La noche avanza. El 1 de agosto, es el d\u00eda de celebraci\u00f3n de la Pachamama. La espiritualidad de los Pueblos Andinos se manifiesta nuevamente en un grito de agradecimiento a la Madre Tierra, recreadora y dadora de vida.<\/p>\n
La noche avanza. Ma\u00f1ana ser\u00e1 1 de agosto, d\u00eda de celebraci\u00f3n de la Pachamama. La espiritualidad de los Pueblos Andinos se manifestar\u00e1 nuevamente en un grito de agradecimiento a la Madre Tierra, recreadora y dadora de vida.<\/p>\n
Desde tiempos inmemoriales, la ofrenda a la Pachamama encuentra una vez m\u00e1s su lugar en la memoria de los ind\u00edgenas del Norte. \u00c9sta es una de las tantas festividades ind\u00edgenas que suceden desde el 21 de junio, fecha en la que se celebr\u00f3 Inti Raymi, la fiesta del sol.<\/p>\n
En el interior de la percepci\u00f3n andina de la realidad, se distinguen ciertas dimensiones, la Pachamama es la dimensi\u00f3n de la Divinidad Restauradora y Recreadora de la comunidad humana.<\/p>\n
Los ind\u00edgenas andinos, en lo profundo de su espiritualidad, practican la experiencia retribuida por medio de la ritualidad, donde las ofrendas son expresiones simb\u00f3licas de contenido real y representan la intenci\u00f3n y gratitud de la comunidad. Este es el sentido que tiene la ofrenda de la Pachamama. El t\u00e9rmino Pacha, como vocablo de los idiomas de los pueblos andinos, como el qhishwa (quechua) y el aymara, denota la totalidad del tiempo y el espacio universal; expresa y significa la totalidad de la existencia de la vida. Y el t\u00e9rmino Mama, denota y significa el sentido de ser Madre. En este sentido, se debe comprender la expresi\u00f3n Pachamama como referente a la Madre de toda la existencia vital y universal, expres\u00e1ndose por medio de la Tierra. Es as\u00ed como la tierra se convierte en el lugar por excelencia del ser, estar y de su acto de dar vida a la Pachamama.<\/p>\n
Ya Garcilaso de la Vega en “Los comentarios reales de los Incas” atribu\u00eda a Pachacamac, el eterno, el creador del cielo y la tierra, el culto que en el viejo Tucumanao se rend\u00eda a Pachamama en las apachetas, esos mont\u00edculos de piedras y otras ofrendas que dejaban los viajeros en honor a la divinidad. Garcilazo comentaba: “Los pueblos andinos, agr\u00edcolas especialmente, por necesidad de vida, debieron tener siempre un culto especial por la tierra proficua, por la monta\u00f1a siempre misteriosa y maternal, que vert\u00eda sus torrentes en los valles y atesoraba sus reservas de agua, de oro, de plata y cobre”.<\/p>\n
As\u00ed, el incansable ind\u00edgena de los Andes ofrendaba a la madre tierra con su acullico (bocado de hojas de coca), con alcohol, con tabaco, con alimentos para la buenaventura de la traves\u00eda a trav\u00e9s de la monta\u00f1a. La Pachamama, era as\u00ed entendida como la Madre de los Cerros, misterio creador de la fuerza que anima la vida andina, que auspicia el viaje, que ayuda a vivir y a morir, a amar y a olvidar.<\/p>\n
Ofrendar a la Pacha<\/p>\n
El 1\u00b0 de agosto, se celebra la corpachada para la Pachamama, ese dar hospitalidad, ofrecer. La celebraci\u00f3n comienza el d\u00eda anterior con el hilado del hilo zurdo, hilado al rev\u00e9s que le otorga un sentido m\u00e1gico y propiciatorio. Se junta la basura que ser\u00e1 quemada al amanecer para limpiar la tierra. A medianoche se toma t\u00e9 de ruda y se pone el hilo zurdo cruzado en la mu\u00f1eca derecha y el tobillo izquierdo, pas\u00e1ndolo antes por un ajo.<\/p>\n
