Religi\u00f3n y Espiritualidad entre los Antiguos Mexicanos<\/p>\n
Para los Pueblos nahoas, la religi\u00f3n lo era todo, la naturaleza,
\nla
\ncomida, la guerra, la paz, el amor, la sabidur\u00eda, etc…<\/p>\n
Toda la vida era una consagraci\u00f3n y espacio donde se manifestara
\nlo
\nSagrado.<\/p>\n
La religi\u00f3n sin embargo, fu\u00e9 un proceso largo. Las formas
\nreligiosas
\npasan por etapas de maduraci\u00f3n, de profundidad, de s\u00edntesis.
\nCasi
\ntodo lo que se oye sobre la religi\u00f3n mesoamericana es sobre su
\netapa
\nfinal, pero antes, hubo otras.<\/p>\n
La primera idea de Dios se construy\u00f3 alrededor de la Casa (Kalli).
\nAH\u00ed todo parec\u00eda depender del fuego. La seguridad
\n(psicol\u00f3gica y
\nf\u00edsica), el alimento, la salud…
\nDel fuego se hablaba como centro, como base, como ejemplo. Cuando se
\nquer\u00eda trascender una situaci\u00f3n como las se\u00f1aladas,
\nprobablemente la
\nim\u00e1gen, la palabra y el concepto que ven\u00edan a la mente era
\nprecisamente el fuego.
\nA Dios se le entendi\u00f3 entonces bajo el s\u00edmbolo del Fuego,
\nXiuhtecutli
\ny se le represent\u00f3 como un anciano ( Sabidur\u00eda, autoridad)
\nsentado
\nque sosten\u00eda un brasero en su cabeza.<\/p>\n
Despu\u00e9s la vida tribal se volvi\u00f3 m\u00e1s compleja y m\u00e1s
\nall\u00e1 de la cueva
\no la caba\u00f1a, se encontr\u00f3 el Hombre ANtiguo ante fuerzas
\nmisteriosas,
\nvitales, necesarias: la fecundidad, la maternidad, la Tierra. Por
\naquel entonces, las mujeres inventaban la agricultura y transformaban
\nla civilizaci\u00f3n.
\nEsto se puede ver en las muchas figurillas femeninas con caderas y
\nsenos prominentes, s\u00edmbolo de la fecundidad y muy parecidas a las
\nllamadas “venus” europeas.<\/p>\n
Aparece Tlaloc (dios de la lluvia) y su contraparte dial\u00e9ctica
\nChalchiutlicue ( la del Vestido de Esmeraldas). El primero, como el
\nque da bebida a la tierra, \u00e9sta segunda, el verdor de la
\nnaturaleza,
\nla diosa que cubre todo de verde vegetal. Estamos en lo que suele
\nllamarse religi\u00f3n agr\u00edcola.
\nLos manantiales, los rayos, los r\u00edos y todo lo conectado con la
\nvida
\nagr\u00edcola est\u00e1 animado por Tlaloc y sus fuerzas animadas son los
\nTlaloques.<\/p>\n
La etapa siguiente, m\u00e1s compleja a\u00fan hizo ver a los Pueblos,
\nque
\nDios, Lo Sagrado, trascend\u00eda la casa y la aldea, la naturaleza, y
\nlo
\ntangible…
\nDios es el se\u00f1or de Cielo y Tierra. Cielo como lo trascendente.
\nTierra como lo Cotidiano.<\/p>\n
“In iluh\u00edcac in Tlaltipaque”. Dios Trascendente que incluso supera
\nla
\nmuerte y la vida: “Ipalnemohuani” “El que nos da la Vida”.<\/p>\n
Mas tarde, la m\u00edstica y la filosof\u00eda llevaron a descubrir un
\n“\u00b4Dios
\nexistente por s\u00ed mismo” el Moyocoyani, EL Teotl. Dios es Dios.<\/p>\n
Y para que Dios no quedara en pura abstracci\u00f3n y trascendencia
\najena
\na lo cotidiano, los Pueblos se preocuparon de vincular a Teotl con su
\npropia historia:
\nAs\u00ed, el Fuego, el Dios Viejo, fu\u00e9 llamado Huehue-Te\u00f3tl,
\nTlaloc y
\nChalchiutlicue eran invocados junto con el nombre Teotl. A ese Teotl
\nlo pensaron y representaron inpalpable e invisible,. como el viento y
\nla noche: In Y\u00f3hualli in Ehecatl. De esta manera Dios conservaba
\nsu
\nTrascendencia y al mismo tiempo permanec\u00eda vitalmente en la
\nhistoria
\npersonal,fasmiliar, agr\u00edcola, social y espiritual.<\/p>\n
*************<\/p>\n
Esto quiere decir, que la Divinidad en los Pueblos Antiguos era Una,
\nDual ( Padre y Madre)( Lluvia del Cielo-Verdor de la Tierra), y sus
\nm\u00faltiples manifestaciones eran llamadas por la religiosidad
\npopular “dioses”.<\/p>\n
Es decir. Un Dios Dual. Con diversas manifestaciones. Pero tambi\u00e9n
\nun
\nproceso hasta llegar a \u00e9sta Teolog\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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