FAQ del antiguo grupo de estudio, del que proviene la mayor parte del material aquí recopilado.

(…) Nuestro trabajo consiste en el comentario, traducción, recopilación o composición de temas relacionados con la Magia especialmente centrados en el ámbito del paganismo, así como la atención a dudas sobre lo mismo.
Tomamos el nombre de #Wicca  debido a que en los orígenes del grupo el proyecto de estudio se centró en esta rama del paganismo, si bien sus miembros han evolucionado con el tiempo, matizando e incluyendo otros conocimientos o prácticas. 
(…) se tratan temas ajenos a la Wicca, tanto en el tema del paganismo como fuera de él, que no coinciden con los parámetros de la Wicca; cuando así sea se avisará previamente.

Quién somos.

(…) hemos hablado de “grupo de estudio”, esto es, un número de personas que se organizan para estudiar alguna materia ( en este caso la Magia). En nuestro grupo hay personas que han estado siempre y  otras personas que sencillamente han recorrido un tramo de su búsqueda con nosotros.

Cuando se registró el canal la idea era crear un punto de encuentro para aquellos que buscábamos información sobre la Wicca. En los tres años y medio que llevamos en la red, hemos visto que no basta con encontrarnos si con eso no hacemos más que “no sentirnos tan solos”, al tiempo que hemos tenido tiempo para vivir nuestras propias experiencias en el ámbito tanto de contacto con otras personas dedicadas a la Magia como personales y evolucionar en nuestras prácticas y conocimientos según la tendencia de cada uno. Que seamos un grupo no implica que seamos un cuerpo homogéneo, puede que cada uno tenga sus creencias y modalidades de práctica; lo que nos une es la intención y el método de trabajo.

No nos consideramos maestros ni guías espirituales de ningún tipo. Lo que hacemos es lo que haría cualquier persona decente viendo a alguien interesado en una faena que le es conocida; colaborar, prestar su servicio por si algo en su experiencia puede servir al otro. Ni hacer el trabajo por él, ni decir que la nuestra es la única manera de hacerlo. Con todo, nosotros tenemos un espacio y una línea de trabajo, no tiene ningún sentido el que, si a alguien no le agrada, nos critique. Si a alguien no le agrada lo que hacemos puede tranquilamente crear otro canal, otras listas de correo, otras webs, etc. Nosotros no iremos a molestar.

Algo que consideramos nuestra tarea es crear un espacio seguro para aquellos que trazan sus primeros pasos en el camino de la Magia; ya que muchos empiezan de una manera insegura, buscando respuestas, buscando alguien que entienda sus nuevas necesidades. Nosotros NO vamos a decir “ sólo puedes confiar en nosotros, deja de lado a tus familiares y conocidos, abandona el mundo y entra en nuestro círculo…”. Les diremos todo lo contrario. Pocas, o ninguna de las personas que entren en contacto con nosotros llegarán a dedicar su vida a la Magia; algunas tendrán vidas con algunos conocimientos de Magia, y para otras sólo será una etapa… Aquel que decida dedicar su vida a la Magia, deberá tomar su decisión en plenas facultades, por voluntad propia y siendo conciente de los peligros que en tal decisión existen; y nunca por un sentimiento de desesperación que lo lleve a un punto de no retorno. 

El motivo de crear un espacio seguro es que ciertamente existen “personas” que se aprovechan de estas circunstancias de inseguridad, o de confianza absoluta, en las que muchas personas se acercan a la Magia. Basta con un poco de psicología para hacerlos caer en la trampa; ofrecerles aquello que creen buscar, animarles, adularles… etc. Una persona necesitada de comprensión, de respaldo, ávida de conocimiento o excesivamente confiada, resulta una víctima perfecta para aquellos que saben utilizar a las personas para sus propósitos, y en el mejor de los casos sólo se tratará de una estafa económica.

Nosotros NO vamos a ser los salvadores del mundo, pero en base a nuestras experiencias, intentamos que aquellos que entran en contacto con nosotros comprendan la importancia de los puntos básicos para no caer en estas trampas, les damos la información más seria que podemos conseguir, si no sabemos una cosa no nos la inventamos y en todo momento queremos que se tenga en cuenta los peligros de la Magia y la importancia que tiene el criterio del individuo.             

Como hemos dicho no nos creemos maestros ni guías, ni tenemos detrás una organización ancestral que nos respalde. Y aunque otros, adornando con afirmaciones grandilocuentes los conocimientos más básicos de la Magia o el Paganismo se dediquen a hacer negocio y fama a través de cursillos por correspondencia, esa nunca será nuestra opción, rechazando de lleno tanto oropel y vanagloria, que distraen ciertamente a cualquier buscador condenándolo a quedarse a medio camino. ¿ De qué sirve acumular información si no vamos a hacer nada con ella ?… y eso en el caso que sea inteligible.
Para nosotros prima el contenido antes que la apariencia y la calidad antes que la cantidad, y ante todo la honradez y el trabajo. No podemos depender del número de usuarios o intentar estar de acuerdo con todos. No podemos buscar consuelo por los esfuerzos que dejamos en nuestro estudio, ni ninguna recompensa… porque de este modo nuestro propósito permanece limpio; nuestro consuelo y recompensa están el mismo trabajo que llevamos a cabo. Tal vez no somos los mejores, pero sí hacemos las cosas lo mejor que podemos.   

Todos buscamos, pero buscar implica una acción, nunca quedarse quieto esperando a que caigan las cosas del cielo, como por gracia divina; como se suele decir “ Si la inspiración viene y no nos encuentra trabajando, de nada va a servir”. Para aquellos que han decidido dedicar su vida a la Magia, o creen que esto es una posibilidad para ellos, el trabajo en este grupo de estudio es un ámbito de experimentación. Cualquier camino de iniciación empieza en uno mismo, y por más que deseemos entrar en contacto con un maestro o guía que realmente merezca esos títulos, no es lícito poner la excusa de estarlo esperando y no hacer nada. No sólo se debe buscar un maestro, sino buscar el adecuado; no basta con ser un alumno, debemos ser buenos alumnos. Y así como algunas personas pueden sacar partido a un material realmente lamentable,  personas con un buen potencial pueden perderse distrayéndose con cualquier tontería.
Cualquier maestro o guía respetable nos hablará de la importancia del estar centrado,  de la paciencia, de la seriedad, de la disciplina y la constancia. Sabiendo esto, ¿ porqué no empezar a cultivarlas ya? ¿ Porqué por estar solos o no tener un grupo “ancestral” que nos apoye tenemos que ser unos chapuceros? ¿ Acaso para justificar nuestra incapacidad para seguir un camino nos quedaremos a medias?

Estar solo no es un castigo, es un paso previo y necesario. Si no nos sabemos manejar solos en lo básico, si siempre dependemos de alguien, no podremos aportar nada, y en cualquier grupo o relación seremos o bien víctimas o bien parásitos. Lo que importa es sacar el mayor rendimiento al material que ya tenemos, y aplicarlo prácticamente; lo que importa que seamos lo mejor que podamos ser, y que hagamos lo mejor que podemos hacer,  en el ahora y el aquí… pues ese es nuestro campo de acción.   

(…)

Notas sobre la Desinformación

(…) La desinformación es veneno, presentado de diferentes formas en el camino del que busca.

Como nadie nace aprendido, es tarea de la persona aprender a localizar, distinguir, neutralizar ( y llegar a ser capaz de combatir efectivamente)estas trampas.

Si tiene suerte, contará con la experiencia de los que dejaron huellas antes que él, sino, tendrá que bastarle con la suya propia, (…y caer rodando y volver a empezar muchas veces).

En cualquier caso, con suerte o sin ella, creo que nadie se libra de meter la pata en una de esas zanjas alguna que otra vez, aunque sólo sea por la importancia de la lección que esto conlleva.

El veneno de la desinformación se elabora de diferentes modos, a veces por descuido, y otras con toda la intención.

Por ejemplo, en algunas publicaciones poco rigurosas,  mezclan elementos pre-cristianos con creencias, o prácticas, posteriores.

(Es admirable que lo hicieran los románticos del s.XIX, que empezaban con la investigación de las tradiciones populares; pero que se haga en la actualidad resulta lamentable, y engañoso).

Otro problema es la tendencia a la “estandarización”. Incluso la mitología greco-romana es mucho más compleja de lo que la mayoría de obras al respecto dejan entrever. Lo que aparece en los libros suele ser un intento de sintetizar en fórmulas simples un sistema con múltiples variaciones a lo largo del tiempo y el espacio. Algo así sólo puede servir como esquema básico a con el que orientarse en el momento de profundizar sobre la materia. Y en realidad, cuando no existe algo así, uno puede ahogarse en el caos. De hecho, sólo se convierte en problema cuando se confunde el medio con el fin.

Y la solución para orientarse está en comprender que sobre un mismo tema existen múltiples variaciones espacio-temporales del mito o creencia “x” que sólo pueden considerarse “completas” dentro de el contexto que les corresponde; teniendo en cuenta desde que perspectiva estamos analizando ( si nos interesa la rama, el árbol, el bosque, la montaña o la cordillera).

Evidentemente, no es un tema que movilice a las masas, y la información se “traspapela” de una a otra época y de uno a otro lugar, a menudo por negligencia, pero aún más a menudo por indolencia del público que recibe esta información.

