LA ALQUIMIA SUPREMA<\/p>\n
(fragmento del libro de Osho)<\/p>\n
Osho, ayer noche explicaste la quietud interior desde la dimensi\u00f3n del silencio interior. Explica por favor la quietud interior desde alguna otra dimensi\u00f3n.<\/p>\n
La quietud tiene muchas dimensiones…<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 * Una es el silencio; es el extremo opuesto al sonido, es la ausencia de sonido.
\n\u00a0 \u00a0 *
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 La segunda dimensi\u00f3n es la ausencia de movimiento: es el extremo opuesto al movimiento.<\/p>\n
La mente es movimiento del mismo modo que la mente es sonido. El sonido viaja y la mente tambi\u00e9n. La mente est\u00e1 en movimiento constante, nunca permanece quieta. No puedes imaginarte a una mente quieta. No existe una cosa as\u00ed, porque cuando hay quietud, la mente deja de existir; cuando existe la mente, hay movimiento.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es pues el movimiento de la mente? Con \u00e9l podemos concebir la segunda dimensi\u00f3n de la quietud: la ausencia de movimiento. <\/p>\n
Exteriormente sabemos lo que el movimiento significa:\u00a0 ir de un lugar a otro, de un sitio a otro.\u00a0 De A a B. Si est\u00e1s en A y te vas a\u00a0 B,\u00a0 ha tenido lugar un movimiento. As\u00ed, exteriormente a la mente, movimiento quiere decir cambiar de lugar en el espacio. Si no hay espacio, no te puedes mover. Necesitas espacio para moverte exteriormente. <\/p>\n
El movimiento interno no es en el espacio, sino en el tiempo. Si no hay tiempo no puedes desplazarte interiormente. El tiempo es un espacio interior:\u00a0 de un segundo pasas a otro segundo, de este d\u00eda a otro d\u00eda, de aqu\u00ed para all\u00e1, de ahora a despu\u00e9s, en el tiempo. El tiempo es el espacio interno. Analiza tu mente y ver\u00e1s que siempre te est\u00e1s moviendo desde el pasado al futuro, desde el futuro al pasado.<\/p>\n
O bien te vas hacia recuerdos del pasado o te desplazas a deseos en el futuro.\u00a0 Cuando te vas desde el pasado al futuro o desde el futuro al pasado, solamente entonces empleas el momento presente, pero s\u00f3lo como un medio. El presente, para la mente, no es nada m\u00e1s que la l\u00ednea divisoria entre\u00a0 pasado y futuro. Para la mente el presente no es realmente existencial. Solamente es una l\u00ednea divisoria desde la que puedes desplazarte al pasado o al futuro.<\/p>\n
La mente nunca est\u00e1 en el presente porque es incapaz de ir al presente. Compr\u00e9ndelo: eres incapaz de moverte en el presente. En el presente no existe el tiempo. El presente siempre es un \u00fanico instante. Nunca est\u00e1s en dos momentos al mismo tiempo. Solamente vives un instante. No puedes ir de A a B porque solamente existe A. No hay B. <\/p>\n
Entiende esa cualidad del tiempo en el presente:\u00a0 siempre vives un solo instante. Tanto si eres un mendigo como si eres un emperador, da igual. Tu dep\u00f3sito temporal es el mismo, solamente de instante a instante, y no puedes moverte en \u00e9l. No hay lugar d\u00f3nde moverse y la mente existe \u00fanicamente si hay movimiento.<\/p>\n
Por eso la mente nunca emplea el presente, no puede emplearlo. Retrocede al pasado. All\u00ed hay muchos lugares a los que puede ir. Existe un gran dep\u00f3sito de\u00a0 recuerdos:\u00a0 todo tu pasado est\u00e1 ah\u00ed. <\/p>\n
O tambi\u00e9n puede irse al futuro. Puedes imagin\u00e1rtelo porque el futuro es,\u00a0 b\u00e1sicamente, tan s\u00f3lo el pasado proyectado. Has vivido, has experimentado muchas cosas. Las deseas otra vez o deseas evitarlas:\u00a0 \u00e9se es tu futuro. Amaste a alguien:\u00a0 fue hermoso, puro gozo.<\/p>\n
Entonces deseas que se repita por eso proyectas en el futuro tu deseo de que se repita. Estuviste enfermo, sufriste y deseas evitarlo en el futuro por eso proyectas no enfermar de nuevo. De modo que tu futuro es tan s\u00f3lo un pasado que has proyectado y as\u00ed puedes moverte en el futuro. <\/p>\n
Pero la mente no se encuentra satisfecha con el futuro que pertenece a esta vida. Proyecta cielos, proyecta vidas futuras. No est\u00e1 satisfecha con un peque\u00f1o futuro, as\u00ed que la mente crea tiempo m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. El pasado y el futuro son vastos territorios; puedes moverte con facilidad en ellos. Con el presente no te puedes mover.<\/p>\n
La ausencia de movimiento implica estar en el presente. Esa es la segunda dimensi\u00f3n de la quietud. Si puedes permanecer en este instante, tan s\u00f3lo aqu\u00ed y ahora, estar\u00e1s quieto. No puedes estar de ninguna otra forma. No existe ninguna otra posibilidad m\u00e1s que estar quieto. <\/p>\n
