Atemporalidad<\/p>\n
EL TODO Y LA NADA<\/p>\n
Entre la esencia y las realidades ilusorias<\/p>\n
Nunca hubo una “nada” en los confines del “Todo”. Ni confines. Nunca hubo un
\n“Dios” o “Energ\u00eda” que “ocupara” un determinado “espacio”, m\u00e1s all\u00e1 del
\ncual, un no-espacio fuera una “nada”. Es decir, lo que hubo siempre fue un
\n“Algo” no “situado” en un “espacio” con confines. Ese “Algo” no es el
\nopuesto de una “nada”: no tiene opuestos. El problema de las concepciones
\nfilos\u00f3ficas humanas ha sido tratar de dimensionar ese “Principio Creador”
\ndesde una perspectiva dualista en la que “hubo un momento en que se puso a
\ncrear”; “momento” que podr\u00eda entenderse como “a partir de”, como si s\u00f3lo
\ndesde entonces el Principio Creador hubiera entrado en actividad luego de
\nuna eternidad nula. Lo dualista est\u00e1 dado en estos razonamientos, en los
\nconceptos de “antes era quietud” \u0096 “despu\u00e9s fue el movimiento”. El Principio
\nCreador es dimensionado a partir de la existencia de lo que conocemos como
\nUniverso”, por el mero hecho de que es cient\u00edficamente demostrable que el
\nUniverso tuvo un principio que puede ser calculado en una determinada
\ncantidad de miles de millones de a\u00f1os terrestres. Por lo tanto, las
\nespeculaciones teol\u00f3gicas plantean la noci\u00f3n de un Dios que entr\u00f3 en acci\u00f3n
\na partir del momento en que el Universo pas\u00f3 a existir. No hay un
\nplanteamiento filos\u00f3fico acerca de que durante toda la eternidad anterior al
\nUniverso-Tiempo, ese Principio Creador tuviera una existencia y acci\u00f3n de
\nalguna forma que no tuviera nada que ver con tiempos, espacios y universos.
\nSe limita la b\u00fasqueda de la concepci\u00f3n de Dios a t\u00e9rminos de “Creaci\u00f3n”; es
\ndecir, “Dios es Dios en tanto Creador”, y “Creador es Creador en tanto hay
\nmateria-energ\u00eda, tiempo-espacio”. La idea es que antes de la Creaci\u00f3n, todo
\nera quietud… Como si ese Creador se hubiera pasado la eternidad
\npre-universal dormido.<\/p>\n
De la potencia al acto<\/p>\n
Si nunca existi\u00f3 la Nada, porque siempre existi\u00f3 un “Algo”, pero hablamos de
\nun “Siempre” sin tiempo, esa eternidad pre-universal no debe ser entendida
\nen t\u00e9rminos de tiempo. Eternidad no significa “mucho tiempo”, o “todo el
\ntiempo”, o “todos los tiempos de antes y despu\u00e9s”; eternidad es no-tiempo. Y
\nno-tiempo no implica “quietud”, por oposici\u00f3n a que “tiempo” implique
\n“movimiento”. La perspectiva dualista de la visi\u00f3n humana pretende entender
\nla eternidad del no-tiempo, por oposici\u00f3n a la temporalidad. Entonces, “si
\nen el tiempo hay movimiento, en el no-tiempo, debe haber quietud”. Por lo
\ntanto, “el Creador estaba quieto antes de que existiera el tiempo”. Tenemos,
\nas\u00ed, un Creador que nunca hab\u00eda hecho nada, hasta que hizo todo; un todo
\nque, por oposici\u00f3n a esa nada, concibe al espacio-tiempo como dimensi\u00f3n de
\nmovimiento, en oposici\u00f3n a un no-espacio y no-tiempo como una no-dimensi\u00f3n;
\nuna no-existencia; una nada. No es raro que, bajo esa visi\u00f3n, haya
\ncient\u00edficos que especulen con que, de pronto, una part\u00edcula est\u00e1tica entr\u00f3 a
