El Evangelio de Felipe (otra version)
El Evangelio de Felipe
1. Un hebreo hace un hebreo y se denomina de esta manera: «prosélito» . Pero un prosélito no hace otro prosélito; son como y crean otros; se contentan con llegar a existir .
2. El sólo aspira a ser libre y no ambiciona los bienes de su señor; pero el hijo no es sólo hijo, sino que reclama para sí la herencia del padre .
3. Los que heredan de los muertos están muertos ellos mismos y son herederos de quienes están muertos. Los que heredan de quien está vivo viven ellos mismos y son herederos de quien está vivo y de quienes están muertos. Los muertos no heredan de nadie, pues ¿cómo va a heredar el que está muerto? Si el muerto hereda de quien está vivo, no morirá, sino que vivirá con tanto mayor motivo .
4. Un hombre pagano no muere, pues realmente no ha vivido nunca, para que luego morir. El que ha llegado a tener fe en la verdad, ha encontrado la vida y corre peligro de morir, pues se mantiene vivo
5. A partir de la venida de Cristo, el mundo es creado, las ciudades son embellecidas y se retira lo que ha fenecido .
6. Mientras éramos hebreos , éramos huérfanos : teníamos nuestra madre. Pero al hacernos cristianos surgieron un padre y una madre para nosotros
7. Los que siembran en invierno, cosechan en verano. L! invierne es el mundo ; el verano es el otro eón . ¡Sembremos en el mundo para que podamos cosechar en verano! Por ello es conveniente para nosotros no hacer oraciones en invierno. Al invierno le sucede el verano; pero si uno cosechar en invierno, no hará cosecha, sino que erradicará
8. De la misma manera que uno como este, el producirá frutoy no sólo, sino que incluso en el otro sábado permanece estéril .
9. Cristo vino para rescatar a algunos, para salvar a otros y redimir a otros. El rescató a los foráneos y los hizo suyos. El segregó a los suyos, pignorándolos según su voluntad. No sólo al manifestarse se desprendió del alma cuando le plugo, sino que desde el día mismo en que el mundo tuvo su origen, la mantuvo depuesta. Cuando quiso vino a recuperarla, ya que ésta había sido pignorada: había caído en manos de ladrones y había sido hecha prisionera . Pero El la liberó, rescatando a los buenos que había en el mundo y a los malos .
10. La luz y las tinieblas, la vida y la muerte, los de la derecha y los de la izquierda son hermanos entre sí, siendo imposible separar a unos de otros. Por ello ni los buenos son buenos, ni los malos malos, ni la vida es vida, ni la muerte muerte. Así que cada uno vendrá a disolverse en su propio origen desde el principio; pero los que están por encima del mundo son indisolubles y eternos .
11. Los nombres que se dan del mundo son susceptibles de un gran engaño , pues distraen la atención de lo estable hacia lo inestable. Y así quien oye «Dios» entiende no lo estable, sino lo inestable. Lo mismo ocurre con el «Padre», el «Hijo», el «Espíritu Santo», la «Vida», la «Luz», la «Resurrección» , la «Iglesia» y tantos otros: no se entienden los estables, sino los inestables, de no ser que se conozca los primeros. Estos están en el mundo ; si en el eón , no se les nombraría nunca en el mundo ni se les echaría entre las cosas terrenas ; ellos tienen su fin en el eón .
12. Sólo hay un nombre que no se pronuncia en el mundo : el nombre que el Padre dio al Hijo. Es superior a todo. Se trata del nombre del Padre, pues el Hijo no llegaría a ser Padre si no se hubiera apropiado el nombre del Padre. Quienes están en posesión de este nombre lo entienden , pero no hablan de él; mas los que no están en posesión de él no lo entienden. La verdad ha creado nombres en este mundo, porque sin ellos es de todo punto imposible aprehenderla. La verdad es única y múltiple por causa nuestra, para enseñarnos a través de muchos este único por amor .
