Los indígenas wichi inician el primer proyecto turístico de intercambio cultural

Los indígenas wichi inician el primer proyecto turístico de intercambio cultural

Aborígenes de la etnia wichi, pueblo autóctono del noroeste argentino, estructuran un proyecto tendiente a que viajeros puedan convivir con ellos una semana, aprendiendo sobre su realidad y vivencias.

La comunidad wichi iniciadora es la del El Algarrobal, un paraje ubicado en pleno monte chaqueño, en la provincia de Salta, con una propuesta para aventureros no solo locales sino extranjeros dispuestos a cruzar el puente hacia una cultura muy lejana de la urbana.

Roberto Díaz, presidente de Kaitus, la asociación que formó la comunidad, habla de la existencia del paquete turístico, el cual se encuentra muy distanciado de excursiones programadas por las agencias de turismo.

La oferta de los wichis que tiene un costo de unos 100 euros incluye el viaje de ida y vuelta en autobús desde Buenos Aires, la estancia en una tienda de campaña, asi como el guía y pensión completa con los platos típicos de la comunidad.

Durante una semana completa, los turistas aventureros convivirán con los wichis, debiéndose interrelacionar con un pueblo que vive de la caza, la pesca y la recolección de frutos, teniendo la posibilidad de ingresar a sus mitos y secretos, su habitat, entorno, sus costumbres y valores.

En las excursiones programadas, visitarán el monte, pescarán en el río Bermejo y asistirán a representaciones teatrales, para lograr una comprensión mayor de sus vidas y cultura.

Originarios de la región del Gran Chaco (norte de Argentina), los wichis creen que están en este mundo desde su creación, mediante diversas formas naturales, como las aves, lo cual les permitió resistir los sucesivos cataclismos.

El Algarrobal fue fundado hace más de un siglo como una colonia por misioneros británicos que abandonaron el lugar en 1982 a causa de la guerra entre Argentina y el Reino Unido por las islas Malvinas.

Esas tierras son ahora propiedad «reconocida por el Estado» de los wichis, también conocidos como matacos, una etnia formada por unos 20.000 aborígenes, que viven en chozas con forma de cúpula, llamadas «huet» o «lewet», con techos de barro y paredes construidas con ramas.

Muchos de ellos son apreciados artesanos que trabajan con exquisitez tallas de madera y piezas de alfarería.

Si el “buen monte” es generoso, turistas y wichis comerán una de las piezas favoritas de este pueblo, la corzuela, una especie de ciervo pequeño.

Pero si la caza no es fructífera, o la pesca del surubí, dorado o pacú falla, aún está la sopa wichi, un plato similar a un puchero de verduras y carne, o el «frangollo», realizado con granos de maíz. La comida siempre es acompañada con un espirituoso vaso de “aloja”, una bebida fuerte, a base de frutos molidos y fermentados de algarrobo.

Nunca dejaré de hablar quichua

La magia de lo andino
Se realizó en Perú un simposio bajo el lema “La magia de lo andino”, donde especialistas sanjuaninos de diferentes áreas hablaron sobre la influencia de la Cordillera de los Andes en la cultura y en el estilo de vida.
FABIANA JUÁREZ – DIARIO DE CUYO
Nombrar la Cordillera de los Andes es asociarla inmediatamente con el cruce del General San Martín para liberar América. Pero esta cadena montañosa encierra muchos más. Su influencia en la cultura, en el estilo de vida, en la literatura y en el lenguaje fue el tema central del simposio “La magia de lo andino”, que se realizó en Perú durante el 26, 27 y 28 de abril pasados por tercer año consecutivo.

En el año 2003 el profesor de Literatura Juan Mariel Erostarbe fue invitado a participar en una conferencia en la Universidad Pontificia de Perú. Habló sobre la influencia cultural de la Cordillera de los Andes, y el tema fue tan bien aceptado por sus colegas que allí le nació la idea de hacer todos los años un simposio similar. El segundo se hizo en San Juan bajo el nombre de “La magia de lo Andino” y con la novedad de ser interdisciplinario, ya que especialistas de diferentes áreas aportaron lo suyo.

Es así que este año viajaron a Perú representantes de tres institutos de la Facultad de Filosofía Humanidades y Artes para exponer sus investigaciones acerca de la influencia cordillerana. Juan Mariel Erostarbe, Catalina Teresa Michieli, Beatriz Mosert de Flores, Aída González de Ortiz (en representación del profesor César Quiroga Salcedo) y Rosa Mónica Cantoni fueron los disertantes. Juan Mariel Erostarbe comenta en esta entrevista algunos pormenores de esa experiencia.

¿Cuál es el objetivo de “La magia de lo andino”?

La idea es que todos los países que están recostados sobre la cordillera, a través de sus universidades, traten el tema de lo andino con la ambición, en cierto modo, de reflotar aquel proyecto que tenían San Martín, O\’Higgins y Bolívar acerca de crear una “Atenas” a lo largo de la cordillera, y que los pueblos andinos se unieran aunque sea desde lo cultural.

¿Se está logrando este objetivo?

Sí. El año que viene el simposio se hará nuevamente en San Juan y en el 2007 en Chile. Quizá en el 2008 la sede sea Ecuador o Colombia. La idea es hacer una red entre los pueblos. Además el proyecto es interdisciplinario, porque desde diferentes disciplinas se puede abordar el tema de lo andino.

¿Por qué se eligió este nombre para el simposio?

Porque no cualquiera puede vivir al lado de la cordillera, soportando vientos zondas, terremotos y economías precarias. Se debe tener una magia especial para admirar la belleza de vivir en la altura.

¿Desde cuáles disciplinas se abordó la influencia cultural de la cordillera?

Desde la Literatura, la Lingüística y la Arqueología. Es así que, por ejemplo llevamos un trabajo acerca de la influencia andina sobre el lenguaje realizado por el profesor César Quiroga Salcedo (no pudo estar presente), y libros de Jorge Leónidas Escudero, un poeta sanjuanino que refleja en sus obras el hablar cuyano local y donde no está ausente ninguno de los paisajes de nuestra querida provincia.

¿Cuál fue el momento más importante que vivieron en este simposio?

Cuando se habló acerca de los contextos textiles previos a la llegada de los incas a San Juan. La doctora Catalina Michieli mostró su trabajo de investigación sobre la actividad textil entre los años 1200 y 1460. Describió las características generales de esta industria en las dos tradiciones que se encontraban coexistiendo en esos momentos en la provincia: la de los valles del Sur de Calingasta y el río San Juan, y la de los valles del Norte, Iglesia, Jáchal y río Bermejo. Ambas tuvieron características similares, aunque la del Norte fue mucho más rica en cantidad y en algunos aspectos decorativos, como fue el teñido de hilos en otros colores. Lo más importante que muestra este trabajo es que la vestimenta de entonces estaba compuesta por camisetas, grandes ponchos y otras prendas menores.

¿Alguna revelación más demostró este trabajo?

Si, y una muy importante. Durante gran parte del siglo XX hubo una discusión entre grandes especialistas sobre si el poncho era una creación americana o si era una adaptación de la capa española. Las aguas estaban divididas porque justamente las investigaciones se basaban en los textiles peruanos donde no hay ponchos. Con el trabajo de la doctora Michieli se probó en primer lugar que el poncho es de tradición americana y por otro lado que es anterior a la cultura incaica y que es una creación de nuestra propia región.

¿Los temas andinos tocados en el simposio siempre estuvieron referidos a temas del pasado?

No. El profesor Juan Mariel Erostarbe dio una conferencia sobre la vida y la muerte en los valles cordilleranos en el siglo XXI. Hizo varias entrevistas con pobladores de Bella Vista para conocer qué significa vivir cotidianamente al pie de la cordillera.

¿Qué descubrió con esta investigación?

Que la gente vive allí en forma muy antigua como si el tiempo se hubiera detenido. Cada familia tiene una gran figura que es la mujer que hace todo, como ocurre en un matriarcado. Es gente que todavía vive del trueque o limpiando cosechas mediante oraciones o deteniendo tormentas con conjuros. Hay toda una mezcla de lo sagrado con lo profano. En estos pueblos andinos se vive bajo otros códigos.