\ndinamizarse, y desde entonces, cuando estall\u00f3 y comenz\u00f3 el universo, es
\ncuando todo empez\u00f3 a existir, incluso el tiempo. No le llaman “Dios” a esa
\npart\u00edcula o energ\u00eda primordial, pero al final est\u00e1n de alg\u00fan modo
\ndiviniz\u00e1ndola: le atribuyen la facultad de dar origen a todo lo que existe.<\/p>\n
Ya sea una part\u00edcula o bien una energ\u00eda gigantesca, el error de los
\ncient\u00edficos y de los metaf\u00edsicos consiste en pensar en t\u00e9rminos de “muy
\npeque\u00f1o” y “muy grande”, respectivamente. Es decir, conceptos ligados a la
\nnoci\u00f3n de “espacio”. Como el espacio tiene medida, el no-espacio suele ser
\ndif\u00edcil de entender, \u00bfc\u00f3mo imaginar lo que es el opuesto de lo que es grande
\no peque\u00f1o, si no es ni grande ni peque\u00f1o; si no est\u00e1 “situado” de modo que
\npodamos medirlo?<\/p>\n
Sin espacio, sin tiempo, sin antes, sin despu\u00e9s; un Ser, una existencia, una
\nrealidad que no tiene l\u00f3gica, porque lo l\u00f3gico hubiera sido el no-ser, la
\nnada. Es entendible que de haber existido una nada, nada existir\u00eda; lo que
\ncuesta entender es por qu\u00e9 existe todo, si de la nada no sale nada. Por lo
\ntanto es un todo que no “sali\u00f3” ni de la nada ni de algo. No sali\u00f3, no
\ncomenz\u00f3; es. No cre\u00f3 “hacia afuera”; no hizo un espacio donde emanar energ\u00eda
\npara que ese espacio “externo” existiera como universo. No cre\u00f3 “hacia
\nadentro”; es decir, un agujero dimensional donde volcar energ\u00eda para crear
\nese universo. No puede haber ni “adentro”, ni “afuera” en un Ser que no es
\nmedible en t\u00e9rminos de espacio. Por lo tanto, no estamos, como universo, en
\n“un lugar” fuera o dentro de ese Ser: no “estamos”: somos. La
\ntemporalidad-espacialidad en la idea de “estar” es una sensaci\u00f3n humana, de
\nmentes limitadas que no son manifestaci\u00f3n, sino negaci\u00f3n del ser. Por eso en
\nla sociedad materialista es m\u00e1s importante tener, estar y parecer, que ser.
\nPorque la sola conciencia del ser que somos, har\u00eda perder sentido a
\nposesiones, localizaciones y apariencias. La teolog\u00eda que pretende situar al
\nSer fuera de nosotros, trascendente al universo, perder\u00eda todo sustento,
\nporque comprobar\u00edamos la inmanencia divina en todas las cosas. Y esa
\ndivinidad que est\u00e1 en todo lo que existe, es atemporal, no fue “creada”
\nporque “siempre” existi\u00f3. No pudo haber un momento a partir del cual esa
\nesencia divina que somos empez\u00f3 a “ser”, siempre fuimos.<\/p>\n
Nosotros en la existencia<\/p>\n
Pero “siempre” es otra palabra enga\u00f1osa, porque es el opuesto de “nunca”: no
\npodr\u00eda ser que nosotros “nunca” hubi\u00e9ramos sido hasta que “fuimos”, porque
\nen tal caso el “nunca” deber\u00eda haber comprendido al futuro tambi\u00e9n, pues no
\npuede haber un “nunca” que alguna vez termine, cuando lo que no era, empieza
\na ser. Entonces, no podemos venir de un “nunca”; no podemos siquiera
\n“venir”: si encontr\u00e1ndonos en una dimensi\u00f3n temporal-espacial, procedi\u00e9ramos
\nde un Todo sin tiempo del cual nos separamos para estar aqu\u00ed, no ser\u00eda
\ncierto que \u00e9ramos atemporales, porque lo atemporal no puede temporalizarse.