13. Los Arcontes quisieron engañar al hombre, viendo que éste tenía parentesco con los verdaderamente buenos: quitaron el nombre a los que son buenos y se lo dieron a los que no son buenos con el fin de engañarle a través de los nombres y vincularle a los que no son buenos. Luegoen el caso de que quieran hacerles un favorharán que se separen de los que no son buenos y los integran entre los que son buenos, que ellos conocían. Pues ellos pretendían raptar aloque es libre y hacerlo su esclavo para siempre
14. Hay Potencias que otorgadas al hombre , pues no quieren que éste para que ellas consigan ser ; pues si el hombre , se hacen sacrificios y se ofrecen animales a las Potencias. a quienes se hacen tales ofrendas, en el momento de ser ofrecidas estaban vivas, pero al ser sacrificadas murieron. El hombre, por su parte, fue ofrecido a Dios estando muerto y vivió .
15. Antes de la venida de Cristo no había pan en el mundo . Lo mismo que en el paraísolugar en que moraba Adán, había aquí muchos árboles para alimento de los animales , pero no había trigo como alimento para el hombre. Este se nutría como los animales, pero al venir Cristoel hombre perfecto trajo pan del cielo para que el hombre se nutriera con alimento de hombre .
16. Los Arcontes creían que por su fuerza y por su voluntad hacían lo que hacían; pero es el Espíritu Santo el que operaba en todo ocultamente a través de ellos según su voluntad. Ellos siembran por todas partes la verdad, que existe desde el principio, y muchos la contemplan al ser sembrada; pero pocos de los que la contemplan la cosechan .
17. Algunos dicen que María ha concebido por obra del Espíritu Santo: éstos se equivocan , no saben lo que dicen. ¿Cuándo jamás ha concebido de mujer una mujer? María es la virgen a quien ninguna Potencia ha manchado. Ella es un gran anatema para los judíos , que son los apóstoles y los apostólicos . Esta virgen que ninguna Potencia ha violado, las Potencias se contaminaron. El Señor no dicho: « los cielos», de no haber tenido padre; sino que habría dicho simplemente:
18. El Señor dijo a los discípulos : «Entrad en la casa del Padre, pero no toméis ni os llevéis nada de la casa del Padre» .
19. «Jesús» es un nombre secreto, «Cristo» es un nombre manifiesto. Por eso «Jesús» no existe en lengua alguna, sino que su nombre es «Jesús», como se le llama generalmente. «Cristo», sin embargopor lo que toca a su nombre en siríaco , es «Mesías» y en griego. ? todos los demás lo tienen asimismo con arreglo a la lengua de cada uno. «El Nazareno» es que está manifiesto en lo oculto .
20. Cristo encierra todo en sí mismoya sea «hombre», ya sea «ángel» , ya sea «misterio» , incluso al Padre .
21. Los que dicen que el Señor primero murió y resucitó, se engañan ; pues primero resucitó y murió. Si uno no consigue primero la resurrección ,
22. Nadie esconde un objeto grande y precioso en un gran recipiente, sino que muchas veces se guardan tesoros sin cuento en un cofre que no vale más de un maravedí . Esto ocurre con el alma : es un objeto precioso ha venido a caer en un cuerpo despreciable.
23. Hay quienes tienen miedo de resucitar desnudos y por eso quieren resucitar en carne : éstos no saben que los que están revestidos de carne son los desnudos. Aquellos que desnudarse son precisamente no están desnudos. «Ni la carne heredarán el Reino ». ¿Cuál es la que no va a heredar? La que llevamos encima. ¿Y cuál es, por el contrario, la que va a heredar? La de Jesús y su sangre. Por eso dijo El: «El que no come mi carne y bebe mi sangre, no tiene vida en sí». Y ¿qué es esto? Su carne es el Logos y su sangre es el Espíritu Santo. Quien ha recibido estas cosas tiene alimento , bebida y vestido.
Yo recrimino a los otros que afirman que no va a resucitar, pues ambos yerran. Tú dices que la carne no resucitará. Entonces dime: ¿qué es lo que va a resucitar?, para que podamos hacerte los honores. Tú dices que el espíritu dentro de la carne y que también esta luz está dentro de la carne. Mas el Logos es eso otro que asimismo está dentro de la carne, puescualquiera de las cosas a que te refieras que se encuentre fuera del recinto de la carne. Es, pues, necesario resucitar en esta carne, ya que en ella está todo contenido .
24. En este mundo , aquellos que se ponen un vestido valen más que el propio vestido. En el reino de los cielos valen más los vestidos que quienes se los han puesto por agua y fuego, que purifican todo el lugar .