¿Qué significa la muerte para estos pueblos?

Una cosa más de la vida. Los velorios se hacen a la manera española antigua. El muerto se deposita en la cama con cuatro velas. Mientras tanto el hijo mayor o cualquier otro hombre hace el féretro de álamo en donde luego se coloca el cuerpo. Y sin necesidad de pompas funerarias lo llevan en una camioneta y lo depositan en la tierra sin ningún tipo de identificación en la tumba más que una cruz de madera. Existe la creencia de que todos pertenecen a la tierra sin ningún tipo de distinción.

¿Temen que con los años se agoten los temas para hablar sobre la influencia cultural de la cordillera?

No. Desde todas las disciplinas se puede abordar este tema. Por eso tenemos pensado incorporar en los años siguientes otras áreas como la Filosofía, el arte, la música, la danza e incluso la ecología. Si se destruyen los petroglifos y los lugares históricos que resguarda la cordillera, sólo con el objeto de extraer su riqueza material, se estará matando la riqueza cultural.

¿Es decir que “La magia de lo andino” tiene futuro?

Esa es nuestra idea, porque las personas pasan pero las instituciones quedan. Por eso en este proyecto están involucradas las universidades de diferentes países. Queremos que los simposios se sigan haciendo, aunque nosotros ya no estemos.

Links que menciona

De: agustin guzman
Fecha: dom may 1, 2005 5:37 pm
Asunto: Indígenas en guardia ante Genográfico

Ver aqui:

http://www.tierramerica.net/2005/0423/articulo.shtml

agustìn.

FOTORREPORTAJE Un pasado grandioso que sigue vivo

Ver aqui:

http://www.clarin.com/diario/2005/05/02/conexiones/t-968529.htm

agustìn.

URU CHIPAYAS,Construyen su propio alfabeto-BOLIVIA

ver aqui:

http://www.la-razon.com/Rev_escape/Mayo/esc050501a.html

agustìn.

La quinua, grano de oro

Ver aqui:

http://ea.gmcsa.net/2005/04-Abril/20050408/Rev_escape/Abril/esc050403a.html

agustín.

SEMINARIO ESPIRITUALIDAD MILENARIA ANDINA

Ver aqui:

http://www.perumilenariocrea.net/SEMINARIO%20ESPIRITUALIDAD%20ANDINA.html

http://www.perumilenariocrea.net/SEMINARIO%20ESPIRITUALIDAD%20AYAWASKA.html

agustìn.

La coca en la América Precolombina

Aqui esta unfo muy importante de nuestra nedicina.

Revista medica:
http://www.revistamedica.8m.com/

La coca en la América Precolombina
http://www.revistamedica.8m.com/histomed121.htm

agustìn.

CAMINO INKA – QHAPAQ ÑAN

Ver aqui:

http://www.quechuanetwork.org/wiraqochanan.cfm?yanantin=yachay_14?=s

agustín.

EXCLUSIVO: Estudo mostra que altas taxas de suicídio em zonas rurais podem estar associadas ao uso inadequado de agrotóxicos

Ver aqui:

http://www.ambientebrasil.com.br/noticias/index.php3?action=ler&id=19154

agustín.

NO COCA COLA EN INDIA

Ver aqui:

http://pt.indymedia.org/ler.php?numero=58522&cidade=1

agustín.

Psiquiatría Transcultural y Medicina Tradicional

Transcultural Psychiatry Section, World Psychiatric Association &
Runajambi
Ver aqui, está en Inglés:

http://www.runajambi.net/TPS-Meeting2005/

INVITACIÓN

La Sección de Psiquiatría Transcultural de la Asociación Mundial de
Psiquiatría y el Runajambi (Instituto para el Estudio de la Cultura y la Salud
Quichuas) reunirán del 18 al 21 de mayo en la ciudad de Quito a líderes
científicos y académicos de todo el mundo en el Simposio Internacional:
“Psychiatrists Healers: Unwitting Partners – A Challenge for Transcultural
Psychiatrists in Times of Globalization.” Con este evento se promoverá discusiones
científicas sobre la insospechada colaboración entre psiquiatras y médicos
tradicionales (yachacs) del mundo entero.

En el simposio se tratarán entre otros, los siguientes temas:

· Conocimiento y habilidades diagnósticas de los médicos tradicionales
(Asia,América, Europa, África, Oceanía).
· Exploración de los nexos entre psiquiatras y médicos tradicionales.
· Médicos tradicionales y los desafíos en construir programas nacionales de
salud mental.
· Curanderos populares, psico-espirituales occidentales, y el
movimiento de la medicina alternativa.
· Discusiones sobre la eficacia y la seguridad de las intervenciones de
los médicos tradicionales.

Esta será una ocasión excepcional para conocer los resultados de las
mas originales y actualizadas investigaciones científicas en psiquiatría
transcultural en el mundo.

Gina Maldonado
RESPONSABLE DE RELACIONES PÚBLICAS
TRANSCULTURAL PSYCHIATRY SECTION (ASOCIACIÓN MUNDIAL DE PSIQUIATRÍA)
gmaldonado@runajambi.net
http://www.runajambi.net/TPS-Meeting2005/
Telf: 256 9064- 333 2035
Av. República del Salvador 296, Of. 1001
Quito

De: agustin guzman
Fecha: jue may 26, 2005 4:02 pm
Asunto: LAS CONSECUENCIAS POR LA ERRADICACION DE LA HOJA DE COCA

From:eco@ecolombia.org
http://www.ecolombia.org

Hola..triztemente tengo que contarles que este fin de semana estuve en una bello lugar a orillas del mar y de la sierra nevada de santa marta….alla conoci a un biologo…que trabaja con la fundacion francesa mama coca quien me mostro un video de los estragos ecologicos que esta causando la fumigacion con glifosato al PARQUE NATURAL SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA, el video prueba al 100% como este veneno ha matado vacas, animales, sembradios de yuca, platano,etc….en general toda la fauna y flora se esta viendo afectada por dicha fumigacion, pero lo mas grave muestra como ninos y adultos campesinos e indigenas tienen enfermedades en la piel los ojos y otras partes del cuerpo (genitales, etc), ademas el video es testigo de que la fumigacion YA SE ESTA EFECTUANDO EN LOS PARQUE NACIONALES en contra de todal la leyes internacionales, puesto que estan fumigando de lado y lado del Rio Don Diego, sin respetar la reserva indigena KOGUI que aqui se encuentra y sin respetar ningun tipo de sembradio, esta gente se esta muriendo de hambre ,puesto que comen de la tierra y las fumigaciones han acabado con todo.

El Biologo quien me mostro el video dice que ha hecho contacto con varios noticieros, pero la noticia no quiere ser mostrada por los medios por miedo a la represion directa del gobierno.

Arturo Campos
arturocampos76@yahoo.com

EL ETNOCIDIO SE LLAMA HOY DESARROLLO TURÍSTICO

Ver aqui:

http://www.jornada.unam.mx/2005/may05/050516/oja-umbral97.html

agustín.

De: agustin guzman
Fecha: jue may 26, 2005 4:03 pm
Asunto: LAS CONSECUENCIAS POR LA ERRADICACION DE LA HOJA DE COCA

From:eco@ecolombia.org
http://www.ecolombia.org

Hola..triztemente tengo que contarles que este fin de semana estuve en una bello lugar a orillas del mar y de la sierra nevada de santa marta….alla conoci a un biologo…que trabaja con la fundacion francesa mama coca quien me mostro un video de los estragos ecologicos que esta causando la fumigacion con glifosato al PARQUE NATURAL SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA, el video prueba al 100% como este veneno ha matado vacas, animales, sembradios de yuca, platano,etc….en general toda la fauna y flora se esta viendo afectada por dicha fumigacion, pero lo mas grave muestra como ninos y adultos campesinos e indigenas tienen enfermedades en la piel los ojos y otras partes del cuerpo (genitales, etc), ademas el video es testigo de que la fumigacion YA SE ESTA EFECTUANDO EN LOS PARQUE NACIONALES en contra de todal la leyes internacionales, puesto que estan fumigando de lado y lado del Rio Don Diego, sin respetar la reserva indigena KOGUI que aqui se encuentra y sin respetar ningun tipo de sembradio, esta gente se esta muriendo de hambre ,puesto que comen de la tierra y las fumigaciones han acabado con todo.