Durante la ma\u00f1ana se sahuma (ahumar) toda la casa con chacha, copa, incienso, hierba buena, romero, alucema o yerba quemada con az\u00facar para purificarla. La gran ceremonia se prepara para el mediod\u00eda. Para esto anticipadamente se elaboraron comidas para ofrendar a la tierra. Se excava un hoyo en alg\u00fan lugar de la casa \u00f3 en el centro del corral o se destapa el del a\u00f1o anterior. Se forma un c\u00edrculo alrededor y uno a no van depositando sus hojas de coca, un poco de ulpada, las comidas y los cigarrillos encendidos son clavados en el borde. Entre las voces que se multiplican alrededor de la corpachada de ofrenda a la Pachamama se escucha: “Pachamama, santa tierra no me comas, todav\u00eda soy joven y puedo dejar semilla”, “Pachamama, devolv\u00e9me el doble de lo que te doy!”, “Pachamama, santa tierra Kusiya, kusiya! Vicu\u00f1a cuay, Am\u00e1 mi naicho, Kusiya, kuisya!”. Antiguo verso quechua-castellano, que se traduce literalmente: “Pachamama, santa tierra \u00a1Haz que nos vaya bien! Danos vicu\u00f1as y no nos las mezquines. Danos fortuna y no nos hagas enfermar. \u00a1Haz que nos vaya bien!”. Finalmente se tapa el hoyo que encierra tanta esperanza y cada uno regresa a su lucha cotidiana, qued\u00e1ndose tan s\u00f3lo un momento a celebrar a la<\/p>\n
Madre Tierra.<\/p>\n
Seg\u00fan la tradici\u00f3n aymara, durante agosto la Pachamama se encuentra con la boca abierta porque tiene hambre, en esta \u00e9poca se prepara la tierra para el tiempo de cosecha, y es preciso agradecer a la Madre Tierra su prosperidad.<\/p>\n
Seg\u00fan el amauta (sabio) Antonio Espinoza de la Organizaci\u00f3n “Proyecto Cultural Wi\u00f1ay Marka” existen tres formas de realizar estas ceremonias, la primera y la m\u00e1s sencilla es la q’uwachada o el saumerio en la que se quema incienso en la braza para la alajpacha (mundo gal\u00e1ctico), el viento lo sube y se lo lleva, despu\u00e9s se pone a la misma braza el copal (mineral), que es para la Pachamama.<\/p>\n
Otra ceremonia es la wajt’a, que consiste en quemar mesas llenas de objetos simb\u00f3licos, preparadas de acuerdo al pedido que se haga..<\/p>\n
La wilancha es la tercera forma, \u00e9sta \u00fanicamente se la practica cuando se trata de grandes organizaciones o instituciones, porque aqu\u00ed ya se habla de un sacrificio animal.<\/p>\n
Lo cierto es que la celebraci\u00f3n y la ofrenda a la Pacha no mantiene reglas establecidas, su importancia radica en reactualizar el valor de la tierra y la profunda identidad de los pueblos que anclan su vida en ella.<\/p>\n
Tradiciones de la Pacha<\/p>\n
Entre las profundas creencias relacionadas con la Pachamama, deidad protectora y dadora de vida, encontramos que durante el mes de agosto, hay que hacer una cruz antes de sentarse en el suelo y no tomar mucho sol, porque la tierra est\u00e1 abierta, hambrienta y te puede llevar. En la monta\u00f1a, durante todo el a\u00f1o, se hace una cruz antes de sentarse, para que la tierra no te coma.<\/p>\n
Cuando no se hizo la ofrenda, la tierra se lo cobra de alguna manera, ya que “el agua puede venir despareja cuando se olvidaron de hospedarla”.<\/p>\n
A los cazadores y mineros abusivos, la Pacha los castiga de variadas y tortuosas formas por su inclemencia. Antes de tomar vino u otra bebida, hay que darle un trago a la tierra:, diciendo: “para vos Pachamama”.<\/p>\n
En la cosmogon\u00eda ind\u00edgena andina, la lluvia es macho y la Pacha es hembra, es por eso que las semillas se empre\u00f1an cuando llueve.<\/p>\n
La Pacha en la ciudad<\/p>\n
Pedro Moreira es un ind\u00edgena de la etnia Quechua Aymara, que hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os vive en la gran city, Buenos Aires. En el departamento de San Miguel tiene una biblioteca sobre la tem\u00e1tica aborigen, “Inti Huasi”. All\u00ed tambi\u00e9n desde el `93 festeja en el barrio a la Pachamama, invitando a todas las almas que tengan algo que agradecer. La fiesta de San Miguel tiene un sentido m\u00e1s abierto, en comparaci\u00f3n con algunos ind\u00edgenas andinos al Norte, que todav\u00eda mantienen un sello de clausura en esta festividad para el hombre blanco, como signo de los 500 a\u00f1os de opresi\u00f3n.
