\u00bf Qu\u00e9 significa ser la Tierra y sentirse la Tierra?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa ser y sentirse Tierra?
\nLeonardo BOFF<\/p>\n
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La Tierra se ha transformado actualmente en el grande y oscuro objeto del amor humano. Nos damos cuenta de que podemos ser destruidos. No por alg\u00fan meteoro rasante ni por alg\u00fan cataclismo natural de proporciones fant\u00e1sticas, sino por causa de una irresponsable actividad humana. Se han construido dos m\u00e1quinas de muerte, que pueden destruir la biosfera: el peligro nuclear y la sistem\u00e1tica agresi\u00f3n ecol\u00f3gica al sistema Tierra.<\/p>\n
En raz\u00f3n de esta doble alarma, despertamos de un ancestral sopor. Somos responsables de la vida o de la muerte de nuestro planeta vivo. De nosotros depende el futuro com\u00fan, nuestro y de nuestra querida casa com\u00fan, la Tierra. Como medio de salvaci\u00f3n de la Tierra invocamos hoy la ecolog\u00eda. No en el sentido palmario y t\u00e9cnico de gestionamiento de los recursos naturales, sino como una visi\u00f3n del mundo alternativa, como un nuevo paradigma de relaci\u00f3n respetuosa y sinerg\u00e9tica para con la Tierra y para con todo lo que ella contiene.<\/p>\n
Cada vez entendemos mejor que la ecolog\u00eda se ha convertido en el contexto de todos los problemas: de la educaci\u00f3n, del proceso industrial, de la urbanizaci\u00f3n, del derecho y de la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y religiosa.<\/p>\n
A partir de la ecolog\u00eda, se est\u00e1 elaborando e imponiendo un nuevo estado de conciencia en la humanidad que se caracteriza por m\u00e1s benevolencia, m\u00e1s compasi\u00f3n, m\u00e1s sensibilidad, m\u00e1s ternura, m\u00e1s solidaridad, m\u00e1s cooperaci\u00f3n, m\u00e1s responsabilidad entre los seres humanos hacia la tierra y hacia la necesidad de su conservaci\u00f3n.<\/p>\n
En esta perspectiva alimentamos una perspectiva optimista. La Tierra puede y debe ser salvada. Y ser\u00e1 salvada. Ella ya pas\u00f3 por m\u00e1s de 15 grandes devastaciones. Y siempre sobrevivi\u00f3 y puso a salvo el principio de vida. Y llegar\u00e1 a superar tambi\u00e9n el actual impasse, pero con una condici\u00f3n: que cambiemos de rumbo y de \u00f3ptica. De esta nueva \u00f3ptica surgir\u00e1 una nueva \u00e9tica de responsabilidad compartida y de sinerg\u00eda para con la Tierra.<\/p>\n
Tratemos de fundamentar este nuestro optimismo.<\/p>\n
1. Somos Tierra que piensa, siente y ama<\/p>\n
El ser humano, en las diversas culturas y fases hist\u00f3ricas, revel\u00f3 una intuici\u00f3n segura: pertenecemos a la Tierra; somos hijos e hijas de la Tierra; somos Tierra. De ah\u00ed que hombre venga de humus. Venimos de la Tierra y volveremos a la Tierra. La Tierra no est\u00e1 frente a nosotros como algo distinto de nosotros mismos. Tenemos la Tierra dentro de nosotros. Somos la propia Tierra que en su evoluci\u00f3n lleg\u00f3 al estadio de sentimiento, de comprensi\u00f3n, de voluntad, de responsabilidad y de veneraci\u00f3n. En una palabra: somos la Tierra en su momento de auto-realizaci\u00f3n y de autoconsciencia.<\/p>\n
Inicialmente, pues, no hay distancia entre nosotros y la Tierra. Formamos una misma realidad compleja, diversa y \u00fanica.<\/p>\n