El Biologo quien me mostro el video dice que ha hecho contacto con varios noticieros, pero la noticia no quiere ser mostrada por los medios por miedo a la represion directa del gobierno.

Arturo Campos
arturocampos76@yahoo.com

Harinas de castaña y quínoa combaten osteoporosis y depresión

Ver aqui:
Despues que se abre la página, buscar el titulo”Harinas de castaña y quínoa combaten osteoporosis y depresión”

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/edic/2005_05_21_1/home/home.html

agustín.

200 pequeños diseñan un país pluricultural-Ecuador

Favor lean esto muy lindo, “ayudemoslos” a hacer sus SUEÑOS realidad
y claro tambien son nuestros sueños.

agustín.

200 pequeños diseñan un país pluricultural
http://www.elcomercio.com/noticias.asp?noid=129953

Nunca dejaré de hablar quichua
http://www.elcomercio.com/noticias.asp?noid=129956

Aproximación al simbolismo de las bandas de sicuris andinas desde una mirada junguiana

ver aqui:
http://www.fvinculo.org.ar/reflexion/sicurisandinas.htm

agustín.

Conferencia Internacional de Chamanismo-Iquitos-PERU

Ver aqui, está en Inglés:
www.soga-del-alma.org

agustín.

Cultura material de los muiscas

“mauricio_e_forero” mauricio_e_forero@yahoo.com

En http://www.epigrafe.com se encuentran disponibles los eBooks: Cultura
material de los muiscas y Los muiscas: organización social y régimen
político de José Rozo G.

Cultura material de los muiscas
El libro trata de los aspectos generales de la cultura material de
los muiscas incluyendo su hábitat, la población, las formas de
producción y de intercambio interno y externo. Su importancia radica
en que supera en información, conocimiento y explicación a las obras
de autores anteriores. Se han usado como fuentes de la investigación
las crónicas de la conquista y colonización, los hallazgos
arqueológicos, los documentos de archivo y los estudios precedentes
sobre el tema.

http://www.epigrafe.com/contenido/lib_detalle.asp?lib_id=80

Los muiscas: organización social y régimen político
Esta investigación trata de la organización social, política,
administrativa, tributaria y de derecho entre los muiscas. Se
desarrollan temas sobre la familia, la comunidad, el cacicazgo y los
semiestados muiscas, incluyendo temas tan interesantes como la
dualidad y complejidad de las formas y funciones de la organización
que muestran un estado de transición entre las formas y costumbres
arcaicas y las nuevas formas de la incipiente sociedad de clases.

Se nota que ya el cacicazgo da paso a otro tipo de organización socio-
política y administrativa por los emergentes sistemas de tributación
y la existencia de guerras internas de dominación y subordinación que tienden hacia la unificación de las tierras y pueblos bajo un sólo dominio político, proceso que fue interrumpido con la llegada de los invasores españoles. Su importancia radica en que supera en
información, conocimiento y explicación a los estudios anteriores y
hace nuevos planteamientos sobre los aspectos tratados.

http://www.epigrafe.com/contenido/lib_detalle.asp?lib_id=81

José Rozo Gauta
Normalista, Historiador, Maestro en Artes, Traductor ruso-español,
Universidad Patricio Lumumba, Moscú; Maestro en Ciencias Sociales,
Universidad de Antioquia.

Además en este sitio encontrarán muchos eBooks gratis.

reconocimiento a Agustin Guzman

De: sietevientos (Mensaje original) Enviado: 09/12/2003 05:26 p.m.
Agustín Guzmán- Diciembre 2003

Agustín Guzmán, nativo del norte del Peru, es miembro fundador y Presidente del Consejo Directivo de la ONG Comunidad Tawantinsuyu. Desde hace 15 años viene estudiando, difundiendo, y practicando la medicina tradicional del mal llamada San Pedro por los católicos, su nombre nativo quechua es Wachuma y su nombre científico es trichocereus pachanoi”. Durante este tiempo ha obtenido muy buenos resultados en la auto-curación y auto-descubrimiento de las personas. Su sueño es curar con esta medicina a la humanidad. Agustín sostiene que esta medicina es una herencia de nuestros ancestros los INKAS y su misión es poder ayudar a retornar la medicina radicional al pueblo. Aparte de ser médico tradicional, Agustín es conferencista en los temas de medicina tradicional, biodiversidad y cultura inka e indígena y es miembro de la Federación Mundial de Medicina Tradicional.

Por medio de la ONG Comunidad Tawantinsuyu, Agustín esta contribuyendo al desarrollo integral del ser humano, basándose en la sabiduría de los ancestros, en los principios integrales de sostenibilidad y los nuevos conceptos de salud intercultural, logrando asi el desarrollo sostenible de los pueblos indígenas, para que asi se logre la evolución de grupos humanos más sanos y armoniosos, reencontrándose con sus raíces y por ende con la naturaleza.

Los proyectos creados por Comunidad Tawantinsuyu tienen como objetivo:

El estudio, recuperación y preservación de la Medicina Tradicional
La defensa de los valores culturales y espirituales de las comunidades nativas y campesinas
El estudio, reconstrucción y puesta en valor de lugares arqueológicos
E l estudio, recuperación e implementación de la agricultura ecológica
La protección y preservación de la Ecología y el Medio Ambiente
La investigación, conservación y difusión de todas las expresiones culturales y artísticas
Fomentar el desarrollo de plantas medicinales, hierbas aromáticas, alimentos nativos y artesanías
Agustin tambien fue uno de los organizadores de EL LLAMADO DEL CONDOR: Consejo de Visiones para la Acción Biorregional que se llevo acabo del 22 al 29 de Septiembre de 2003 – Valle Sagrado de los Inkas Qosqo – Perú, donde mas de 800 personas convivieron por una semana en una aldea ecologica de paz. Participaron expertos peruanos y extranjeros en diversos temas y dictaron talleres sumamente interesantes, como en Ecología, Diseño de Eco Aldeas, Preservación de Aguilas Amazónicas, Arte y Música, Sanación, Calendario Maya, Cosmovisión Andina, Tradiciones Indígenas, Espiritualidad y así podríamos seguir interminablemente.

COMUNIDAD TAWANTINSUYU, como parte de la Comisión Organizadora, cumplió con la tarea de convocar a Maestros y Taitas de Perú, quienes difundieron e impartieron las Medicinas Sagradas como el Wachuma (Trichocereus Pachanoi), el Ayawaska (Banisteriopsis Caapi) y los Temascales al estilo de los Andes, así como la Lectura de la Hoja de Coca, la hoja sagrada, la Lectura del Maíz, los cantos y danzas Aguaruna, Shipibo, Quechua, compartiendo su sabiduría ancestral con Maestros venidos de otras latitudes. También tuvieron la responsabilidad de organizar y coordinar las ceremonias con las plantas sagradas y los temascales, que fueron corridos por Maestros de diversas
culturas. “Fue profundamente gratificante ver muchas personas tomando la medicina, en contacto con las abuelas piedras, con el fuego sagrado, sanándose, armonizándose, encontrando respuestas y la Luz en su camino, reconectándose con su Madre Cósmica, la Pachamama”.

“Por ahora sólo nos queda decir que se sembraron las semillas y pronto se empezarán a cosechar los frutos….”

“Una forma de formentar el bilinguismo seria asi como a los nuevos pueblitos que se crean en vez de colocarles un nombre español se le coloque un nombre nativo, tambien con las niños o bebes que nacen, su nombre nativo,Y NO
LOS NOMBRES importados que no sabemos lo que significan, solo siguen la moda y al final esa persona con seguridad va a ser una persona muy ENFERMA: en las ciudades los nombres de las calles, irlos cambiando por nombres en el idioma nativo, y que esten relacionados con la salud, medio ambiente.historia. Ejemplo en Aguas Calientes la mayor parte de las calles llevan nombres quechuas, tienen el nombre de todos nuestros INKAS.
Si en Lima ya sacaron al monummento de Pizarro, porque no ir cambaindo los nombres de virreyes, reyes, etc, por nombres nativos es el CAMBIO DE VIBRA es REVIVIR NUESTRA VIDA, recordar lo que fue nuestro y eso nos va a curar a todos con seguridad. Los nombres de las escuelas, colegios, universisades los nuevos, que sean con sus nombres nativos. SIGAMOS SOÑANDO.”

