s\u00e9 Luis Huerta<\/p>\n
Nosotros los P’urh\u00e9pecha somos adictos a las danzas; en la meseta y en la regi\u00f3n lacustre, existe una gran riqueza en variedad y antig\u00fcedad, as\u00ed como espectaculares, algunas y de un colorido sin igual; de entre todas las danzas sobre sale una, la m\u00e1s antigua, as\u00ed como la mas reconocida, tanto local, como nacional e internacionalmente, pues esta danza que es la de los viejitos, le ha dado la vuelta al mundo, en todo el mundo es conocida y admirada as\u00ed como apreciada.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Antes de que el ser humano desarrollara un lenguaje, la danza fue una de las formas de comunicaci\u00f3n e identificaci\u00f3n, tanto para otros grupos o clanes, as\u00ed como con los Dioses y los elementos de la naturaleza tangibles, pero temibles e inteligibles y danzando ciertos chamanes (brujos), entraban (y entran actualmente) en trance y en comunicaci\u00f3n con fuerzas sobre naturales y lograban un objetivo, como sanar a un enfermo, conocer el pasado y el futuro, la danza era exclusividad de quien por naturaleza ten\u00eda ciertas dotes, que no ten\u00edan otros, pero dada su aceptaci\u00f3n y espectacularidad, se fue haciendo popular como popular se hace hoy en d\u00eda cualquier baile o ritmo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La original danza de los viejitos tiene su origen en tiempos inmemorables, en el Sur del Continente Americano, en la regi\u00f3n de los andes desde donde se cree, emigraron los p’urh\u00e9pecha, actualmente los Quechuas y los Aimar\u00e1es, danzan para lograr la lluvia y para lograr las cosechas, as\u00ed como para sanar un enfermo, danzan cuatro chamanes.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Cuatro son los componentes de la danza de los viejitos, pues cuatro son las estaciones del a\u00f1o, cuatro son los rumbos del Universo, Norte, Sur, Este y Oeste, cuatro son los lados de una casa, cuatro son las extremidades del ser humano y cuatro son los elementos que conforman el cosmos tierra, fuego, aire y agua y cuatro son los colores b\u00e1sicos, negro, rojo, amarillo y azul, que combinados uno con otro nos dan toda la gama de colores que existen, y cuatro son las estrellas de la constelaci\u00f3n que guiaban a los marinos en la antig\u00fcedad y que, equivalen a los cuatro planetas conocidos como estrellas que se observaban a simple vista, Mercurio, Marte, J\u00fapiter y Saturno (Tam – Hoscua)\u00a0 y cuatro son los colores del ma\u00edz, rojo, azul, blanco y amarillo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La danza tiene un origen y sentido completamente ritual y religioso, pues se llevaba a cabo, cada cambio de estaci\u00f3n, es decir cada solsticio y cada equinoccio y se ejecutaba en honor del dios viejo tata huriata y siempre eran cuatro los danzantes, originalmente uno de los danzantes era representado por una mascara de ni\u00f1o o joven, pues era la estaci\u00f3n naciente, y las otras tres estaciones eran representadas con mascaras de viejos, que correspond\u00edan a las otras tres estaciones ya pasadas y si se fijan bien, cuando se ejecutan bien se enlazan los cuatro danzantes, el primero le pone mucha, pero mucha energ\u00eda a su danza y en contraparte el \u00faltimo de la fila aparenta que ya no puede, que esta dando las \u00faltimas y ello corresponde a la estaci\u00f3n entrante y a la saliente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 S\u00f3lo los chamanes pod\u00edan ejecutarla, normalmente eran ancianos, pues la sabidur\u00eda llega con la edad, y para derrochar tal energ\u00eda… pues le entraban\u00a0 a la coca masticada, en el Sur del Continente;<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En la altiplanicie mexicana, le entraban a los pachacuachari (hongos, alucin\u00f3genos colorados), con los cuales entraban en trance y pod\u00edan danzar hasta cuatro horas y en ese trance pod\u00edan vislumbrar lo bueno y lo malo que ten\u00eda la estaci\u00f3n entrante, era una danza sagrada, como las de tantos otros pueblos, pero al llegar los gachupines a estas tierras michoacanas, implantaron a sangre y fuego su religi\u00f3n cristiana, la danza quedo proscrita y s\u00f3lo se ejecutaba a escondidas de los religiosos y de los gobernantes.