Vive en el ahora, y el movimiento se detendr\u00e1 porque la mente se detendr\u00e1. No pienses en el pasado y no proyectes en el futuro. Esto que se te est\u00e1 dando es todo lo que tienes. Permanece en ello, cont\u00e9ntate en ello. Este mismo instante es el \u00fanico tiempo verdaderamente existencial; no hay nada m\u00e1s.<\/p>\n
El pasado es solamente una memoria. Est\u00e1 solamente en tu mente, es polvo acumulado, experiencias acumuladas. No hay pasado en la existencia, no hay futuro en la existencia. La existencia es el presente. <\/p>\n
Si el hombre no estuviera en esta Tierra no habr\u00eda ni pasado ni futuro. Las flores florecer\u00edan, desde luego, pero en el presente. El Sol saldr\u00eda, pero en el presente. La Tierra no sabr\u00eda nada del pasado ni so\u00f1ar\u00eda nada en el futuro. No habr\u00eda ni pasado ni futuro.<\/p>\n
El pasado est\u00e1 en la mente, en la memoria y debido a este recuerdo es proyectado al futuro. Por eso, generalmente dividimos al tiempo en tres partes:\u00a0 pasado, presente y futuro, pero en realidad el pasado y el futuro no son una parte del tiempo. Son parte de la mente, no partes del tiempo. El tiempo posee una \u00fanica divisi\u00f3n, si es que puedes llamarla divisi\u00f3n,\u00a0 y es la del presente. <\/p>\n
El tiempo es siempre presente. Esas tres divisiones no son divisiones del tiempo. El pasado y el futuro pertenecen a la mente, no al tiempo. Al tiempo solamente le pertenece el presente. Pero entonces es dif\u00edcil llamarlo presente porque,\u00a0 ling\u00fc\u00edsticamente, para nosotros el presente es algo entre el pasado y el futuro. Se refiere al pasado, se refiere al futuro. Si no hubiera pasado ni futuro entonces la palabra \u00abpresente\u00bb perder\u00eda todo significado. <\/p>\n
Se dice que Eckhart dijo que no hay tiempo, solamente el eterno \u00abahora\u00bb. Existe un \u00abahora\u00bb eterno y un infinito \u00abaqu\u00ed\u00bb.\u00a0 Cuando digo \u00aball\u00ed\u00bb solamente lo digo en referencia al sitio en que estamos, sino, solamente habr\u00eda \u00abaqu\u00ed\u00bb. Si yo no estuviera aqu\u00ed, \u00bf que lugar ser\u00eda el \u00abaqu\u00ed\u00bb y qu\u00e9 lugar ser\u00eda el \u00aball\u00ed\u00bb?<\/p>\n
En referencia a m\u00ed mismo, llam\u00f3 al lugar m\u00e1s cercano \u00abaqu\u00ed\u00bb, y al que no est\u00e1 cercano lo llam\u00f3 \u00aball\u00ed\u00bb. \u00bfD\u00f3nde acaba el \u00abaqu\u00ed\u00bb y d\u00f3nde comienza el \u00aball\u00ed\u00bb? No podemos delimitarlo. En realidad todo es\u00a0 un \u00abaqu\u00ed\u00bb, un \u00abaqu\u00ed\u00bb infinito. <\/p>\n
Es debido a la mente que dividimos el tiempo. Entonces, todo lo que hemos vivido se convierte en el pasado y todo lo que esperamos vivir se convierte en el futuro y aquello que est\u00e1 transcurriendo se convierte en el presente. Pero no hay mente, solamente hay un\u00a0 infinito \u00abahora\u00bb, un eterno \u00abahora\u00bb. \u00abAqu\u00ed, ahora\u00bb, es la realidad. \u00abAll\u00ed\u00bb y \u00abdespu\u00e9s\u00bb son partes de la mente, no partes de la realidad. <\/p>\n
El concebir la quietud desde una segunda dimensi\u00f3n significa hacer un esfuerzo para vivir momento a momento. Entonces estar\u00e1s en quietud, estar\u00e1s en silencio. No habr\u00e1 agitaci\u00f3n interior, ni movimiento, ni oscilaciones internas.\u00a0 Todo se habr\u00e1 convertido en un remanso de profundo silencio. <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 esta mente se desplaza al pasado y al futuro? Buda le dio el nombre de tanha a trishna,\u00a0 el deseo. Buda dice que, debido a que has vivido algo, lo deseas de nuevo. Al desearlo, te vas al futuro. No desees y no habr\u00e1 futuro. Es dif\u00edcil, porque cuando la mente experimenta placer, anhela repetirlo y cuando la mente experimenta incomodidad no desea repetirla, desea evitarla. Por esto es natural que se cree el futuro y debido a este futuro nos perdemos el presente. <\/p>\n
Me est\u00e1s escuchando, puedes simplemente escucharme; entonces no tendr\u00e1s mente.\u00a0 Ser\u00e1 una escucha sin mente. Pero si est\u00e1s escuchando y tratando de entender al mismo tiempo, te habr\u00e1s ido al futuro. Si est\u00e1s pensando en lo que se te est\u00e1 diciendo, te has perdido lo que se te ha dicho:\u00a0 te has ido al futuro. Y el presente es algo tan sutil y delicado y tan peque\u00f1o y tan at\u00f3mico que puedes perd\u00e9rtelo en un solo instante.\u00a0 Un simple gesto,\u00a0 y te lo habr\u00e1s perdido. <\/p>\n
Si est\u00e1s escuchando, simplemente escucha. No pienses en lo que se te est\u00e1 diciendo, no trates de descubrir el significado, porque no puedes hacer dos cosas en el presente; escuchar es suficiente. Y si est\u00e1s solamente escuchando, est\u00e1s en el presente y la misma escucha se convierte en meditaci\u00f3n. <\/p>\n