Si desea comunicarse con Agustin o contribuir con la mision de Comunidad Tawantinsuyu
Email: info@comunidadtawantinsuyu.org
Página web: www.comunidadtawantinsuyu.org

areas de trabajo de la comunidad..

Medicina Tradicional y Nutrición:

Volver a enseñar a los campesinos acerca del uso de plantas medicinales, parto natural, Temascal, nutrición y todo conocimiento ancestral para una buena salud.

Hoja de Coca: Creación de un Frente de Defensa para su legalización y uso medicinal y nutritivo. Tomar acciones para detener la guerra biológica en el Perú. Está matando, no solamente plantas y animales sino etnias nativas.

Wachuma: Sesiones de curación, a cargo de un Maestro, combinando el uso de la planta con las aguas termales como parte del proceso terapéutico. Investigación médica en base a la aplicación en micro dósis diarias en pacientes.

Ayahuasca: Sesiones de curación, con la planta y un Maestro Shipibo, en la Selva Amazónica.

Creación de Jardines Botánicos Medicinales: Protección, preservación y mayor uso de nuestras plantas medicinales, a través de jardines botánicos en diversas comunidades nativas, especialmente en la Selva Amazónica. Elaborar esencias, aceites y otros productos naturales, para beneficio económico de cada comunidad. Registrar y patentar nuestras plantas para evitar que sean exportadas y patentadas en el extranjero. (Denominación de origen: desarrollar los recursos de la población con calidad, bioprospección: conocimiento de nativos sobre plantas y patentes).

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Creación de Centros de Salud Intercultural:

Implementación y equipamiento de centros de salud en las comunidades, partiendo de los jardines botánicos medicinales.

Capacitación en el uso de plantas medicinales, por grupos: curanderos, personal de salud, profesores, alumnos, mujeres, población en general.

Plantas Alimenticias:

El Doctor Geógrafo, Ciro Hurtado, tiene muchos años investigando y rescatando las plantas nativas del Perú. Ha escrito varios libros al respecto y ha sido profesor en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Está desarrollando varios proyectos con la ONG.

Desarrollar un proyecto de capacitación a Porteadores del Camino Inka para mejorar su calidad de vida, a través de una mejor alimentación y uso adecuado de la medicina tradicional.

Fomentar el cultivo de las plantas nativas en las comunidades para recuperar una sana y adecuada alimentación en la población.

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Medio Ambiente:

Fomentar proyectos de reforestación y conservación: estamos iniciando contactos con expertos en el tema.

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Agricultura Ecológica:

Desarrollar el tema de Permacultura en el Perú: estamos iniciando contactos con expertos en el tema.

Cultivo de plantas nativas en las comunidades: Ciro Hurtado está desarrollando este tema.

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Monumentos Arqueológicos:

Restauración y puesta en valor de complejos arqueológicos:
– Aypate (Ayabaca – Piura)
– Chavín de Huantar (Callejón de Conchucos – Huaraz)

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Enseñanza Lingüística Intercultural:

Enseñanza bilingüe en las comunidades campesinas y nativas, específicamente Quechua y Aymara.

Capacitación a profesores.

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Cultura y Tradiciones:

Fomentar la preservación y desarrollo de todos los aspectos culturales y de tradiciones de las comunidades: artesanía, danzas, música, leyendas y mitos.

Desarrollar un Taller de Arte en Yarapa (Reserva de Pacaya Samiria – Amazonas) que incluya escultura en madera, pintura y otras expresiones de la población.

Ayahuasca e Wachuma: plantas sagradas dos inkas

Agustin Guzmán

Los inkas usaron la Ayahuasca en sus rituales de iniciación, curación, advinación. La primera bebida sagrada que bebian los jovenes para ser iniciados era la Aayhuasca, después de haber tenido contacto con esta planta y ya conocian el inframundo, el mundo interior, de aqui su traducción como “soga de muerto”, ya que las personas que lo beben mueren y renacen, entonces bebian Wachuma (mal llamado San Pedro por los catolicos).

Wachuma fue la bebida principal de los inkas, en todas sus ceremonias y rituales los sacerdotes inkas bebian Wachuma, esta era la bebida que los hacian contactarse con Dios, les daba conocimiento y fue una de las principales plantas medicinales.

Después, también, usaban la Coca, la Willka y los hongos, estos dos ultimos muy poco conocidos actualmente.

El uso de Wachuma lo dejarón los inkas en las piedras, tejidos, cerámicas, dibujos en la tierra, todo está alli.

Respecto a la leyenda de Atahualpa, se dice que su hermano se llamaba Huasca, y no Huascár como dice la historia mal escrita y mal contada.

El conocimiento inka y preinca se debe gracias a la Ayahuasca y a Wachuna, pero cuando llegan los catolicos nos regalan la hostia y la Bíblia y matan a nuestros inkas en nombre de Dios.
Entonces, pues, estas dos plantas sagradas estan alli, en la Amazónia y en los Andes, pues están esperando por nosotros y asi conservar nuestra cultura.

la muerte-377

LA MUERTE

Si te temo… pierdo.
Si olvido tu presencia,
me cojerás en sentencia que anulará mi cuerpo.

Cuando toca de cerca siento un puñetazo de tristeza en la zona donde
está el vientre.

!Que paciencia la tuya, muerte mia!, me das el regalo del amanecer
diario y añochecer tardio hasta llevarte esta vida que creo que es
mia.

Tu poder supera mis límites.
Desafiarte es acercarse a sombra ignota.
Aceptarte es vivir manantial que brota,
experiencias que llegan en vítores.

Encuentro en la muerte el misterio que me envuelve,
por ser meta definitiva y clara que, a todos alcanza.

Hay heraldos de la muerte que nos visitan,
preparan encuentro definitivo, antes que coja al cuerpo cautivo
en el reino donde los esqueletos lo invitan.

La muerte es amiga que acompaña.
Se acerca en situaciones mágicas despertando vaho de añoranza por
tremenda belleza aunque sea trágica.

Muerte en paz.
Cantos de agradecimiento por lo vivido en esta física vida
desprendiéndose de todo tiempo ávido.

Muerte-vida.
conciencia mantenida hacia una metafísica que se ve en avenida.

Aflojando picaportes

Adriana María Casteig de Guardo

AFLOJANDO PICAPORTES

poemas cuentos y otros que

dicen más de lo que dicen

1

Escrito por

Adriana María Casteig de Guardo

en

Maipú 29

Villa Gral. Belgrano

Pcia de Córdoba

República Argentina

el

¿ de febrero de l998

Esto es así, siempre y cuando, se lo lea desde el plano
en el que existen personas, lugares y tiempo.

3

A
Todos los que me
han ayudado a
Aflojar Picaportes

5

Las puertas de nuestro interior,
sólo pueden ser abiertas
por nosotros mismos.
Los demás,
tan sólo
pueden ayudar,
Aflojando Picaportes.

7

No necesito
espacio para alejarme,
sino para acercarme.
No necesito
libertad para irme,
sino para quedarme.
No necesito
promesas de amor eterno,
porque me atan.
Necesito
solamente y exactamente tu amor,
tu particular y exclusivo amor,
porque me libera.

9

Siempre dije que cuando ya no tenga preguntas
estaré muerta.
Hoy sé que cuando ya no tenga preguntas
seré sabia,
aunque esté muerta.

11

Ignorantes avanzamos por la vida
sólo preocupados por crecer,
no sabemos que ya somos grandes
pero no lo podemos ver.
Somos niños asustados
que creemos por momentos saber,
pero mal estoy diciendo somos,
sólo es un parecer.
La verdad es que ya somos grandes,
grandes, perfectos y sabios,
sólo nos resta entenderlo
y así manifestarlo.

13

En cada locura
me vacío.
En cada locura
me encuentro.
La diferenciación por la locura.
La desintegración por la locura.
Mi amiga.
Mi único espacio de libertad,
mi único espacio de muerte.
Mi único espacio
de existencia resistida.
La ruptura
es el armado,
y sólo de la ruptura
Nazco.