Otra forma de distorsionar la información es cuando se manipula para agradar al público (por ejemplo cuando se endulzan en exceso las cosas, o se esconde del pasado lo que en nuestra sociedad se consideraría moralmente incorrecto),  cuando se proyectan elementos del presente en el pasado ( pasa en todas las películas “de época”) y, por supuesto, cuando se manipula el pasado para presentarlo como un apoyo o crítica a elementos propios del presente.

Por eso es importante estar atento y exigir información veraz; pues un desinformador no puede llegar más allá de lo que su público le permite. Como buscador, o aprendiz, uno debe asumir un papel activo. Cuando uno inicia el camino, adquiere ciertas responsabilidades en su primer paso; la pregunta adecuada desarma a menudo a los farsantes. 😀

Personalmente me he tragado muchísimos engaños y confusiones en lo que a información histórica se refiere (muchos venían de los libros, algunos de los educadores, y otros incluso de personas en las que confiaba).

Este tipo de engaños se llevan encima como una carga de parásitos; simplemente la diferencia la hace la persona al elegir si prefiera andar descuidado a pesar del peligro de contagiar a los demás, o, por el contrario, tratar de sacárselos de encima buscando ayuda, o por sus propios medios.

Nadie es completamente infalible; pero mantenerte en el camino, a pesar de todo, y buscar el mayor respeto respecto al objeto de tu búsqueda, te ayuda a discernir entre lo que es correcto y lo que, sencillamente, no lo es.

Hay una responsabilidad implícita en todo lo que concierne la información, en el momento de recibirla, seleccionarla, guardarla y transmitirla. Es un trabajo que debemos hacer seriamente, y lo mejor posible. Es el legado que recibimos, y es lo que dejaremos al partir.

No todo vale.

A veces nos damos cuenta que hemos creído en algo que era una mentira, y entonces se pone a prueba nuestra capacidad de resistencia y la sinceridad de nuestro anhelo por conocer…

No rendirse, y volver a empezar de cero si fuera necesario, aprender a diferenciar y evitar que se perpetúen los errores de este tipo es un deber que adquirimos con nosotros mismos y la comunidad.

Vaelia Bjalfi, Julio 2006

Siguiendo la traducción del original de Lady Gwen, en The Green Egg Magazine, Vol. III. No. 69 (Ostara 1975), y reproducido en The Wiccan Rede Project, de Shea Thomas.   [ Se aconseja leer antes “Introducción a la Rede Wicca” http://nasdat.com/?p=1386 ]

~~~~~1. Sigue las Leyes Wicca en perfecto amor y perfecta confianza.

El mejor resumen de lo que significa el “perfecto amor y perfecta confianza” lo tenemos al inicio de la iniciación de primer grado del ritual Gardneriano. El primer elemento del rito sitúa al aspirante ante el Guardián del Umbral, marcando su pasaje a una nueva vida, entonces se plantea la dificultad y la responsabilidad que va a enfrentar. Las palabras de entrada son “perfecto amor y perfecta confianza”. Se trata de un ritual de iniciación duro, teniendo en cuenta el tipo de Wicca que hoy día observamos, en el que el aspirante queda a merced del grupo, varias veces se le cuestionará si quiere seguir. El perfecto amor y la perfecta confianza son, en realidad, una prueba de valor, de resistencia a las adversidades. El aspirante a iniciado está dispuesto a pasar la prueba porque su confianza en que ese es su camino es absoluta; su elección está tomada, y no hay dudas respecto al grupo en el que va a entrar a formar parte.

– (…) En verdad te lo digo, más valdría que te lanzases sobre la hoja cortante y morir que intentar el pasaje con el miedo dentro de tu corazón.

–        Yo tengo dos palabras de entrada. Perfecto amor y perfecta confianza.

–        Todos los que de ellos son dotados son doblemente acogidos.[1]

A nivel menos extremo el perfecto amor y la perfecta confianza son nuestro compromiso con la Wicca, sin dudas, ni temores, ni recelos. Saber en qué nos implicamos, y aceptarlo de buen grado.

~~~~~2. Vive y deja vivir; justamente da y justamente toma.

Ahí está el otro resumen “ético” de la Rede, aunque pase casi desapercibido. Dejar que los demás sigan sus propios caminos y ocuparnos en primer lugar del propio, que es el único del que somos responsables. Dar y tomar justamente, nos lleva a la idea de intercambio, como hemos comentado en alguna ocasión, no hay nada de malo en dar, mientras no nos dejemos vampirear psíquica o energéticamente, como no hay nada de malo en pedir o tomar, mientras no seamos nosotros los vampiros. También implica un cierto sentido del equilibrio; si tomamos algo de la Vida, le retornaremos algo de igual valor.

~~~~~3. Traza tres veces el Círculo, para mantener todos los malos espíritus fuera.

Entramos en el terreno de los hábitos. En varias tradiciones el círculo ritual se traza, para mayor seguridad, tres veces, usualmente una con el athame o la vara, otra asperjando sal y agua y otra más con el carbón encendido y el incienso humante. Creo que se puede tomar como un consejo práctico, más que como una “lección vital”.

~~~~~4. Para atar el hechizo cada vez, deja que el hechizo se pronuncie en rima.

Otro consejo práctico, es usual en la Wicca el trabajo con el sonido. Los cantos sirven para aunar y trabajar las energías grupales, hecho que les confiere mayor efectividad. Por sí misma la cadencia y la rima en una salmodia ayuda a modular la energía, a focalizarla, y a crear el estado de conciencia adecuado para el ritual. Como señala Shea Thomas, el trabajo de elaborar la rima formaría parte de la preparación del practicante en el ritual. Así mismo debemos suponer su valor como herramienta de aprendizaje, en una época en una cultura y un tiempo en el que no podías andar consultando libros, ni apuntes.

~~~~~5. Se suave en la mirada, y ligero en el tacto; escucha mucho y habla poco.

Gran consejo, dentro y fuera de la Wicca. Aquí se nos está hablando de una actitud social, acorde con lo que los practicantes Wicca vivieron durante mucho tiempo. Ser “suave en la mirada y ligero a la hora de tocar” es algo que puede interpretarse como intentar ser prudente y discreto, no llamar la atención (especialmente de los enemigos). Lo de escuchar mucho y hablar poco va por el mismo camino, pero nos introduce también en el saber del silencio como fuente de aprendizaje, algo común en múltiples escuelas de conocimiento. A un nivel más cercano a la superficie, no andar interrumpiendo en las conversaciones, pensar antes de hablar, e intervenir cuando sea nuestro momento. A un nivel más profundo, saber escuchar atentamente para aprender de los que nos rodea (escuchar a las personas, a la naturaleza). En ocasiones, acallar un poco a nuestro yo-consciente (ese al que Starhawk llama “Yo-Cabeza-Parlante”[2]) para poder hacer fluir más limpiamente la comunicación entre los tres “yoes”; el inferior o instintivo, el medio o consciente y el superior o divino.

~~~~~6. Ve en Deosil al crecer la Luna; cantando y danzando la Rune Wicca.

Este verso inicia los dedicados a fases lunares. En la Rede encontramos condensadas varias correspondencias típicas para el practicante Wicca, según la tradición que tratemos. Empieza hablando de la Luna Creciente, asociada al giro en el sentido de las agujas del reloj (Deosil). En el ritual se imitará este movimiento, cantando y danzando. La Rune, otra composición “tradicional” Wicca se emplea en la obertura de los rituales, al menos en la tradición Gardneriana. Aunque podría tratarse de un término genérico que pudiera aplicarse a un tipo de cánticos (al igual que Rede es un término genérico de principios puestos en verso).  Luego, en hechizos y demás prácticas mágicas se imitará este giro para hacer “crecer” o “aumentar” aquello que deseemos.

~~~~~7. Ve en Widdershins cuando la Luna mengue, y el Licántropo aúlle junto al aterrorizado acónito.

Fase menguante, giro contrario al de las agujas del reloj (Widdershins). Este verso no se encuentra presente en muchas versiones de la Rede, tengo que reconocer que me hizo especial ilusión la mención a los licántropos. En muchas tradiciones Wicca se exalta la dicotomía entre lo claro y lo oscuro, lo bondadoso y lo temible que conforma la existencia. El licántropo puede considerarse algo “terrible”, pero es una forma de poder oscuro (que no es lo mismo que maligno), un símbolo que nos remite a la tradición de la Anciana Armada, Corte de entes oscuros, de brujas, que vaga por los cielos liderada en ocasiones por Hell, por Hécate o por la misma Diana, en ocasiones por Odín, o por algún “héroe” o más bien “antihéroe” local; una constante en los mitos europeos de la que se habla especialmente en Samhain.

El licántropo es también el último vestigio de la tradición chamánica europea, relacionado al tiempo con los Berserks germánicos, las doncellas cisne o los héroes oso que también aparecen en el folklore europeo. El hombre lobo no siempre se ha relacionado con la luna llena, de hecho, era más lógico que su fuerza creciera al menguar la luna. El acónito, en inglés “Wolfsbane”, es una planta muy venenosa, tradicionalmente relacionada con el hombre-lobo. En la primera película acerca del Hombre Lobo, de Universal Estudios (una joya para los amantes del género), se repite un dicho “tradicional”: “Incluso el hombre que es puro en su corazón, y reza sus plegarias nocturnas, puede convertirse en lobo cuando florece el acónito y brilla la luna de otoño”. A veces se habla del mismo acónito como arma para combatir el licántropo. Creo que en este sentido, el verso de la Rede quiere decir que cuando la luna mengua, es el momento para las viejas fuerzas oscuras, y no hay acónito que sirva.