Mahavira ha dicho que si eres capaz de escuchar correctamente no necesitas practicar nada m\u00e1s. Siendo s\u00f3lo un shravak,\u00a0 uno que escucha adecuadamente, lograr\u00e1s todo lo que puede ser logrado. Simplemente siendo un shravak, uno que escucha\u00a0 correctamente, porque simple-mente escuchar no es una simple escucha,\u00a0 es un gran fen\u00f3meno. Y una vez que conoces el secreto, puedes aplicarlo en cualquier situaci\u00f3n.\u00a0 Comer se convertir\u00e1 en meditaci\u00f3n, caminar se convertir\u00e1 en meditaci\u00f3n, dormir ser\u00e1 meditaci\u00f3n. Cualquier cosa en la que est\u00e9s en ese momento,\u00a0 sin irte al futuro, ser\u00e1 meditaci\u00f3n. <\/p>\n
Pero desconocemos toda actividad en la que estamos en el presente. O empezamos a pensar en el pasado o empezamos a pensar en el futuro. Nos perdemos el presente continuamente. Eso implica que la Existencia se nos escapa siempre. Y esto se convierte en un proceso en cadena; luego se convierte en un h\u00e1bito. <\/p>\n
Una noche Mulla Nasrudin caminaba por una calle. La calle estaba solitaria y de repente se dio cuenta de que\u00a0 unos hombres a caballo, una especie de tropa se dirig\u00eda hacia \u00e9l. Su mente comenz\u00f3 a trabajar. Pens\u00f3 que pod\u00edan ser asaltantes, que pod\u00edan matarle. O que pod\u00edan ser soldados del rey y que pod\u00edan llev\u00e1rselo para que prestara el servicio militar o cualquier otra cosa. Se asust\u00f3 y cuando los caballos y el ruido que formaban se le acercaron, se puso a correr y entr\u00f3 en un cementerio y para poder esconderse se tumb\u00f3 en una fosa abierta. <\/p>\n
Al ver a aquel hombre corriendo, los jinetes,\u00a0 que eran simples viajantes, se dieron cuenta de lo que hab\u00eda sucedido. Corrieron tras Mulla Nasrudin y se acercaron a la tumba en que estaba. El yac\u00eda con los ojos cerrados como si estuviera muerto. \u00ab\u00bfQu\u00e9 te sucede? \u00bfPor qu\u00e9 te has asustado tanto de repente? \u00bfQu\u00e9 pasa?\u00bb<\/p>\n
Entonces Mulla Nasrudin se dio cuenta de que se hab\u00eda asustado a s\u00ed mismo sin motivo. Abri\u00f3 sus ojos y dijo, \u00abEs algo muy complejo, muy complicado. Si insist\u00eds en preguntarme porqu\u00e9 estoy aqu\u00ed,\u00a0 os lo dir\u00e9. Estoy aqu\u00ed por vuestra culpa y vosotros est\u00e1is aqu\u00ed por la m\u00eda\u00bb. <\/p>\n
Es un c\u00edrculo vicioso. Si tienes deseos,\u00a0 te ir\u00e1s al futuro y esto crear\u00e1 un c\u00edrculo vicioso. Cuando ese futuro se convierta en el presente, de nuevo te ir\u00e1s al futuro. Hoy pensar\u00e9 en el ma\u00f1ana; esto se convertir\u00e1 en un h\u00e1bito. Y el ma\u00f1ana nunca llega. No puede llegar; es imposible. Cuando llega es de nuevo el hoy y he creado el h\u00e1bito de irme siempre desde el hoy al ma\u00f1ana. Por eso cuando el ma\u00f1ana llega, llega como el hoy y luego me voy de nuevo al ma\u00f1ana. <\/p>\n
\u00a1Es una cadena! Y cuanto m\u00e1s la elabores, m\u00e1s eficiente te volver\u00e1s en completarla. Y el ma\u00f1ana nunca llega. Lo que llega siempre es el hoy, y con el hoy t\u00fa no tienes ninguna relaci\u00f3n. Estableces un mecanismo:\u00a0 debido a que es hoy, te vas. Es un h\u00e1bito muy fuerte, no solamente de esta vida, sino de muchas otras vidas. Uno tiene que acabar con \u00e9l, tiene que salir de \u00e9l.<\/p>\n
Hagas lo que hagas recuerda solamente una cosa:\u00a0 permanece en el presente mientras lo est\u00e9s haciendo. Es dif\u00edcil, arduo, y no vas a lograrlo de inmediato. Has de romper un h\u00e1bito muy arraigado. Va a ser una dura lucha, pero int\u00e9ntalo. El esfuerzo mismo crear\u00e1 una distancia, y por el mismo esfuerzo vas a saborear, a veces, momentos del presente. Y una vez conozcas el sabor, est\u00e1s en el camino. <\/p>\n
Pero no conoces el sabor del presente. No lo has probado nunca, nunca has vivido en \u00e9l, \u00a1nunca!, te lo digo. Y est\u00e1 siempre aqu\u00ed. Es la\u00a0 vida misma;\u00a0 es todo lo que hay en la vida.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo que estamos simplemente muertos, \u00a1sin vida! Un d\u00eda pasaba junto a un pescador justo a la salida del sol. El pescador hab\u00eda lanzado sus redes al lago y Jes\u00fas puso la mano en su hombro y le dijo,\u00a0 \u00ab\u00bfVas a desperdiciar toda tu vida pescando? Puedo ense\u00f1arte algo mejor para pescar. Te har\u00e9 un pescador de la vida\u00bb. El pescador mir\u00f3 a Jes\u00fas como si un im\u00e1n le estuviera atrayendo, luego tir\u00f3 su red y sigui\u00f3 a Jes\u00fas. <\/p>\n
Cuando acababan de salir del pueblo uno se les acerc\u00f3 corriendo y le dijo al pescador, \u00abTu padre ha muerto. Acaba de morir, as\u00ed que vuelve a casa. \u00bfA d\u00f3nde vas?\u00bb
\n El pescador pidi\u00f3 permiso; le dijo a Jes\u00fas, \u00abD\u00e9jame que vaya a casa. Volver\u00e9 pronto. Tengo que enterrar a mi difunto padre\u00bb.