15

De todas las historias de aceptación
he aprendido que ya he sido aceptada,
que ya no debo demostrar
tan sólo debo ser.
Permiso me dio el poeta,
permiso me di yo.
Tanto camino en círculo
y sin embargo aquí estoy.
Trajín por no aceptarme,
inútil trajín.
¡Aquí estoy!.
¡Esta soy!.
¡Y soy hermosa!.

17

¡Qué desafiante tranquilidad!.
El mundo convulsionado
y yo tranquila.
¡Qué instructiva tranquilidad!.
Si el mundo viera
aprendería .
Sólo con el ejemplo,
sólo.
Sólo con mi existencia,
sólo.
Sólo así
llegaré a ti.

19

Caigo por un torrente desesperado
hasta el centro de tu cuerpo.
Disfruto la maravilla
de diluirme en vos.
Rompo los límites
que nos separan
y por un instante
logro sentirme una.

21

Me retiro y me oculto,
te miro y me retuerzo,
angustia madre de todas mis ausencias.
Ese rostro ya lo he visto,
esa actitud esquiva la conozco.
Lloraré para que no te vayas,
la partida será inevitable.
Un día llena de promesas arrepentidas,
descubriré que ya te has ido.
En el recuerdo,
creeré que no has existido
y cuando te vuelva a ver,
te reconoceré como hermano.

23

Cuando ya aprenda
lo que tienes que enseñarme,
seguiré mi camino lejos de ti.
Tal vez por eso insisto en no escucharte,
para quedarme junto a ti.

25

¿Cómo abrir los brazo para que partas
después de lo que te di?.
¿Cómo permitir que crezcas solo
si eres mi gurrumín?.
¿Cómo explicarte que duele
esta última lección?.
Ha llegado el momento,
ya no puedo escaparme,
hoy me toca enseñarte
cómo remontar vuelo.

27

Una tormenta en el centro de mi corazón.
Angustia por la sensación de desamparo.
Reclamos por sentir que una situación es injusta.
Acontecimientos que indican
cuán lejos estoy
de la sabiduría.

29

Si nadie me debe,
nada reclamo.
Si nada reclamo,
estoy satisfecha.
Si estoy satisfecha,
soy feliz.
Si el proceso es tan sencillo,
¿por qué no libero a quien me debe?.
¿Por qué no hacerlo,
si haciéndolo me libero?.

31

¿Cuándo vas a retarme si sigo retozando?.
¿Cuántas horas más me vas a dejar jugando?.
¿Cuando desde tu altura recibiré el reto?.
Espera rebelde la mía, sigo insistiendo.
¿Cómo lo resolveré ahora?.
¿Obedeciendo, con la ruptura?.
Tal vez logre la conciliación.
Desearía tu permiso,
aunque en el fondo de mi corazón,
sólo espero tolerancia,
tolerancia que yo no tengo
para dejarte ser a ti.

33

Lejos de mis quejas cotidianas
me elevo por encima de mis ruinas,
para contarte que el amor sana.
La furia engrilla mi corazón,
le crecen sombras cuando te ataco.
Esculpo un muro que nos separa,
y tras el muro, largos ríos de lágrimas.
Mas cuando dejo que el sol me alcance,
soy sólo tierra fértil para sembrarme.
De mí nacen los frutos más bellos
cuando permito que el amor me amanse.

35

¿Puedes escuchar
el tintinear de mi alma?.
¿Puedes en medio
de este ruido ensordecedor,
escuchar qué nota estoy tocando?.
¿Puedo acaso,
en mi desesperado intento por sonar,
agudizar mis oídos
para escuchar la tuya?.
¡Claro que podemos!.
Sólo que no queremos,
ya que cuando queremos,
hay que ver cómo sonamos
y cómo escuchamos.
Sólo cuando queremos.
Y qué poco queremos…

37

Si sólo por instantes jugamos
a ser libres,
sólo por instantes lo seremos.
Si nos jugamos
a ser verdaderamente libres,
por siempre lo seremos.
Sólo te recuerdo
que el intento y la concreción
suelen ser dolorosos
y si dejas que el dolor te venza,
sólo podrás ser,
por instantes.

39

Calla.
Calla y escucha,
estoy latiendo suave y lento.
Calla.
Calla y mira,
estoy siguiendo el compás de la tierra.
Calla.
Calla e imita,
únete a nosotros en el intento.
Calla.
Callo.
Esto no es de palabras,
sino de hechos.

41

Me erijo resplandeciente
entre todos mis esqueletos.
Voy hasta el borde de lo negro
con mi luz,
salto
y lejos de allí
ya no logra atraparme
la muerte.

43

¿Desde qué altura te miro
cuando me transformo en tu juez?.
Cuán grande debe ser la ceguera
de mis propias miserias,
para poder decir
que algo no está bien.
El mayor perdón que me brindo,
es juzgarte,
porque sólo en ese momento,
olvido todas faltas.

45

Mientras no descubras
que los monstruos que te acosan
salen de tu interior,
no podrás vencerlos.
O lo que es peor,
no podrás dejar de hacerlos.

47

Una mirada intensa.
Un acercamiento insinuante.
Una palabra suave y profunda.
Un gesto lento y felino.
Un roce casual de nuestras manos.
Una cadencia mortal en nuestros pasos.
Una respiración entrecortada.
Toda nuestra energía conmovida.
Fácil de reconocer.
La seducción y la pasión.
¿Y el amor?.
El amor,
¿cómo es?.

49

Parto del silencio de mi mente
buscando qué decir.
Recorro los rincones de mi alma
y sólo encuentro paz.
No hay quejas, no hay reproches,
tampoco exultante alegría.
La paz es tan silenciosa …

51

Si soy milagro
muchos creerán.
El que crea,
verá
y el que vea
vivirá.
Seré milagro
para tú
vivir.

53

Por ahora me voy despidiendo.
Guardaré en el fondo,
pequeña,
tu luz
y cuando sienta
que las sombras llegan,
la pondré delante
para despejar.
Mas mientras pueda,
en el fondo la tendré
y aunque pequeña,
siempre la tendré.
Y aunque en el fondo,
siempre te tendré.

55

Sé que un día
tomarás mi rostro
y moriré en tu primer beso.
Me levantarás de mi muerte
con tu sexo
y allá arriba
me harás morir nuevamente.
Caeré hasta el centro del universo
y desde el centro,
como luz,
renaceré
a tu primer beso.

57

Cuando ya me resigne a caminar lento,
¿para qué quiero que regreses a empujar?.
Cuando ya no llore por tu ausencia,
¿para qué quiero tu regreso si te irás?.
Cuando ya no recuerde cómo era tu compañía,
¿para qué refrescar la memoria?.
Cuando ya no te llame,
¿para qué contestar?.

59

Vacío lento,
muerte segura.
Esta vez para renacer,
esta vez no es hacia las sombras,
esta vez es hacia la luz.
Dejo mi traje viejo,
aunque ahora esté desnuda,
uno nuevo me espera
y así lucirá un tiempo,
mas luego viejo será
y nuevamente vendrá la muerte.
Mas siempre nuevo habrá,
para lucir radiante
hasta la próxima muerte.

61

Recostada en el borde de tu manto,
quieta, olvidada de mí, en tus manos.
Siendo tu instrumento,
sin color ni olor,
sin forma ni sonido,
llegando donde tú quieras,
haciendo lo que tú ordenes.
Relajada, casi flotando,
diluida en un mar de olvido y presencia,
suavemente entregada a tu ritmo.
Protegida, acogida, esperada,
amada, cuidada, nunca abandonada.
Recostada en el borde de tu manto
y de a poco siendo tu manto
y de a poco siendo tú.

63

CUENTOS DE PAJARITOS

Y ALGO MÁS …

65

Cuando nacen los pichones, mamá pajarito los mantiene en el nido, calentitos, protegidos,

les trae la comida porque ellos aún no pueden buscarla por sí mismos.

De a poquito, los pichones, van creciendo y poniéndose fuertes.

Mamá pajarito no es mejor ni peor que sus pichones, solamente nació un poco antes.