~~~~~8. Cuando la Luna de la Señora sea nueva, besa su mano dos veces.

La Luna Nueva, es también un tiempo consagrado a las fuerzas oscuras, poderosas. Besar la mano es un modo de sellar un pacto, y aunque hoy lo veamos como un símbolo meramente formal, en época medieval era la constatación de la subordinación y encomienda a un Señor. Supongo que hoy día, hay un trato más “cercano” hacia las Divinidades. Pero si la Rede contiene vestigios remotos, este podría muy bien ser uno de ellos. En el momento más solemne del ciclo Lunar, cuando entramos en la cuarta fase, que algunos consideramos el cuarto aspecto, eternamente eludido, de la Diosa, es el momento de ratificar nuestro compromiso y mostrar nuestro respeto a su aspecto más grande, temible e innombrado.

~~~~~9. Cuando la Luna llegue a su plenitud, busca aquello que tu corazón desea.

Tan sencillo como que aún la mayoría de practicantes Wicca celebran sus reuniones lunares (Esbats) en plenilunio. La luna llena parece ser un tiempo efectivo para la práctica mágica, o para concluir una práctica iniciada en Luna Creciente. También es un buen momento para conectarse con la Diosa, en el aspecto clásico de Deidad lunar. (Hay quien se siente mejor la ausencia de luna y todo lo que con él se relaciona, esto ya depende de la persona, aunque los aspectos oscuros son tal vez más difíciles de tratar).

~~~~~10. Haz caso del poderoso vendaval del Viento del Norte; cierra la puerta y recoge las velas.

El verso inicia la sección correspondencias de los momentos del Ciclo anual y sus atribuciones cardinales. No está de más señalar que el clima varía según la región, y cuando aquí celebramos nos encontramos en Beltane como en pleno verano, más al norte tienen que esperar a Litha para que les empiece el calor de verdad. Notemos también que se pueden decidir las correspondencias elementales, que estarán presentes en los cuatro cuartos del círculo ritual.

Norte-Invierno- elemento Tierra- Media Noche del Ciclo. Tocará quedarse en casa, no salir a la mar… o nos arriesgamos a no volver. Invita al recogimiento, a vivir este momento “de puertas para adentro”, tanto en nuestros hogares como en nuestros propios cuerpos y mentes. Es un momento de sagrado reposo, de descanso necesario. Hoy día, esto a penas se percibe, puesto desgraciadamente no vivimos en la mayoría de nuestros trabajos (incluso en algunos de aquellos que tienen algo que ver con la naturaleza) o estudios siguiendo el ciclo natural, pero aún así… algo queda.

~~~~~11. Cuando el viento venga del Sur, el amor te besará en la boca.

Sur-Verano- elemento Fuego, con lo que conlleva, Mediodía del Ciclo. Sólo hay que ver los anuncios comerciales para la época, la piel al descubierto, los bailes, paseos nocturnos, hormonas, y esas cosas. Hace siglos que es así, o ¿qué creíamos que se dedicaban a hacer nuestros ancestros en las fiestas de los pueblos que, ocasionalmente, coinciden con este clima tan propicio?

~~~~~12. Cuando el viento sople del Este; espera lo nuevo y prepara el banquete.

Este-Primavera elemento Aire, Amanecer del Ciclo. El verso nos habla de los nuevos principios, de proyectos que iniciamos tras la quietud aletargada del invierno, regresando a la actividad.

~~~~~13. Cuando el viento del Oeste sople, los espíritus que salieron no tendrán reposo.

Oeste-Otoño- elemento Agua, Atardecer del Ciclo. El verso nos remite claramente a la festividad de Samhain. Como en el momento de Luna Menguante, antes de que llegue la calma del invierno, la noche, la luna nueva, este atardecer del año es agitado para los poderes oscuros. Obsérvese la alternancia de opuestos claro-oscuro, calma-agitación, etc… tanto en las relaciones de cuatro fases lunares como en las de las cuatro estaciones se alternan; presentándose en pares opuestos.

~~~~~14. Irán Nueve maderas en el Caldero; ardiendo rápido y ardiendo lento.

Los versos 14-17 se extienden en el tema de los rituales relacionados con el ciclo anual. Me atengo a la explicación de Shea Thomas, según la cual las “nueve maderas” harían referencia a un ritual de fuego, usuales entre los paganos, entre los que destaca Beltane. Según Shea Thomas el listado de las “nueve maderas” es variable, dependiendo de la zona geográfica y las costumbres del grupo. Así mismo señala Thomas que la teoría es respaldada por el verso inmediatamente siguiente; que nos indica que se puede quemar varios tipos de madera excepto la de Saúco. Los nueve tipos de madera más comúnmente referenciados, serian los siguientes: Abedul, Roble, Serbal, Sauce, Espino, Avellano, Manzano, Parra y Abeto.

~~~~~15. El Saúco es el árbol de la Señora; no lo quemes o serás maldecido.

Siguiendo con la explicación de Shea Thomas[3], el folklore Inglés advierte que es extremadamente desafortunado quemar Saúco. Esta madera estaría comúnmente asociada a la brujería, incluso como el primer entre los árboles en los que una bruja podía transformarse. En la tradición medieval, el Saúco se consideró la casa de las brujas y se aconsejaba a los viajeros que no durmieran bajo sus ramas. En la mitología Nordica, la Diosa Freya también hacía su casa de Saúco. Por estas razones, quemar una “madera bruja” como el Saúco (desde el punto de vista de la bruja) no sería muy diferente a una destrucción simbólica de ella misma.

Janet y Stewart Farrar, en la Biblia de las Brujas[4], citan este verso, al hablar del Saúco: “El saúco, un arbol de perdición y del aspecto oscuro de la Diosa, con flores blancas y frutos oscuros (“ El Saúco es el árbol de la Dama, no lo queméis u os condenareis”).

~~~~~16. Cuando la Rueda empieza a girar; deja arder los fuegos de Beltane.

El verso podría relacionarse con los dos anteriores,  y el ritual de fuego de Beltane. No obstante sorprende el hecho de que la “Rueda” (el ciclo anual) empiece a girar en estas fechas. De hecho, no dejaría de girar nunca. Imagino que se refiere al momento en el que el movimiento natural se intensifica, y esto ya depende, nuevamente de la zona geográfica.

~~~~~17. Cuando la Rueda ha girado hasta Yule, enciende el Tronco y deja que gobierne Pan.

Similar al anterior, si la Rueda se ralentiza paulatinamente hasta Yule, resulta curioso que se “abra” el ciclo en una Festividad Mayor y se “cierre” en una Menor, aún más pensando que nos quedan en tierra de nadie, según el esquema, Imbolc y Eostre. Opto por pensar que se refiere a unas festividades celebradas con ritos de fuego a las que el grupo que dio vida a esta Rede aportaría mayor relevancia.

Tal vez está de más decir, que una de las costumbres asociadas a Yule es dejar arder toda la noche un gran tronco, ornando con símbolos asociados al Dios. Tal vez resulte curioso que se mencione aquí al Dios, Astado pero griego, Pan… una mezcla mitológica propia de los Gardnerianos. Sin embargo, parece algo común en los paganos de la “Vieja Guardia”, llamar a la Vieja Religión, también La Religión de Diana y Pan; Sybil Leek[5], también inglesa de origen y crítica acérrima de Gardner, emplea por igual esta denominación.

~~~~~18. Presta atención a la flor, el arbusto y el árbol; están bendecidos por la Señora.

Volvemos a los consejos vitales. Prestar atención, ser receptivo, a aquello que encontremos en el camino, para aprender, para escuchar, incluso aquello que no se ve o no se oye con los sentidos comunes. En este caso a la naturaleza, más concretamente al reino vegetal. Hemos comprobado que se da gran importancia a los esto en los anteriores versos, la relación entre la bruja y los aliados vegetales sería, según la Rede, intensa, y tal vez en este caso ocuparía un lugar incluso superior al de los aliados animales (que en la Rede no se mencionan, salvo en el caso de la licantropía, en el 7º verso). Con esto quiero decir que se intuye un nivel de relación más allá de los posibles usos de estos vegetales, una comunicación con el “espíritu” genérico de varias especies.

~~~~~19. Allí dónde las ondas de las aguas van, tira una piedra y la verdad conocerás.

En los comentarios a este verso, Shea Thomas[6] indica que podría referirse a un método común de adivinación llamado hidromancia, documentado desde la antigüedad, consistente en observar las corrientes de agua, los lagos, y lo que sobre su superficie sucediera. Esta práctica habría desembocado en el “scrying” (búsqueda de la visión profética en la superficie de las aguas, por ejemplo en un pozo, o en el caldero) e incluso la lectura de los posos del café o las hojas de té.

Sin embargo, personalmente siempre le he dado un sentido más profundo a este verso. Seguramente les suenan las palabras “Querer, Saber, Osar, Callar”. Creo que estos principios iniciáticos del  Hermetismo, están referidos también en la Rede (no tanto por copia, o derivación sino porque muchos caminos llevan a un mismo destino). Querer -versos 9 y 26-; Callar -verso 5-, Saber –al que se refieren la mayoría-, y este verso 19 sintetizaría, en lenguaje simbólico y sencillo, el Osar. Si quieres conocimiento, ten valor, y emprende la acción/es necesaria que te lleven al mismo, implícate, tírate de cabeza, ve a por ello.

Quiero agradecer el comentario de un amigo, Rafa Mejía, quien sabe mucho más de estas cosas que yo, acerca de que estas palabras, llamadas “las claves de la esfinge”, forman parte de algunos rituales iniciáticos de la Golden Dawn (Gardner salió de allí, no hay que olvidarlo).  De todos modos, más que una derivación de la filosofía hermética en la Wicca moderna, lo veo como una coincidencia o similitud; muchos caminos llevan a un mismo destino. Mi interpretación al respecto es personal, pero creo que son cuatro principios básicos que cualquier iniciado debería tener presentes.