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 S\u00f3lo los guardianes de la cultura Purh\u00e9pecha los pet\u00e1mutis (brujos chamanes) que conservaban la sabidur\u00eda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y en los pueblos m\u00e1s apartados y de dif\u00edcil acceso, pudieron conservar esta rica tradici\u00f3n y sabidur\u00eda, pues adem\u00e1s, eran ellos los que sab\u00edan el secreto de curar con hierbas y ra\u00edces, las enfermedades de la gente m\u00e1s pobre y olvidada de nuestros pueblos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Tambi\u00e9n se llevaba a cabo otra danza que era ejecutada, ya no por chamanes o cuetaperis, si no por gente com\u00fan con un solo chaman que representaba a tata huriata (el sol) una maringuilla (hombre vestido de mujer) que representaba a nana Cuerari (la tierra) y ocho viejitos que representaban a los ocho planetas restantes del sistema solar mercurio, Venus, Marte, J\u00fapiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plut\u00f3n, mas un elemento extra que representaba a un cometa, esta danza era ejecutada imitando los movimientos de estos astros en el universo, cuando se alineaban todos en l\u00ednea recta, alineaci\u00f3n que se da cada 5125 a\u00f1os de la cuenta larga, los ocho danzantes giraban bailando alrededor del sol y de la tierra y el noveno danzante bailaba girando en una vuelta el\u00edptica alrededor de todos ellos, ampliando su \u00e1rea de baile, conforme los otros danzantes se mov\u00edan y cuando el cometa pasaba\u00a0 en frente de cada uno de ellos el indiciado incrementaba su ritmo como lumbre, pues eso es lo que hace un cometa cuando pasa cerca de los planetas, como este elemento gastaba mas energ\u00eda que los otros y se cansaba mas, era reemplazado cada vez que fuera necesario, pues esta danza requiere de mucha energ\u00eda y es muy cansada para los elementos que bailan y nunca para los que nos deleitamos vi\u00e9ndola; \u00bfComo la ven P’urh\u00e9pecha? ten\u00edan raz\u00f3n o no los espa\u00f1oles para prohibir estas danzas, pues ellos en el viejo mundo apenas acababan de descubrir que la tierra y los planetas giraban alrededor del sol y nuestros ancestros sab\u00edan eso desde tiempos inmemorables.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 As\u00ed las cosas, lleg\u00f3 el tiempo que nuestros p’et\u00e1mutis o chamanes, dif\u00edcilmente pod\u00edan encontrarse los cuatro para ejecutar la danza y para preservarla, ense\u00f1aron la danza a j\u00f3venes que pudieran aguantar el ritmo y esfuerzo de la misma y aunque inicialmente s\u00f3lo era acompa\u00f1ada con un teponaxtle (tambor), y una chirimia ( flauta de carrizo o barro ) al perder el sentido m\u00edstico y ritual, se le fueron agregando m\u00fasicos e instrumentos, as\u00ed como danzantes.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 En la meseta y en los pueblos como Patamban, Charapan, Zacan, la danza era ejecutada s\u00f3lo por purh\u00e9pecha, con posibilidades econ\u00f3micas y que estuvieran allegados al consejo ciudadano de cada pueblo, que invariablemente estaban ligados al cura del pueblo, pues desde Cortes, hasta la reforma de 1860 y hasta la fecha, los curas ten\u00edan un gran peso en todos los pueblos de la meseta, donde la ignorancia y la baja, o nula preparaci\u00f3n intelectual de sus gentes, era y es evidente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 En Patamban, sucedi\u00f3 que en la \u00e9poca de la reforma, los mestizos se apoderaron de la danza y le implementaron unos atav\u00edos distintos, tales como listones de seda china, camisas de la misma, mascaras con rasgos hispanos, y hasta de im\u00e1genes sacras, (cat\u00f3licas por supuesto), trajes de charro y camisas vaqueras, todo lo elegante y ex\u00f3tico, ten\u00eda cabida en este festejo, que fue ubicado en el calendario religioso en la \u00e9poca del carnaval, as\u00ed duro todo el siglo pasado esta danza, que dejo de ser ritual y de trance, y se fue incrementando el n\u00famero de participantes, as\u00ed como una maringuilla (hombre disfrazado de mujer para bailar en pareja con cada uno de los participantes), y en ocasiones hasta dos maringuillas, las cuales llevan un paso y ritmo distinto del grupo de danzantes, pues ellas marcan un paso muy femenino y recatado.