Aparentemente sabe más cosas que sus pichones, pero esto es relativo, tan relativo, cómo el

tiempo que parece marcar que nació antes.

Este nacer antes más que derechos le trae obligaciones, a saber:

– Debe cuidarlos, protegerlos, alimentarlos y ponerlos fuertes hasta que sea necesario.

– No debe malcriarlos porque sabe que si extiende más allá de lo necesario sus amorosos

cuidados, más que ayudarlos, los perjudicará, ya que esto sólo retrasa el aprendizaje que

deben inexorablemente hacer los pichones.

67

Estas dos obligaciones deben ser cumplidas a rajatabla para que los pichones puedan ser

adultos. Mamá pajarito lo sabe y no dejará de cumplirlas porque su misión es que sus

pichones lleguen a mamá pajarito o a papá pajarito.

Dentro de las enseñanzas, está la de aprender a volar.

Mamá pajarito sabe que si intenta enseñarle a volar antes de tiempo, su pichón fracasará,

se perjudicará y podría dañarse, pero también sabe que no puede atrasar su enseñanza de

vuelo más allá del límite necesario.

Cuando mamá pajarito deja a su pichón solo en el suelo, asustado y como perdido, gritando

de miedo y se sube a una rama y desde allí lo llama, no significa que a mamá pajarito le

dio un ataque de crueldad que descarga sobre su amado pichón. Significa que para aprender

a volar, el pichón, necesita sentir la necesidad de volar.

69

Al sentirse solo y perdido y ver que su mamá pajarito lo llama desde una rama, le crece,

en su interior, tal necesidad de mamá pajarito que al final sin saber cómo, de repente,

vuela hasta la rama.

Parecería que aquí termina todo, pero no. Al volar el pichón hacia la rama, mamá pajarito,

vuela hacia una rama más alta y comienza, nuevamente, a llamar a su pichón.

El pichón, a duras penas, llegó hasta la rama baja y mamá pajarito se fue a una rama más

alta y desde allí llama. Entonces nuevamente, el pichón, se siente solo y asustado y

nuevamente crece en su interior una fuerza que estalla en un vuelo hacia la rama más alta.

El cuento sigue una y otra vez hasta que el pichón ya no se siente solo, ni tiene miedo,

YA SABE VOLAR.

71

Mamá pajarito no es una torturadora, sólo hace lo que tiene que hacer para que su pichón

vuele y volando pueda conseguir su alimento (aunque siempre recuerde el que le traía mamá

pajarito).

No crean que es vanidad de mamá pajarito, esto de usar la necesidad que tiene su pichón de

ella para enseñarle a volar. Si su pichón no la necesitara tanto, no le importaría que mamá

pajarito lo llamara desde una rama y como no le importaría, no tendría la suficiente fuerza

interior como para vencer el miedo a lo desconocido, el miedo a volar.

Cada uno tiene su tarea y mamá pajarito sólo puede llamar a los gritos desde la rama y

mientras tanto esperar que el pichón supere el miedo y deje que el amor que le tiene pueda

más y se anime. Sólo eso puede hacer, llamar y esperar. Ya alimentó, ya protegió, ya cuidó,

ahora le toca llamar y esperar y aunque se muera de ganas de consolarlo y acurrucarlo, sólo

puede llamar y esperar, llamar y esperar, hasta que el pichón vuele solo.

73

Pregunta: ¿El vuelo del pichón es un triunfo de mamá pajarito?.

Respuesta: No, mamá pajarito existe para que el pichón vuele y llegue a ser mamá o papá

pajarito y a su vez enseñe a otro pichón a volar. No hay triunfo, es sólo lo que DEBE SER.

De la misma manera que no hay triunfo cuando el sol logra amanecer, no hay triunfo,

ES LO QUE DEBE SER. O sea mamá pajarito debe llamar y esperar y los pichones deben amar y

necesitar tanto a su mamá pajarito que no puedan evitar pegar el salto y largarse a volar.

75

Los pájaros nacieron para volar, si hubieran querido sólo caminar, hubieran nacido tortuga.

Nunca vi a una mamá pajarito equivocarse y tratar de enseñar a volar a un pichón de tortuga.

Si se ve a una mamá pajarito enseñando a volar a un pichón, el pichón SIEMPRE es un pichón

de pajarito aunque no lo parezca.

77

A veces mientras el pichón está solo y asustado en el suelo, pasa por el lugar alguien que,

sin saber lo que sucede, se apiada del pichón y lo levanta, lo mima, lo consuela y

(con mucha suerte) lo devuelve al nido. Esto más que una ayuda es un retraso, porque

seguramente el pichón se sentirá reconfortado, pero atrasará su momento de aprender a volar.

En el momento en que el pichón es rescatado puede sentirse mejor, pero mamá pajarito no

desistirá, volverá a colocar a su pichón en el suelo y lo volverá a dejar solo y asustado

hasta que por suerte nadie pase por ese lugar y ayude al pichón o hasta que el pichón

comprenda que ésta es la manera de aprender a volar y en vez de desesperarse y buscar

consuelos momentáneos decida aguantársela y poner todas sus fuerzas en hacer crecer ese

sentimiento interno que es el que lo impulsará hasta las alturas.

79

¿Qué sería de nosotros ,

si cada vez que intentamos dar el primer paso,

alguien nos hiciera upa?.

81

Si mamá pajarito no tolera cumplir con su cruel obligación de dejar solo a su pichón,

podrá cuidarlo y alimentarlo mientras viva. Sin embargo no evitará privarlo de disfrutar

el vuelo o tal vez suceda que, un día, el pichón asome el pico por el borde del nido y al

ver a otros volar, decida prescindir de mamá pajarito y por más que ésta intente retenerlo,

el pichón, volará y crecerá.

83

Puede ocurrir que mientras el pichón esté en el suelo, solo y asustado, se dé cuenta que

desde allí puede comer semillitas y bichitos y piense que no es necesario volar para crecer.

Lo que el pichón aún no sabe, es que hay gatos y perros y que como él ha nacido para volar,

no está muy preparado para sobrevivir en el suelo.

Si bien el volar tiene sus riesgos, es para lo que él nació y volando podrá conseguir su

alimento, escapar cuando se presente un peligro, guarecerse de las inclemencias del tiempo,

aunque a veces, de vez en cuando y aunque sepa volar, se pose sobre el suelo y camine,

total si aparece el gato, extenderá sus alas y se elevará donde éste no lo alcance, pero

sólo lo podrá hacer si ya APRENDIÓ A VOLAR.

Así como dicen que “no sólo de pan vive el hombre”, no sólo de semillitas y bichitos viven

los pichones de pajarito. Ellos han nacido para volar y además comer semillitas y bichitos,

DEBEN APRENDER A VOLAR.

85

A veces aunque mamá pajarito, grite muy fuerte desde la rama, el pichón no junta las fuerzas

necesarias para vencer el miedo. Entonces, mamá pajarito, baja, revolotea alrededor del

pichón, le grita un poco y como en el idioma pajarito no existen trinos que expliquen

detalladamente cómo debe hacer el pichón para volar, a mamá pajarito no le queda más

remedio que volar a su alrededor, para que con el ejemplo el pichón descubra, qué tiene

que hacer para despegar.

87

A veces sucede, que un humano atrapa un pichón y lo pone en una jaula.

Lo alimenta y cuida para que el pichón crezca y le regale su canto y la belleza de su plumaje.

Si tienen oportunidad, observen. Aunque no tenga necesidad de conseguir su alimento,

aunque mamá pajarito no esté allí para enseñarle , aunque no tenga donde ir porque los

barrotes de la jaula no lo dejan salir, tarde o temprano, igual aprende a volar.

¿Por qué?. Porque es pichón de pajarito y nació para volar aunque lo tengan encerrado.

A algunos humanos nos da pena ver a pichones de pajarito encerrados en jaulas, no porque

su dueño humano lo maltrate o lo descuide, sino porque en su afán de retenerlo no lo deja

ser lo que es, UNA CRIATURA DE LOS CIELOS.

89

En estos cuentitos de pichones de pajaritos, también hay partes tristes:

A veces a mamá pajarito le ocurre algo y deja solos a sus pichones antes de tiempo y si no

reciben ayuda y no son lo suficientemente fuertes, los pichones, PERECEN.