\nEn otras palabras, nuestro ser, nuestro esp\u00edritu, sigue siendo atemporal; no
\n“vino” aqu\u00ed desde donde “es”: nuestra mente no es otra cosa que una
\nproyecci\u00f3n temporal en la cual nuestro esp\u00edritu no puede “estar”
\ncircunscripto, limitado por variables de espacio-tiempo. Somos esp\u00edritus que
\nno estamos aqu\u00ed, ni venimos de ninguna parte ni vamos a ninguna parte: s\u00f3lo
\nmovemos sondas materiales y mentales a trav\u00e9s de campos dimensionales en
\ndiversas escalas. No somos “nosotros” quienes nos movemos como sonsas, sino
\nnuestras mentes y cuerpos. La ilusi\u00f3n consiste en creer que somos esas
\nmentes y cuerpos, de la misma forma que con un casco y visor de realidad
\nvirtual podemos creer que estamos donde nuestra tecnolog\u00eda cibern\u00e9tica lo
\nconfigure para que ilusoriamente nos creamos metidos en esa realidad
\nficticia.<\/p>\n
Realidades<\/p>\n
Somos divinidades del no-tiempo; \u00e9sa es nuestra \u00fanica realidad. Jugamos a la
\nrealidad virtual donde perdemos el sentido de que no estamos aqu\u00ed. De
\npronto, algunos de nosotros despiertan algo de su conciencia bloqueada, y
\ndonde hay una persona ven otra cosa; ven entidades del astral por todas
\npartes, se superponen dimensiones, y ya nada es lo que parece. Algunos se
\ndice que son esquizofr\u00e9nicos, porque hablan con gente que “no existe”; pede
\nque ni siquiera est\u00e9n viendo seres en el astral, y que sea tan s\u00f3lo una
\nproyecci\u00f3n mental, pero para el caso es lo mismo: las percepciones falsas de
\nesta realidad, o verdaderas de otra realidad, relativizan, en cualquier
\ncaso, la absolutividad de que en estas dimensiones del tiempo-espacio haya
\nalgo que “sea” objetivamente; hay cosas que unos las captan y otros no, o
\nque existen s\u00f3lo en la mente de un \u00fanico observador que cree verlas y en
\nrealidad no est\u00e1n. O que en realidad s\u00ed est\u00e1n, pero s\u00f3lo para un observador
\nentre cien que miran y no ven lo que tambi\u00e9n es realidad que para ellos no
\nexiste. Lo cual es muy distinto de que no est\u00e9n pudiendo ver lo que el
\nobservador ve; no se trata de cien ciegos que no ven lo que hay, sino de
\ncien que no ven lo que efectivamente no existe, y que a su vez s\u00ed existe lo
\nque hay alguien que s\u00ed lo ve, porque es una realidad exclusiva suya, de la
\ncual nadie m\u00e1s puede participar. Una realidad que no est\u00e1 en el
\ntiempo-espacio colectivo, sino que es una proyecci\u00f3n individual y subjetiva
\ndel no-tiempo-no espacio del ser cuya sonda mental la observa.<\/p>\n
Conocemos a alguien, hallamos un objeto que nadie vio donde pasaron cientos
\nde personas y lo levantamos. Y estamos muy seguros de que ese alguien y ese
\nobjeto pueden ser vistos por cualquiera. O que mucho de lo que pensamos o
\nsabemos podremos decirlo a cualquiera y que cualquiera lo entienda. Y puede
\nsuceder que nada de todo eso sea accesible a nadie m\u00e1s que nosotros. Que
\npara cualquier otra persona, nada de eso exista. Estamos muy convencidos de
\nla realidad de lo que experimentamos y conocemos. Pero puede que existan
\nciertas realidades nuestras que no formen parte alguna de la realidad
\ncolectiva. Si algunas de ellas fueran, por ejemplo, ideales de
\ntransformaci\u00f3n mundial, es posible que, llevadas a t\u00e9rminos explicativos
\npara comunicarlas a los dem\u00e1s, sean consideradas por ellos como delrios de
\nun iluso que deber\u00eda “bajar a la realidad”, poner “los pies sobre la
\ntierra”. Con el paso del tiempo, cuando comprobamos que esos ideales que
\ntuvimos no se cumplieron, creemos que efectivamente fuimos delirantes ilusos
\nfuera de la realidad. Pues s\u00ed, eso somos como esencias atemporales y
\naespaciales: entes ajenos a esta realidad; no la dimensionamos
\nobjetivamente, y por lo tanto la vemos como nos parece que es o que pueda
