En estos tiempos, cuando distintas disciplinas cient\u00edficas vislumbran cada vez con mayor claridad las profundas ra\u00edces e implicaciones de las culturas ind\u00edgenas en el origen cultural civilizada del mundo primigenia; al resto de la sociedad les produce pavor e incredulidad el observar c\u00f3mo este pueblo, al que desean ver exterminado, fue durante muchos a\u00f1os el motor cultural de gran parte de lo que hoy son los estados de Michoac\u00e1n, Jalisco, Colima, Guerrero, Guanajuato y San Luis Potos\u00ed. Quieren ver disuelta la sabidur\u00eda, que los “conquistadores” jam\u00e1s pudieron llegar a acceder a la comprensi\u00f3n intelectual y vital de los or\u00edgenes del pueblo ind\u00edgena de Michoac\u00e1n.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Los “vencedores” que escribieron parte de la historia del pueblo p\u0092urh\u00e9pecha prefieren apuntar s\u00f3lo a la segunda parte de los acontecimientos, en la que a partir de las invasiones espa\u00f1olas a nuestro continente ling\u00fc\u00edstico y cultural fue brutalmente mutilado y reducido a esa m\u00ednima expresi\u00f3n que la intentaron llamarla malamente “Cultura Tarasca”. Minoraci\u00f3n que contin\u00faa contra el pueblo cuyas reminiscencias apunta a las ra\u00edces del imperio Inca. Aqu\u00ed en estas tierras este reinado se le conoci\u00f3 como P’urh\u00e9pecha, palabra que traducido a la filosof\u00eda de los antiguos significa: viajeros de la eternidad.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Como muchos otros pueblos ind\u00edgenas de nuestro planeta, el p’urh\u00e9pecha ha aprendido a ser extranjero en una tierra robada y gestionada por el invasor; ha aprendido, tambi\u00e9n, a refugiarse en el cosmos: zonas de refugio, reducto clandestino del pensamiento de los \u00faltimos supervivientes del masacrado Michoac\u00e1n antiguo; ha tenido que asumir la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica de un sistema que ha institucionalizado el robo como ley; en fin, se han acostumbrado a ser seres de segunda, con limitados derechos, han sido torturados, humillados y encarcelados por defender su mutilada identidad.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Como otros pueblos ind\u00edgenas, han aprendido tambi\u00e9n a luchar, inventando m\u00e9todos originales de resistencia. Frente a la ocupaci\u00f3n del territorio hemos trasladado la patria a la lengua (mucho m\u00e1s dif\u00edcil de conquistar en t\u00e9rminos de dominaci\u00f3n material).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Frente al analfabetismo impuesto a la poblaci\u00f3n ha sido capaz de generar propios sistemas de aprendizaje. Frente a la alienaci\u00f3n cultural han surgido redes aut\u00f3nomas de creaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n cultural. Frente a la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica, los p\u0092urh\u00e9pecha, pueblo comunitario, colectivista donde los haya, ha sido capaz de erigir un potente ej\u00e9rcito de trabajo por seguir construyendo la culminaci\u00f3n de ese viaje a la eternidad, y todo ello se realiza, seg\u00fan los adversarios, sobre una base que raya en la ilegalidad, ya que aqu\u00ed la \u00fanica legalidad es la del poder, a la que se adjudica adem\u00e1s la categor\u00eda de \u00fanica realidad. El mundo p\u0092urh\u00e9pecha, como ocurre con todas las culturas ind\u00edgenas reprimidas por la soberbia y la avaricia del poder pol\u00edtico, es, por tanto, un mundo clandestino, invisible, que “est\u00e1 pero no es”. As\u00ed los gobiernos, (federal, estatal y municipal), prefieren no vernos, y piensan que no existimos, resolviendo as\u00ed su contradicci\u00f3n por la v\u00eda r\u00e1pida del genocidio.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pues bien, el proyecto de Comunicaci\u00f3n P\u0092urh\u00e9pecha Xiranhua (otra de las obras de ingenier\u00eda social de este pueblo singularmente creativo) es un \u00f3rgano de expresi\u00f3n que de noviembre de 1996 a octubre de 1999, se convirti\u00f3 en un “ser” real, es decir en una voz visible para el enemigo, ese mundo del pensamiento y del ser clandestino p\u0092ur\u00e9pecha. Desde esta lengua milenaria, sencilla, di\u00e1fana y concisa, quiz\u00e1 con ecos del idioma sagrado de los Incas de Per\u00fa, que en la medida en que se habla, se escribe y se lee, desarma y alarma a nuestros enemigos, hasta las m\u00faltiples expresiones de creatividad de un mundo que se divierte, ama, lucha y trabaja, desde unas coordenadas radicalmente diferentes a las del poder dominante; todo ello se ha reflejado en este peri\u00f3dico y es por esto que podr\u00edamos definir a Xiranhua como el \u00fanico peri\u00f3dico ind\u00edgena de la Rep\u00fablica Mexicana, como lo dijo en su momento el premio novel de literatura Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, el peri\u00f3dico de un pueblo milenario, cansado de vivir en la clandestinidad y que exige el derecho a la existencia dentro de la realidad. La respuesta no ha podido ser m\u00e1s elocuente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Posee gran contenido sem\u00e1ntico aquella famosa frase del tristemente celebre general Custer “el mejor indio, es el indio muerto”.\u00a0 Profunda reflexi\u00f3n que confirma que les asustamos, que estamos m\u00e1s vivos, que somos m\u00e1s humanos y tenemos m\u00e1s futuro que su podrido sistema y su democr\u00e1tica violencia, y que nos necesitan, porque sin nosotros no pueden ser ellos, esfum\u00e1ndoseles ese sue\u00f1o vaporoso que es ejercer el poder sobre M\u00e9xico.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Con nosotros los ind\u00edgenas, sin embargo, no se puede transigir. Nuestra lucha no es s\u00f3lo economista, el enfrentamiento es civilizado, no poseemos el mismo lenguaje ni la misma l\u00f3gica que el poder soberbio, y por ello somos dif\u00edcilmente controlables. O ellos o nosotros. Como dicen los hermanos del EZLN, “libertad o muerte”. No hay t\u00e9rminos medios.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pues bien, Xiranhua ha sido veh\u00edculo de ese esp\u00edritu de la naturaleza viva, insurgente durante estos 3 a\u00f1os. Igual tiempo estuvo escondido, encerrado, refugiado en la selva urbana, pero el movimiento y pensamiento de los “mayores” o de los “viejos” reaccion\u00f3, se construy\u00f3 nuevos proyectos, e incluso mejorando los anteriores. Y es que no pueden entender que los pueblos ind\u00edgenas poseemos dos materias primas b\u00e1sicas que, inteligentemente explotadas, nos hacen invulnerables: el tiempo y la solidaridad intercomunitaria. \u00a1Xiranhua vive!<\/p>\n
Comentarios y sugerencias a : xiranhua@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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