Ha sido lo que han testimoniado los diversos astronautas, los primeros en contemplar la Tierra desde fuera de la Tierra. Dijeron enf\u00e1ticamente: desde aqu\u00ed, desde la Luna, a bordo de nuestras naves espaciales, no notamos diferencia entre la Tierra y la humanidad, entre negros y blancos, dem\u00f3cratas o socialistas, ricos y pobres. Humanidad y Tierra forman una \u00fanica realidad espl\u00e9ndida, reluciente, fr\u00e1gil y llena de vigor. Esta percepci\u00f3n no es ilusoria, es radicalmente verdadera.<\/p>\n
Dicho en t\u00e9rminos de moderna cosmolog\u00eda: estamos formados con las mismas energ\u00edas, con los mismos elementos f\u00edsico-qu\u00edmicos dentro de la misma red de relaciones de todo con todo, que act\u00faan hace 15 billones de a\u00f1os, desde que el universo, dentro de una inconmensurable inestabilidad (big bang – inflaci\u00f3n y explosi\u00f3n), emergi\u00f3 en la forma que hoy conocemos. Conociendo un poco esta historia del Universo y de la Tierra estamos conoci\u00e9ndonos a nosotros mismos y a nuestra ancestralidad.<\/p>\n
Cinco grandes actos estructuran el teatro universal del que somos co-actores:<\/p>\n
El primero es el c\u00f3smico: irrumpi\u00f3 el universo todav\u00eda en proceso de expansi\u00f3n; y en la medida en que se expande se auto-crea y se diversifica. Nosotros est\u00e1bamos all\u00ed en las posibilidades contenidas de ese proceso.<\/p>\n
El segundo es el qu\u00edmico: en el seno de las grandes estrellas rojas (los primeros cuerpos que se densificaron se formaron hace por lo menos 10 billones de a\u00f1os) se formaron todos los elementos pesados que hoy constituyen cada uno de los seres, como el ox\u00edgeno, el carbono, el silicio, el nitr\u00f3geno, etc. Con la explosi\u00f3n de las grandes estrellas (se volvieron super nuevas) tales elementos se desparramaron por todo el espacio: constituyeron las galaxias, las estrellas, la Tierra, los planetas y los sat\u00e9lites de la actual fase del universo. Aquellos elementos qu\u00edmicos circulan por todo nuestro cuerpo, sangre y cerebro.<\/p>\n
El tercer acto es el biol\u00f3gico: de la materia que se complejifica y se enrolla sobre s\u00ed misma, en un proceso llamado de autopoiese (autocreaci\u00f3n y auto-organizaci\u00f3n), irrumpi\u00f3, hace 3’8 billones de a\u00f1os, la vida en todas sus formas; atraves\u00f3 profundas diezmaciones pero siempre subsisti\u00f3 y lleg\u00f3 hasta nosotros en su inconmensurable diversidad…<\/p>\n
El cuarto es lo humano, subcap\u00edtulo de la historia de la vida. El principio de complejidad y de auto-creaci\u00f3n encuentra en los seres humanos inmensas posibilidades de expansi\u00f3n. La vida humana floreci\u00f3, cerca de 10 millones de a\u00f1os atr\u00e1s. Surgi\u00f3 en \u00c1frica. A partir de all\u00ed, se difundi\u00f3 por todos los continentes hasta conquistar los confines m\u00e1s remotos de la Tierra. Lo humano mostr\u00f3 gran flexibilidad; se adapt\u00f3 a todos los ecosistemas, a los m\u00e1s g\u00e9lidos de los polos, a los m\u00e1s t\u00f3rridos de los tr\u00f3picos, en el suelo, en el subsuelo, en el aire y fuera de nuestro planeta, en las naves espaciales y en la Luna. Someti\u00f3 a las dem\u00e1s especies, menos a la mayor\u00eda de los virus y de las bacterias. Es el triunfo peligroso de la especie horno sapiens y demens.<\/p>\n
Por fin, el quinto acto, es planetario: la humanidad, que estaba dispersa, est\u00e1 volviendo a la casa com\u00fan, al planeta Tierra. Se descubre como humanidad, con el mismo origen y el mismo destino de todos los dem\u00e1s seres de la Tierra. Si\u00e9ntese como la meta consciente de la Tierra, un sujeto colectivo, por encima de las culturas singulares y de los estados-naciones. A trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n globales, de interdependencia de todos con todos, est\u00e1 inaugurando una nueva fase de su evoluci\u00f3n, la fase planetaria. A partir de ahora, la historia ser\u00e1 la historia de la especie homo, de la humanidad unificada e interconectada con todo y con todos.<\/p>\n
