Chamanes y adivinos

Texto: Mercedes de la Garza Camino

Ilustración: Leonid NepomniachiNakuk Sojom Supo al despertar que ese venado era su “otro yo”, el animal en el que habitaba Ia parte de su espíritu llamada wayjel, y que el gran jaguar era el compañero animal deI uaiaghon o chamán maligno que le había echado el mal. Ver en Sueños a su compañero animal perseguido le indicó que había sido expulsado deI corral de la montaña sagrada por los dioses ancestrales.

Dos días antes Nakuk Sojom había acudido al curandero, quien después de tomarle el pulso le dio a beber una infusión de hierbas, pero el mal se había venido agravando, y ese día cruzó por su mente que no solo había sufrido la pérdida de su wayjel, sino que tal vez el uaiaghon había decidido “cortar su hora”, es decir quitarle Ia vida tras una lenta agonía. Entonces decidió llamar al h’ ilol, “el que ve”, para que salvara a su wayjel de Ia muerte, que acarrearía Ia de su propio cuerpo. EI h’ilol, era el hombre santo, el médico del espíritu, que además de convertirse a voluntad en un animal podía trasmutarse en un cometa, y el único capaz de curar Ia pérdida deI espíritu y el mal echado, porque él mismo podía causar esas enfermedades. EI h’ilol, con su túnica negra y su bastón bajo e] brazo izquierdo, llegó a Ia casa de Nakuk Sojom un rato después, y de inmediato lo interrogó acerca de sus sueños que él podía interpretar gracias a su “visión”, y que revelaban lo que el chulel o espíritu había experimentado al desprenderse del cuerpo del enfermo mientras dormía. Después de escuchar el sueno del jaguar y el venado, el h’ilol supo que el wayjel de Nakuk Sojoni andaba perdido y desprotegido en el bosque, a merced del uaiaghon trasmutado en jaguar. Entonces le tomó el pulso cuidadosamente y el latir de Ias venas le indicó incluso quién era el chamán causante del daño: un conocido anciano, a quien un enemigo de Nakuk Sojom había encargado echarle el mal para vengarse de una antigua afrenta.

EI hilol habló con los familiares de Nakuk Sojom y todos se dispusieron a preparar Ia ceremonia curativa. Consiguieron un guajolote negro macho, agua de los manantiales sagrados, no tocada por mano humana, flores, agujas de pino y distintas hierbas, así como aguardiente. Prepararon también posol y tamales para el h’ilol. Mientras tanto, el chamán construía un corral alrededor de Ia cama deI enfermo, que representaba los corrales de Ia montaña sagrada donde los dioses guardaban y protegían a los compañeros animales de los seres humanos.

En seguida se encendió el copal, se presentaron las ofrendas, se bañó al enfermo en el agua sagrada con Ias hierbas curativas, se le puso ropa limpia y se le acostó en Ia cama-corral. EI chamán le dio a beber una infusión y le untó una pomada negruzca en el vientre, sobando en círculos hacia el lado izquierdo; luego le hizo una limpia con un manojo de hierbas, encendió su tabaco y empezó a beber el aguardiente en pequeños sorbos, mientras pronunciaba Ias largas oraciones que inclinarían a los dioses a recuperar aI animal compañero de Nakuk Sojom y guardarlo de nuevo en el corral de Ia montaña sagrada. AI terminar Ias oraciones, hizo el “llamado deI alma” de Nakuk Sojom, incitándoIa a regresar: “Ven Nakuk, pide perdón a los dioses, regresa de donde estabas solo, de donde estabas asustado y perdido”, al tiempo que sacaba sangre deI cuello deI guajolote negro, que representaba al propio a Nakuk, y daba a beber unas gotas al enfermo.

Como representantes de los dioses en la tierra, los gobernantes y sacerdotes mayas se ataviaban con espectaculares tocados y ornamentos que les otorgaban un halo poderoso y sobrenatural. Foto: Ignacio GuevaraLuego de que hubieron comido el chamán, el paciente y los ayudantes, y de haber encomendado a Ias mujeres ya los ancianos el cuidado deI enfermo, el h’ilol, acompañado deI resto de Ia familia, se dirigió a los altares de Ia montaña sagrada para realizar Ias ceremonias pertinentes y dejar ahí al guajolote negro, ya muerto, a cambio deI alma de Nakuk Sojomo. A los dos días, el paciente pudo levantarse: había recuperado el control de su wayjel, Ias fuerzas malignas habían sido vencidas, los dioses lo habían perdonado. Siglos antes de Ia ceremonia de curación de Nakuk Sojom, los grandes chamanes eran los propios gobernantes, quienes aprendían, a través de sus sueños, a adivinar, a curar y a comunicarse con los dioses, realizando después diversos ritos iniciáticos o EI momento culminante de una iniciación consistía en ser tragados por una serpiente u otro animal poderoso para luego renacer convertidos en chamanes, hombres con poderes sobrenaturales. Los chamanes, mediante el trance extático o externamiento deI alma, propiciado por Ia ingestión de hongos y plantas psicoactivas, así a corno por la meditación, el ayuno, la abstinencia sexual y la extracción de su propia sangre, lograban entrar en contacto con los dioses, transformarse en animales, realizar viajes al cielo y al inframundo, encontrar personas y cosas perdidas, adivinar la causa de las enfermedades, descubrir a los delincuentes y a los malvados, y controlar fuerzas naturales como el granizo. Todo ello los convertía en los intermediarios entre los dioses y los hombres.

En el Popol Vuh de los quichés se describe así a los gobernantes-chamanes:

“Grandes señores y hombres prodigiosos eran los reyes portentosos Gucumatz y Cotuhá, y los reyes portentosos Quicab y Cavizirnah. Ellos sabían si se haría Ia guerra y todo era claro ante sus ojos… Pero no sólo de esta manera era grande Ia condición de los señores; grandes eran también sus ayunos… y esto era en pago de haber sido creados y en pago de su reino… ayunaban y hacían sacrificios, y así mostraban su condición de Señores”. y de los patriarcas de Ias tribus quichés se decía: “Entonces, Ia gente mágica, Nawal Winak, proyectó su venida. Su mirada llegaba lejos, al delo y a la tierra; no había nada que se igualara con lo que ellos vieron bajo el cielo. Eran los grandes, los sabios, los jefes de todas las parcialidades de Tecpán “.

A la llegada de los españoles, los chamanes se replegaron en la clandestinidad, pero siguieron siendo los hombres sabios y portentosos del pueblo, siguieron practicando su oficio de curanderos y adivinos, y continúan haciéndolo hasta el día de hoy.

Fuente: Pasajes de la Historia No. 2 Los misterios de Palenque / septiembre 2000

Instrucciones para la vida

Instrucciones para la Vida
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Recibidas por los Lakota de
Mujer Ternero de Búfalo Blanco
Traducción de Cheryl Harleston

Amigo, hazlo de esta manera:
es decir, cualquier cosa que hagas en la vida,
haz lo mejor que puedas
con tu corazón y con tu mente.
Y si lo haces de esa manera,
el Poder del Universo vendrá en tu ayuda,
si tu corazón y tu mente están Unidos.