A veces hay pichones que tienen defectos que les impiden volar y aunque mamá pajarito

grite muy fuerte y ellos tengan mucha fuerza interior para despegar, no lo logran y salvo

que tengan mucha suerte de sobrevivir en el suelo, también, PERECEN.

Nada es seguro en esto de ser pichón de pajarito e intentar aprender a volar, pero un

pichón de pajarito ha nacido para volar y aunque esto también incluye riesgos, es lo que

DEBE HACER, aunque para hacerlo deba pasar por un período en que se siente solo y está

asustado.

91

Siempre hay que recordar que cuando vemos un pichón de pajarito solo y asustado en el suelo,

puede suceder que esté juntando fuerzas para aprender a volar y si intervenimos porque nos

da un ataque de piedad o de omnipotencia, podemos hacer más daño que bien, porque al

consolarlo sólo habremos apagado el motor que generaba la energía necesaria para despegar.

No todo es lo que parece y si no sabemos con CERTEZA lo que está sucediendo, será mejor

que no intervengamos ya que lo que a simple vista puede parecer bueno (ayudar a alguien

que sufre) puede ser, catastrófico.

93

Mamá pajarito “ama” profundamente a sus pichones, por eso se esfuerza en cuidarlos y

protegerlos aún a costa de su propia vida. Pero mamá pajarito no está apegada a sus pichones,

sabe que lo que debe hacer es cuidarlos y protegerlos mientras lo necesiten, debe enseñarles

a volar y cuando ya puedan andar solos, debe dejarlos ir para que hagan sus vidas de pájaros.

Si mamá pajarito se apega a sus pichones e intenta retenerlos más allá de las necesidades

reales, sólo los privará de cumplir con la misión para la que nacieron, que es ser mamá o

papá pajarito.

Si de pronto todas las mamás pajarito decidieran apegarse a sus pichones, en poco tiempo

desaparecerían los pájaros, aunque seguramente existirían algunos pichones que, a pesar de

los intentos de sus mamás pajarito, igual partieran para cumplir con su misión.

95

Aunque todo parezca oscuro,

aunque perezcan pichones en el camino,

aunque todas las mamás pajarito decidan retener a sus pichones,

mientras quede un solo pichón de pajarito rebelde,

que a pesar de las adversidades cumpla con su misión de ser pájaro,

estamos a salvo de ver,

el cielo vacío.

97

¿Y AHORA QUÉ?

99

La SOLEDAD es un sentimiento que tenemos desde que nacemos. Creemos combatirla con la cercanía de otras personas. Primero son los padres, luego los amigos, los novios, las parejas, los hijos…
Por momentos sentimos que alguien ha logrado alejar para siempre esa sensación tan desagradable que es ¨sentirnos solos¨, pero sólo dura el tiempo que esa persona desea hacernos compañía en este viaje por la vida o el tiempo que nosotros depositamos en ella esa creencia de que tiene el poder de alejarnos de la soledad.
En verdad todo este proceso es falso y sólo nos sirve para engañarnos porque tarde o temprano la soledad regresa aunque estemos en compañía, entonces pensamos que nos equivocamos, que en realidad en algún lugar del universo hay alguien que hará desaparecer esa soledad de nuestro ¨corazón¨.
Por otra parte cuando nos encontramos con quien momentáneamente mitiga ese dolor, lo único que logramos es transformarnos en dependientes y como siempre nos cuesta ¨perder¨ lo que nos hace sentir bien, aunque sea momentáneo, comenzamos a sentir miedo de ¨perder de vista¨ a esa persona. De este miedo surgen los celos, las exigencias, la desvalorización personal, la sobrevaloración, la necesidad de comprometer al otro para que, llegado el momento, le resulte más difícil irse…, todas situaciones que complican y perjudican la convivencia.
De todo lo escrito, podría deducirse que no hay salida, que estamos condenados a morir con ese sentimiento con el que nacimos, SENTIRNOS SOLOS. Mas no es así, hay salida y la condena no es más que producto de la ignorancia.
En realidad, es verdad que en el universo hay alguien capaz de desterrar ese sentimiento de nuestro corazón para siempre, la mitad perfecta , ese ser que nos haga sentir completos, plenos por fin, que destierre de nuestras vidas los miedos y nos sostenga y apoye en las buenas y en las malas, que nunca nos abandone, que exija nada a cambio, que al unirnos a ese ser logremos lo increíble, que a partir de esa unión crezcamos día a día en la dirección correcta, que calme nuestras ansiedades…
¡Buenísimo!. Dando crédito a lo antedicho ya no estamos tan desesperanzados, pero llega la pregunta:
¿cómo hago para encontrarme con ese ser?, ¿seré yo un privilegiado, que entre tantos seres que hay en el universo, me encuentre con el que es mi mitad perfecta?.
Llegado este momento, la alegría de haber encontrado una lucesita en el camino se ha transformado en nueva desesperanza.
101

Esto sólo sucede si yo creo, que ese ser está lejos, perdido entre miles de millones de habitantes que debe tener el universo, pero si yo descubro que ese ser está en mi interior, que no tengo que viajar miles de km, que no tengo que escudriñar cada mirada preguntándome ¿será este?, sino que sólo debo mirar hacia adentro, que sólo buceando en mi interior lo encontraré, entonces, si bien no todo está solucionado (¿cómo se bucea en el interior?),
Vuelve a encenderse una lucesita.
No es trabajo fácil, aunque absolutamente todos estamos capacitados para hacerlo, sólo basta tener el ferviente deseo de terminar con las mentiras y jugarnos a descubrir la verdad.
Parece simple y en realidad lo es, pero nos han enseñado tanto que solos no lo podemos hacer, que casi no nos queda fe en eso que dicen por ahí, ¿qué?. Que en nuestro interior están todas las respuestas, todas las soluciones, todas las plenitudes. Pero no importa, siempre hay una parte nuestra que lo recuerda y tarde o temprano va tomando fuerza y aunque nadie nos ayude, encontramos el camino que nos lleva al fin de nuestra soledad.
Con esto no estoy haciendo apología del ermitaño. Podemos tener compañía, parejas, amigo, hijos, pero seguramente, algún día descubriremos, que luego de habernos encontrado con ese ser interior, podemos darles a esas personas una valorización más justa para nosotros y para ellos, ya que no seremos dependientes y por lo tanto les exigiremos nada, lo cual también les dará más libertad para ir y venir de nuestras vidas sin culpas.
Puede que ahora todo esto no logre aliviar tu soledad, pero te pido que me des un poco de crédito y aunque ahora, (puede cambiar en el próximo segundo), no entiendas mucho de qué te estoy hablando, algún día cuando leas esto de nuevo, te reirás pensando en cuanto tiempo viviste sufriendo la soledad o la dependencia.
Lo que te cuento no es una creencia, ES UNA REALIDAD.
No es un invento filosófico para hacer menos dura la vida, ES UNA REALIDAD.
No es un consejo de alguien más sabio, ES UNA REALIDAD.
La única dificultad, es que yo te lo puedo contar, pero el viaje hacia tu interior, sólo puedes hacerlo tú, por lo tanto tu única comprobación, TAL VEZ, sea ese viaje y la única señal que puedo darte de que esa realidad existe, TAL VEZ, sea solamente mi buen humor.