\nPedro destaca: “En la ceremonia de la Pachamama que nosotros hacemos queremos que prevalezca la espiritualidad que cada uno pone, no importa quien sea, lo que pretendemos es que se haga con honestidad”. Pedro, que ha nacido en un pueblito cercano a la Quiaca, deja o\u00edr su voz, diciendo: “La ofrenda a la Madre Tierra es una forma de hacer una critica a esta sociedad que esta descuidada de la tierra. En estos \u00faltimos tiempos no se entiende como una sociedad que aparentemente es culta y civilizada est\u00e1 destruyendo algo tan vital como la Tierra”.<\/p>\n
El sentir de Pedro se esparce en el aire en que se recuenta su relato. “Yo empec\u00e9 a festejar a la Pacha cuando muri\u00f3 mi madre, antes no le daba mucha importancia. Su muerte marc\u00f3 algo en m\u00ed, la necesidad de tenerla m\u00e1s cerca, de recrear aquello que ella me hab\u00eda ense\u00f1ado, aquello en lo que hab\u00eda cre\u00eddo”.<\/p>\n
La Pacha de San Miguel es una gran comida comunitaria, donde cada vecino pone un poco y agradece otro tanto. “En nuestro caso la fiesta es totalmente abierta, respetando siempre su enorme valor sagrado y espiritual. En algunas oportunidades vinieron los ind\u00edgenas Toba de Derqui y ahora, con el paso del tiempo, ellos ya los festejan en su comunidad, y ese es el objetivo: que cada uno pueda hacerlo con su gente. No somos los andinos los \u00fanicos que podemos ofrendar, no somos quienes para no permitir a quien hacer o no, solamente tiene que sentirlo como verdadero. No somos nadie para negar la ofrenda a la madre tierra”, expresa Pedro.<\/p>\n
El bibliotecario de San Miguel piensa que recrear las ra\u00edces de la tierra debe ser una opci\u00f3n de vida para todos, en un principio quiz\u00e1s “a la salida del sol nosotros lo saludamos en nuestra lengua, pero el sol sale para todos, ind\u00edgena o no ind\u00edgena”.<\/p>\n
Desde la ladera monta\u00f1osa baja un rumor: “Para Pachamama, deidad desconocida y bien amada, que tiene su refugio en las grutas ignotas de la sierra, entre m\u00fasica de quenas invisibles y tibiezas inefables; para Pachamama due\u00f1a y se\u00f1ora de los picachos y de los pastos, de las bestias y de los hombres, la que se enoja en los temblores, la que protesta en el rodar de los truenos, la que extrav\u00eda al hurgador que ofende la tierra buscando oro, esta\u00f1o y plomo”… para la Pacha del tiempo y la tierra esta plegaria.<\/p>\n
Endepa<\/p>\n
Eco Sitio 2002 – 2004<\/p>\n
\u00daltima modificaci\u00f3n: 04 de Marzo de 2004 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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