\n Jes\u00fas le dijo, \u00abDeja que los muertos entierren a los muertos. No tienes porqu\u00e9 ir; s\u00edgueme. Hay muchos cad\u00e1veres en el pueblo. Ellos enterrar\u00e1n al difunto\u00bb.<\/p>\n
Para Jes\u00fas, estamos muertos porque nunca hemos saboreado la vida, nunca hemos saboreado el presente, lo existencial. Vivimos en el muerto pasado y seguimos proyectando este pasado ya muerto en el futuro. Esto es a lo que Shankara denomina maya, ilusi\u00f3n. Shankara ha sido muy mal entendido. Cuando Shankara dice que el mundo entero es una ilusi\u00f3n,\u00a0 quiere decir que el \u00abmundo del hombre\u00bb es una ilusi\u00f3n, no el mundo en s\u00ed. <\/p>\n
No sabemos nada del mundo. Hemos creado nuestro propio mundo mental. Todo el mundo tiene su propio mundo, este mundo de pasado y de futuro, este mundo de recuerdos y de deseos. Este mundo es falso, ilusorio. Por eso cuando Shankara dice que este mundo es falso, se refiere a \u00abtu mundo\u00bb,\u00a0 no al mundo. Y cuando \u00abtu mundo\u00bb deje de existir, conocer\u00e1s al verdadero mundo. Y Shankara dice que \u00e9ste es el Brahm\u00e1n, que \u00e9sa es la Verdad, la Verdad absoluta. <\/p>\n
Es como si estuvi\u00e9ramos viviendo en un mundo de sue\u00f1os, cada uno estando rodeado de sus propios sue\u00f1os, de una nube de sue\u00f1os. Todo el mundo va envuelto en sus propios sue\u00f1os. Y debido a esos sue\u00f1os no podemos ver lo que es verdadero, lo que es real. Lo real est\u00e1 escondido tras nuestros sue\u00f1os. Esta mente so\u00f1adora es la mente inquieta; la mente no so\u00f1adora es la mente quieta. Pero los deseos crean sue\u00f1os. Sue\u00f1as por la noche porque deseas durante el d\u00eda. Si no desearas durante el d\u00eda no so\u00f1ar\u00edas por las noches. <\/p>\n
Un Buda no sue\u00f1a, porque los sue\u00f1os son deseos y los deseos son sue\u00f1os. Cuando surgen durante el d\u00eda los llamas deseos; cuando aparecen por la noche, los llamas sue\u00f1os. Pero todo deseo es sue\u00f1o. \u00bfPor qu\u00e9? Porque todo deseo radica en el futuro, el cual no existe. Todo deseo es un deseo futuro que no existe. \u00a1El futuro no existe!
\n Y seguimos so\u00f1ando. Debemos acabar con este so\u00f1ar. Este so\u00f1ar es un movimiento,\u00a0 un movimiento continuo. Est\u00e1s repleto de sue\u00f1os,\u00a0 sue\u00f1os destruidos, acabados, que son de nuevo recreados. Cada d\u00eda hemos de tirar los viejos y crear unos nuevos. <\/p>\n
En cualquier momento, en cualquier actividad, trata de estar aqu\u00ed y ahora. El esfuerzo mismo es una barrera, pero se ha de empezar con algo. Al principio tendr\u00e1s que hacer un esfuerzo. Aun el esfuerzo es una barrera porque el esfuerzo te lanza al futuro. Pero al principio uno ha de esforzarse, luego en un segundo nivel uno ha de hacer un \u00abesfuerzo sin esfuerzo\u00bb,\u00a0 y luego, en el tercer nivel, el esfuerzo desaparece y est\u00e1s en el presente. <\/p>\n
Caminas por la calle:\u00a0 trata simpleme nte de caminar, no hagas nada m\u00e1s. Parece simple, pero no lo es. Parece que todos lo hacemos, \u00a1no es as\u00ed! Cuando caminas, tu mente est\u00e1 haciendo mil cosas m\u00e1s. Acompa\u00f1a cada paso. Simplemente camina. <\/p>\n
Buda ha dicho, \u00abCuando camines, simplemente camina. Cuando comas, simplemente come. Cuando escuches, simplemente escucha\u00bb. Permanece por completo en lo que haces, no permitas que tu mente se pierda en otras cosas. Y es una experiencia maravillosa porque,\u00a0 de repente, el presente irrumpir\u00e1. En tu mundo de sue\u00f1os, el mundo de la realidad penetrar\u00e1. Y si alcanzas ese destello, aunque sea por un solo instante, te volver\u00e1s una persona distinta.<\/p>\n
Entonces sabr\u00e1s algo del aqu\u00ed y ahora que est\u00e1 a tu alrededor y que te est\u00e1s perdiendo. Te lo est\u00e1s perdiendo debido solamente a un h\u00e1bito mec\u00e1nico y uno no puede hacer otra cosa que tratar de no ser mec\u00e1nico. <\/p>\n
A veces, siendo consciente, suceden los milagros. Estaba leyendo que en Rusia, en los d\u00edas anteriores a la Revoluci\u00f3n, en una peque\u00f1a ciudad de provincias se estaba escenificando un drama. Repentina-mente el director se dio cuenta de que faltaba alguien para un papel\u00a0 que era esencial en el \u00faltimo acto. Se necesitaba a alguien para un papel determinado en el que ten\u00eda que tartamudear. El actor no estaba y trataron de buscar a alguien para reemplazarlo.<\/p>\n
Entonces alguien sugiri\u00f3 que tal vez ser\u00eda dif\u00edcil encontrarlo a tiempo, pero que en el pueblo hab\u00eda un chico que encajaba a la perfecci\u00f3n. No necesitaba practicar porque era tartamudo de por s\u00ed. As\u00ed que trajeron al chico. Muchos doctores hab\u00edan tratado de curarlo, hab\u00edan probado con muchas medicinas, pero el tartamudeo continuaba. De modo que se llam\u00f3 al chico y se le dio el papel. No ten\u00eda\u00a0 necesidad de practicar.