S\u00f3lo podemos entender el ser humano-Tierra si lo conectamos con todo ese proceso universal; los elementos materiales y las energ\u00edas sutiles conspiraron para que lentamente se fuese gestando y, finalmente, pudiese nacer.<\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 es la dimensi\u00f3n-Tierra en nosotros?<\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 significa concretamente, m\u00e1s all\u00e1 de nuestra ancestralidad, nuestra dimensi\u00f3n-Tierra? Significa, en primer lugar, que somos parte y parcela de la Tierra. Vivimos de ella. Somos producto de su actividad evolucionar\u00eda. Tenemos en el cuerpo, en la sangre, en el coraz\u00f3n, en la mente y en el esp\u00edritu elementos-Tierra. De esta constataci\u00f3n resulta la conciencia de profunda unidad e identificaci\u00f3n con la Tierra y con su inmensa diversidad. No podemos caer en la ilusi\u00f3n racionalista y objetivista de que nos situamos ante la Tierra como delante de un objeto extra\u00f1o. En el primer momento se impone una relaci\u00f3n sin distancia, sin bis-a-bis, sin separaci\u00f3n. Somos uno con ella.<\/p>\n
En un segundo momento, podemos pensar la Tierra. Y entonces, s\u00ed, nos distanciamos de ella para poder verla mejor. Ese distanciamiento no rompe nuestro cord\u00f3n umbilical con ella. Por tanto, este segundo momento no invalida el primero. Tener olvidada nuestra uni\u00f3n con la Tierra fue el equ\u00edvoco del racionalismo en todas sus formas de expresi\u00f3n. \u00c9l gener\u00f3 la ruptura con la Madre. Dio origen al antropocentrismo, en la ilusi\u00f3n de que, por el hecho de pensar la Tierra, podemos colocarnos sobre ella para dominarla y para disponer de ella con placer suyo incluido.<\/p>\n
Por sentirnos hijos e hijas de la Tierra, por ser la propia Tierra pensante y amante, la vivimos como Madre. Ella es un principio generativo. Representa a lo femenino que concibe, gesta y da a luz. Emerge as\u00ed el arquetipo de la Tierra como Gran Madre, Pacha Mama y Nana. De la misma manera que todo genera y entrega la vida, ella tambi\u00e9n acoge todo y todo lo recoge en su seno. Al morir volvemos a la Madre Tierra, regresamos a su \u00fatero generoso y fecundo. El Feng-Shui, la filosof\u00eda ecol\u00f3gica china, representa un grandioso sentido de la muerte como uni\u00f3n con Tao y con los ritmos de la naturaleza, de donde todos los seres vienen y adonde todos vuelven. Conservar la naturaleza es condici\u00f3n tambi\u00e9n para que puedan nacer nuevos seres humanos y hagan su recorrido en el tiempo.<\/p>\n
Sentir que somos Tierra nos hace tener los pies en el suelo. Nos hace percibir todo de la Tierra, su fr\u00edo y calor, su fuerza que amenaza tanto como su belleza que encanta. Sentir la lluvia en la piel, la brisa que refresca, el hurac\u00e1n que avasalla. Sentir la respiraci\u00f3n que nos entra, los olores que nos embriagan o nos repelen. Sentir la Tierra es sentir sus nichos ecol\u00f3gicos, captar el esp\u00edritu de cada lugar, inserirse en un determinado lugar. Ser Tierra es sentirse habitante de cierta porci\u00f3n de tierra. Habitando, nos hacemos en cierta manera prisioneros de un lugar, de una geograf\u00eda, de un tipo de clima, del r\u00e9gimen de lluvias y vientos, de una manera de morar y de trabajar y de hacer historia. Ser Tierra es ser concreto concret\u00edsimo. Configura nuestro l\u00edmite. Pero tambi\u00e9n significa nuestra base firme, nuestro sitio de contemplaci\u00f3n de todo, nuestra plataforma para poder alzar vuelo por encima de este paisaje y de este pedazo de Tierra, rumbo al Todo infinito.<\/p>\n