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 A\u00fan as\u00ed, con todas esas reformas, la danza segu\u00eda siendo elitista, pues el ajuar era caro, ya que los calzones de manta labrados, eran costosos, y las camisas de seda m\u00e1s y pagar al grupo musical que les tocaba los sones, era todav\u00eda mas caro, ya que se contrataban por lo menos tres d\u00edas y a veces toda la semana, adem\u00e1s de que, como eran unos viejitos muy elegantes, el ultimo d\u00eda arreglaban la plaza con papel picado, la mandaban barrer, para que estuviera bien limpia y al atardecer del ultimo d\u00eda, quemaban un torito de luces artificiales y regalaban a todos los ni\u00f1os y principalmente a sus novias, las arrobas (dulces, bu\u00f1uelitos, panecillos en miniatura, pinole, charamusquitas, garapi\u00f1ados, etc.), todo esto ten\u00eda un costo alto, por eso era elitista, pues s\u00f3lo los mas riquillos del pueblo pod\u00edan hacer estos gastos y por lo mismo, se fue incrementado m\u00e1s y m\u00e1s el n\u00famero de participantes, pues mientras m\u00e1s elementos fueran, m\u00e1s barato les sal\u00eda,\u00a0 ya que para entonces se pagaba una m\u00fasica, ya fuera local o tra\u00edda de Zirahuen, de Quinceo, Huancito o de donde fuera, no importaba el costo, pues es sabido que el p’urh\u00e9pecha para lo que mas colabora es para las fiestas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Era tan prendida y tan bonita la fiesta, que se instituy\u00f3 como tal, y como en Patamban siempre ha existido la divisi\u00f3n de barrios (desde Zetacu Tzetzangari), los de arriba y los de abajo, pues la fiesta como ya lo he dicho, era de los mestizos, es decir los de abajo, pues los de arriba, nada contentos hicieron tambi\u00e9n su organizaci\u00f3n para danzar y ellos empezaban, cuando terminaban los mestizos o sea los de abajo, y as\u00ed, esta fiesta duraba dos semanas, de Jueves a Domingo la primera semana de Febrero y tambi\u00e9n la segunda.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Pero no contaban con la astucia y desenfado de los aut\u00e9nticos P’urh\u00e9pecha que vieron como los mestizos les arrebataron su danza y entonces a principio del siglo XX, en la revoluci\u00f3n, idearon la forma de divertirse a como diera lugar, pues era su danza y su costumbre, divertirse en carnaval.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Fue as\u00ed como de repente y al no tener para comprarse un ajuar, se comenzaron a disfrazar con lo que ten\u00edan a la mano, una sabana vieja, un gab\u00e1n, una\u00a0 cobijita, o un sombrero todo desecho viejo y mugroso y hasta con sobras de pertrechos militares, y se autonombraron viejos cherekis y al no tener para pagar una m\u00fasica, bailaban unos metros distantes de los viejitos elegantes o elitistas, con las consabidas molestias de los que pagaban la m\u00fasica y estaban mejor organizados, y entonces los charros (danzantes reci\u00e9n incorporados a la danza de los viejos),\u00a0 les echaban unas carreras fingidas a los viejos cherekis que estaban liderados, por un se\u00f1or llamado Gregorio Contreras, que a la postre, se qued\u00f3 con el apodo de chereki que quiere decir mugroso, mal vestido, guandaj\u00f3n, come cuando hay; estos cherequis bailaban de lo m\u00e1s feo, todos en bola, listos a correr, cuando ven\u00eda el charro, o los charros de los otros viejos a correrlos, lejos de la m\u00fasica, su m\u00fasica.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 As\u00ed como lo cuento, se desarrollo esta fiesta, los primeros a\u00f1os de este siglo con una danza de los viejos, ya degenerada y corrupta en manos de los mestizos, pero ten\u00eda mucho auge, pues como siempre, la condici\u00f3n humana nos hace ver con buenos ojos, lo que viene de fuera y menospreciar lo nuestro, lo autentico nuestro.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Finalmente los cherekis, tambi\u00e9n se organizaron y aunque con muchos trabajos, tambi\u00e9n contrataron su propia m\u00fasica con base en puras cooperachas y desde un tiempo atr\u00e1s, juntaban dinero, pero ya no cambiaron ni mejoraron su vestimenta, mas bien cada d\u00eda la desmejoraban y andaban lo m\u00e1s feo posible, pues era una burla a la danza de los viejos ricos o mestizos, pero entre otras cosas, les tra\u00eda remembranzas de burla a los gachupines, al usar estos, mascaras con rasgos hispanos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Estos cherekis ya organizados, bailaban como todos, en las principales calles del pueblo y en la casa de los encabezados organizadores, y para completar el pago de la m\u00fasica, bailaban enfrente de las tiendas y de los comercios establecidos o ambulantes (el d\u00eda de plaza), as\u00ed como en las casas de los riquillos del pueblo y estos agradecidos, les daban unas monedas o un billete para completar el pago de la m\u00fasica; a\u00fan vive en Patamban, el se\u00f1or Heliodoro Herrera ya con 102 a\u00f1os de edad, que fue de