\nser si la transformamos. Nadie ver\u00e1 las cosas como las vemos transformadas
\nen una realidad adonde la de aqu\u00ed no regir\u00e1, y por lo tanto, las mentes
\naferradas a la realidad de aqu\u00ed se resistir\u00e1n a tener una visi\u00f3n atemporal
\nen la que puedan, como nosotros, concebir que todo puede ser distinto de lo
\nque est\u00e1 siendo.<\/p>\n
Un buen autor o promotor de propuestas de cambio social y planetario no ser\u00e1
\nalguien que maneje la atemporalidad, sino las secuencias temporales a las
\nque las mentes est\u00e1n ancladas. No se puede obtener adhesi\u00f3n y participaci\u00f3n
\nde la gente con promesas de un para\u00edso en la Tierra que “ya existe” en la
\natemporalidad, y que est\u00e1 situado en un futuro que es tan ilusorio como
\nnuestro presente. Porque el hambre que muchos tienen lo sienten demasiado
\ntemporal y real para que en vez de hablarles del pan de hoy aqu\u00ed, les hablen
\ndel para\u00edso mundial de ma\u00f1ana en la atemporalidad que ya le est\u00e1 dando
\nexistencia antes de ser en la materia.<\/p>\n
Las urgencias de muchos no aceptan filosof\u00edas y metaf\u00edsicas que no son su
\nrealidad. Por lo tanto, un esp\u00edritu que est\u00e9 logrando desbloquear la mente
\nf\u00edsica para que \u00e9sta sea capaz de crear realidades, no deber\u00e1 pretender que
\nlas conciencias de los dem\u00e1s cambien y, entonces s\u00ed, comprender que el mundo
\npuede cambiar. Los cambios deber\u00e1n ser producidos yendo a contramarcha de
\nuna sociedad que no creer\u00e1 en los idealistas que los propongan. Porque ser\u00e1n
\nproducidos no con palabras, sino con hechos, siendo que la gente debe creer
\nen los hechos y no en las palabras. Cuando muchos comprueben que la realidad
\npuede cambiar porque ya habr\u00e1 hechos que as\u00ed lo demuestren, entonces haber
\ncarecido de las palabras en el momento de la difusi\u00f3n de los ideales no
\nhabr\u00e1 sido importante, porque de haber recibido esas palabras no las habr\u00edan
\ncre\u00eddo fundadas en algo posible.<\/p>\n
Entre lo c\u00f3smico y lo on\u00edrico<\/p>\n
Muchas cosas no tenemos por qu\u00e9 decirlas; no pertenecen a realidades
\ncolectivas o masivas. Por ejemplo, si tenemos algo de conciencia de nuestra
\natemporalidad y divinidad, decirles a los evang\u00e9licos pentecostales que
\n“todos somos dioses”, es hacer un mal uso de esa conciencia, porque para
\nellos Dios est\u00e1 afuera y nos teledirige. Para ellos el Padre Universal es
\nDios; ignoran que hay millones de Padres Universales en millones de
\nuniversos esf\u00e9ricos que existen paralelamente a \u00e9ste, y ninguno de esos
\nCreadores Universales es Dios; todos proceden de un Gran Creador que, a su
\nvez, tampoco es Dios. Porque todos los Creadores y cadenas de niveles de
\nCreadores son apenas manifestaciones c\u00f3smicas en tiempos y espacios, de
\n“Eso” que no tuvo Alfa ni Omega, ni localizaci\u00f3n, ni duraci\u00f3n, y a lo cual
\nse le ha dado en llamar “Dios” para confundir queriendo simplificar, porque
\nal final hasta Jehov\u00e1 y el hacedor de este mundo se han autodenominado
\n“Dios”, y de hecho lo eran, pero dentro de la pluralidad de una palabra que
\nno hab\u00eda sido concebida para designar al UNO o el TODO, sino al carnaval de
\ndeidades que desfilaron sobre la Tierra a lo largo de la historia. Para no
\nconfundir y no simplificar, mantengamos cierta dificultad de definici\u00f3n,
\npese a la cual tratemos de entender que los Creadores o Padres Universales
\nson insignificantes ante la magnitud de ese TODO, ese UNO atemporal, sin
\nprincipio ni fin, del cual es dif\u00edcil precisar si somos “parte” como
\n“dioses” omnipotentes, porque a algo que es “UNO” no se lo puede concebir
\ncomo hecho de partes. Partes que, como dijimos, no son “salidas” de ese Ser,
\nporque no estamos fuera de \u00c9l (ni “situados” dentro de \u00c9l en alg\u00fan “lugar”).