25. Los que están manifiestos gracias a los que están manifiestos y los que están ocultos por los que están ocultos. Hay quienes ocultos gracias a los que están manifiestos. Hay agua en el agua y fuego en la unción .
26. Jesús los llevó a todos a escondidas, pues no se manifestó como era , sino de manera que pudiera ser visto. Así se apareció a los grandes como grande, a los pequeños como pequeño, a los ángeles como ángel y a los hombres como hombre. Por ello su Logos se mantuvo oculto a todos. Algunos le vieron y creyeron que se veían a sí mismos; mas cuando se manifestó gloriosamente a sus discípulos sobre la montaña, no era pequeño: se había hecho grande e hizo grandes a sus discípulos para que estuvieran en condiciones de verle grande . Y dijo aquel día en la acción de gracias : «Tú que has unido al perfecto a la luz con el Espíritu Santo, une también a los ángeles con nosotros, con las imágenes » .
27. No despreciéis al Cordero, pues sin él no es posible ver al rey. Nadie podrá ponerse en camino hacia el rey estando desnudo .
28. Más numerosos son los hijos del hombre celestial que los del hombre terrenal. Si los hijos de Adán son numerososa pesar de ser mortales, ¡cuánto más los hijos del hombre perfecto , que no mueren, sino que son engendrados ininterrumpidamente! .
29. El padre hace un hijo y el hijo no tiene posibilidad de hacer a su vez un hijo: pues quien ha sido engendrado no puede engendrar por su parte, sino que el hijo se procura hermanos, pero no hijos.
30. Todos los que son engendrados en el mundo son engendrados por la naturaleza , el resto por . Los que son engendrados por éste al hombre desde aquí abajo de la promesa de arriba .
31. por la boca; el Logos hubiera salido de allí, se alimentaría,por la boca y sería perfecto . Los perfectos son fecundados por un beso y engendran. Por eso nos besamos nosotros también unos a otros recibimos la fecundación por la gracia que nos es común .
32. Tres caminaban continuamente con el Señor: su madre María, la hermana de ésta y Magdalena, a quien se designa como su compañera . María es, en efecto, su hermana, su madre y su compañera .
33. «Padre» e «Hijo» son nombres simples ; «Espíritu Santo» es un nombre compuesto . Aquéllos se encuentran de hecho en todas partes: arriba, abajo, en lo secreto y en lo manifiesto. El Espíritu Santo está en lo revelado, abajo, en lo secreto, arriba .
34. Las Potencias malignas están al servicio de los santos, después de haber sido reducidas a ceguera por el Espíritu Santo para que crean que están sirviendo a un hombre, siendo así que están operando en favor de los santos. Por eso un día un discípulo le pidió al Señor una cosa del mundo El le dijo: «Píde a tu madre y ella te hará partícipe de las cosas ajenas » .
35. Los apóstoles dijeron a los discípulos : «que toda nuestra ofrenda se procure sal a sí misma». Ellbs llamaban «sal» a , sin ella ninguna ofrenda _aceptable .
36. La Sofía es estéril , hijo; por eso se la llama «sal». 151 lugar en que aquéllos a su manera el Espíritu Sant?; son numerosos sus hijos .
37. Lo que el padre posee le pertenece al hijo, pero mientras éste es pequeño no se le confía lo que es suyo. Cuando se hace hombre, entonces le da el padre todo lo que posee
yerran, yerran también por él. Por la misma razón un idéntico soplo atiza el fuego y lo apaga .
39. Una cosa es «Echamoth» y otra es «Echmoth». Echamoth es la Sofía por antonomasia , mientras que Echmoth es la Sofía de la muerte, aquella que conoce la muerte, a la que llaman «Sofía la pequeña» .
40. Hay animales que viven sometidos al hombre, tales como las vacas, el asno y otros parecidos. Hay otros, sin embargo, que no se someten y viven solos en parajes desiertos . El hombre ara el campo con animales domesticados y así se alimenta a sí mismo y a los animales, tanto a los que se someten como a los que no se someten. Lo mismo pasa con el hombre perfecto : con Potencias que le son dóciles ara cuida de que todos subsistan. Por esto se mantiene en pie todo el lugar, ya se trate de los buenos, de los malos, de los que están a la derecha o de los que están a la izquierda. El Espíritu Santo apacienta a todos y ejerce su dominio sobre las Potencias, lo mismo sobre las dóciles que sobre las y solitarias, pues él las recluye para que cuando quieran .