Cuando uno es miembro del Círculo de la Gente
uno debe ser responsable,
pues Toda la Creación está relacionada,
y el dolor de uno es la herida de todos,
y el honor de uno es el honor de todos,
y todo lo que hacemos afecta a todo el Universo.

Y si lo haces de esta manera,
es decir, si verdaderamente unes
tu corazón y tu mente como Uno Solo,
cualquier cosa que pidas
así será.

Que es un chaman

¿Qué es un Shamán?
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por Craig Chalquist
Traducción de Cheryl Harleston

Como es arriba, es abajo.
— Aforismo alquímico

En cada clima y cultura surgen almas que viven en la orilla mágica de la realidad. Iniciados en una manera consagrada de ser, su ocupación está en lo no ordinario, lo interior, lo iluminado en sueños, lo intangible. No siendo ni sacerdotes ni curanderos, aunque a veces funcionan como tales, han sido tomados por hechiceros, magos, psíquicos, yogis, médiums, místicos, videntes, brujos. Han sido tamborileros y danzantes, artistas y atletas, entrenadores y embusteros, sabios y guerreros. Pero cualquiera que sea su papel, caminan por la senda de la mediación entre el paisaje cotidiano y el reino de los arquetipos, con un pie en cada caballo mientras se desplazan entrando y saliendo de estados alterados de consciencia.

“Shamán” es la versión inglesa de saman (“shah-man”), sustantivo y verbo Evenk de los Tungus de Siberia. Donde sea que se le encuentre, el shamán, femenino o masculino, es el especialista comunitario en los tratos con el Más Allá —el otro mundo, el mundo superior o el mundo interior; un esgrimidor de poder sobrenatural, un experto del éxtasis (Mircea Eliade) quien, ya sea curando, guerreando, prediciendo, cambiando el clima, cocinando hierbas, organizando cacerías, haciendo máscaras, acompañando a las almas muertas o localizando a las perdidas, ejecuta el papel de maestro de operaciones del inconsciente.

La consciencia shamanística no es simple hipnosis, fantasía, posesión, contorsión, depresión, terror o intoxicación, aunque puede apropiarse de estas cosas. Golpeando un tambor o ingiriendo peyote, soñando lúcidamente o cayendo en trance, el shamán permanece enfocado y consciente, sabiendo bien que los viajes internos no significan nada a menos de que sus frutos sean traidos de regreso a este mundo y hechos realidad mediante rituales, danzas, lenguaje, arte, música o curación (la especialidad más frecuente del shamán), vertiendo el poder acumulado “allá” en actividades útiles “acá”.

Algunas de las artes creadas por los shamanes para tal realización incluyen: tocar tambores, música, acrobacia, teatro, arquitectura, escultura, tallado, pintura, pintura en arena, pintura corporal, tatuajes, mudras, talismanes, malabares, ilusionismo, títeres, ventriloquia, equilibrio en cuerda floja, pirofagia, entrenamiento de animales, escritura, cultivo de plantas, astronomía, metalurgia y las artes de la navegación.

Tales proezas requieren de un entrenamiento riguroso y muchos años de paciente práctica. Por lo tanto, la instrucción shamanística tradicional es supervisada externamente por otros shamanes e internamente por seres o guardianes espirituales que ofrecen su amistad y otorgan poder al aprendiz. Los seres espirituales son particularmente importantes: ningún shamán se convierte en shamán sin recibir una seña aprobatoria transpersonal de ellos. Aunque algunas tácticas de ventas de la Nueva Era dan a entender que convertirse en shamán implica simplemente encender incienso y hacer algunas visualizaciones guiadas, (razón por la cual la mayoría de lo que hoy en día se anuncia como shamanismo es mera palabrería), el sentido del llamado en el auténtico shamán no es un antojo o capricho, sino el heraldo de una vocación peligrosa. Es abrumador, cambiando el curso de la vida, aplastando temporalmente al ego, y a menudo tan doloroso que llega al punto del pánico. Como lo describe el shamán Sioux Alce Negro (Black Elk):

Cuando llega una visión de los seres de trueno del oeste,
llega con terror como una tormenta de relámpagos.
Pero cuando pasa la tormenta de visión, el mundo es más verde y más feliz,
pues donde la verdad de la visión cae sobre el mundo, es como la lluvia.
Verás, el mundo es más feliz después del terror de la tormenta.

A menudo el llamado llega en forma de una crisis mental o física incurable por los métodos normales. Para asumir su vocación, o incluso en algunos casos para sobrevivir, el iniciado debe curarse a sí mismo. Durante este proceso, la curación simboliza una especie de muerte, particularmente la muerte de una parte de sí mismo con la que el iniciado tenía tendencia a identificarse; quizás haya sueños de entierros, desmembramientos, reemplazo de ojos u oídos, transformación de órganos o huesos. Un viejo yo expira y el nuevo asume la responsabilidad de aprender la geografía de lo no ordinario que comienza a abrirse rápidamente frente a él, aprendizaje que incluye nombrar objetos, poderes, lugares y seres de otros mundos y transferir sus poderes a la vida cotidiana.

Puesto que tales poderes abundan en el mundo percibido por la consciencia shamanística, el shamán ve la naturaleza como un sistema espiritual-energético y observa cuidadosamente sus equilibrios e interdependencias. Al principio los antropólogos atribuían la perspectiva shamanística a un animismo primitivo. Hoy, en la sinceridad del shamán hacia los espíritus o esencias de las cosas animadas e inanimadas, podemos ver un respeto del que nuestro mundo tan dañado ecológicamente ya no puede prescindir.

Aunque los shamanes se encuentran en todos lados, el grado de su aceptación varía. La Inquisición, por ejemplo, los exterminaba, mientras que muchas sociedades nativas han honrado al shamán y valorado sus conocimientos (por ejemplo, los Hataali o cantantes Navajo, a quienes se les ofrecían regalos por producir, de una memoria altamente entrenada, cantos que duraban una semana entera para las ceremonias principales). Los occidentales modernos que toman literalmente lo que escuchan sobre los animales de poder y los viajes del alma, o bien ostentan una idealización infantil de las habilidades del shamán, o los menosprecian considerándolos como remanentes de otras épocas. Ninguna de estas perspectivas comprende la vitalidad simbólica de las prácticas shamanísticas ni las profundidades insondables de los dominios del shamán: el psique arquetípico, tan extensamente inexplorado. Para decirlo en el lenguaje de Jung: al igual que la alquimia, el shamanismo expresa una forma proyectada particularmente pura de la psicología del inconsciente colectivo.

Aunque es la relación más antigua de la humanidad con el espíritu, el shamanismo es un conjunto de habilidades y prácticas acumuladas pacientemente y no una religión. No hay clero, iglesia, credo, misión o colección de creencias eclesiásticamente correctas. El tecnicismo de su planteamiento empírico hacia lo espiritual lo distingue de las facciones tanto legalista como liberal de la religión, liberándolo a la vez para poder brindarles apoyo y trabajar a su lado.