\n En el instante en que el chico pis\u00f3 el escenario, intent\u00f3 tartamudear, pero no pudo. Empez\u00f3 a hablar como cualquier otro, sin fallos.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s lo intentaba, m\u00e1s imposible resultaba. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda sucedido? Por primera vez el h\u00e1bito mec\u00e1nico del tartamudeo se hab\u00eda hecho a\u00f1icos al ser consciente de \u00e9l. En aquel momento lo estaba haciendo con atenci\u00f3n total. Trataba de tartamudear. Era consciente y el mal desapareci\u00f3. Era un h\u00e1bito mec\u00e1nico, pero el mismo esfuerzo por hacerlo conscientemente lo hab\u00eda vuelto imposible. <\/p>\n
En el instante en que centras tu atenci\u00f3n en un h\u00e1bito mec\u00e1nico, \u00e9ste se detiene porque un h\u00e1bito mec\u00e1nico se nutre de tu inconsciencia. La fuerza de voluntad no funciona aqu\u00ed. \u00a1El ser consciente s\u00ed! Y acu\u00e9rdate de la diferencia:\u00a0 con la fuerza de voluntad comenzar\u00e1s a luchar contra el h\u00e1bito y,\u00a0 si tratas de luchar contra el h\u00e1bito, lo has aceptado de hecho. Cuando te digo que lo hagas conscientemente, quiero decir que no has de luchar con \u00e9l.<\/p>\n
Dale pleno soporte, no seas anti-\u00e9l.
\n Caminas por la calle:\u00a0 pr\u00e9stale toda tu atenci\u00f3n. Hazte uno con el caminar; s\u00e9 consciente de lo que est\u00e1s haciendo. Primero la pierna izquierda, luego la derecha; se mueven. Siente cada instante conscientemente. Permanece en el momento, no le permitas a tu mente el que se centre en otra parte. Si la mente se distrae debido a viejos h\u00e1bitos, tr\u00e1ela de nuevo. No te sientas frustrado. Si la mente se distrae, no digas, \u00abEs imposible, no puedo hacerlo\u00bb.<\/p>\n
\u00a1No! Haz que tu mente regrese. Int\u00e9ntalo de nuevo y antes o despu\u00e9s empezar\u00e1s a sentir ciertos instantes,\u00a0 por muy escasos que sean,\u00a0 en los que conocer\u00e1s el sabor del presente. \u00a1 Qu\u00e9 sabor tiene el presente! Y una vez sientas el presente, est\u00e1s junto a las puertas de la Existencia. Puedes entrar en Ella. <\/p>\n
En esta dimensi\u00f3n, quietud quiere decir que no hay movimiento de la mente en el pasado ni en el futuro. \u00a1No hay movimiento! Simplemente est\u00e1s en el presente. Puedes entenderlo desde el intelecto; puedes incluso sentir que es as\u00ed. Pero el entenderlo intelectualmente no te servir\u00e1 de nada, m\u00e1s bien ser\u00e1 un enga\u00f1o, puede resultar un enga\u00f1o. \u00a1Has de hacerlo! El pensar en ello no te servir\u00e1 de nada.<\/p>\n
Est\u00e1s tumbado en tu cama a punto de irte a dormir:\u00a0 percibe este estar tumbado en la cama. Siente la sensaci\u00f3n de la cama, la caricia de las s\u00e1banas y los sonidos de tu alrededor, el ruido del tr\u00e1fico o de cualquier cosa que est\u00e9 sucediendo. \u00a1Si\u00e9ntelo! Qu\u00e9date as\u00ed, no pienses, solamente siente.<\/p>\n
Permanece en el presente, y en este estado de puro sentir, du\u00e9rmete. Esa noche so\u00f1ar\u00e1s menos, tendr\u00e1s un sue\u00f1o m\u00e1s profundo. Por la ma\u00f1ana te despertar\u00e1s m\u00e1s fresco.
