1.- \u00bfIndios, ind\u00edgenas, pueblos ind\u00edgenas?
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\nLos p\u00e1rrafos en negro se refieren a: ” Derecho ”<\/p>\n
Las categor\u00edas “indios”, “ind\u00edgenas”, “pueblos ind\u00edgenas”, “poblaciones ind\u00edgenas”, “etnias”, “grupos \u00e9tnicos”, “grupos etno-ling\u00fc\u00edsticos” y, como es usual en ciertos pa\u00edses, “pueblos originarios” o “primeras naciones” fueron elaboradas y aplicadas en el curso de complejo procesos hist\u00f3ricos y en contextos sociales y pol\u00edticos diversos, llen\u00e1ndose de contenidos distintos, pol\u00e9micos y muchas veces contradictorios entre s\u00ed. Numerosos juristas, cient\u00edficos sociales y organizaciones ind\u00edgenas -aun adoptando alguna de estas categor\u00edas, como la de “pueblos ind\u00edgenas”- han se\u00f1alado que se trata de denominaciones herederas de concepciones coloniales, de generalizaciones con escaso valor explicativo. Guillermo Bonfil, desde una posici\u00f3n que podr\u00edamos llamar indianista, escribi\u00f3: “La categor\u00eda de indio, en efecto, es una categor\u00eda supra\u00e9tnica que no denota ning\u00fan contenido espec\u00edfico de los grupos que abarca, sino una particular relaci\u00f3n entre ellos y otros sectores del sistema social global del que los indios forman parte. La categor\u00eda de indio denota la condici\u00f3n de colonizado y hace referencia necesariaa la relaci\u00f3n colonial” (BONFIL, 1995:342). Otros, en cambio, defienden su uso gen\u00e9rico o espec\u00edfico, tratando de precisar su contenido: la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos y el Convenio N\u00b0 169 sobre pueblos ind\u00edgenas y tribales en pa\u00edses independientes de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) constituyen dos ejemplos importantes de esta \u00faltima orientaci\u00f3n. El Primer Informe del Estado del desarrollo econ\u00f3mico y social de los pueblos ind\u00edgenas, publicado por el Instituto Nacional Indigenista (INI) y el Programa de las Naciones Unidas (PNUD) en el a\u00f1o 2000, se\u00f1ala: “Ind\u00edgena. Concepto de origen colonial que define a una poblaci\u00f3n que comparte una tradici\u00f3n cultural de ra\u00edz prehisp\u00e1nica, la cual se reorganiza y funda sus caracter\u00edsticas formales en el marco de la sociedad novohispana y que retiene entre sus rasgos m\u00e1s importantes el hablar una lengua amerindia o el asumir una identidad con esa tradici\u00f3n.” (INI, 2000: 836)<\/strong><\/p>\n Alfonso Caso, en su famoso art\u00edculo de 1948 “Definici\u00f3n del indio y lo indio”, se\u00f1alaba: “En resumen, son cuatro, a nuestro entender, los criterios m\u00e1s importantes para lograr la definici\u00f3n del ind\u00edgena: el biol\u00f3gico, que consiste en precisar un importante y preponderante conjunto de caracteres f\u00edsicos no europeos; el cultural, que consiste en demostrar que el grupo utiliza objetos, t\u00e9cnicas, ideas y creencias de origen ind\u00edgena o de origen europeo pero adoptadas, de grado o por fuerza, entre los ind\u00edgenas, y que, sin embargo, han desaparecido ya de la poblaci\u00f3n blanca. Estos rasgos deben ser, tambi\u00e9n, preponderantes en la comunidad. El criterio ling\u00fc\u00edstico, perfecto en los grupos monoling\u00fces, aceptable en los biling\u00fces, pero in\u00fatil para aquellos grupos que ya hablan castellano y, por \u00faltimo, el criterio psicol\u00f3gico, que consiste en demostrar que el individuo se siente formar parte de una comunidad ind\u00edgena.(…) Es indio aquel que se siente pertenecer a una comunidad ind\u00edgena, y es una comunidad ind\u00edgena aquella en que predominan elementos som\u00e1ticos no europeos, que habla preferentemente una lengua ind\u00edgena, que posee en su cultura material y espiritual elementos ind\u00edgenas en fuerte proporci\u00f3n y que, por \u00faltimo, tiene un sentido social de comunidad aislada dentro de las otras comunidades que la rodean, que hace distinguirse asimismo de los pueblos de blancos y mestizos.” (CASO, 1996:337). Luis Villoro y Rodolfo Stavenhagen, se\u00f1ala Aguirre Beltr\u00e1n, criticaron esta idea de Caso por considerar, el primero, que “la definici\u00f3n de dicho tipo de comunidad queda restringida a las comunidades ind\u00edgenas aisladas dentro de otras comunidades y que poseen determinadas caracter\u00edsticas raciales y ling\u00fc\u00edsticas; con lo que [la definici\u00f3n] limita excesivamente la noci\u00f3n de indio”; el segundo, a su vez, porque “reduce la calidad de indio a un sentimiento subjetivo y evoca, a pesar de \u00e9l, consideraciones raciales.” (AGUIRE BELTR\u00c1N,1990:284, n. 5).