Tampoco es el místico necesariamente un shamán, aunque muchos shamanes entienden el misticismo. A diferencia de lo que los contemplativos llaman la “consciencia divina”, el éxtasis del shamán (de ekstasis: “ser colocado fuera”, “destacarse”; comparar el uso de Nietzsche del término frenesí) no busca la auto-exploración o la unión con Dios, sino la desviación de las fuerzas arcanas hacia labores concretas en el aquí y el ahora, como la curación, la terapia, el arte y la restauración de la armonía comunitaria. El shamán no es un santo sino un conducto, un embajador, un intermediario familiarizado con las polaridades internas, tanto luminosas como oscuras, que generan poder.

Temas que se repiten en las vidas del shamán auténtico:

    * Un sentido vitalicio de que uno es diferente; incapacidad de “encajar” completamente; una postura intuitiva o espiritual hacia la vida que se siente más intrínseca que aprendida.
    * Ser elegido por el llamado shamanístico en lugar de elegirlo. El llamado se manifiesta como un suceso que altera la vida, de intenso significado personal y espiritualidad; sentimientos adjuntos de culpa, éxtasis o falta de mérito; temer que uno está loco (peor en las culturas que no reconocen o autentifican al prometedor adepto); afirmaciones sincrónicas del llamado; enfermedad si el llamado no es atendido.
    * Temporada larga de enfermedad física o psicológica incurable por los métodos tradicionales: si el shamán potencial puede curarse a sí mismo metiéndose lo suficientemente dentro de sí mismo, ha pasado la verdadera iniciación, aunque después atraviese por otras menores.
    * O bien una historia familiar de iniciaciones shamanísticas (por ejemplo, una abuela que fue shamán), o referencias internas de sus ancestros (por ejemplo, una figura en sueños que declara: “a tu madre no le simpatizamos, así que ahora es tu turno”).
    * Recibir un nombre “verdadero” o espiritual de una figura (espíritu, guía, arquetipo, animal de poder) en un sueño o visión.
    * Entrenamiento en técnicas de alteración de consciencia bajo la conducción de guías tanto internos como externos.
    * Manifestaciones espontáneas de curación dentro de la comunidad, sean o no en la proximidad física inmediata del shamán; un obvio incremento de incidentes de buena fortuna que desaparecen cuando el shamán abandona el área.
    * Fácil reconocimiento de sucesos sincrónicos (usualmente considerados como señales o augurios).
    * Los tatuajes, perforamientos, escarificación u otras clases de marcado pueden significar una importante lección de vida, curación o iniciación.

Hunab-ku-849

Hunab-Ku
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por Hugh Harleston, Jr.
Traducción de Cheryl Harleston

La vida es luz para nosotros los humanos. Pero estamos acostumbrados a pensar que la luz brilla en la oscuridad y que la oscuridad no comprende. Esto nos podría estar diciendo que no sirve de nada intentar “saber” intelectualmente, que adentro existe una vida innombrable. Los Mayas nombraron a lo innombrable HUNAB-KU. Si hemos de encontrar caminos hacia la comprensión, deberán estar en el momento presente, en el ahora. Y la “oscuridad” en nosotros —nuestro siempre estar “allá afuera” pero nunca “acá adentro”— puede, a través de hacernos conscientes, comprender, ser preñada por HUNAB-KU, momento sin nombre de no-verbalidad. Esto significa que debemos intentar hacer contacto tan frecuentemente como sea posible con la calma en nosotros, con completa sinceridad, con genuina seriedad, con absoluta simplicidad.

Etica huna

La ética de huna

Ó SERGE KAHILI KING

Traducción: Eugenia Lerner

De vez en cuando se me pregunta por el lado ético de Huna porque a primera vista los Principios parecen ser amorales. Esto es, algunas personas se inquietan porque en ellos no parece haber ninguna pauta clara de conducta, ningún debería o tendría.

Sin embargo, como es propio del “conocimiento oculto,” la ética está implícita en los Principios. Si los sigues lógicamente, no puedes evitar ser ético. Examinémoslos uno a uno bajo esa luz.

Si aceptas que el mundo es lo que piensas que es, consciente y subconscientemente, entonces sólo tiene sentido trabajar para cambiar tus creencias para mejor, en orden de tener una vida mejor. Después de todo, en realidad estamos hablando de tu experiencia subjetiva del mundo y no de un mundo objetivo imaginado. Te agrade o no, la realidad subjetiva es todo lo que vas a tener. Una fascinante implicancia de esto es que tu misma experiencia subjetiva te dirá, claramente, cuán bien lo estás haciendo en el campo del pensamiento. La vida será buena al grado de que tu pensar sea bueno. No puedes esconderte de tus creencias.

Si no hay límites, entonces el universo es infinito. A algunos científicos les gusta especular acerca de universos múltiples e incluso infinitos múltiples, pero están simplemente jugando con las palabras. “Universo” significa toda la cosa, e “infinito” quiere decir, bueno, infinito. La idea de un universo infinito implica que todo está en todas partes y en todo momento, lo que implica que cada parte de él es infinita. Y eso implica que tu lo eres, también. Lo que finalmente implica que tu estás siempre encontrándote a ti mismo, de una forma u otra. De manera que tiene sentido ser amable con tu vecino, porque tu vecino eres tu.

Decir que la energía fluye donde va la atención implica que el efecto de sostener la atención, consciente o subconsciente, es el de dar poder al objeto de atención. Mora en la enfermedad y la enfermedad aumentará en tu vida; mora en la felicidad y serás más feliz; enfoca en la carencia y la carencia será más evidente; enfoca en la abundancia y la abundancia abundará. Por supuesto, si tu foco es mixto, obtendrás resultados mixtos. No se necesita mucha sagacidad para deducir que se gana al prestar atención a tu atención.

Si ahora es realmente el momento de poder, entonces cada momento es una oportunidad para cambiar tu vida para mejor, que es lo que todo el mundo está tratando de hacer de todos modos. En cualquier momento, desligado de consideraciones acerca del pasado o del futuro, el cambio puede ocurrir instantáneamente. La cosa más interesante en relación a esto es que cuando la mente o el cuerpo tienen semejante oportunidad, automáticamente se mueven hacia la paz y la felicidad, como si la ética ya estuviera construida en ellos.

Si defines el amor como la conducta de ser feliz con algo o con alguien, entonces si quieres ser feliz, hay algo práctico para hacer: aumentar tu amor. Los sabios antiguos que desarrollaron estas ideas notaron el hecho curioso de que la felicidad aumenta al aumentar la felicidad, lo que quiere decir que tienes que continuar extendiéndola a tu alrededor para que continúe existiendo. Este tipo de felicidad no implica un tipo de felicidad frívola, descuidada o de ‘bandita’ positiva. La palabra “aloha” amor, de la que el principio deriva, también incluye los conceptos de misericordia, compasión, gracia, caridad, y todas las otras cosas buenas que vienen bajo el nombre de amor (no incluye ninguna de las cosas malas). Mientras practicas el amor, aumentas el amor y la felicidad en todos los involucrados.