41. fue creado , estarás de acuerdo en que sus hijos son obras nobles . Si él no hubiera sido creado, sino engendrado, estarías también de acuerdo en que su posteridad es noble. Ahora bien, él fue creado y engendró . ¡Qué nobleza supone esto! .
42. Primero hubo adulterio y luego el asesino engendrado de adulterio, pues era el hijo de la serpiente. Por ello vino a ser homicida como su padre y mató a su hermano. Ahora bien, toda relación sexual entre seres no semejantes entre sí es adulterio .
43. Dios es tintorero. Así como el buen tinteque llaman «auténtico» desaparece con las cosas que con
él han sido teñidas, lo mismo ocurre con aquellos a quienes Dios ha teñido: puesto que su tinte es imperecedero, gracias a él resultan ellos mismos inmortales. Ahora bien, Dios bautiza a los que bautiza con agua .
44. Ninguno puede ver a nadie de los que son estables de no ser que él mismo se asimile a ellos. Con la verdad no ocurre lo mismo que con el hombre mientras se encuentra en este mundo , que ve el sol sin ser el sol y contempla el cielo y la tierra y todas las demás cosas sin ser ellas mismas. Tú, en cambio, viste algo de aquel lugar y te convertiste en aquellas cosas : viste al espíritu y te hiciste espíritu; Cristo y te hiciste Cristo; viste y te harás padre. Por eso tú ves todas las cosas y no a ti mismo; pero sí te verás, pues lo que estás viendo
45. La fe recibe, el amor da. sin la fe; nadie puede dar sin amor. Por eso creemos nosotros, para poder recibir; pero para poder dar de verdad ; pues si uno da, pero no por amor, no saca utilidad alguna de lo que ha dado .
46. Aquel que no ha recibido al Señor es todavía un hebreo .
47. Los apóstoles antes de nosotros llamaron así: «Jesús el Nazareno , Mesías»que quiere decir: «Jesús el Nazareno, el Cristo». El último nombre es «el Cristo», el primero «Jesús», el de en medio «el Nazareno». «Mesías» tiene un doble significado : «el Cristo» y «el Medido». «Jesús» en hebreo es la «Redención», «Nazareno» es la «Verdad» . «El Nazareno» es, pues, la «Verdad». El Cristo ha sido medido; «el Nazareno» y «Jesús» son los que han sido medidos .
48. Si se arroja la perla a la basura , no por ello pierde su valor. Tampoco se hace más preciosa al ser tratada con ungüento de bálsamo , sino que a los ojos de su propietario conserva siempre su valor. Esto mismo ocurre con los hijos de Dios dondequiera que estén, pues conservan su valor a los ojos del Padre.
49. Si dices «soy judío», nadie se preocupará; si dices «soy romano», nadie se inquietará ; si dices «soy griego, bárbaro, esclavo o libre, nadie se perturbará. «soy cristiano », se echará a temblar. ¡Ojalá pueda yo ? este signo que no son capaces de soportar esta denominación! .
50. Dios es antropófago, por eso se le al hombre . Antes de que fuera inmolado el hombre se inmolaban bestias , pues no eran dioses aquellos a quienes se hacían sacrificios .
51. Tanto las vasijas de vidrio como las de arcilla se construyen a base de fuego. Las de vidrio pueden remodelarse si se rompen, pues ha sido por un soplo por lo que han llegado a ser. Las de arcilla, en cambiode romperse, quedan destruidas , pues no ha intervenido ningún soplo en su construcción .
52. Un asno, dando vueltas alrededor de una rueda de molino, caminó 100 millas y cuando lo desuncieron se encontraba aún en el mismo lugar. Hay hombres que hacen mucho camino sin adelantar un paso en dirección alguna. Al verse sorprendidos por el crepúsculo no han divisado ciudades , ni aldeas , ni creación , ni naturaleza , ni potencia ? ángel. ¡En vano se han esforzado los pobres ! .