<\/p>\n Inspir\u00e1ndose en la definici\u00f3n de Caso, el 2\u00b0 Congreso Indigenista del Cuzco (1949), aprob\u00f3 como definici\u00f3n oficial la siguiente: “El indio es el descendiente de los pueblos y naciones precolombinas que tienen la misma conciencia social de su condici\u00f3n humana, asimismo considerada por propios y extra\u00f1os, en su sistema de trabajo, en su lengua y en su tradici\u00f3n, aunque \u00e9stas hayan sufrido modificaciones por contactos extra\u00f1os. Lo indio es la expresi\u00f3n de una conciencia social vinculada con los sistemas de trabajo y la econom\u00eda, con el idioma propio y con la tradicional nacional respectiva de los pueblos o naciones abor\u00edgenes.” (Ibid.:285-286)<\/p>\n Arturo Warman se\u00f1ala que el concepto de ind\u00edgena “hace mucho que dej\u00f3 de ser una categor\u00eda jur\u00eddica para ubicarse en el elusivo terreno de los usos y costumbres como un precepto impreciso y poco riguroso que, sin embargo, condiciona las relaciones sociales con los supuestosdescendientes de los pobladores previos al contacto o colonizaci\u00f3n. Establece una categor\u00eda social informal de contenidos confusos, delimitada con fronteras inciertas y variables, que divide y segrega, que opera y tiene consecuencias graves (…); jur\u00eddicamente preciso en la \u00e9poca colonial, se extendi\u00f3 y se volvi\u00f3 difuso en el siglo XIX bajo el influjo del pensamiento racista y evolucionista. Se aplic\u00f3 a grupos que no conservaban lenguas y tradicionales ind\u00edgenas y que probablemente eran mestizos pobres y rurales. En el siglo XX, cuando menos en el discurso p\u00fablico y en el pensamiento ilustrado o informado, el \u00e1mbito de aplicaci\u00f3n del concepto ind\u00edgena se redujo aquienes eran portadores de una lengua y tradiciones asociadas.” (WARMAN, 2003:38-39)<\/p>\n Guillermo de la Pe\u00f1a, en un texto incluido en el Primer informe INI-PNUD mencionado antes, escribe: “Desde el punto de vista del an\u00e1lisis social, lo indio debe entenderse como una dimensi\u00f3n identitaria -m\u00e1s que nunca, hoy en d\u00eda-, y como tal debe tratar de registrarse. Por supuesto, es importante seguir capturando informaci\u00f3n sobre las lenguas vern\u00e1culas -cuyos hablantes no han dejado de aumentar en n\u00fameros absolutos-, la indumentaria y otros rasgos culturales, entre los que habr\u00eda que destacar la participaci\u00f3n en instituciones comunitarias. Pero la atenci\u00f3n debe fijarse principalmente en la identidad asumida: si una persona se considera o no indio, ind\u00edgena o miembro de una etnia. Y como la identidad siempre implica sentido de pertenencia a un grupo, debe establecerse cu\u00e1l es el grupo de referencia pertinente: la comunidad, el barrio o vecindario, la familia, la parentela, la asociaci\u00f3n ritual o la organizaci\u00f3n \u00e9tnica militante. Es necesario pensar en lo indio como un concepto an\u00e1logo, no un\u00edvoco ni equ\u00edvoco, donde pueden darse distintas combinaciones de componentes para distintas situaciones. En la ciudad y en el campo e incluso en el extranjero. Sobre todo, es urgente remplazar los estereotipos y reificaciones por una visi\u00f3n de los indios como sujetos de su propia historia y constructores de su propio futuro.” (DE LA PE\u00d1A, 2000:25).<\/p>\n El eco de toda esta amplia e inconclusa discusi\u00f3n nacional y mundial ha quedado reflejado en la definici\u00f3n no de “indio” o “ind\u00edgena”, sino de “pueblos ind\u00edgenas” contenida en el documento de mayor aceptaci\u00f3n internacional: el Convenio 169 de la OIT, al que aludiremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1.- \u00bfIndios, ind\u00edgenas, pueblos ind\u00edgenas? \u00a0 Los p\u00e1rrafos en negro se refieren a: ” Derecho ” Las categor\u00edas “indios”, “ind\u00edgenas”, “pueblos ind\u00edgenas”, “poblaciones ind\u00edgenas”, “etnias”, “grupos \u00e9tnicos”, “grupos etno-ling\u00fc\u00edsticos” y, como es usual en ciertos pa\u00edses, “pueblos originarios” o “primeras naciones” fueron elaboradas y aplicadas en el curso de complejo procesos hist\u00f3ricos y en contextos sociales y pol\u00edticos diversos, llen\u00e1ndose<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,251],"tags":[],"class_list":["post-941","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-derecho","category-temas-destacados"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=941"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/941\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}