Si todo el poder viene de nuestro interior, una idea que se desprende lógicamente del segundo principio, entonces todo tiene la misma fuente de poder. La diferencia radica en el modo y la habilidad con las que se lo emplea. Sin embargo, hay un aspecto del poder que es frecuentemente pasado por alto. El poder es la habilidad de usar poder para dar poder. El poder hidroeléctrico viene del poder del agua que cae, este poder da poder a máquinas que generan electricidad. El poder político viene del poder de una sociedad que da poder a individuos para dar órdenes o legislar. El poder no tiene un único comienzo o final o fuente. Constantemente está cambiando de foco. A medida que más gente tome conciencia de su poder para dar poder, más gente le dará a esto naturalmente una consideración más cuidadosa.

Si la efectividad es utilizada como medida de la verdad, cosa que es usual en nuestra vida diaria en algunas áreas pero no en otras, entonces la retroalimentación que nos brinda nuestra experiencia nos guiará fácilmente hacia un comportamiento más efectivo. Esta idea está basada en una palabra hawaiiana, “pono,” un concepto que se refiere a la bondad, la rectitud, o la adecuación. Tal como se usó en la cultura antigua significa el mayor bien para el mayor número, no en base a definiciones dadas por reglas arbitrarias, sino tomando en consideración la experiencia real de éxito, prosperidad, salud y felicidad. En este sentido, entonces, la verdad de tus acciones será demostrada por sus resultados, tal como ellos son experimentados por todos los involucrados.

En la historia de la ética, según la  Enciclopedia de Funk y Wagnalls, “existen tres criterios principales de conducta, cada uno de los cuales ha sido propuesto como el mayor bien: felicidad o placer; deber, virtud, u obligación; y perfección, el desarrollo más completo y armonioso del potencial humano”. La ética Huna incluye a los tres.

* Huna es la filosofía “secreta” de la Polinesia. La misma se basa, entre otras cosas, en 7 Principios.

Las otras Rigobertas

De: sietevientos (Mensaje original) Enviado: 09/12/2003 05:04 p.m.

El Periodico – Barcelona, España – (Posted on Dec-08-2003)

Luchadora Elizabeth Moreno, la semana pasada, en Barcelona. Foto: DIEGO CALDERÓN

• Elizabeth Moreno lucha para que no se olvide el genocidio de la dictadura guatemalteca
Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la Paz en 1992, no es la única. Guatemala está llena de Rigobertas Menchús. Mujeres fuertes que han visto cómo mataban a sus padres, violaban a sus hermanas o rompían los dedos y arrancaban las uñas de sus bebés y que, en vez de asustarse y salir corriendo del país, han preferido combatir a los culpables con palabras y con leyes. La antropóloga Elizabeth Moreno, 43 años y dos hijos, es una de ellas.

Esta mujer valiente, que ha venido a España en representación de la ONG Avancso para intentar que el genocidio guatemalteco no se olvide, no quiere explicar con detalle su historia particular porque ella, dice, es “una más”. “Mi caso no tiene nada de especial. Es el mismo que el de los 60.000 huérfanos o las 50.000 viudas de Guatemala. Viví ‘de cerca’, digámoslo así, los secuestros, las amenazas y la tragedia de los desaparecidos y me exilié durante 10 años, hasta 1991”. Y tampoco quiere profundizar en su sufrimiento porque, admite, tiene que volver a “Guate”. Y en Guate, pese a que ya hace siete años que el Gobierno y la guerrilla firmaron la paz, pintan bastos. Desde que empezó la campaña electoral para las presidenciales que culminará el próximo día 28 con la segunda vuelta, han sido asesinados 29 dirigentes políticos.

Bombardeos con napalm

Efraín Ríos Montt, el golpista y dictador durante el bienio más salvaje (1982-1983) de la guerra interna (1960-1996), reclamado internacionalmente por cargos de genocidio, responsable de bombardear con napalm aldeas mayas, ha logrado concurrir a las elecciones gracias a que tiene incrustados en todas las altas instituciones del país a hombres de confianza, con las uñas manchadas de sangre como él. Sin embargo, y pese a este insulto a los derechos humanos, la mayoría de los guatemaltecos lo sepultaron, al menos políticamente, y no ha logrado pasar a la segunda vuelta.

El domingo 28, los guatemaltecos tendrán que decidir entre Óscar Berger, de la Gran Alianza Nacional (derecha), y Álvaro Colom, de la Unión Nacional de la Esperanza (centro). A Elizabeth no le parecen buenos candidatos. “Ninguno de los dos ha incluido el proceso de paz y el respeto a los derechos humanos en su programa electoral y los dos partidos acogen a corruptos en sus filas. Hay que tener en cuenta que la guerra interna duró 40 años…”.

Tanto Berger como Colom han prometido juzgar a Ríos Montt, un hecho que Elizabeth ve lamentablemente muy poco probable. Por ello, ha pedido al Ministerio de Exteriores español que haga una petición oficial para que el futuro presidente de Guatemala cumpla los acuerdos de paz, un pacto que para los indígenas, según explica Elizabeth, no se entiende sólo como el castigo penal de los torturadores sino del hecho de “reconocer que esa realidad existió”.

PILAR SANTOS

Encuentros con un chaman

He estado  buscado  textos sobre chamanes en internet, no  he encontrado muchos y  menos parecidos a lo que he estado viendo  aca con Don Deme y Cia ni con tropa bruja. Por lo mientras este me parecio  bastante bueno.

Mi encuentro con un Chamán

” Sueña lo que te atrevas a soñar, ve donde quieras ir…sé lo que quieras ser…vive! “(Juan Salvador Gaviota). Viajar al Santuario de Machu Picchu fue un sueño que quise hacer realidad. Los Incas me atrajeron toda mi vida, con enorme magnetismo, y como soy de la clase de los que aman hacer los sueños realidad y creen en lo ilimitado de la vida y a ésta es uno el que la va moldeando, eligiendo lugares, personas, situaciones, como si fuera una obra de teatro, ¿ o acaso no lo es ?, intuí que había llegado el tiempo de ver con mis propios ojos al mítico Perú.

Así fue que corriendo el mes de julio, Gaby- una amiga aventurera- y yo estrenábamos el primer viaje. Nos costaba creer que estábamos en la sagrada ciudad de Cusco, eligiendo nuestro primer destino a conocer: el santuario arqueológico de Sacsayhuaman, justo arriba de Cusco, a sólo cinco minutos de auto. Pese a que soy guía y justamente por ello, es que deseaba poder encontrar un guía nativo que conociera las claves, la historia y la mítica de esos lugares, puesto que Gaby y yo habíamos elegido un viaje de transformación, más que meramente turístico.

Queríamos adentrarnos en la espiritualidad andina, se nos había dicho que todo fluiría, que no nos preocupáramos de nada, que las cosas se presentarían por sí solas, que nos aflojáramos y disfrutáramos de todo, algo que, afortunadamente estoy acostumbrado a hacer.