\nPosiblemente ni siquiera “estemos” en este Universo esf\u00e9rico gal\u00e1ctico
\nexpansivo, y apenas tengamos aqu\u00ed proyecciones mentales de lo que realmente
\nsomos, y sea todo esto apenas un escenario ilusorio de realidad virtual
\ndonde creemos que nos estamos moviendo. Incluso, cuando dormimos, creemos
\nque nos movemos en otro de los niveles ilusorios de esta realidad, y estamos
\nmuy convencidos de que los sue\u00f1os son algo que existe y donde tenemos
\nexperiencias. Algo donde tan real es la cosa, que los habitantes de esa
\nrealidad tratan con nosotros como entidades totalmente ajenas a nosotros,
\ncomo si tuvieran existencia aut\u00f3noma.<\/p>\n
Cuando so\u00f1amos, los seres que existen en nuestros sue\u00f1os tienen vida propia;
\npodr\u00e1n ser cambiantes conforme a nuestras mentes que los van adaptando, pero
\nexisten por s\u00ed mismos como creaciones nuestras que se tornan independientes.
\nPuede que dejen de existir cuando nos despertamos, que reaparezcan volviendo
\na existir en otros sue\u00f1os, o que nunca m\u00e1s sepamos de ellos. Pero
\nconcentr\u00e9monos tan s\u00f3lo en un sue\u00f1o, y en un determinado ser que vemos en el
\nsue\u00f1o. Ese ser no puede ser deshecho por nuestra mente, porque desde que
\nella lo cre\u00f3, le da existencia aut\u00f3noma. Si despertamos, esa existencia se
\ndesvanece, porque ese ser aut\u00f3nomo depende de que la realidad en la que ha
\nsido creado se mantenga. Pero como los sue\u00f1os son realidades fragmentarias,
\ncomo cap\u00edtulos unitarios de una serie televisiva donde el h\u00e9roe siempre
\nsomos nosotros y los dem\u00e1s actores var\u00edan, ellos s\u00f3lo existen mientras los
\nso\u00f1emos. S\u00f3lo que en vez de que les demos papeles para que los interpreten,
\nesos actores hacen lo que quieren; incluso lo que nos pueda disgustar o
\ndesfavorecer. Pueden incluso matarnos. Pero llegado a ese extremo, o bien
\ndespertamos, con lo que comprobamos que no hemos muerto m\u00e1s que en esa
\nrealidad, pero no en \u00e9sta, o bien seguimos vivos dentro de ese sue\u00f1o; no
\npodemos morir, o bien “morimos” siguiendo vivos, aunque estemos decapitados.