53. La Eucaristía es Jesús, pues a éste se le llama en siríaco «Pharisata», que quiere decir «aquel que está extendido». Jesús vino, en efecto, a crucificar el mundo .
54. El Señor fue a la tintorería de Leví, tomó 72 colores y los echó en la tinaja. Luego los sacó todos teñidos de blanco y dijo: «Así es como los ha tomado el hijo del hombre » .
55. La Sofíaa quien llaman «la estéril »es la madre de los ángeles; la compañera Magdalena. más que a los discípulos la besó en la veces. Los demás le dijeron: «¿Por qué más que a todos nosotros?» El Salvador respondió y les dijo: «¿A qué se debe el que no os quiera a vosotros tanto como a ella?» .
56. Un ciego y un videntesi ambos se encuentran a oscurasno se distinguen uno de otro; mas cuando llegue la luz, el vidente verá la luz, mientras que el ciego permanecerá en la oscuridad .
57. Dijo el Señor: «Bienaventurado es el que existe antes de llegar a ser, pues el que existe existía y existirá» .
58. La superioridad del hombre no es patente, sino oculta. Por eso domina las bestias que son más fuertes que él y de gran tamañotanto en apariencia como realmentey les proporciona su sustento. Mas cuando se separa de ellas, éstas se matan unas a otras y se muerden hasta devorarse mutuamente por no hallar qué comer . Mas ahorauna vez que el hombre ha trabajado la tierrahan encontrado su sustento.
59. Si alguiendespués de bajar a las aguassale de ellas sin haber recibido nada y dice «soy cristiano », este nombre lo ha recibido en préstamo. Mas si recibe al Espíritu Santo, queda en posesión de nombre a título de donación . ? quien ha recibido un regalo nadie se lo quita, pero a quien se le da un préstamo, se le reclama.
60. Lo mismo ocurre cuando uno ha sido en un misterio ??????. El misterio del matrimonio grande, pues el mundo no existiría. La consistencia ?????? , la consistencia matrimonio. Reparad en la unión , pues tiene poder ??????. Su imagen radica en la polución .
61. Entre los espíritus impuros los hay machos y hembras. Los machos son aquellos que copulan con las almas que están alojadas en una figura femenina. Las hembras, al contrario, son aquellas que se encuentran unidas con los que están alojados en una figura masculina por culpa de un desobediente. Y nadie podrá huir de estos si se apoderan de uno, de no ser que se esté .dotado simultáneamente de una, fuerza masculina y de otra femeninaesto es, esposo y esposa provenientes de la cámara nupcial en imagen . Cuando las mujeres necias descubren a un hombre solitario se lanzan sobre él, bromean con él lo manchan. Lo mismo ocurre con los hombres necios: si descubren a una mujer hermosa que vive sola, procuran insinuarse e incluso forzarla con el fin de violarla. Pero si ven que hombre y mujer viven juntos, ni las hembras podrán acercarse al macho ni los machos a la hembra. Lo mismo ocurre si la imagen y el ángel están unidos entre sí: tampoco se atreverá nadie a acercarse al hombre o a la mujer.
Aquel que sale del mundo no puede caer preso por la sencilla razón de que estuvo en el mundo. Está claro que éste es superior a la concuspiscencia miedo; es señor de sus y más frecuente que los celos. Mas si , lo prenden y lo sofocan, y ¿cómo podrá huir de y estar en condiciones de ? algunos «nosotros somos creyentes » demonios . Si éstos hubieran estado en posesión del Espíritu Santo, no se les habría adherido ningún espíritu inmundo.
62. No tengas miedo de la carne ni la ames: si la temes se enseñoreará de ti, si la amas te devorará y te entumecerá
63. O se está en este mundo ? en la resurrección ? en lugares intermedios. ¡Quiera Dios que a mí no me encuentren en éstos! En este mundo hay cosas buenas y cosas malas: las cosas buenas no son las buenas y las malas no son las malas. Pero hay algo malo después de este mundo que es en verdad malo y que llaman el «Intermedio» , es decir, la muerte. Mientras estamos en este mundo es conveniente que nos esforcemos por conseguir la resurrección para queuna vez que depongamos la carne nos hallemos en el descanso y no tengamos que ir errando en el «Intermedio». Muchos de hecho yerran el camino. Es, pues, conveniente salir del mundo antes de que el hombre haya pecado .