Allí estábamos los dos, frente al santuario de Sacsayhuaman, absolutamente confiados. Deseábamos tener el privilegio de meditar en el Templo superior y estábamos subiendo hacia allí cuando, distraidamente, veo un hombre de tez cobriza y aspecto humilde que venía bajando. Mi fascinación era tal que no le presté atención . Grande fue mi sorpresa cuando al cruzar sus pasos con los nuestros, nos dijo: “Yo soy el guía que ustedes buscan”. Mi reacción todavía lenta, fue comenzar a decir: bueno, en realidad este no es un viaje turístico, es… Con una sonrisa nos mostró una pluma de cóndor y acto seguido, y antes de que tuviéramos tiempo de reaccionar, un cayado de cristal de roca (ambos instrumentos usados por los chamanes en sus rituales). Gaby, que es muy expresiva, lo abrazó riendo y le dijo: a vos te estábamos esperando. Luego de decirnos que nos “aquietáramos”, comenzamos a subir los tres. Debo confesar que todas las sensaciones que percibí en mí hasta llegar al templo, me hicieron saber que algo importante estaba por suceder.

Carlos – así se llama el Chamán – se abrazó al llegar con un guía que estaba junto a un grupo de norteamericanas y, disimuladamente, en un movimiento que pude advertir, acomodó unas hojas de coca que el guía había colocado en el centro del gran templo circular, pero no en la forma adecuada. Con lo que acababa de presenciar, más la manera en que fue saludado – con reconocimiento y respeto – no tuve dudas en manos de quién estábamos. Luego de compartir un trabajo breve entre todos los allí reunidos, nos quedamos solos Gaby, Carlos y yo.

En realidad, me encontraba en un estado tal que percibía con total claridad todo lo que me conecta con mi interioridad, así fue que no reparé que estábamos siendo observados por cinco mujeres. Carlos comenzó a realizar un ritual y llamando a Gaby a su lado, le indicó que se parar en el centro del gran círculo, a mí me hizo sentar en el perímetro y él se ubicó delante, a unos metros de Gabriela. Yo no dejaba de sentir una enorme cantidad de energía atravesando todo mi cuerpo. Al cabo de un tiempo, fui llamado al centro y tuve la sensación de que llegué sin sentir mi cuerpo. Me pidió que hablara, y al hacerlo sentí que mi voz vibraba como si estuviera dentro de un tubo. Ni siquiera tenía tiempo de asombrarme. Luego, me dijo que abriera los brazos con las palmas hacia arriba y que cerrara los ojos. A los pocos segundos, lo sentí a mi lado realizando un trabajo de limpieza del aura, con las plumas de cóndor y haciendo unas invocaciones cantadas en quechua.

Fue un fuerte golpe de manos el que me hizo volver a la realidad, cuando con total determinación le pedí – antes de dar por terminado mi trabajo – si podía agacharme y besar esa tierra sagrada. Fue un impulso que vino desde dentro de mi. Carlos me dijo que lo hiciera y agregó que también llevara mis manos al pecho para conectar y bendecir a mi ser interno, y que terminara levantando los brazos hacia el cielo para conectarme y bendecir al cosmos.

De esta manera me enseñaba los tres niveles energéticos andinos; el ucku pacha, el kay pacha y el hanan pacha. La madre Tierra, el Hombre , el Cosmos, representados por la serpiente, el Puma y el Cóndor, respectivamente.

En el mismo momento en que con los ojos cerrados, finalizaba el ritual, “vï” una explosión en rojo intenso y brillante que me inundó y sorprendió, pues nunca había experimentado algo semejante. Era la Pacha Mama, que me abrazaba y recibía.

Mientras salía del círculo y sintiéndome todavía conectado con toda la experiencia, vi que una de las dos mujeres se acercaba a Carlos y le pedía si por favor, podía ella participar del ritual.

Grande fue mi sorpresa cuando, sentados en el perímetro del gran circulo detrás de la mujer- quien tenía a Carlos delante, asistiéndola- nuevamente llevado por un irresistible impulso interior y luego de pedir el consentimiento de Carlos con la mirada, me levanté y parándome justo detrás de la mujer, levanté mis manos y puse las palmas en su espalda. En ese instante sucedieron dos cosas: por un lado yo podía sentir como de las palmas de mis manos salía gran cantidad de energía, como corriente eléctrica, y por el otro, en ese mismo momento la mujer comenzó a contornear todo su cuerpo de tal manera que parecía que se iba a desmembrar. Al cabo de unos segundos, sentí que la energía me iba abandonando y bajando las manos, volví a mi lugar. Carlos terminó el trabajo.

Entonces reparé conscientemente en las cinco mujeres que habían estado siguiendo con gran expectativa todo lo vivido, hasta que una de ellas, Ana, resistió el deseo de experimentar por sí misma lo que ya percibían. Cuatro de ellas eran dinamarquesas y una peruana.

Este fue el gran principio de mi amistad con Carlos y el comienzo de innumerables experiencias en la sagrada tierra de Perú. Demás está decir que queda mucho por contar, que las cinco mujeres se integraron a nosotros, compartiendo maravillosos y únicos momentos, y que sigo viajando con grupos del Uruguay y de Argentina, tan seguido como es posible para encontrarme con Carlos, el Chamán.

Javier Peralta Ramos.

Un canto shamanico

wi, wi, wi, wi, wi, wi, wi… yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo…
wi, wi, wi, wi, wa. wau, wau… yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo…
wi, wi, wi, wi, wa. wau, wau… yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo…
     
Timia nuna, timia nun Con el poder de eso, con el poder de eso
tséntsak chiri awamprurna montándolo en sus saetitas
jikiaj kiamtá amájkinkiu haciéndolo pasar mucha pena
ímianainki anámprurnaa… embriagándolas hasta allí
náwam, náwam, amajsan(aaa…) las voy amansando, las amanso
     
Winia tséntsak chirnakat A mis saetitas ásperas
arárpatniun atákrankut las voy amansando facilmente
nawámprancha, nawámprakut. las hago ser mansas (siempre).
Natémchirna nampéarkun Embriagándome con mi ayahuasca
kúri, rirí anámpraja… con titiriteos embriágole
púyar, púyar nampéarkun al embriagarme con el mismo poder.
   
wi, wi, wi, wi, wi… yo, yo, yo, yo, yo, yo, yo…
 
Winia amíkchirun(aa…) Cuando me embriago mi ayahuasca
mayáichiri untsúrkinkiut hago aparecer de mi amigo la
natémchirna nampéarkun respiración(cita), la hago aparecer
Tímianuma awájtunnat de mi amigo, con mucho poder.
tujíntrachu, tujíntrachu. Yo nunca fallo.
Wenuchiri arárpatniun A su boquita
atákramun, atákramun áspera le hago tener mi saetitas,
tsétsakchincha wámprajshaaa… también de este poder las hice
   
Mayai tukúchminium Haciéndolas de brilloso color
winchárpatniun umátran que ni el viento la puede tocar,
kantámtik kiun kantámtik kiun las hago cantar siempre
Timia nuna, timia nuuu… siempre con ese poder.