\nSi alguien nos mata en el sue\u00f1o es porque tiene autonom\u00eda para existir sin
\nnecesidad de la mente que lo sue\u00f1a (al menos en teor\u00eda, por m\u00e1s que en la
\npr\u00e1ctica, al despertar el que sue\u00f1a, el personaje del sue\u00f1o se desvanezca).<\/p>\n
Esa realidad mental en la que viven entidades, es como la realidad en la que
\nnuestro Yo mental es virtual. Una realidad que existe en una dimensi\u00f3n donde
\ncreemos que estamos, fuera de la cual no existe esto que creemos que somos,
\nsino que existimos como realmente somos. Vista desde esa realidad por
\nnuestro verdadero ser, esta dimensi\u00f3n virtual puede tener millones de a\u00f1os
\nluz de tama\u00f1o y millones de galaxias de contenido, pero no por eso deja de
\nser una proyecci\u00f3n ilusoria con respecto a la atemporalidad a la que
\nnuestras esencias pertenecen.<\/p>\n
Pero he aqu\u00ed que hablar de “virtual” o “ilusorio” no significa hablar de
\n“irrealidades”: son realidades tambi\u00e9n, tan reales como la atemporalidad del
\nIncreado; tan reales como la virtualidad de los sue\u00f1os en los que creemos
\nestar, as\u00ed como creemos estar aqu\u00ed durante la vigilia, y si seg\u00fan estemos
\ndespiertos o dormidos, o bien desde aqu\u00ed o bien desde el sue\u00f1o, vemos como
\nreal al estado actual y como ajeno a nuestra realidad de ese momento o bien
\nal sue\u00f1o o a la vigilia, entonces ni una cosa ni la otra pueden ser del todo
\nreales; s\u00f3lo son reales en la relatividad de las dimensiones de
\ntiempo-espacio. Y el mundo on\u00edrico no es inmaterial y atemporal; es una
\ndimensi\u00f3n m\u00e1s de lo espacial y temporal; es algo donde todav\u00eda nuestro Yo
\ntiene identidad artificial, personalidad acorde con el plano de realidad del
\nmundo f\u00edsico, de la vida y la conciencia social. Es un mundo paralelo a este
\nmundo, que constituimos mentalmente como complementario de \u00e9ste, pero que
\nsigue siendo abismalmente aislado de la atemporalidad donde somos lo que
\nsomos y no lo que en esta vida parecemos o nos creemos.<\/p>\n
So\u00f1ar o estar despiertos son dos niveles de realidad tan ajenos el uno como
\nel otro a la realidad en la que somos un Todo en el UNO, donde el otro y yo
\nsomos lo mismo. Por eso cuando queremos trasladar aqu\u00ed el concepto maya de
\nque “t\u00fa eres otro yo, yo soy otro t\u00fa”, no lo entendemos porque usamos la
\nmente f\u00edsica, el ego por el cual aqu\u00ed nadie es otro yo; cada uno es cada
\ncual, distinto del otro, separado. Suena muy bonita la frase maya, pero no
\nes aplicable en los t\u00e9rminos de nuestra personalidad. Suena muy bonito el
\n“te amo”, pero en realidad est\u00e1 queriendo decir “mi ego est\u00e1 a gusto con el
\ntuyo”. Perdidos en el espacio-tiempo, incapaces de amarnos permiti\u00e9ndonos
\nser, bloqueando nuestro ser nos relacionamos con egos que bloquean a su ser
\ny que sean reflejo de nuestros egos. \u00bfQu\u00e9 somos realmente?, no nos importa;
\ncomo estamos, “est\u00e1 todo bien”: nosotros aqu\u00ed, nuestro esp\u00edritu all\u00e1, el
\nIncreado m\u00e1s all\u00e1… y eso es la vida. \u00a1Qu\u00e9 pobreza! La experiencia de la
\nvida en las galaxias baj\u00f3 a un nivel de realidad que parece lamentable.<\/p>\n
D\u00f3nde estamos<\/p>\n
Sin embargo, ser ignorantes y haber sido capaces de amenazar la continuidad
\nde la vida en el planeta es algo que no pod\u00eda haber sido evitable, desde que
\nla Totalidad comprende infinitas opciones de realidades, y \u00e9sta es una. Nos
\npreguntamos por qu\u00e9 justo a nosotros nos vino a tocar estar ac\u00e1, entre
\ninfinitas alternativas en las que podr\u00edamos haber sido y estado mejor (algo
\nas\u00ed como “por qu\u00e9 a m\u00ed me toc\u00f3 ser yo”). Algunos se preguntar\u00e1n por qu\u00e9