103

La GENEROSIDAD sólo surge de la plenitud y la plenitud llega cuando nos unimos a nuestro ser interior.
Sólo somos buenos dadores, si ha desaparecido de nuestro corazón, la sensación de escasez. Mientras tanto, sólo damos para recibir, ya sea de la persona a la que damos o porque esperamos se cumpla el famoso dicho
“el que da, recibe “. Pero mientras no nos sentimos plenos, siempre hay un área que nos parece que no está bien cubierta y en esa área, somos mezquinos.
Sólo podremos interactuar con las personas y los objetos generosamente cuando no dependamos de ellos, cuando el miedo a perderlos desaparezca y esto sólo sucede cuando no son ellos los que nos alimentan.
Si mi fuente de alimentación está en mi interior, descubro que puedo ser realmente libre y permitir a los demás ser libres. Ya no me afectarán el ir y venir de bienes y personas, porque mi abastecimiento no dependerá de ellos.
Mientras no esté en unión con ese ser interior, mi alimentación de personas y objetos sólo serán pequeños bocaditos, que me impedirán desfallecer, pero también serán verdaderos engaños que me distraerán de mi búsqueda de la fuente de alimentación inagotable y mientras sueño en esa mentira, cada vez que un objeto o persona se aleje, privándome del bocadito que me correspondía, sentiré que he sido traicionado y volverá a mí la sensación de soledad y abandono.
Mas si yo no dependo de ellos para sobrevivir y crecer, podré disfrutar del intercambio con esas personas y objetos sin preocuparme por el tiempo que dure dicho intercambio, ya que no será vital para mí.
Esto no significa indiferencia, sino algo de lo que se habla mucho y poco se comprende, ¨desapego¨.
Puedo amar, dar, recibir, disfrutar, pero nada de eso es mi fuente de alimentación, por lo tanto desaparece de mi vida el miedo a ¨perder¨ y con la desaparición de ese miedo desaparece la competencia, que no es más que el origen de todos los conflictos de este mundo. Para usar palabras más conocidas, la competencia está bien representada por los celos, la envidia, los reclamos y reproches, los sometimientos, las tiranías, la soberbia, la humillación, por nombrar algo.

105

Conectado a mi fuente de alimentación interna ya no existe más competencia porque esta fuente es permanente e inagotable, así que abandonaré la lucha por personas y objetos, porque estaré pleno. No digo abandonaré a personas y objetos, sino que abandonaré la lucha por obtenerlos y retenerlos. Viviré sin miedo, angustia y frustración su ir y venir, (el cual es constante en nuestras vidas, sino mira hacia atrás y observa qué movimiento de bienes y personas ha existido hasta aquí en la tuya), podré aceptar y disfrutar las llegadas y las partidas de las personas y los objetos, por lo tanto siempre estaré bien dispuesta a los cambios y no coartaré la libertad de otros de ir y venir.

Tendiendo puentes

Algunas personas dicen que son sinceras,
cuando en realidad están siendo agresivas.

Cuando decimos lo que pensamos sin tener en
cuenta los sentimientos de los demás, nos podemos
convertir en personas imprudentes, y hasta temidas.

No se trata de ser hipócrita, se trata de cuidar
nuestras relaciones y, por consiguiente, a las
personas.

Busca decir lo que piensas de la mejor manera posible.
Así evitarás imprudencias que muy probablemente te
saldrían caras, ya que muchas veces toma años curar
las heridas causadas por una sola de éstas.

Puedes ser firme, y al mismo tiempo ser respetuoso.

Pregunta, escucha y piensa antes de opinar. De este
modo tendrás más elementos para expresar adecuadamente
tus ideas. Es muy importante recordar que lo que uno
piensa es tan sólo una opinión entre muchas, y que,
precisamente por esto, es indicado no actuar como
si uno fuera un exclusivo portavoz de la verdad.

No hay mérito en ser agresivo.

Mas, la vida consiste en construir puentes y no
en lanzar piedras.

Carlos Devis

La otra infancia

Este correo esta dedicado a las personas que nacieron entre 1960 y 1975 (y antes).

La verdad es que no se como hemos podido sobrevivir…sobrevivir a nuestra infancia. Aunque no todo tiempo pasado fue mejor ¿eh? Porque fuimos la generacion de la “espera”; nos pasamos nuestra infancia y juventud esperando.

Teniamos que hacer “dos horas de digestion” para no morirnos en el agua, dos horas de siesta para poder descansar (?), nos dejaban en ayunas toda la mañana del domingo hasta la hora de la comunion para… todavia no se para qué, los dolores se curaban esperando, “aguantaformo” se llamaba.

Pero… Mirando atras, es dificil creer que estemos vivos: Nosotros viajabamos en coches sin cinturones de seguridad y sin airbag, haciamos viajes de 10-12h. con cinco personas en un 600 y no sufriamos el sindrome de la clase turista. No tuvimos puertas, armarios o frascos de
medicinas con tapa a prueba de niños. Andabamos en bicicleta sin casco, eso sin contar con que haciamos auto-stop. Mas tarde en moto, sin papeles, y no la habiamos robado.

Los columpios eran de metal y con esquinas en pico, y jugabamos a “lo que hace la madre hacen los hijos”, esto es a ver quien era el mas bestia. Pasabamos horas construyendo nuestros carros de rodamientos para bajar por las cuestas y solo entonces descubriamos que nos habiamos
olvidado de los frenos. Lo mismo hacian los mas afortunados con los coches de pedales,pero tampoco tenian freno y les duraban 2 dias. Despues de chocar con algun arbol, aprendimos a resolver el problema. Jugabamos a “churro va” y nadie sufrio hernias ni dislocaciones vertebrales.

Saliamos de casa por la manana, jugabamos todo el dia, y solo volviamos cuando se encendian las luces de la calle. Nadie podia localizarnos. No habia moviles. Nos rompiamos los huesos y los dientes y no habia ninguna ley para castigar a los culpables. Nos abriamos la cabeza jugando a guerra de piedras y no pasaba nada, eran cosa de ninos y se curaban con mercromina y unos puntos. Nadie a quien culpar, solo a nosotros mismos. Tuvimos peleas y nos “esmorramos” unos a otros y aprendimos a superarlo. Comiamos dulces y bebiamos refrescos, pero no eramos obesos. Si acaso alguno era gordo y punto.

Estabamos siempre al aire libre, corriendo y jugando. Compartimos botellas de refrescos, “minis” o lo que se pudiera beber y nadie se contagio de nada. Solo nos Contagiabamos los piojos en el cole. Cosa que nuestras madres arreglaban lavandonos la cabeza con vinagre caliente. No tuvimos Playstations, Nintendo 64, video juegos, 99 canales de television, peliculas en video, sonido surround, moviles, computadoras ni Internet.

Nosotros tuvimos amigos. Quedabamos con ellos y saliamos. O ni siquiera quedabamos, saliamos a la calle y alli nos encontrabamos. Y jugabamos a las chapas, la peonza, las bolas, al taco, al rescate, a la taba…, en fin tecnologia punta. Ibamos en bici o andando hasta su casa y llamabamos a la puerta. Imaginense!, sin pedir permiso a los padres, y nosotros solos, alla fuera, en el mundo cruel ?Sin ningun responsable!

Como lo conseguimos?

Hicimos juegos con palos, perdimos mil balones de futbol, y comimos pipas, y aunque nos dijeron que pasaria, nunca nos crecieron en la tripa ni tuvieron que operarnos para sacarlas. Bebiamos agua directamente del grifo, sin embotellar y algunos incluso chupaban el grifo. Ibamos a cazar lagartijas y pajaros con la “escopeta de perdigones”, antes de ser mayores de edad y sin adultos, DIOS MIO!!

En los juegos de la escuela, no todos participaban en los equipos. Los que no lo hacian, tuvieron que aprender a lidiar con la decepcion. Algunos estudiantes no eran tan inteligentes como otros y repitieron curso.

Que horror, no inventaban examenes extra! Veraneabamos durante 3 meses seguidos, y pasabamos horas en la playa sin crema de proteccion solar ISDIN 15, sin clases de vela, de paddle o de golf, pero sabiamos construir fantasticos castillos de arena con foso y pescar con arpon. Y ligabamoscon las chicas persiguiendolas para tocarles el culo, no en un chat diciendo:

🙂 😉 😀 😛

Eramos responsables de nuestras acciones y arreabamoscon las consecuencias. No habia nadie para resolver eso. La idea de un padre protegiendonos, si transgrediamos alguna ley, era inadmisible. Ellos protegian las leyes!

Tuvimos libertad, fracaso, exito y responsabilidad, y aprendimos a crecer con todo ello.

No te extrañe que ahora los ninos salgan gilipollas. Si tu eres de los de antes. Enhorabuena! Pasa esto a otros que tuvieron la suerte de crecer como niños, antes de que las APAS, abogados, legisladores, gobiernos y todo tipo de colectivos, ONGS, etc. nos volvieran a todos unos imbeciles!.

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