E. Tankámash

canto  shamanico shuar

Los pajaros del fuego y el moustro del agua

En un lugar agradable, allí donde la grulla se yergue entre las cañas, vivía en otros tiempos un valiente dotado de dones sobrenaturales. Un genio bueno le había regalado cuatro flechas mágicas: una negra, una roja, una amarilla y una blanca.

Esas flechas terapéuticas daban siempre en el blanco a cualquier distancia.

El buen cazador, que era también un valioso guerrero, no empleaba normalmente más que la flecha blanca y amarilla.

Un día mato un ciervo. Encendió un fuego y cocinó una pata del animal. Después de comer , se tumbó para dormir un rato.

Mientras dormía, dos Pájaros de Fuego salieron de las nubes y le llevaron lejos hacia el Oeste. Le depositaron en la cumbre de una elevada montaña.

Al despertar, el valiente se dijo que nunca había estado en aquella tierra. Quiso descender al valle pero no encontró sino precipicios y paredes abruptas.

Repentinamente, se produjo un ruido de huracán y la montaña se estremeció…

Era el jefe de los Pájaros de Fuego que volaba hacia él. Sé posó a su lado y el dijo:

-No temas. No te deseo mal alguno. Quédate entre nosotros y seré tu abuelo. Eres un cazador valeroso y, según parece, tienes unas flechas muy buenas. ¡En breve tengo que librar una dura batalla y tu me ayudarás!

El valiente, encantado y satisfecho, preguntó qué tendría que hacer. El pájaro explicó:

-Sabrás que a los Pájaros de Fuego les corresponde luchar contra los Espíritus de las Tinieblas, tú tendrás que combatir junto a nosotros. Mi familia y yo vivimos desde siempre en la cima de esta montaña, pero nos es imposible criar a nuestros pequeños. Todos los años surge un monstruo de las profundidades del lago y viene a devorarlos. El Monstruo de las Aguas tiene dos cabezas y todo el cuerpo recubierto por gruesas conchas de sílex, por lo que nuestras flechas-relámpago no le hacen ningún daño. ¡Ayúdanos a matar a ese monstruo y te convertirás en hermano de todos los pájaros de la tierra y ellos te protegerán!

El Pájaro de Fuego condujo al valiente a su nido mostrándole sus seis crías que piaban de hambre.

-Mira, todavía son pequeños, pero en cuanto les salgan las plumas el monstruo vendrá a comérselos.

El valiente tomó un puñado de granos de maíz de su cinturón y se los ofreció a los hambrientos. A partir de entonces llevaba a los pequeños Pájaros de Fuego toda la caza que mataba.

Un día el padre y la madre de los pajarillos le dijeron:

-Eres muy amable con tus jóvenes parientes. Se acerca el momento de la venida del Monstruo de las Aguas. Vamos a apostarnos en esta montaña; desde abajo podremos vigilarle mejor.

A la salida del sol del segundo día una terrible tempestad anunció la llegada del monstruo. Las aguas del lago empezaron a hervir y les envolvieron espesas nubes de vapor.

A continuación aparecieron dos enormes bolas redondas, escamosas y horribles. ¡Eran las dos cabezas del monstruo!

Cuando las cabezas se pusieron a escalar el flanco de la montaña, los Pájaros de Fuego se echaron en picado sobre ellas entre un ruido atronador. Los ojos de los Pájaros de Fuego lanzaban chispas. Golpearon al monstruo mientras crepitaban miles de destellos.

…Pero nada consiguió hacer mella en la corona del Monstruo de las Aguas que continuó trepando y llegó al borde del nido.

Los Pájaros de Fuego, alarmados, gritaron al valiente:

-¡Tira ahora se quieres ayudarnos!

El piel roja sacó su flecha negra del carcaj y la colocó en el arco. Esperó a que se abriera una fauces roja y , en el momento en que iba a tragarse a un pajarillo, disparó a la garganta.

-Toma -gritó-. ¡A ver si tragas esta medicina! Se oyó un crujido terrible. La repugnante cabeza voló hecha pedazos pues, en realidad, la flecha negra era un arce del bosque.

Pero ya la segunda cabeza se aproximaba al nido. El valiente disparó su flecha roja rugiendo:

-¡Ahí va otra medicina que te va a gustar!

La segunda cabeza explotó como la primera, pues la flecha roja era un gran pino de la montaña.

El cuerpo del Monstruo de las Aguas cayó rodando por la pared rocosa con un ruido atronador y desapareció en el lago.

Entonces empezaron a llegar millares de pájaros de cuatro rincones del mundo. Revoloteaban para demostrar su alegría. El jefe de los Pájaros de Fuego dijo:

-Has salvado a nuestros pequeños. De ahora en adelante todos los que están aquí te protegerán ante el peligro. ¿Quieres que volvamos a llevarte a tu país?

El piel roja reflexionó un instante y declaro:

-¡No! Prefiero seguir matando monstruos.

Desde ese día el valiente se dedica a recorrer la tierra. Con sus cuatro flechas mágicas combate a los Espíritus de las Tinieblas y los indios pueden dormir en paz.

Flechas terapeuticas: Medicina que posee poderes sobrenaturales

Credo muwta

SÚPLICA DE CREDO MUTWA PARA SALVAR A ÁFRICA DEL GENOCIDIO

Shamán y miembro del Consejo de Ancianos Zulú, Credo Mutwa suplica a la elite global:  ¡Detengan el Genocidio de África!

Rick Martin: El fin de semana del 28 de abril usted puede haber notado que todos los prostituídos medios de comunicación anunciaron otra conferencia de “buenas intenciones” sobre el SIDA había finalizado en África. Este último espectáculo de relaciones pública (o válvula de alivio de presión) fue orquestado en Nigeria, una locación  envuelta en profundos y prolongados conflictos.

Toda la usual serie de participantes (desde políticos a compañías farmacéuticas y “expertos” médicos) prometieron, con la experta seriedad, especial para las cámaras, que trabajarán duro para  combatir esta enfermedad. Entretanto, la Verdad de la materia es bastante diferente de lo que parece su mayor evento de propaganda, transmitido a lo ancho y a lo largo  “coincidentemente” con la recepción y distribución de la siguiente comunicación que oprime el corazón.

El profundo dolor y el sufrimiento crónico, que son una experiencia diaria para muchos Sudafricanos, nunca ha sido descrito en forma más vívida que en mi reciente conversación telefónica con Credo Mutwa. Algunos de ustedes recordarán que presentamos una notable entrevista en primera página con Credo Mutwa en la edición de The Spectrum de octubre de 1999. Las cosas se han vuelto algo peor en Sudáfrica desde que hablamos por última vez, particularmente aquellas relacionadas con infectados y muertos de SIDA.

En la mañana del 23 de abril, recibí una llamada telefónica del publicista de David Icke para los Estados Unidos, Adams Real, relacionada con una solicitud de Credo Mutwa para hablar conmigo. Agradezco a Adams Real y a David Icke por considerar a The Spectrum una canalización apropiada para compartir el mensaje más apasionado de este gran shamán Zulú. Llamé a Credo Mutwa la misma mañana y estaba tan genuino y cordial como le recordaba, pero, con un tinte muy serio de urgencia en su voz.