~~~~~20. Cuando tengas una necesidad, no hagas caso a la codicia ajena.

Hace mucho tiempo que entendí que este verso podía encerrar la clave más sensata para no pasar al “otro lado”. Cuando estamos realmente necesitados, es importante no dejar que otros se aprovechen de esta debilidad, es importante no venderse barato por una ayuda dudosa, en palabras de Crowley “No cambiar nuestro oro por peltre”[7].

En la vida común, como en la Magia, encontraremos una amplia variedad de personajes que querrán “ayudarnos”, a cambio de algo, ya sea a nivel material, emocional, o psíquico. Nuestra tarea, entonces, será tener el suficiente juicio para discernir si realmente su ofrecimiento es realmente una ayuda o una trampa, si vale la pena el precio que pagaremos por él.

Cuando tratamos el tema de la ética en la magia y el paganismo, vimos que cuando uno empieza a cambiar lo mejor de sí por algo de menor valor, sólo por salir del paso, empiezan los problemas; cayendo a menudo en una espiral descendente y autodestructiva. Por eso, ante la presión de una desgracia, una mala época o experiencia, hay que mantenerse firmes y seguros de nosotros mismos. No es malo pedir ayuda, lo malo es no pedirla en el lugar adecuado. Como veremos más adelante, lo más importante es confiar en nuestras posibilidades, poner todo el esfuerzo y voluntad por nuestra parte, y serenamente encontrar el camino de regreso.

~~~~~21. No pases una estación con el tonto o serás considerado su amigo.

A primer nivel, está claro, nuestra energía, nuestra persona, se verá afectada por aquello con lo que nos relacionemos. Si pasamos largo tiempo con una persona negativa, tarde o temprano esto repercutirá en nosotros. Del mismo modo, si nos relacionamos usualmente con personas de este tipo, no nos extrañe después que otros nos consideren, desde fuera, como uno de ellos.

No creo que la Rede tenga nada en contra de los tontos, cualquiera está en pleno derecho de serlo. Según creo el verso tiene más relación con la importancia de aquello a lo que nos enlazamos, en este caso referente a un tipo de persona, pero extensible a cualquier tipo de energía o incluso a nivel de “egregor”.

De Alfonso Orozco, que poco tiene que ver con la Wicca o el Paganismo; “uno es aquello con lo que se enlaza”, y “uno tiene que estar en el lugar que le corresponde”. Es muy importante saber dónde está nuestro lugar, quienes son nuestros hermanos, o amigos, o como se quiera decir, y encauzar nuestros esfuerzos para ir, (o permanecer),  en este entorno. De otro modo nuestra voluntad interna a menudo se vería truncada, nuestros propósitos mal orientados y nuestras energías desperdiciadas.

~~~~~22. Feliz encuentro y feliz partida; colorean las mejillas y calientan el corazón.

Creo que es un verso que nos enseña del desapego, de aceptar que en nuestra vida, las cosas, las personas, vienen y se van, y ha de ser mejor acogerlas y despedirlas con buen ánimo. Es hermoso pensar que cuando algo bueno se va, deja un espacio para algo igual de bueno, o mejor, y que siempre habrá un lugar y un tiempo para el reencuentro. Es saludable ser conscientes de este ir y venir de las personas, las cosas y las situaciones, experiencias al fin y al cabo que nos ofrece la existencia, de modo que aprendamos a vivir el presente, siendo conscientes del valor de cada instante que pasamos al lado de aquellos a quienes queremos, o con nosotros mismos.

Se habla del “feliz encuentro, feliz partida y feliz reencuentro” a menudo para referirse a la posibilidad de reencarnarnos y encontrarnos con aquellos que queremos. No hace falta irse tan lejos. Muchas veces “morimos” y “volvemos a nacer” en una misma vida, puesto que en cada aliento, como tan acertadamente escribe Clarissa Pinkola Estés[8],  experimentamos el ciclo de la Vida/Muerte/Nueva Vida.

~~~~~23. Debes recordar la Ley Triple; tres veces malo y tres veces bueno.

El verso no ofrece mayor problema, se refiere a las consecuencias de nuestros actos y pensamientos; a menudo se dice que aquello que hagamos por bien (y a la inversa), volverá a nosotros aumentado (3, 7 o hasta 9 veces). No hace falta interpretarlo de un modo literal, no es algo demasiado aconsejable realizar una buena acción y quedarse parado esperando a que llegue la recompensa. La recompensa es, sencillamente, la misma acción; cumplir con nuestro propósito; estar, aún más, permanecer, en el camino que escogimos.

Creo que tiene más relación con lo que decíamos más arriba de la importancia con aquello a lo que nos enlazamos. Debemos tener presente el hecho de que nuestros actos, nuestros pensamientos y emociones nos conforman a nosotros mismos y a nuestro entorno inmediato. Si queremos estar bien, debemos actuar en consecuencia, evitando en la medida de lo posible causarnos daños a nosotros mismos o a los demás. Este “ambiente” que creamos en nosotros repercutirá en nuestro entorno, y a la inversa… Tan sencillo como que pocas personas podrían sentirse realmente a gusto en una habitación sucia.

~~~~~24. Cuando la desgracia sea grande, lleva la estrella azul en tu frente.

Retomamos aquí el comentario al verso 20. La “estrella azul” hace referencia al pentagrama (la estrella de cinco puntas) o al pentáculo (pentagrama inscrito en el círculo); símbolos básicos para la Wicca, pero usados desde la Antigüedad por practicantes Mágicos de muy distintas procedencias. Por sí solo reúne muchos significados conocidos por el practicante Wicca, de modo que prácticamente se ha asimilado a estas tradiciones. Es comúnmente empleado como protector, sanador y potenciador psíquico; al igual que el color azul.

Todo esto vendría a decir que cuando las cosas van realmente mal, es el momento de mantener ese pentagrama azul “en la frente”, en el pensamiento, pero también, yendo un poco más lejos, en el sexto chakra. Sigo con atención la información que al respecto de este chakra nos ha dado Lapislázuli en Blue Moonlight[9]: está relacionado con los ojos, los oídos, la nariz y el sistema nervioso central entre otros; con todos los sentidos incluyendo la percepción extrasensorial. De sus correspondencias astrológicas destaco por abreviar: Pensamiento racional, holístico, conocimiento de las relaciones interiores, pensamiento de inspiración divina, intuición superior, conocimiento súbito y capacidad de imaginación, intuición.

Bien, está claro que, cuando tenemos un verdadero problema, antes de desesperar, compadecernos o aceptar una solución dudosa que en ese momento parezca la única viable, hay que mantenerse sereno, potenciar estos atributos y encontrar la solución que sea la adecuada realmente, sin precipitarnos, y sin dejar que la situación nos supere. Ver más allá de lo aparente, descender hasta las raíces del problema, comprenderlo, y así resolverlo adecuadamente. Implica recordar lo que somos, en este caso, lo que un practicante Wicca debe ser, aún el el peor momento; recordar los recursos internos que tenemos a mano, y confiar en la vida y en nosotros mismos.

~~~~~25. Se siempre fiel en el amor, a menos que tu amor sea falso contigo.

A un primer nivel, y hablando de una relación común, no tiene sentido que sigamos guardando un compromiso que ha sido roto por parte del otro; ya sea por una ruptura de las normas establecidas entre ambos con anterioridad, o por un desnivel en los afectos. No se trata tan  sólo de la infidelidad que supone un adulterio, sino de algo que engloba niveles más sutiles.

Esto seria extensible a cualquier tipo de compromiso. Pensemos que es la fidelidad; algo así como una fe activa por la voluntad,  que nos hace mantenernos constantes, pase lo que pase, en nuestro vínculo con una persona, o propósito, o creencia que para nosotros vale la pena. La fidelidad nos permite superar multitud de dificultades sin perder el ánimo, resistir lo indecible, aguantar hasta el último momento. Dado que la fidelidad es una fuerza terrible que da una dirección concreta a nuestras energías, hay que estar atento respecto a qué somos fieles. Por fidelidad bien entendida, uno puede convertirse en un héroe; pero una fidelidad mala entendida puede convertirnos en poco más que un suicida bienintencionado.

Por esto, la fidelidad sólo es legítima mientras nos aporte algo de igual valor que aquello que por ella damos. No importa que no sea  cuantificable, nosotros, en el fondo, sabemos cuando nuestra pareja o nuestros amigos corresponden nuestro amor, y cuando nos están fallando, o se alejan, o llega un momento en que la relación no puede seguir igual. Del mismo modo sucede con aquellos compromisos internos, que ya no tienen el sentido que en su momento tuvieron.

La Lealtad, al menos para mí, es un valor fundamental, resistir por aquello que queremos en los peores momentos es una prueba de la calidad de la persona: pero también entiendo que la primera Lealtad es aquella que se tiene hacia el respeto por uno mismo. Tenemos tanto derecho a comprometernos como a romper el compromiso antes de que ocurra ninguna desgracia.