\nnacieron justo ahora, y no en siglo pasado o el que vendr\u00e1. Y quiz\u00e1 as\u00ed haya
\nsido tambi\u00e9n y as\u00ed ser\u00e1; quiz\u00e1 todos estamos aqu\u00ed no por casualidad, sino
\nporque siempre estuvimos en todos los tiempos. \u00bfNo estaremos tambi\u00e9n en
\ntodas las realidades infinitas? \u00bfNos toc\u00f3 estar circunscriptos en esta
\nrealidad de este universo, o desde la atemporalidad en la que nuestras
\nesencias existen, tenemos proyecciones como \u00e9sta en infinitas direcciones de
\ntiempos, espacios o de no-tiempos y no-espacios?<\/p>\n
En fin; si es que no estamos aqu\u00ed en realidad, sino que aqu\u00ed apenas hay una
\nproyecci\u00f3n nuestra a la que creemos que es nosotros, pero no por ser una
\nrealidad virtual, deja de ser real, no porque esto no seamos nosotros, vamos
\na dejar de vivir esta realidad. Tan peque\u00f1o es al final un universo, que,
\ndespu\u00e9s de todo, un \u00e1tomo puede ser grand\u00edsimo; nuestras peque\u00f1eces pueden,
\nentonces, ser tan inmensas que ponerse a escribir algo como esto o a
\npreparar un t\u00e9, sentarse a mirar el paisaje o una dibujar, pueden ser
\nacciones grandiosas en vez de insignificancias.<\/p>\n
El valor subjetivo de las cosas<\/p>\n
Por lo tanto, vale lo mismo querer salvar al planeta que salvar a la gallina
\ndel zorro que anda por ah\u00ed; vale lo mismo reforestar un bosque que plantar
\nun \u00e1rbol en el jard\u00edn. Para el due\u00f1o del gallinero y el due\u00f1o del jard\u00edn, no
\nhay planeta ni hay bosque m\u00e1s importantes que la gallina o el arbolito. Y
\n\u00e9se es el mundo al cual nos estaremos dirigiendo los que queremos que la
\nhumanidad cambie: un mundo donde predominan las personas que no ven m\u00e1s all\u00e1
\nde su entorno inmediato. Por lo tanto tenemos que pensar en t\u00e9rminos de
\nentorno inmediato para hablarle a gente as\u00ed: qu\u00e9 es lo que les estaremos
\nproponiendo para su vida cotidiana, y no para que ellos act\u00faen localmente
\npensando globalmente. Quiz\u00e1 les falte mucho para siquiera pensar localmente,
\nporque hasta pueden vivir tapados de basura sin que les moleste el mal olor.
\nY olvid\u00e9monos de hablarles del ser y la nada, o del no-ser y del Todo, o de
\ntodas estas cosas que compartimos entre nosotros los elitistas que podemos
\npor lo menos querer tratar de entenderlas, junt\u00e1ndonos entre nosotros al
\nmargen de los ignorantes con los que perder\u00edamos nuestro tiempo.<\/p>\n
Entonces, de elitistas que somos, nos metemos tanto en nuestras convicciones
\nde realidades cu\u00e1nticas, que nos alejamos del due\u00f1o del gallinero y del
\njard\u00edn, y nos incapacitamos para descubrir y planificar de qu\u00e9 le vamos a
\nhablar a gente de \u00e9sa, conforme a lo que para ella tiene valor, y no
\nconforme a nuestros valores. Despu\u00e9s nos preguntamos por qu\u00e9 no logramos
\nacelerar los cambios mundiales que preve\u00edamos; por qu\u00e9 el calendario
\ngregoriano no se pudo cambiar por el de las Trece Lunas. Y nos damos cuenta
\nde que el elitismo en el que hab\u00edamos ingresado pod\u00eda estar bien para una
\nrealidad subjetiva, pero no para la realidad colectiva de la que nos
\nhab\u00edamos separado. De pronto las naves evacuadoras no vinieron con sus
\ncomandantes a salvarnos, y segu\u00edamos ac\u00e1, en el mundo de los ignorantes e
\nincr\u00e9dulos, porque nos cre\u00edmos que si nos volv\u00edamos distintos de ellos
\n\u00edbamos a ser transportados a otra realidad. Quer\u00edamos irnos de \u00e9sta, en vez
\nde cambiarla. Entonces empezamos a entender que el Plan de Evacuaci\u00f3n estaba
\nmal planteado, y que se trataba no ya de convertirse en los “elegidos” de
\nlos extraterrestres para ir en las naves a otros mundos, sino en ser cada