Realmente, las palabras son insuficientes en tiempos como estos, por su incapacidad para traducir el intenso impacto emocional que su voz deja escuchar. Era como si Credo estuviera hablando delante de la atestada asamblea de las Naciones Unidas, entregando, en palabras muy moderada, el llamado más serio e importante imaginable. Su súplica es en nombre de la humanidad que el genocidio en la tierra de África (comenzado secretamente hace algunos años, como parte de la agenda de despoblamiento de la oscuridad, los así llamados “élite” de controladores globales) DEBE CESAR – ya qué África está transformándose rápidamente en un cementerio, poblado por la muerte caminante.

Con esta corta introducción a una materia de tremendas consecuencias morales, permítame ir directamente al mensaje que Credo Mutwa desea compartir.

Credo Mutwa: Mi llamada, señor, tiene que ver con la terrible enfermedad que está matando a mi pueblo, la enfermedad que es llamada SIDA.

Mi apelación es esta, señor,: Yo no sé quienes son las personas que crearon esta enfermedad. Pero en los últimos 2 años o algo así, yo me he ocupado de muchos casos. Me he ocupado de amigos míos que están muriendo de esta enfermedad. Y yo sé ahora, que esta enfermedad, señor, es hecha por el hombre.

Yo deseo apelar a esos seres humanos que crearon esta enfermedad: ¡POR FAVOR DETÉNGANSE AHORA! Ustedes han hecho bastante. Ustedes han matado a bastantes niños de África. ¡Deténgase ahora! ¡Deténganse! La muerte de África será la muerte del mundo entero. Si es correcto para el Dr. Simón Weisenthal seguir a los delincuentes de guerra Nazis, muchos años después del fin de la Segunda Guerra Mundial, ¿No será justo y correcto para los futuros africanos perseguir a aquellos hombres y aquellas mujeres que han asesinado a África de esta terrible manera?

Hay preguntas sobre el SIDA de las cuales deseo respuestas. El SIDA no es sólo una enfermedad. Es un desastre espiritual de nuestros pueblos. Destruye a las familias, señor. Vuelve a los niños contra sus padres. Vuelve a los amantes uno contra otro. Ha puesto nuestra  sociedad al revés.

Pero lo que estremece mi sangre es la paralización que veo entre nuestros líderes. Hombres y mujeres que sufrieron y murieron por la liberación de Sudáfrica están paralizados como pequeños conejos delante de un depravado zorro, cuando tendrían que darse vuelta y enfrentar al SIDA. Yo no sé, de que tienen miedo nuestros líderes, quién le hace temer. ¿Hay, después de todo lo que se dice y hace, sombras humanoides, allí afuera, que atemorizan a nuestros necios líderes?

Y yo digo, señor, a las organizaciones farmacéuticas en Sudáfrica: ¡Ustedes ya han hecho bastante! Su falso caso judicial ha sido censurado por lo que es – un acto barato de publicidad por drogas que se han rechazado en Europa, en Norteamérica y en otras partes.

Sobre la misma muerte, usted está descargando más muerte en África. ¿Por qué? ¡Yo le digo, a cada ser humano en este planeta, el SIDA no es una enfermedad hecha por Dios! Si lo fuese, yo no estaría intentando luchar contra ella, educado a medias, semi-instruido y tonto como soy. ¡Yo digo, esta enfermedad está hecha POR PERSONAS y estoy apelando a esas personas para que se detengan, ¡Ahora! Hay nombres que están siendo repetidos por personas asustadas en Sudáfrica, las personas que hablan en cuchicheos. Uno de los nombres que se mencionan es el nombre de un hombre llamado Gallo [Dr. Robert Gallo].Yo digo al Sr. Gallo: Recuerde a su común humanidad. ¡Usted ya ha hecho bastante. Deténgase ahora! **

Yo le digo a las organizaciones farmacéuticas: Señores, ustedes son como pulpos. Ustedes tienen tentáculos esparcidos por todo el mundo. Ustedes juegan a ser Jehovah [Dios] con las vidas de nuestros pueblos.

¡Pero sus tentáculos pueden ser cercenados! Ustedes están empujando a los pueblos africanos a una situación dónde ellos tendrán que darse vuelta y atacarlos con las armas. Y si eso pasa, usted solo se tendrá a si mismo para culpar a alguien. Yo no estoy amenazando a nadie. Yo estoy articulando sólo el enojo que nuestro pueblo me ha trasmitido – cuando ellos están muriendo, en chozas vacías, esqueletos desgastados hasta la nada, con su piel como el papel café mojado.

Yo digo: ¡deténganse ahora, mis hermanos, en el nombre de nuestra humanidad! Si su objetivo es destruir a África, digan para qué. Permítanos luchar y por lo menos morir con honor. Yo digo: cuatro de mis niños están agarrados por este terrible azote. Yo no puedo soportar la perspectiva que yo tendré que enterrar mi descendencia antes de que yo me muera. Es antinatural y obsceno. Yo digo, de nuevo, a esas organizaciones oscuras en Norteamérica, en Inglaterra, Canadá y en otras partes: ¡DETÉNGASE!

Ustedes ya han hecho bastante. Cierre la llave de los asesinatos. Ustedes han matado bastante. ¡DETÉNGASE!

O se nos permite el derecho de todos los animales amenazados para defenderse, con las armas, por lo que se está haciendo en contra nuestra. Si existen, allí fuera, los niños de la serpiente, Chitauri, los caminantes de la oscuridad, les hago saber esto: que yo, Credo Mutwa, no soy un hombre valiente. Pero cuando yo veo a mis niños asolados por el SIDA, cuando yo veo a mis niños cerrando sus ojos, alejándose de mí, yo siento el valor de cualquier bestia que mira que su descendencia está siendo asesinada por un depredador. ¡Ustedes ya han hecho bastante, conspiradores, ustedes ya han hecho bastante!

Sabe usted, señor, permítame decirle una última cosa antes que me detenga. Yo y un doctor blanco, estamos salvando a muchos de nuestro pueblo – no curándoles, porque no estamos permitidos de declarar que nosotros tenemos una cura para esta enfermedad – pero la medicina herbaria que nosotros estamos usamos está haciendo que las personas que han sido condenadas a irse a su casa y morirse,  regresar a la vida. Y yo le estoy preguntando al gobierno de Sudáfrica y a las Naciones Unidas, si ellos no son sirvientes de las Fuerzas Oscuras, ellos deben entregar esta medicina y deben permitirnos combatir este azote, hasta el momento en que los científicos puedan proponer una medicina más fuerte contra el SIDA.

¡Yo no dejaré morir a África! ¡lo siento, pero yo no permitiré que mi pueblo perezca! Yo estoy haciendo sólo mi deber como un padre, como hombre Negro y como un ser humano, en un país que está siendo asesinado deliberadamente. Yo no puedo aceptar, y no aceptaré, el hecho que en los Estados Unidos, la revista llamada TIME, declare que solo hay 920,000 personas con SIDA en los Estados Unidos. Y en África sub-sahariana, hay cercano a los 44 millones. ¡Esto es ilógico! Y yo quiero saber la razón detrás de esto. ¡Yo lo siento, señor, pero esto, es cómo yo me siento!