~~~~~26. Ocho palabras cumple la Rede; sin dañar a nadie, haz según tu voluntad.

El último verso, conocido por sí mismo como “la Rede”. Muchas personas contemplan este principio, sin ser practicantes Wicca ni haber oído jamás hablar de la Rede, para muchos es simplemente un acto de sensatez. No obstante, Shea Thomas[10] destaca una línea muy interesante de pensamiento rasteable que se iniciaria en François Rabelais (1494-1553), médico y escritor satírico francés que introdujo el “haz lo que quieras” como crítica de su tiempo. Seguiría con Pierre Louÿs (1870-1925), excelente poeta, tal vez el primer en relacionar el “haz lo que quieras” y el “sin dañar a nadie”, en Les Aventures du Roi Pausole. Pasaría también por Aleister Crowley (1875-1947), a buen seguro el ocultista más nombrado del siglo XX, con la Ley de Thelema :

“La Ley esté hecha de tu voluntad.

La Ley es Amor, el amor bajo la voluntad.

No hay más Ley: Haz tu voluntad”.[11]

Crowley pudo dar un sentido ocultista al lema que para Rabelais había sido una arma en la sátira social. Y llegaría a Gérald  Gardner (1884-1964), una de las principales influencias en la Wicca moderna, que conoció a su vez la obra de Crowley, y citándola en numerosas ocasiones, al menos según Shea Thomas. También citaba a Pierre Louÿs en  The Meaning of Witchcraft , 1959: “[las brujas] están inclinadas a la moralidad del legendario Buen Rey Pausol “Haz lo que quieras sin dañar a nadie”. Pero ellas creen que cierta ley es importante “No debes usar la magia para nada que vaya a causar daño a alguien, y si, para prevenir un mal mayor debes incomodar a alguien, debes hacer sólo de manera que detenga el daño.”

Decíamos en un principio que esta versión de la Rede se suponía no Gardneriana, y puede que efectivamente no lo sea. Sin embargo, en lo referente a la interpretación de la llamada “Rede Wicca”, considero que la opinión al respecto del padre de la Wicca moderna, ha de tener un peso considerable. Más cuando muchas practicantes de inspiración Gardneriana, o similares, no han dudado en adoptar la Rede de un modo demasiado literal (y esto debe causarles más de una dificultad).

En lo personal creo que el objetivo del practicante de magia – en este caso dentro del paganismo- es hacer su Voluntad; no lo que desee, o quiera, o le venga en gana… sino actuar en consecuencia a su Voluntad Interna, y el primer paso para ello es conocerla, conocerse a sí mismo, un trabajo serio que, sin duda, ha de valer la pena.  También es importante causar el menor daño posible; se trata de una cuestión de nobleza, pero también de limpieza psíquica y economía energética. Nunca podremos evitar hacer daño a alguien en alguna ocasión, quedarnos quietos en un momento en el que debamos actuar por defender aquello que debe ser defendido nos convertiría en cómplices del culpable, y culpables al mismo tiempo. Pero es nuestra responsabilidad mantener la cabeza fría y apuntar certeramente para detener el ataque, para que ni la torpeza, ni la falta de discernimiento nos conviertan en un agente más de aquello que intentamos detener.

Vaelia Bjalfi, Litha 2004.

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NOTAS:

[ 1 ] Liber Umbrarum Gardnerien. Cercle de l’Etoile Argentée (www.multimania.com/sorcellerie/CEA.html)

[ 2 ] Preámbulo a la Magia, Amber K, Ed. Llewellyn Espeñol, Minnesota, 1999

[ 3 ] “The Nine Woods”/ “Burning Elder”, Wiccan Rede Project, Shea Thomas. La bibliografía empleada por Thomas en este parágrafo en concreto es;

E. and M.A. Radford. “The Encyclopedia of Superstitions”. pp 151-154.Barnes & Noble Books.1996 y “Sacred Woods and the Lore of Trees” www.tarahill.com/treelore/trees.html. 2001.

[ 4 ] La Biblia de las Brujas, Janet & Stewart Farrar, Equipo Difusor del Libro, Madrid, 2003, p.151

[ 5 ] Arte Completo de la Brujería, Sybil Leek, Ed. Picazo, Barcelona,1990

[ 6 ] “Cast a Stone…” Wiccan Rede Project, Shea Thomas.

[ 7 ] La Hija de la Luna, Aleister Crowley, ED. Humanitas, Barcelona,2000.

[ 8 ] Mujeres que corren con los lobos, Clarissa Pinkola Estés, Ed. B Suma de Letras, Madrid, 2001.

[ 9 ] http://groups.msn.com/BlueMoonlight/chakras.msnw

[ 10 ] “Origins Of The Rede-Concept”, Wiccan Rede Project, Shea Thomas.

[ 11 ] Libro de la Ley,  Aleister Crowley, Ed. Humanitas, Barcelona,1999

Sobre Wicca

Encrucijadas y Laberintos , El blog de Auryn, un trabajo excelente. 
http://encrucijadasylaberintos.blogspot.com/

Wicca Faq Como su nombre indica, para preguntas frecuentes.
http://www.ayrtha.com/wiccafaq/faq_index.htm

Blue Moonlight Grupo de discusión en Msn, actualmente no demasiado activo, pero con material disponible.
http://groups.msn.com/–BlueMoonLight–/unpaseoporbluemoonlight.msnw

No Wicca, pero también puede interesar, aunque sea para ver la diferencia

El Grimorio de Black John, Brujería Tradicional Europea: leyendas, usanzas, praxis, poesía
http://www.freewebs.com/black-john/

Perro Aullador
http://www.perroaullador.org

Hacer Magia, Edain Mc.Coy, Ed. Robin Book, Barcelona,1998.

Extractos del capítulo II : “Desarrollo de las habilidades mágicas” (pp. 38-63)

VISUALIZACIÓN

La visualización es el arte de ver con la mente. Aplicada a la magia, se refiere a la creación de imágenes mentales sustentadas y energizadas mediante la concentración intensa del centro en el objetivo deseado. El concepto es simple: lo que la mente ve y está hecho verdaderamente para ser creído llega a ser su realidad.(…)
La visualización es probablemente la habilidad mágica a perfeccionar más importante. No sólo alimenta los objetivos de su infancia mágica sino que, cuando madure, esa habilidad le permitirá hacer cosas asombrosas con su mente, como por ejemplo dividir su conciencia en dos, permitiendo a cada parte estar centrada y plenamente entregada a dos cuestiones o tareas diferentes. (…) Pero antes de poder volar tiene que poner algunas plumas sobre sus alas mágicas aprendiendo a dominar esta habilidad mágica.
Muchos principiantes conceden demasiada importancia al proceso de visualización. No quiero decir esto en términos de su importancia para la magia. ¡Es muy importante! Me refiero a cómo esperan que sea la experiencia. Todos visualizamos continuamente. La visualización es tan simple como soñar despierto, tan fácil cómo pensar. ¿Cuándo fue la última vez que alguien que alguien agitó una mano delante de sus ojos y usted no parpadeó porque se había dejado llevar por su yo interior? A menos que sea un solitario total, es probable que no haga mucho tiempo. ¿En qué estaba pensando? ¿ En un amor potencial? ¿En la casa de sus sueños? (…) Aproveche conscientemente esas imágenes mentales y sabrá como visualizar.
Mientras continúa desarrollando esta habilidad, observará que cuando finaliza las sesiones de visualización se siente como si verdaderamente hubiese estado en otra parte… y así ha sido. Ha visitado su mundo interior, que tiene el poder de crear para usted todo lo que pueda imaginar.
Hace varios años recibí una serie de cartas de una lectora que insistía en que no podía visualizar. Yo le hice llegar algunas sugerencias que pensé podían ayudarle, pero ella continuó diciendo que no había tenido suerte. La mujer quería conocer “el secreto” , y estaba completamente segura de que yo lo sabía y se ocultaba.
No hay ningún secreto para la visualización. Algunas personas lo hacen mejor que otras, en general porque siempre han tenido una vida interior rica, pero todos pueden aprender a practicarla eficazmente. Es probable que lo haga mejor de lo que piensa pero, simplemente porque es algo tan automático y natural, hasta ahora no ha reconocido el proceso de visualización como tal. (…)

Ejercicio de visualización de representaciones mentales a partir de pensamientos fortuitos.