64. Algunos ni quieren ni pueden, otrosaunque quieranno les sirve de nada, por no haber obrado. De manera que un «querer» los hace pecadores, lo mismo que un «no querer». La justicia se esconderá de ambos. El «querer» , el «obrar» no .
65. Un discípulo de los apóstoles vio en una visión algunas encerradas en una casa en llamas, encadenadas de fuego y arrojadas de fuego. agua sobre . Mas replicaban quemuy en contra de su voluntad estaban en condiciones de salvar . Ellos recibieron castigo , aquella que llaman «tiniebla » por en el agua y en el fuego .
66. El y el espíritu han llegado a la existencia partiendo de agua, fuego y luz del hijo de la cámara nupcial . El fuego es la unción , la luz es el fuego; no estoy hablando de este fuego que no posee forma alguna, sino del otro cuya forma es de color blanco, que es refulgente y hermoso e irradia hermosura .
67. La verdad no ha venido desnuda a este mundo, sino envuelta en símbolos e imágenes , ya que éste no podrá recibirla de otra manera. Hay una regeneración y una imagen de regeneración. Es en verdad necesario que se renazca a través de la imagen. ¿Qué es la resurrección ? Es preciso que la imagen resucite por la imagen; es preciso que la cámara nupcial y la imagen a través de la imagen entren en la verdad que es la restauración final . Es conveniente para aquellos que no sólo reciben, sino que han hecho suyo por méritos propios el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Si uno no los obtiene por sí mismo, aun el mismo nombre le será arrebatado. Ahora bien, estos nombres se confieren en la unción con el bálsamo de la fuerza que los apóstoles llamaban «la derecha» y «la izquierda». Pues bien, uno así no es ya un cristiano sino un Cristo .
68. El Señor todo en un misterio : un bautismo ????, una unción , una eucaristía ?, una redención y una cámara nupcial .
69. dijo: «Yo he venido a hacer como las superiores como las a todas en el lugar». a través de símbolos . Aquellos, pues, que dicen: « hay quien está encima », se equivocan , el que se manifiesta es el que llaman «de abajo» y el que posee lo oculto está encima de él. Con razón, pues, se habla de la «parte interior» y de «la exterior» y de «la que está fuera de la exterior». Y así denominaba el Señor a la perdición «tiniebla exterior, fuera de la cual no hay nada». El dijo: «Mi Padre que está escondido», y también: «Entra en tu habitación , cierra la puerta y haz oración a tu Padre que está en lo escondido», esto es, «el que está en el interior de todos ellos». Ahora bien, lo que está dentro de ellos es el Pleroma : más interior que él no hay nada. Este es precisamente aquel de quien se dice: «está por encima de ellos»
70. Antes de Cristo salieron algunos del lugar donde no habían de volver a entrar y entraron en el lugar de donde no habían de volver a salir. Pero Cristo, con su venida, sacó fuera a aquellos que habían entrado y metió dentro a aquellos que habían salido .
71. Mientras Eva estaba no existía la muerte, mas cuando se separó sobrevino la muerte. Cuando ésta retorne y él la acepte, dejará de existir la muerte
72. «¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué, Señor, me has abandonado?» Esto dijo El sobre la cruz después de separar este lugar había sido engendrado por a través de Dios. de entre los muertos . Mas era perfecto : una carne , pero ésta de verdad . no es auténtica, una imagen de la verdadera .
** 73. La cámara nupcial no está hecha para las bestias , ni para los esclavos, ni para las mujeres mancilladas, sino para los hombres libres y para las vírgenes .
74. Nosotros somoses verdadengendrados por el Espíritu Santo, pero re-engendrados por Cristo. En ambos somos asimismo ungidos por el espíritu, yal ser engendradoshemos sido también unidos .
75. Sin luz nadie podrá contemplarse a sí mismo, ni en una superficie de agua ni en un espejo; pero si no tienes agua o espejoaun teniendo luz, tampoco podrás contemplarte. Por ello es preciso bautizarse con dos cosas: con la luz y con el agua. Ahora bien, la luz es la unción .