\n Cuando,\u00a0 por la ma\u00f1ana, te des cuenta de que el sue\u00f1o se ha acabado, no saltes de la cama. Qu\u00e9date en ella cinco minutos. De nuevo siente las s\u00e1banas, su calidez, su frescura, o la lluvia cayendo sobre el tejado, o el tr\u00e1fico que ha vuelto a empezar,\u00a0 o el mundo que est\u00e1 despertando, el ruido, los p\u00e1jaros cantando.<\/p>\n
Si\u00e9ntelos durante cinco minutos. No te precipites en la actividad diaria. Qu\u00e9date con la ma\u00f1ana. Si no lo haces se acabar\u00e1 el sue\u00f1o y te habr\u00e1s precipitado e ido al futuro.\u00a0 Has ido al mercado o a la oficina, pero te has sumido en ello, te has ido. Durante cinco minutos permanece aqu\u00ed. No vayas tan r\u00e1pido; no hay porqu\u00e9. Esos cinco minutos ser\u00e1n meditativos. Esos momentos por la ma\u00f1ana y por la noche son los mejores instantes. A esa hora es muy f\u00e1cil saborear el sentimiento del presente.<\/p>\n
El instante de quedarse dormido es un momento muy vulnerable. S\u00e9 sensible a todo lo que te rodea. No pienses. \u00a1Siente! El sentir siempre est\u00e1 en el presente y el pensar nunca est\u00e1 en el presente. Por eso, por la ma\u00f1ana, cuando la mente est\u00e1 fresca despu\u00e9s del sue\u00f1o nocturno y el cuerpo se encuentra relajado y t\u00fa no tienes energ\u00eda para trabajar, siente durante cinco minutos y luego sal de la cama.<\/p>\n
Da cada paso con atenci\u00f3n plena. Y por la ma\u00f1ana hacerlo es muy f\u00e1cil. Por la tarde no es tan sencillo; por la noche es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil.
\n Ve al ba\u00f1o y d\u00fachate. \u00a1Si\u00e9ntelo! Siente el agua de la ducha que cae sobre ti, cada gota cayendo sobre ti. Olv\u00eddate de todo lo dem\u00e1s. Qu\u00e9date bajo la ducha y siente el presente.<\/p>\n
Incluso un ba\u00f1o matutino puede convertirse en aut\u00e9ntica meditaci\u00f3n. Cuando el agua cae sobre ti est\u00e1s en profunda comuni\u00f3n con la naturaleza. Sigue as\u00ed unos cinco minutos y luego trata de seguir con este sentimiento. Est\u00e1s desayunando o comiendo:\u00a0 trata de seguirlo. Se har\u00e1 cada vez m\u00e1s dif\u00edcil, pero sigue intent\u00e1ndolo. Pronto llegar\u00e1 un momento en el que estar\u00e1s todo el d\u00eda en el presente. Y una vez conozcas esto, sabr\u00e1s lo que es la quietud.<\/p>\n
Esta es la segunda dimensi\u00f3n. Existe tambi\u00e9n una tercera dimensi\u00f3n, y ser\u00e1 conveniente saber algo de ella.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 *
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 La primera es el silencio en oposici\u00f3n al sonido. Esta es una dimensi\u00f3n: la de la ausencia de sonido.
\n\u00a0 \u00a0 *
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 La segunda es la de la quietud frente al movimiento:\u00a0 eso es la ausencia de movimiento.
\n\u00a0 \u00a0 *
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Y la tercera es la del no-ser frente al ego:\u00a0 la ausencia de ego. La tercera es la m\u00e1s profunda.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n
Buda ha dicho, \u00ab A menos que dejes de ser, no puedes estar en quietud. T\u00fa eres el problema, t\u00fa eres el ruido, t\u00fa eres el movimiento. A menos que t\u00fa dejes de \u00abser\u00bb completamente, no podr\u00e1s alcanzar la quietud perfecta. Por esto a Buda se le conoce como anatmawadi,\u00a0 el que cree en el no-ser. <\/p>\n
Seguimos creyendo que \u00absomos\u00bb, que \u00abyo soy\u00bb. Este \u00abyo\u00bb es algo totalmente falso. Y debido a este \u00abyo\u00bb, surgen muchos males; debido a este \u00abyo\u00bb,\u00a0 sigues acumulando el pasado; debido a este \u00abyo\u00bb sigues pensando en repetir placeres pasados. Todo cuelga de este \u00abyo\u00bb:\u00a0 el pasado, el futuro, los deseos.<\/p>\n
Buda lleg\u00f3 a conocer a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n profunda que somos capaces de abandonar los deseos mundanos, pero que si el \u00abyo\u00bb permanece empezamos a desear el moksha, la Liberaci\u00f3n Ultima, la libertad de unificarnos con Dios, de ser uno con el Brahm\u00e1n. Si este \u00abyo\u00bb subsiste, los deseos est\u00e1n presentes, sea cual sea su direcci\u00f3n y su objeto.<\/p>\n
Buda dice, \u00abAbandona esta existencia centrada en el \u00abyo\u00bb\u00bb Pero, \u00bfc\u00f3mo abandonarla? \u00bfQui\u00e9n la abandonar\u00e1? Si no hay \u00abyo\u00bb, \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 el que la deje? \u00bfQui\u00e9n pensar\u00e1 en abandonarla? Con \u00ababandonar\u00bb se quiere significar el ir hacia adentro y descubrirlo, buscarlo, ver d\u00f3nde est\u00e1, si es o no es,\u00a0 porque aquellos que han ido hacia el interior y aquellos que lo han buscado nunca lo han encontrado. Solamente los que nunca han ido hacia adentro, aquellos que nunca lo han buscado, son los que creen en \u00e9l, en que existe. Nadie nunca ha encontrado que algo semejante al \u00abyo\u00bb exista.<\/p>\n