\nuno elegido por s\u00ed mismo para seguir en este mundo, obrando cambios hacia
\nadentro y no pretendiendo que el mundo cambiara. Pero ah\u00ed fue cuando todo
\nvolvi\u00f3 a fallar, al darnos cuenta de que las mantralizaciones y meditaciones
\nno nos hac\u00edan cambiar en nada; tan s\u00f3lo nos pretend\u00edan hacernos sentir m\u00e1s
\nespirituales, pero volv\u00edamos a nuestras relaciones con los dem\u00e1s y segu\u00edamos
\nsiendo los mismos intolerantes, ego\u00edstas y conflictuados.<\/p>\n
En fin, todo el proceso de b\u00fasqueda interior termin\u00f3 siendo de afirmaci\u00f3n de
\nlo exterior, bajo apariencia espiritualoide. Habr\u00eda sido m\u00e1s f\u00e1cil no buscar
\nnada, no pretender espiritualizaci\u00f3n de nada, y ponerse a hacer cosas no
\nalejados de los ignorantes, sino entre ellos, es decir, sabiendo coexistir
\ncon lo que para ellos tiene valor y que para nosotros no lo tiene, al menos
\nahora si es que alguna vez s\u00ed lo tuvo a nuestro entender. Nos hab\u00edamos
\nalejado del f\u00fatbol porque “eso es cosa de ignorantes” (como nosotros cuando
\n\u00e9ramos ignorantes que no hab\u00edamos accedido a la “iluminaci\u00f3n”), y por lo
\ntanto no est\u00e1bamos m\u00e1s all\u00ed para participar de la reuni\u00f3n de la Asociaci\u00f3n
\nde F\u00fatbol en la que directivos, \u00e1rbitros, jugadores y aficionados buscaban
\nsoluciones al problema de la violencia en el deporte. Como se supone que el
\nf\u00fatbol es cosa de ignorantes, entonces los iluminados que podr\u00edan resolver
\nlos problemas all\u00ed, no est\u00e1n: en vez de quedarse a brindar servicio, se
\nfueron a meditar a la monta\u00f1a.<\/p>\n
Reflexiones en una fecha especial<\/p>\n
Hoy, 25 de julio de 2003, es el d\u00eda del no-tiempo del calendario maya de las
\nTrece Lunas. Realmente me hab\u00eda olvidado por completo de eso hasta hace un
\nrato, cuando ya llevaba como dos o tres horas escribiendo estas reflexiones.
\nQuiz\u00e1 mi forma de celebrarlo ha sido, inconscientemente, escribiendo esto y
\nno reuni\u00e9ndome con los con gente espiritual a hacer rondas y participar en
\nceremonias como en las que otras veces s\u00ed estuve para esta fecha. Quiz\u00e1 esto
\nde la atemporalidad del ser lo est\u00e9 escribiendo en un d\u00eda en el que no pocos
\nadherentes a la cuesti\u00f3n del calendario maya se est\u00e9n preguntando todav\u00eda
\nqu\u00e9 es esto del d\u00eda que no es del a\u00f1o que termin\u00f3 ayer ni del que empieza
\nma\u00f1ana; qu\u00e9 es esto del d\u00eda del no-tiempo, si al final tan dif\u00edcil es
\nsiquiera entender lo que es el tiempo.<\/p>\n
Si es que acaso he escrito esto porque haya recibido alguna influencia
\nc\u00f3smica o humana ligada a la fecha tan especial que mucha gente hoy celebra,
\nlo \u00fanico que s\u00e9 es que hoy, para m\u00ed, es un d\u00eda como cualquier otro, pero que
\nsi para muchos es motivo de festejo, que lo disfruten; algo de positivo le
\nestar\u00e1n transmitiendo al mundo.<\/p>\n
Comandante Clomro<\/p>\n
Desde la nave mental Tiempo-Tierra 2003, y bla, bla, bla…<\/p>\n
Visite sitio de la Organizaci\u00f3n de la Humanidad Unida
\nwww.geocities.com\/libertylove.geo\/OHU.htm<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Atemporalidad EL TODO Y LA NADA Entre la esencia y las realidades ilusorias Nunca hubo una “nada” en los confines del “Todo”. Ni confines. Nunca hubo un “Dios” o “Energ\u00eda” que “ocupara” un determinado “espacio”, m\u00e1s all\u00e1 del cual, un no-espacio fuera una “nada”. Es decir, lo que hubo siempre fue un “Algo” no “situado” en un “espacio” con confines.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[],"class_list":["post-871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-espiritualidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}