76. Tres eran los lugares en que se hacían ofrendas en Jerusalén: uno que se abría hacia el Poniente, llamado el «Santo»; otro abierto hacia el Mediodía, llamado el «Santo del Santo», y el tercero abierto hacia el Oriente, llamado el «Santo de los Santos», donde sólo podía entrar el Sumo Sacerdote . El bautismo es el «Santo», es el «Santo del Santo», mientras que la cámara nupcial es el « de los Santos». trae consigo la resurrección redención, mientras que ésta se realiza en la cámara nupcial. Mas la cámara nupcial se encuentra en la cúspide . Tú no serás capaz de encontrar aquellos que hacen oración Jerusalén Jerusalén . Jerusalén llamada «Santo de los Santos» el velo la cámara nupcial , sino la imagen . Su velo se rasgó de arriba abajo, pues era preciso que algunos subieran de abajo arriba .
77. Aquellos que se han vestido de la luz perfecta no pueden ser vistos por las Potencias ni detenidos por ellas. Ahora bien, uno puede revestirse de esta luz en el sacramento , en la unión .
78. Si la mujer no se hubiera separado del hombre, no habría muerto con él. Su separación vino a ser el comienzo de la muerte. Por eso vino Cristo, para anular la separación que existía desde el principio, para unir a ambos y para dar la vida
redención y cámara nupcial. A pesar de las incertidumbres a que da lugar el estado lagunoso del texto, queda bien claro que la cámara nupcial constituye la cúspide del sistema sacramentarlo según este escrito y que ocupa el lugar del «Sancta sanctorum». Diversas versiones sobre el rasgón del velo del templo pueden verse en el ??. de los Hebreos, 26.27, y en el Ev. de Pedro, 20. Dicho rasgón simboliza para los Valentinianos la revelación de los misterios a los escogidos y la entrada de éstos en el Pleroma, como más por-menorizadamente explica la sent.125.
77. Sobre el recurso a la invisibilidad para sustraerse al acecho de los malos espíritus, cf. IRENEO, Adv. haer. I 24,6. El que esta capacidad de hacerse invisible a las Potencias esté vinculada a la recepción del sacramento de la unión «cámara nupcial» está en consonancia con lo expuesto en la sent.61; cf. también sent.34 y 106-107.
78. En este párrafo y en el siguiente se explica una vez más la concepción valentiniana de muerte y pecado, ya esbozada en la sent.71, y el papel decisivo que se atribuye en este contexto al sacramento de la cámara nupcial. La inocencia primitiva de Adán y Evasímbolos, respectivamente, de lo masculino e intelectual, por una parte, y de lo femenino y sensible, por otraera un estado de unión andrógino. Al sucumbir a la tentación se produjo la escisión entre ambos elementos, quedando el hombre sometido a tensiones contrapuestas entre el espíritu el. masculino y la materia el. femenino y abocado a la muerte. Una concepción semejante parecen reflejar diversos pasajes del Ev. de Tomás, particularmente log. 11 y 22. a aquellos que habían muerto en la separación y unirlos de nuevo.
79. Pues bien, la mujer se une con su marido en la cámara nupcial y todos aquellos que se han unido en dicha cámara no volverán a separarse. Por eso se separó Eva de Adán, porque no se había unido con él en la cámara nupcial .
80. El alma de Adán llegó a la existencia por un soplo. Su cónyuge es el que le fue dado es su madre el alma le fue otorgado en su lugar. Al unirse unas palabras que son superiores a las Potencias . Estas le tomaron envidia unión espiritual .
81.Jesús manifestó Jordán. La plenitud del reino de los cielos, que al Todo, nació allí de nuevo. El que antes ungido, fue ungido de nuevo. El que había sido redimido, redimió a su vez .
82. Digamossi es permitidoun secreto : el Padre del Todo se unió con la virgen que había descendido y un fuego le iluminó aquel día. El dio a conocer la gran cámara nupcial , y por eso su cuerpo que tuvo origen aquel díasalió de la cámara nupcial como uno que ha sido engendrado por el esposo y la esposa . ? asimismo gracias a éstos enderezó Jesús el Todo en ella, siendo preciso que todos y cada uno de sus discípulos entren en su lugar de reposo .
83. Adán debe su origen a dos vírgenes : esto es, al Espíritu y a la tierra virgen. Por eso nació Cristo de una Virgen, para reparar la caída que tuvo lugar al principio .