Martin: Por favor no se disculpe.

Credo Mutwa: Estos conspiradores, señor, que estas horribles entidades han mostrado una peligrosa auto confianza y es tiempo que nosotros los confrontemos. Yo no puedo, señor – sabe usted, señor, lo que pasa en África del Sur es que un niño que tiene SIDA arranca de su familia y se esconde. Y si usted, el padre desesperado, intenta ir a buscar a su niño, su niño le ataca y puede golpearlo con piedras para ahuyentarlo.

Eso me pasó a mí, señor.

Hay historias que los periódicos nunca se atreven a imprimir, qué están sucediendo en África del Sur, centradas alrededor del SIDA. Y los periódicos en África de Sur, que son controlados por los conspiradores y mentirosos, no intentan siquiera detener el estigma, que ellos mismos construyeron – sobre el SIDA y sus víctimas. De hecho, señor, ellos están haciéndolo mucho peor, con la resolución que las personas que están padeciendo esta enfermedad encuentran que ellos están siendo rechazados por sus familias. Los hombres se mueren solos, en chozas detrás de sus casas. Las mujeres expulsan a sus maridos fuera de sus casas. Los hombres asesinan a sus esposas, señor, debido a la propagación del SIDA.

Yo apelo a usted y al editor de Spectrum -por favor, por favor, cuente al mundo el infierno en el cual nosotros estamos viviendo. ¡Por favor! ¡Tal como ahora, yo estoy tratando desesperadamente de construir clínicas en Sudáfrica, con la ayuda de mi iniciada,  Virginia Rathele y otros. Pero nosotros estamos siendo bloqueados y frustrados en cada vuelta. Nosotros estamos amenazados.

Mi casa ha sido destruida  3 veces y las semillas de la preciosa y en peligro planta  que nosotros usamos para ayudar a nuestras personas, fue robada. Pero yo pude encontrar más y yo pienso encontrar un pedazo de tierra – Dios sabe donde y como – para plantarlas, para que esta planta, que está en el borde de la extinción pueda regresar y salvar a nuestro pueblo, lo cual está haciendo. Yo apelo al mundo, señor, y a todos los seres humanos decentes que el estrangular sostenido que los Chitauri, el pueblo reptil, tienen sobre la humanidad, debe romperse de una vez y totalmente. La muerte de África llevará a la muerte de la raza humana entera.

Las personas deben ser conscientes de eso, por favor. Gracias, señor. Pero, por favor, por favor puede usted decirme, señor,: ¿Qué puede hacer un hombre a medio educar como yo? ¿Sabe Usted, señor?, yo esperaba que mis niños me enterraran cuando yo me muera. Pero ahora parece que va a ser al revés. ¿Qué padre puede ver a sus niños sacrificados de esta manera? ¿Qué padre puede permitir tal horrible cosa? ¿Qué puede hacer un padre legalmente contra estos monstruos que han liberado el SIDA?

Todo apunta al hecho, señor, que el SIDA es una enfermedad creada. por el hombre De hecho, yo estaba diciéndole al Sr. David Icke, sólo hace unos momentos, que yo he viajado ampliamente a través de África, como usted sabe, y yo puedo decirle una cosa que los científicos que estudian el SIDA no pueden decirle: Esas personas que se mueren de SIDA, señor, inmediatamente después de la muerte, muestran las señales de las personas que se han muerto de veneno de flechas  –  como si a ellos se les hubiera disparado con una flecha envenenada. Ellos no se mueren, meramente, de una enfermedad, como pasaría en el caso de tuberculosis o cáncer. Sus labios se destiñen de cierto modo, que yo he visto el acontecimiento con personas que habían sido heridas por flechas envenenadas. ¿Qué hay en el SIDA que se comporta como un veneno de flecha?

Y, otra cosa, señor: Se dice que el SIDA empezó como una enfermedad de homosexuales. Pero espere. En África, la mayoría de los homosexuales no se penetran uno a otro, señor, como lo hacen en  Europa. Los homosexuales africanos hacen el acto sexual entre los muslos, no en el interior, usted sabe, por atrás. Así, ¿Cómo es que  estas personas contraen el SIDA, cuándo no hay ningún contacto físico con los fluidos del cuerpo entre ellos?

Otra cosa: ¿Cómo sucede esto?, cuando yo he visto muchas veces ahora, que usted encuentra a una familia de cuatro – una madre, un padre y dos niños. Usted encuentra, señor, que los padres son saludables, pero los niños pequeños han contraído el SIDA. ¿Puede alguien, amablemente, explicarme a mí, este fenómeno que yo he visto en muchas partes de África del sur?

Otra cosa: Usted encuentra a un hombre que ha contraído el SIDA y una esposa que está libre del SIDA, y estas personas han tenido un niño que está totalmente libre del SIDA. ¿Cómo puede alguien, cualquiera en la Tierra que lea su revista, señor, amablemente explicarme estos asombrosos fenómenos a mí?

¿De qué otra manera que las relaciones sexuales?, ¿Qué es la otra cosa que está propagando el SIDA? Yo sospecho que hay algo más, pero los doctores discrepan conmigo cuando nosotros hablamos en las conferencias. Yo sospecho que hay otra manera por la cual se propaga el SIDA a través de las personas. ¿Es un insecto, tal como sospecho, o que es?

Yo no sé. Por favor, permita a las personas sabias de allí que me ayuden, porque estos conspiradores y sus perros ejecutores, estas personas que trabajan en las sombras, están, literalmente, destruyendo África. Y si África es destruida, otras razas de la humanidad le seguirán – uno de ellos serán los negros en Norteamérica. Ellos no sobrevivirán la destrucción de África.

¿Cuál es la idea detrás de la despoblación de África? Yo leí hace poco tiempo un libro estremecedor, un libro escrito sobre el “gran” Hombre Blanco [La palabra “gran” debe consignarse definitivamente dentro de las comillas, para dar a conocer el significado real,  opuesto a “respeto” para este muy prolífico, ahora miembro difunto de una antigua familia entre los llamados controladores de la “élite”. ¡Credo sabe muy bien de quien él habla tan humildemente!] , de Bertrand Russell. Russell declaró que, un día, las naciones Occidentales tendrían que diezmar a los pueblos Negros, usando la guerra, el hambre y enfermedades. Y esto ha sucedido.

¡Yo digo, por favor, ustedes seguidores de Russell, por favor, ustedes los racistas y Malthusianos, ustedes ya han hecho bastante daño! ¡Deténgase ahora! ¡Deténgase! ¡En el nombre de nuestra humanidad común y en el nombre de la Inteligencia que obviamente existe detrás del Cosmos, la Inteligencia que los seres humanos llaman por el barato nombre, Dios, por favor, deténgase ahora!

¡Deténganse, por favor! ¡Deténganse!

Muchas gracias, señor.

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