¿Qué sucede cuando le piense en su mejor amigo o amiga? ¿Qué imágenes le vienen a la mente? ¿Ve el rostro de la persona? ¿Oye mentalmente su risa? ¿Se representa algún momento divertido que compartieron o algún problema de esa persona del cual está al corriente?
Cuando le pido que piense en su jefe, ¿qué le viene a la mente? ¿Qué sentimientos se suscitan y cómo influyen en sus imágenes mentales?
Piense en su dormitorio. ¿Puede verlo? ¿Olerlo? ¿De qué color es? ¿Qué aspecto tiene cuando los rayos del sol penetran por la ventana, o cuando se filtra la brisa en un día de calor?
Piense en su clase de primer grado. ¿Puede ver a sus compañeros de clase? ¿A su maestra? ¿A usted mismo?
¿ A quien respetaba en su niñez? ¿ A quién acudía en busca de consuelo? Vea el rostro de esa persona. Vea su sonrisa. Oiga su voz y sus palabras de aliento. ¿Cómo se ve respondiendo a ese contacto?
Todas estas situaciones deberían activar imágenes en su mente. Ahora deténgase y permita una nítida representación mental de cada uno de esos lugares y personas. Es imposible tener incluso el pensamiento más fortuito sobre algo sin que parezca en la cabeza alguna visión de él, especialmente cuando afecta a las emociones. Afine la primera imagen mental que surja en su mente. Manténgala allí y véala en colores vivos. Cuando pueda verla, complétela con los detalles de manera que sea tan real como una imagen mental que usted puede crear. Esto es visualización, un proceso de pensamiento que ya utiliza en todo momento.
Como puede ver, no hay ningún truco.
Con el propósito de perfeccionar este proceso para uso mágico, sólo tiene que ser capaz de mantener las representaciones mentales excluyendo cualquier otro pensamiento. Conseguir que sus emociones sigan implicadas en las imágenes le ayudará a mantenerse centrado, que es la razón por la cual le pido que piense en otras personas y lugares que probablemente activan tanto una respuesta mental como emocional. Esta conexión emocional debería cultivarse cuando sea necesario para convertir las imágenes mentales en realidad mágica. Si es una de esas personas que regularmente se entrega a fantasías mentales sanas, encontrará que esto sucede fácilmente. Aun cuando nunca haya tratado de controlar su mundo interior, puede aprender a mantener imágenes en su mente y a otorgarles poder mágico. A algunas personas les resulta más fácil mantener una serie de representaciones inmóviles en sus cabezas, como una secuencia de diapositivas proyectads cobre una pantalla interna en la mente. Otras se desenvuelven mejor representándose en sus mentes películas enteras en las cuales ellas protagonizan y dirigen la acción.
Yo prefiero la visualización en versión película porque deja espacio para actuar y añadir un montón de sensaciones que la completan y la hacen real. Una película en el mundo interior puede incluir sonidos y música de fondo, tacto, gestos y hasta aromas. Cuanto más participen sus sentidos en su visualización, más fuertes en términos mágicos serán las imágenes. Más adelante, cuando esté haciendo un hechizo estará otorgando a las imágenes el poder que genera, y cuanto más nítidas y reales sean en su mente, más fácil será dotarlas de poder.

(…)

FITCH, Ed, RENEE, Janine. Ritos mágicos del Pozo de cristal. Luís Cárcamo editor. (1 ed. Magical rites from the Cristal Well, 1984), 1995, Madrid.

La Erudición Pagana
El código de honor de los brujos.

En tanto que el Arte del Sabio es el credo más antiguo y más honorable de la humanidad, corresponde a todos los que son brujos actuar de manera que respeten a los antiguos Dioses, a sus hermanas y hermanos en el Arte y a sí mismos. Por tanto, téngase en cuenta que:

1. La caballerosidad es un elevado código de honor que es de un origen pagano más antiguo, y debe ser vivenciado por todos los que siguen los antiguos métodos.

2. Ha de reconocerse que los pensamientos y la intención que se muestran en esta Madre-Tierra cobrarán fuerza en otros mundos del más allá, y regresarán… trayendo a la creación, en este mundo, aquello que se envió. Así que debemos ejercer la disciplina porque “según lo que hayas plantado, así cosecharás”.

3. Únicamente preparando nuestras mentes a ser como dioses podremos a la postre adquirir la divinidad.

4. “Esto sobre todo… sé fiel a ti mismo…”

5. La palabra de un brujo debe tener la validez de un juramento firmado y testificado. Así que da tu palabra pocas veces pero sé fiel a ella como el hierro.

6. Guárdate de hablar mal de otros, porque puede que desconozcas  todas las verdades con respecto al asunto.

7. No consientas palabras no verificadas acerca de otro, porque el rumor es, en su mayor parte, un cúmulo de falsedades.

8. Sé honesto con los demás y hazles saber que es asimismo honestidad lo que se espera de ellos.

9. La furia del momento juega malas pasadas a la verdad; conservar la cabeza es una virtud.

10. Considera siempre las consecuencias de tus actos sobre otros. Trata de no herirles.

11. Los diferentes Covens pueden muy bien tener diferentes puntos de vista sobre el amor entre sus miembros y con otros. Cuando uno visita o se une a un coven, clan o grupo, debe proceder discretamente y someterse a las normas, consecuentemente.

12. La dignidad, los modales amables y el buen humor siempre provocan admiración.

13. Como brujo, tienes poder y tus poderes crecen grandemente a medida que aumenta tu sabiduría. Así pues, úsalos con discreción.

14. El coraje y el honor perduran siempre. Sus ecos permanecen cuando las montañas se han convertido en polvo.

15. Jura amistad y lealtad a aquellos que se lo merezcan. Fortalece a los demás miembros de la Hermandad y ellos te fortalecerán.

16. No revelarás los secretos de otro brujo o de otro coven. Hay quienes han trabajado duramente y durante mucho tiempo por ellos, y los guardan celosamente como un tesoro.

17. Aunque puede haber diferencias entre los que siguen los Viejos Métodos, aquellos que han nacido una vez no deben ver nada y no deben oír nada.

18. Aquellos que siguen los Misterios deben estar por encima de todo reproche a los ojos del mundo.

19. Las Leyes de la nación deben ser obedecidas siempre que sea posible y dentro de que sean razonables, porque en general han sido escogidas con sabiduría.

20. Siéntete orgulloso de ti mismo y busca la perfección en el cuerpo y en la mente. Porque la Señora ha dicho: “Cómo puedes honrar a otro a menos que te honres a ti mismo primero?”

21. Aquellos que siguen los Misterios deben considerarse como los elegidos de los dioses, porque son ellos los que conducen a la humanidad en su carrera hacia el más alto de los tronos y más allá de las propias estrellas.

FITCH, Ed, RENEE, Janine. Ritos mágicos del Pozo de cristal. Luís Cárcamo editor. (1 ed. Magical rites from the Cristal Well, 1984), 1995, Madrid.

Los Dioses del Arte

Nivel 1
Divinidad absoluta. El nivel de la trascendencia, Gnosis (Conocimiento de la Divinidad).

Nivel 2
La dualidad creativa y armoniosa del Dios y la Diosa; a este nivel lo absoluto se hace objetivo en su aplicación a las fuerzas masculina y femenina de la naturaleza.

Nivel 3
Los arquetipos; llevando a la esfera humana a los dioses, en este nivel la deidad obtiene voluntad y inteligencia. A este nivel pertenecen los dioses y diosas que reciben culto en las religiones mundanas.

Relaciones con los Arquetipos

Debido a que existe tal diversidad de sistemas Wicca en América, los distintos grupos dan énfasis diferente a las tan variadas relaciones arquetípicas en sus ritos estacionales personales y en la mitología del Arte, aunque todas estas relaciones son importantes para los mitos del Arte. He aquí las combinaciones más básicas:

Relación Dualista: el Dios y la Diosa se relacionan entre sí como hermano-hermana o esposo-esposa. En la mitología general nos son familiares los ejemplos grecorromanos de Deus-pater y Deus-mater (Zeus-Júpiter y Hera-Juno-Demeter), Fauna y Faunus, Diana-Lucina y Diana-Apolo, etc.. los dioses teutónicos “Vanir” Freya y Freyr, y Njord y Nerthus. Estas relaciones guardan semejanza con el concepto Yin-Yang de la religión china. Este sistema es especialmente importante para la visión gardneriana del Arte.

Relación Triádica de Madre, Padre e Hijo: los ejemplos incluyen los egipcios Isis-Osiris-Horus, los grecorromanos Demeter-Zeus-Dionisos o Demeter-Zeus-Perséfone, los italianos Diana-Lucifer-Aradia y los celtas Rhiannon-Pwyll-Pryderi. En la religión católica encontramos una versión modificada de esta relación.

La Diosa de la Triple Faz (Dea Triforme):  que representan sus aspectos de Doncella, Madre y Cronos: los ejemplos incluyen las grecorromanas Perséfone-Demeter y la bruja Demeter en Eleusis, Seine-Luna-Hécate, la Matronae céltica y la Triple Diosa esposa. La personificación de la Diosa recibe particular énfasis en el Arte, que es en gran parte céltica, y ha adquirido especial vitalidad a través de las representaciones de la Triple Diosa en el libro de Robert Graves, La Diosa Blanca. Naturaleza de el Dios como rey del año creciente y rey del año menguante. En algunos casos esto se convierte en una tríada, donde los dos dioses se representan como hermanos gemelos, el uno luminoso, el otro oscuro, que luchan por la mano de la Diosa, mientras que en otros casos existe una relación padre-hijo en la que el hijo se convierte en el Rey Divino, que sólo decae con la llegada del invierno cuando es vencido por su hijo y rival. Los ejemplos incluyen los griegos Prometeo-Epimeteo, los egipcios Set-Osiris, los del Próximo Oriente Baal-mat, los celtas Lugh-Balor y los teutónicos Hoder-Balder. En esta relación también ha hecho hincapié el mencionado poeta y autor Robert Graves.