los encabezados y organizadores, \u00e9l recuerda otros nombres que no quiero dejar de nombrar, aunque no son todos, Rudesindo llamado el chavacan, Dami\u00e1n Crist\u00f3bal, Benjam\u00edn Gonz\u00e1lez, Antonio Clemente, Francisco Jaracuaro y el ya mencionado Gregorio Contreras, que se quedo con el apodo de Cher\u00e9 y su primer maringuilla llamado Pancho chino o Pancho Kuetz, estos viejos cherekis, tambi\u00e9n aceptaban ni\u00f1os y de esos ni\u00f1os, a\u00fan vive Reynaldo Sebasti\u00e1n, quien nos dijo que un tiempo decay\u00f3 la danza, y ya no se vest\u00edan, pero hicieron un segundo esfuerzo, y la revivieron junto con Pascual Morales, Juan Medina, Agust\u00edn Mondrag\u00f3n llamado cutiloco y Antonio Gonz\u00e1lez S\u00e1nchez, este \u00faltimo con sus famosas botas de hule, que solo calzaba para bailar en dicha danza.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Cuenta Reynaldo (Reino) que a\u00fan vive, que eran cinco los responsables, y cada uno de ellos, era responsable de un d\u00eda, darles de comer a los m\u00fasicos en su casa, y ah\u00ed mismo comenzaban a llegar los cherekis ya ajuarateados, y otros llegaban con su ajuar en el morral, y ah\u00ed se cambiaban, pues no quer\u00edan que la gente supiera su real identidad, as\u00ed de feo andaban.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Cuando los cherekis usurpaban la m\u00fasica ajena, Gregorio Contreras (cher\u00e9), ideo un estratagema, dada la gran religiosidad de este pueblo, se hizo acompa\u00f1ar de un santito, del cual, \u00e9l era el propietario llamado San Bruno, es un santito chiquito, le acomod\u00f3 una mesa, lo visti\u00f3 bonito con ropa nueva, manteles, flores y dem\u00e1s fantas\u00eda y as\u00ed evit\u00f3 que lo corretearan con todo y santito.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 El \u00faltimo d\u00eda, el de las arrobas, los viejos bonitos entregaban sus arrobas ya mencionadas atr\u00e1s y los cherekis tambi\u00e9n daban sus arrobas, pero estas conten\u00edan unas sorpresas muy desagradables, pues sus regalos eran tales como, caca de borrego ba\u00f1ada en piloncillo, simulando ponteduros, (dulce regional hecho de ma\u00edz tostado cubierto de piloncillo )ceniza en lugar de pinole, pi\u00f1atas llenas de caparis (abejorros), avispas en lugar de dulces, y en lugar de torito con luces pirot\u00e9cnicas, ellos incendiaban un castillo echo de tabardillo y zacate seco, con esto culminaba la fiesta y la danza, y hasta el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Actualmente esta fiesta, est\u00e1 a punto de desaparecer, s\u00f3lo el esfuerzo y el entusiasmo de unos cuantos, hace que sobreviva, pues el pueblo, carece de orquesta propia, nuestro gran maestro, tata Daniel Plancarte, est\u00e1 muy enfermo y no tiene el animo de sostener una banda de m\u00fasicos, banda que en otros tiempos, le dio a el y a Patamban gloria y reconocimiento en la Meseta, pero ocasionalmente se visten y danzan para algunos eventos especiales y sobre todo cuando alguien o alguna instituci\u00f3n les paga para que lo hagan actualmente se puede contratarlos (a los cherekis) con el Se\u00f1or Graciano Gonz\u00e1lez Morales (la maringuilla), o con Sabas Morales o con Samuel Cervantes, que son tres de los encabezados de la danza de los cherekis, tambi\u00e9n otro se\u00f1or muy animoso es don Gudelio Gonz\u00e1lez y algunos de sus hijos principalmente Gerardo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Por fortuna otros pueblos de la sierra y de la regi\u00f3n lacustre, conservan estas danzas y est\u00e1n mas apegados a las tradicionales y ancestrales, pueblos como Charapan san Felipe de los herreros, Zacan, Tingambato, Sevina y muchos otros, donde es posible ver y disfrutar este espect\u00e1culo sin par, la pr\u00f3xima vez que la vean f\u00edjense bien en lo que ven.<\/p>\n
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s\u00e9 Luis Huerta Nosotros los P’urh\u00e9pecha somos adictos a las danzas; en la meseta y en la regi\u00f3n lacustre, existe una gran riqueza en variedad y antig\u00fcedad, as\u00ed como espectaculares, algunas y de un colorido sin igual; de entre todas las danzas sobre sale una, la m\u00e1s antigua, as\u00ed como la mas reconocida, tanto local, como nacional e internacionalmente, pues<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[],"class_list":["post-878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tradiciones-de-pueblos-indigenas-de-mexico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}