Cuando digo \u00abyo soy\u00bb, el \u00absoy\u00bb es la realidad, no el \u00abyo\u00bb. Cuando vas hacia adentro sientes cierta \u00absensaci\u00f3n de ser\u00bb, hay un cierto sentimiento existencial. Sabes que all\u00ed hay algo, pero que no eres t\u00fa. No hay un sentimiento de \u00abyo\u00bb.\u00a0 Solamente se siente una difuminada \u00absensaci\u00f3n de ser\u00bb, se percibe la Existencia sin \u00abyo\u00bb.<\/p>\n
Otro sistema para entrar en la tercera dimensi\u00f3n: siempre que tengas tiempo, siempre, trata de encontrar d\u00f3nde reside este \u00abyo\u00bb. No tienes porque ir a un templo. Si vas, de acuerdo, pero no hay porqu\u00e9 ir. Viajas en tren:\u00a0 cierra tus ojos, trata de descubrir d\u00f3nde est\u00e1 este \u00abyo\u00bb. \u00bfEn el cuerpo? \u00bfEn la mente? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? Mu\u00e9vete con una mente abierta. Descubre d\u00f3nde est\u00e1. Sentado en tu coche o tendido en la cama, siempre que dispongas de unos instantes para cerrar tus ojos, ci\u00e9rralos y preg\u00fantate, \u00ab\u00bfD\u00f3nde reside este \u00abyo\u00bb? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ese \u00abyo\u00bb? <\/p>\n
Ramana Maharshi utiliz\u00f3 una meditaci\u00f3n. La llam\u00f3 la meditaci\u00f3n del \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u00bb. Buda dir\u00eda que no iba a servir porque cuando pides, \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u00bb has supuesto de antemano que t\u00fa \u00aberes\u00bb. Esa no es la pregunta. Si la pregunta es solamente \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u00bb entonces el \u00abyo soy\u00bb se ha establecido anteriormente. Lo has dado por sentado. Ahora est\u00e1s preguntando solamente \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u00bb No est\u00e1s pidiendo realmente por el \u00abyo\u00bb. La meditaci\u00f3n budista dice que preguntes, \u00ab\u00bfD\u00f3nde estoy \u00abyo\u00bb?\u00bb, no \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u00bb <\/p>\n
Escudri\u00f1a todos los rincones, busca con una mente abierta y no te encontrar\u00e1s en ninguna parte. Te encontrar\u00e1s con una existencia silenciosa, pero no con el \u00abyo\u00bb. Y no creas que es algo muy complicado. \u00a1No lo es! Solamente cerrando los ojos aqu\u00ed y tratando de descubrir\u00a0 \u00ab\u00bfD\u00f3nde estoy?\u00bb, no lo conseguir\u00e1s.<\/p>\n
Descubrir\u00e1s muchas otras cosas. Tu coraz\u00f3n empezar\u00e1 a latir, tu respiraci\u00f3n se har\u00e1 presente, encontrar\u00e1s muchos pensamientos flotando en tu mente. Descubrir\u00e1s all\u00ed muchas cosas, pero no encontrar\u00e1s ning\u00fan \u00abyo\u00bb, ning\u00fan ego. <\/p>\n
Buda afirma que el ego es simplemente un concepto colectivo, como \u00absociedad\u00bb, como \u00abnaci\u00f3n\u00bb, como \u00abhumanidad\u00bb. No los puedes encontrar en ninguna parte. Estamos sentados aqu\u00ed.\u00a0 Podemos llamar a esto, una \u00abclase\u00bb, pero no podemos encontrarla. Podemos buscarla: encontraremos individuos, pero ninguna clase. No encontraremos ning\u00fan grupo, solamente individuos. \u00abGrupo\u00bb es solamente un nombre para una colectividad. Podemos denominar bosque a un conjunto de \u00e1rboles.<\/p>\n
No existe tal bosque, solamente \u00e1rboles, \u00e1rboles y m\u00e1s \u00e1rboles. Si entras en \u00e9l, solamente encontrar\u00e1s \u00e1rboles y el bosque desaparecer\u00e1. Este \u00abyo\u00bb es solamente un nombre colectivo. \u00abT\u00fa\u00bb eres un conjunto. La palabra budista es sangha, un conjunto, un colectivo. T\u00fa eres muchas cosas, pero no un \u00abyo\u00bb. Ve hacia adentro y desc\u00fabrelo. Buda dice, \u00abNo me creas. Ve hacia adentro y desc\u00fabrelo; busca y desc\u00fabrelo\u00bb. Nunca lo encontrar\u00e1s. <\/p>\n
Por eso en esa tercera dimensi\u00f3n solamente hay \u00abausencia de sensaci\u00f3n de ser\u00bb o ausencia de ego. Cuando uno descubre que uno no es, uno est\u00e1 en quietud:\u00a0 la quietud ha sucedido. No puedes estar tenso, no puedes estar inquieto, no puedes estar en un profundo tumulto si no hay ego. El show ha desaparecido.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo que solemos hacer? A cada instante hacemos cosas para alimentar ese ego, para fortalecerlo, para darle m\u00e1s energ\u00eda, para vitalizarlo. A cada momento tratamos de mantenerlo. Es una idea falsa, pero que puede ser mantenida y mantenida. Puedes seguir creyendo en ella y creando situaciones en las que sea m\u00e1s y m\u00e1s f\u00e1cil creer en ella. Es una creencia, no es una realidad. <\/p>\n