Por fin, sentirse Tierra es percibirse dentro de una compleja humanidad de otros hijos e hijas de la Tierra. La Tierra no nos produce tan s\u00f3lo a nosotros, los seres humanos. Produce la mir\u00edada de microorganismos que componen 90 % de toda la red de la vida, los insectos que constituyen la biomasa m\u00e1s importante de la biodiversidad. Produce las aguas, la capa verde con la infinita diversidad de plantas, flores y frutos. Produce la diversidad incontable de seres vivos, animales, p\u00e1jaros y peces, nuestros compa\u00f1eros dentro de la unidad sagrada de la vida, porque en todos est\u00e1n presentes los 20 amino\u00e1cidos que entran en la composici\u00f3n de la vida. Para todos produce las condiciones de subsistencia, de evoluci\u00f3n y de alimentaci\u00f3n, en el suelo, en el subsuelo y en el aire. Tierra es sumergirse en la comunidad terrenal, en el mundo de los hermanos 6.000 a\u00f1os antes de nuestra era, cuando era todav\u00eda una tierra verde, rica y f\u00e9rtil pasando por toda la cuenca del Mediterr\u00e1neo, por la India y por la China, donde predominaban las divinidades femeninas, la Gran Madre Negra y la Madre-Reina. La espiritualidad era de una profunda uni\u00f3n c\u00f3smica y de una conexi\u00f3n org\u00e1nica con todos los elementos como expresi\u00f3n del Todo.<\/p>\n
Al lado de una espiritualidad surgi\u00f3, en segundo lugar, una pol\u00edtica: las instituciones matriarcales. Las mujeres formaban los ejes organizadores de la sociedad y de la cultura. Surgieron sociedades sagradas, penetradas de reverencia, de ternura y de protecci\u00f3n a la vida. Hasta hoy arrastramos la memoria de esta experiencia de la Tierra-Madre, en la forma de arquetipos y de una insaciable nostalgia por la integraci\u00f3n, inscrita en nuestros propios genes. Los arquetipos contin\u00faan a irradiar en nuestra vida porque rememoran un pasado hist\u00f3rico real que quiere ser rescatado y obtener todav\u00eda vigencia en la vida actual. El ser humano precisa rehacer esta experiencia espiritual de fusi\u00f3n org\u00e1nica con la Tierra, a fin de recuperar sus ra\u00edces y experimentar su propia identidad radical. Precisa tambi\u00e9n resucitar la memoria pol\u00edtica del feminismo para que la dimensi\u00f3n de anima entre en la elaboraci\u00f3n de pol\u00edticas con m\u00e1s equidad entre los sexos y con mayor capacidad de integraci\u00f3n.<\/p>\n
Esta nueva \u00f3ptica podr\u00e1 producir una nueva \u00e9tica, orientada la firmaci\u00f3n y el cuidado por todo lo que vive. En el nuevo paradigma emergente la Tierra y los hijos y las hijas de la Tierra ser\u00e1n la gran centralidad, el nuevo sue\u00f1o del siglo XXI.<\/p>\n
Este texto recoge reflexiones contenidas en los libros:
\n“Saber cuidar: \u00e9tica de lo humano y compasi\u00f3n por la Tierra”
\ny “Dignidad de la Tierra”, Trotta, Madrid 2000,
\ny fue publicado por la revisa Exodo 53 (abril 2000) 30-32.
\nTradujo del portugu\u00e9s Benjam\u00edn Forcano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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