Éstas son algunas de las distinciones más importantes en las relaciones Dios-Diosa. Encontramos  muchas variaciones adicionales a estas relaciones básicas.

Los neopaganos también toman préstamos de las mitologías de muchos países cuando quieren trabajar con una forma arquetípica específica. Por ejemplo, alguien que quiera trabajar con la fuerza divina que personifica la sabiduría, puede escoger entre trabajar con Atenea, con Hermes o con Thot; alguien que desee explorar el aspecto erótico de la fuerza divina puede consultar Afrodita/Venus o Pan, y así sucesivamente.

Es en este sentido que los que practican la Wicca trabajan con formas arquetípicas tan diferentes, en el que se dice de ellos que practican una religión “politeísta”.

NOTA: es tan extenso el tema de los mitos, dioses y arquetipos que el Libro de la Sala Externa no tiene espacio para entrar en explicaciones. Para comprender las imágenes arquetípicas, se insta al estudiante a recurrir a las obras de Carl Jung y de sus seguidores. El estudio de los antiguos mitos es asimismo esencial para el estudiante del Arte, porque nuestras raíces yacen en estas antiguas leyendas.

Dos palabras más sobre el mito:

Los neopaganos están capacitados para reconocer estos distintos niveles de divinidad. Éstos trabajan en la magia y el ritual con la parte de la psique humana y se acercan lo máximo posible al entendimiento humano. Al mismo tiempo, el pagano cree que es perfectamente posible tener los pies “firmemente en el suelo” mientras que al mismo toiempo se esfuerza por el logro trascendental del Absoluto o realización de la Gnosis. El wicca sostiene que el conocimiento de Dios se encuentra dentro del propio ser de uno, cuando se vive en un estado de amor perfecto y de armonía perfecta con las fuerzas del universo. Por citar una frase, “Tú eres Dios”.

Los grupos Wicca difieren en el modo en que contemplan las fuerzas del Dios y de la Diosa. Es muy corriente entre los covens de hoy ser muy “matrifocal”, enfatizando el culto a la Diosa en la religión. Algunos grupos denominados covens “diánicos” omiten por completo el papel del Dios y solo admiten mujeres entre sus miembros. Este desequilibrio es una reacción al énfasis tan extremadamente fuerte que han dado las religiones dominantes de nuestra sociedad. En tiempos más arcaicos, existía probablemente más equilibrio entre los aspectos masculinos y femeninos del Arte.

Este libro del atrio exterior toma un punto de vista matrifocal: (1) porque creemos que en este momento del tiempo es necesario énfasis mayor en lo femenino para equilibrar el mayor énfasis de la sociedad en lo masculino, y (2) porque nos parece que las emociones humanas logran mejor objetivizar lo Absoluto por su aspecto más suave, cálido y nutricio.

Ahondando aún más en las raíces paganas de la Wicca, los estudiosos de tema mantienen diferentes teorías sobre las relaciones Dios-Diosa. Algunos creen que el Dios era predominante al principio, cuando la caza y la recolección era la más primitiva o más temprana forma de subsistencia , y que la Diosa llegó a predominar más tarde con la introducción de la agricultura. Otros dicen que la Diosa predominó en el origen, basándose en que el rol materno era más obvio e importante que el paterno. Sin embargo, esta sala externa sostiene que los primeros sere humanos eran capaces de reconocer la armoniosa dualidad de macho y hembra ya desde el comienzo, y que la igualdad en la relación Dios-Diosa es la forma más arcaica.

Monismo y Panteísmo contra Dualismo

La brujería (wicca) , al igual que la mayoría de las teologías paganas occidentales, es una religión “monista”. Esto significa que los brujos consideran a la Divinidad como existiendo al unísono con toda la Naturaleza, a diferencia de otras religiones que son “dualistas” y que creen que el hombre y la Naturaleza están corrompidos y separados de Dios, y que la meta del hombre es escapar de la vida, del mundo e incluso de la identidad del “self”. Las religiones dualistas consideran el mundo como un valle de lágrimas, y enfatizan el sufrimiento y la negatividad de la vida. Los brujos, por su parte, comprenden que en realidad existe un lado negativo de la existencia y del mundo material, pero creen que el mal puede ser remontado si se mantiene una visión positiva y se da uno cuenta de la naturaleza divina de la humanidad. (El diablo cristiano, por cierto, también parte de la concepción dualista, y como tal no tiene nada en absoluto que ver con la religión wicca, contrariamente a muchas falsas concepciones.). cuando los brujos usan el término “dualidad” en sus creencias religiosas, se están refiriendo a la dualidad masculino-femenina, creativa, armoniosa y complementaria, antes que a la tajante dicotomía entre el bien y el mal, propia de las religiones dualistas.

Otra palabra que describe a la religión wicca es “panteísta”, que significa “Dios en todo”. De acuerdo con esta creencia, todo en la naturaleza, cada partícula de energía y cada trozo de materia, contiene una chispa de lo divino. Es por esta razón que el pagano se esfuerza por estar sintonizado con las fuerzas y ritmos de la naturaleza para crecer en sabiduría y en entendimiento. Contrariamente a lo que han afirmado irresponsablemente algunos estudiosos del tema, los paganos no se inclinan y adoran al sol, a la luna y a otros fenómenos naturales. Lo que esto significa es que podemos ver simbólicamente cómo se manifiesta en ellos la naturaleza de la divinidad.

FITCH, Ed, RENEE, Janine. Ritos mágicos del Pozo de cristal. Luís Cárcamo editor. (1 ed. Magical rites from the Cristal Well, 1984), 1995, Madrid.

La Formación de un Grupo Pagano

En el Arte de hoy en día parece haber desgraciadamente una falta de oportunidades ofrecidas por los grupos de adiestramiento de Covens. Aunque hay muchos seguidores de la Religión de la Diosa sinceros y devotos, los Sacerdotes y Sacerdotisas de un lugar encuentran a menudo muy difícil apartarse de las demandas mundanas de la vida cotidiana para encontrar el tiempo libre necesario para adiestrar a los nuevos iniciados en ciernes. También sucede que aquellos que viven en áreas apartadas no tienen la posibilidad de trabajar de una manera regular con líderes competentes en el Arte. Otro aspecto importante del problema es que dado que los grupos de covens son muy pequeños, estrictamente organizados y estrechamente unidos, los iniciados potenciales a menudo no congenian perfectamente con los tipos de personalidad de los demás miembros del coven. Así que con objeto de preservar la armonía cuasifamiliar tan vital para un coven, hay personas buenas y válidas que son rechazadas simplemente porque no es posible encontrarles un lugar que sea adecuado para ellas. A veces solamente puede haber una solución a estos problemas: si quieres adiestrarte con un grupo, simplemente tienes que empezar tu propio grupo. Nosotros ofrecemos las siguientes soluciones:

1- Superar el número 1 de los mayores problemas cuando se trata de poner en marcha un grupo de adiestramiento: la propia confianza en las cualidades personales de liderazgo. Si no hay líderes de grupo establecidos, tendrás que asumir tú mismo las responsabilidades. Esto conlleva tanto tomar las decisiones necesarias, como el vigilar para que se lleven a cabo. Evidentemente esto es imposible de hacer sin confianza en ti mismo. A menudo personas nuevas en el Arte se sienten muy inhibidas porque temen no tener todavía suficiente conocimiento, y se preocupan de que pueda considerarse presuntuoso el tomar sobre sí cualquier tipo de responsabilidad. Tal falta de conocimiento no debería ser un obstáculo cuando se tiene presente que un coven trabaja en una atmósfera de “perfecto amor” y de “confianza perfectas”. En este espíritu de amor y amistad, los demás miembros del grupo darán su apoyo, animarán serán comprensivos y tolerantes. (nota: Si esto no sucede en tu grupo de covens, es que no sois verdaderos brujos, así que podríais dispersaros en el acto.) también debe recordarse que NUESTROS dioses tienen sentido del humor, así que no os preocupéis si de vez en cuando os sale un ritual chapucero. Además un conocimiento del estilo del Arte tiende a ser “circular” más que “lineal”, es decir, que consiste no tanto en acumular información sobre los hechos (o sea teoría de libros), sino más bien en teorías e ideales básicos que puedan compartirse y experimentarse (practicando) en un grupo. Teniendo esto presente, no hay razón para inhibirse de tomar la iniciativa de reunir a tus amigos para poner en común el estudio de los misterios ocultos de la diosa.