Todo el mundo cree en el ego. La gente pregunta, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios? A menos que lo encontremos no podemos creer en El\u00bb. Estas personas siguen creyendo en sus egos sin tomarse la molestia de buscar si existe algo as\u00ed. Esto es un milagro:\u00a0 somos capaces de dudar de Dios, pero no somos capaces de dudar de nosotros mismos. Y a menos que dudemos de nosotros mismos, no podremos entrar en la quietud. Con ese dudar todo resulta hecho a\u00f1icos.<\/p>\n
Un hombre religioso nace cuando pone en duda su ego y duda de s\u00ed mismo.\u00a0 Hemos dado por sentado ese \u00abyo\u00bb. Nunca preguntamos por \u00e9l, si existe o no. Y si alguien hace que nos demos cuenta de que no existe, se convierte en un enemigo. Los amigos son los que nos ayudan a volvernos egos m\u00e1s fuertes. Nuestra familia, nuestra naci\u00f3n, nuestra sociedad nos ayudan a estar centrados en nuestros egos. La religi\u00f3n \u00abte\u00bb destrona. Te hace bajar de tu pedestal. \u00abT\u00fa\u00bb no existes. Y si \u00abt\u00fa\u00bb no existes, est\u00e1s en un profundo abismo de quietud,, sin fondo, infinito,\u00a0 porque este \u00abyo\u00bb es el que lo altera todo, este \u00abyo\u00bb es el mal, este \u00abyo\u00bb es la molestia. Ese es el problema. <\/p>\n
Tanka viv\u00eda en un pueblo. Uno se le acerca y le pregunta, \u00ab\u00a1Ay\u00fadame! \u00a1Ens\u00e9\u00f1ame! \u00a1In\u00edciame! \u00a1Quiero ser libre! \u00a1Quiero alcanzar\u00a0 el Moksha!\u00bb
\n Tanka le dice, \u00abNo puedo liberarte. Puedo disolver tu \u00abyo\u00bb, pero no puedo liberarte\u00bb.
\n No hay libertad para el \u00abyo\u00bb. Solamente existe una libertad y \u00e9sa es la liberaci\u00f3n del \u00abyo\u00bb. No hay moksha para el \u00abyo\u00bb, no hay liberaci\u00f3n para el \u00abyo\u00bb. Unicamente existe un \u00abliberarse\u00bb y \u00e9se es \u00abliberarse del yo\u00bb, no \u00abliberar al yo\u00bb.
\n \u00bfQu\u00e9 es lo que puedes hacer? Puedes evaluar sin prejuicios. Siempre que dispongas de tiempo cierra tus ojos, ve hacia adentro y descubre d\u00f3nde est\u00e1s. Y pronto descubrir\u00e1s que existes como parte de la infinita Existencia, no como una isla separada. Ning\u00fan hombre es una isla. Somos parte de un continente infinito. Este \u00abyo\u00bb te da la falsa idea de ser una isla y de ah\u00ed surgen todos los problemas. El \u00abyo\u00bb es el origen de los problemas. Toda violencia, crimen, guerra, locura,\u00a0 es creada por este \u00abyo\u00bb. Nos colgamos de \u00e9l y as\u00ed seguimos. Debemos\u00a0 dejar esta dependencia.
\n Has de ser desarraigado de tu propio \u00abyo\u00bb. Nadie aparte de ti puede lograrlo, ni existe pr\u00e1ctica y\u00f3guica que sirva de ayuda porque si sigues practicando sin buscar este \u00abyo\u00bb, cualquiera que sea la pr\u00e1ctica, solamente servir\u00e1 para reforzarlo. Si meditas, este \u00abyo\u00bb dir\u00e1, \u00abEstoy meditando\u00bb. Si renuncias al mundo, este \u00abyo\u00bb dir\u00e1,\u00a0 \u00abHe renunciado al mundo\u00bb. Si te conviertes en un sanyasin, este \u00abyo\u00bb dir\u00e1, \u00abMe he convertido en un sanyasin; \u00abyo\u00bb he logrado esto; \u00abyo\u00bb he logrado esto otro\u00bb. En \u00abeste\u00bb mundo o en \u00abese\u00bb mundo,\u00a0 esos esfuerzos seguir\u00e1n reforzando ese \u00abyo\u00bb.
\n Por esto ocurre que una persona que haya estado practicando muy austeramente se convierte en un ego\u00edsta de un modo m\u00e1s sutil. Se convierte m\u00e1s en un \u00abyo\u00bb en vez de ir formando parte del continente, de tierra firme. Se convierte en un elevad\u00edsimo ego. Esto le puede pasar a todo el mundo. De modo que no son solamente las riquezas o el prestigio o las cosas mundanas y las posesiones las que nutren al \u00abyo\u00bb. El \u00abyo\u00bb puede convertir cualquier cosa en su alimento. <\/p>\n
Por eso, antes de entrar en el camino espiritual, siempre se ha de recordar el aviso de Buda. El dijo, \u00abAntes de que entres en cualquier camino, descubre primero si existe o no existe ego\u00bb<\/p>\n
Solamente entonces tu camino se convertir\u00e1 en espiritual. Sino, cualquiera que sea el camino, al final resultar\u00e1 ser mundano, porque este \u00abyo\u00bb lo explotar\u00e1\u00bb.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0
\n Fin del extracto “La Alquimia Suprema”, Vol 2\u00a0 de Osho<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LA ALQUIMIA SUPREMA (fragmento del libro de Osho) Osho, ayer noche explicaste la quietud interior desde la dimensi\u00f3n del silencio interior. Explica por favor la quietud interior desde alguna otra dimensi\u00f3n. La quietud tiene muchas dimensiones… \u00a0 \u00a0 * Una es el silencio; es el extremo opuesto al sonido, es la ausencia de sonido. \u00a0 \u00a0 * \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-osho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=945"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/945\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}