2- Comenzar reuniéndote de un modo informal: Una vez que has contactado unos cuantos amigos que muestren entusiasmo por trabajar en el Arte, puedes organizar algunas reuniones causales, cenas, veladas con el propósito de dar al grupo la oportunidad de sondearse los unos a los otros, para ver las respectivas actitudes hacia el Arte y el nivel al cual están dispuestos a comprometerse. Así también se tendrá la oportunidad de explorar los intereses comunes que comparte el grupo, y las direcciones que desean tomar en el estudio de los oculto y del Arte. Será necesario evitar ejercer todo tipo de presión sobre los individuos que parezcan inseguros y temerosos de llegar a tal compromiso, frecuentemente dichos individuos no están informados de lo que realmente es la Brujería, y están esperando algo totalmente diferente a lo que el trabajar en el Arte significa para ti. Con el tiempo, estas personas llegarán a conocer mejor el Arte y estarán en mejor disposición para determinar si ésta es la religión a la que quieren dedicarse, pero mientras tanto es mejor no forzarles a nada sobre lo que pueden tener sus reservas. También es necesario evitar involucrar a personas que tienen por naturaleza un temperamento muy histérico, pues incluso trabajos de orden menor pueden resultar peligrosos para una persona neurótica y con exceso de imaginación. Cuando se empieza es necesario tomarse las cosas con calma, manteniendo una cómoda atmósfera informal.

3-Una manera muy sencilla de empezar es experimentar con ejercicios de percepción extrasensorial en forma de juegos de salón: hay muchos juegos y ejercicios apropiados que no sólo desarrollarán la capacidad psíquica, sino que también servirán para ayudar al grupo a relajarse, a disfrutar y a conocerse mejor. Uno de los más corrientes es comprobar la capacidad telepática jugando a las cartas de Rhine, la conocida baraja de cuadrados, triángulos, círculos, etc. Una manera divertida de comprobar la habilidad psicométrica, es recoger fotografías que tengan fuertes connotaciones emocionales o elementales, tales como una foto de boda, un animalito de compañía de la familia, el viento soplando entre los árboles, una tormenta sobre el lago etc, e introducirlas en gruesos sobres. Cada miembro del grupo puede contribuir con un par de fotos. Después los sobres uno por uno se van pasando mientras los miembros del grupo intentan recibir impresiones de su interior, tratando de “figurarse” qué clase de escena está en el sobre. Toda clase de juegos que tengan que ver con la adivinación, el péndulo, el tarot etc, pueden ser a la vez divertidos y didácticos. Los diferentes miembros del grupo serán capaces de usar su imaginación para idear muchos otros entretenidos experimentos para ejercitar y poner a prueba los poderes psíquicos.

4- Los ejercicios de meditación son un método excelente para abrir los centros psíquicos, a la vez que desarrollan una unión más estrecha entre los miembros del grupo: está muy bien empezar cada reunión con un período de meditación en silencio. Por ejemplo, puede que vuestro grupo quiera que juntéis las manos, sincronicéis la respiración y llevéis vuestras mentes a un estado subjetivo, mientras que al mismo tiempo os concentréis en introducir y desprender energía cósmica por los poros del cuerpo y dirigirla especialmente a los centros psíquicos. En las meditaciones también se puede incluir música, concentración en símbolos especiales (tales como cartas del tarot o simbolismo astrológico), contemplación de hermosos poemas o nombres de Poder, etc.

5-Trabajo sobre investigación y lecturas: las lecturas y las críticas de libros populares que se han escrito acerca del Arte, de lo Oculto y de otros temas similares tienen el valor de estimular el intercambio de ideas, así como de revelar las respectivas actitudes y posiciones de cada miembro del grupo. Es aconsejable algunas veces pedirle a cada persona que presente al grupo alguna lectura breve y espontánea, como parte de la meditación la investigación de la Mitología es muy útil para este propósito.
Sin embargo, en este caso, la crítica de libros está pensada para estimular animadas discusiones. Un coven experimentado debe evitar por todos los medios usar el precioso tiempo que pasan juntos para estudiar materias que los individuos pueden estudiar por su cuenta. Como la mayoría de la gente no pueden reunirse con demasiada frecuencia, el tiempo que pasan en grupo debe dedicarse a actividades y experimentos para lo que haga falta trabajar juntos. Por ejemplo, si el tema es la telepatía, los miembros deberán leer sobre el tema para obtener información previa, y entonces el tiempo en grupo se utilizará para llevar a cabo experimentos en telepatía reales, algo que requiere participación cooperativa. Cuando la gente se compromete a trabajar juntos en un grupo, cada momento cuenta.
Una nota adicional acerca del trabajo con lecturas es que es más aconsejable leer los libros “buenos” en lugar de los “malos”. Por tanto, es necesario contar con al menos un miembro del grupo que pueda proporcionar bibliografías de material de  lecturas válido y de confianza.

6-Trabajos del Círculo Mágico: los aspectos espirituales de la religión Wicca son muy importantes en el grupo de trabajo del coven y no pasará mucho tiempo antes de que sus miembros estén deseosos de poner en práctica algunos rituales básicos, especialmente en lunas llenas y festividades sabáticas. Está empezando a ser más fácil, para le gente que llega de nuevas al Arte, familiarizarse con rituales que son más generales, suaves y poco complicados. Los rituales de la vía pagana y los ritos básicos de la Sala externa estaban diseñados especialmente para dichos propósitos, y pueden ser adaptados y modificados fácilmente para satisfacer las necesidades individuales y personales de covens diferentes. Existen además libros y revistas muy correctos, tales como “El pozo de cristal” que abastecen a la comunidad Pagano-Wicca proporcionándole material ritual.    Los neófitos no deben sentirse cohibidos en modo alguno por llevar a cabo rituales del Arte por las razones antedichas. Se deben llevar a cabo primeramente estos rituales suaves y sencillos, no obstante lo importante es que se mantenga el espíritu de la circunstancia ritual. Al mismo tiempo, es necesario mantener una actitud reverente y trabajar para estrechar la disciplina del círculo. Hablar, reírse tontamente, interrumpir, insultar y otras formas de mala educación mientras tiene lugar un ritual son garantías seguras de fracaso.   
Debería mencionarse, además, que muchos covens prefieren no mezclar trabajos mágicos con cultos religiosos; algunos usan los descansos semanales para llevar a cabo asuntos mágicos de naturaleza mundana y reservan los ocho descansos festivos, y a menudo las lunas llenas, para procurar conseguir logros de una naturaleza más espiritual.

7-Hacer que las técnicas de sugestión hipnótica trabajen para ti: cuando una sesión vespertina se acerca a su fin, hay ciertas técnicas muy sencillas que hacen uso del poder de sugestión, utilizable para ayudar a la consecución de cosas que el grupo considera importante. Esta sugestión se aplica con más eficacia cuando el grupo se encuentra en un estado de relajación y meditación. Las posibilidades de poner en práctica la sugestión hipnótica son innumerables. Por ejemplo, ciertos miembros del grupo pueden querer desarrollar su clarividencia: durante la meditación vespertina, cada individuo se pondrá mentalmente en un estado muy subjetivo mientras otra persona habla al resto, diciéndoles que a medida que se relajan y respiran más profundamente su tercer ojo comienza a hormiguear y a hacerse más sensible. Además, se les dice que cuando regresen a casa esa noche para irse a la cama, la oscuridad sólo servirá para elevar y reforzar su habilidad para recibir energía psíquica, auras, etc. Otro ejemplo puede ser que el grupo haga que una persona siembre en sus mentes la sugestión de que, cuando se queden dormidos, tengan sueños intensos en los cuales se encuentren con el resto de los miembros del grupo y conversen con seres de planos superiores, adquiriendo conocimiento de importancia espiritual. Las formas de sugestión pueden usarse encaminadas a conseguir toda suerte de logros, desde perder peso hasta controlar los sueños o desarrollar una mayor sensibilidad psíquica. Lo que se está llevando a cabo, en esencia, es conseguir que la mente inconsciente trabaje para uno mismo. Cuanto antes sea uno capaz de quedarse dormido, más fuerte permanecerá en el subconsciente la sugestión, especialmente cuando el trabajo que se desea completar lleva consigo alguna forma de control de los sueños. La razón por la que se reserva el trabajo con sugestión para el final de la sesión, es que al ser la última orden del trabajo, la mente puede trabajar en ella con menos distracciones.

8 – Cuidado con la sobrecarga psíquica: a medida que un coven se hace más eficaz en trabajos psíquicos y mágicos, una de las molestias que aprende más pronto es que un constante fluir de gente comenzará a aparecer en su puerta para que les resuelvan mágicamente todo tipo de problemas. Nunca os faltarán tareas mágicas en las que trabajar. Todo el mundo encontrará amigos, parientes, vecinos, conocidos, etc…con problemas.
Más aún es un hecho desgraciadamente constatable que muchos individuos se ven atraídos a hacerse miembros de un coven porque tienen muchos problemas personales y esperan que, uniéndose a un grupo, encontrarán gran cantidad de gente que les resuelva sus problemas haciendo magia para ellos constantemente. Tales personas tienen la capacidad de inventar miles de modos en los que agotar la energía del grupo, lo cual es otra buena razón para seleccionar los miembros y hacer una criba rigurosa de los solicitantes. A veces, llega a ser necesario establecer unas prioridades de los tipos de trabajo a realizar y hay que rechazar muchas peticiones de ayuda. El problema es que el Brujo/a como individuo también tiene la responsabilidad de mantenerse sano y no puede permitir que la energía personal se le desperdicie en tareas mágicas de poca importancia. Ya es bastante difícil hacerse con una cierta energía y acumularla, así que debe encauzarse únicamente hacia trabajos de mayor importancia.