Un hombre de ciencia del grupo \u00e9tnico m\u00e1s numeroso de la selva amaz\u00f3nica peruana nos cuenta qu\u00e9 mensajes transmiten las plantas de poder para la sanaci\u00f3n de la persona y del planeta. En esta entrevista, Mariano Wolfson dialoga con el cham\u00e1n shiripiari Juan Gilberto Flores Salazar.<\/p>\n
Alguna vez suceder\u00e1 que las relaciones entre Occidente y el mundo ind\u00edgena ser\u00e1n distintas. Ya no se tratar\u00e1 de acercarse a los abor\u00edgenes para satisfacer nuestra buena conciencia burguesa y cierto af\u00e1n rom\u00e1ntico que nuestra manera cotidiana de vivir se empe\u00f1a en desmentir. Si los vientos colaboran, alg\u00fan d\u00eda seremos capaces de reconocer que tenemos mucho que aprender de su modo de participar de la vida. Paradojas de la historia, ha sido la periodista espa\u00f1ola Margarita Farr\u00e1n, quien supo definirlo: ‘aunque sea dif\u00edcil de explicar en t\u00e9rminos l\u00f3gicos, cuanto m\u00e1s conocemos de los pueblos ind\u00edgenas, m\u00e1s fuerte se hace la sensaci\u00f3n de que ellos tienen algo que nosotros hemos perdido’.
\nMientras tanto, y como si hiciera falta alg\u00fan otro testimonio de sus buenas relaciones, con el universo, estos hombres y mujeres ‘primitivos’ todav\u00eda tienen la amabilidad de visitarnos para transmitir su sabidur\u00eda, haci\u00e9ndonos ver que no fue suficiente toda la muerte y destrucci\u00f3n que supimos sembrar entre ellos como para que el odio anidara en sus corazones. Uno de ellos, Juan Gilberto Flores Salazar, ‘hombre de la ciencia’ del grupo \u00e9tnico ash\u00e1ninka, el m\u00e1s numeroso de la selva amaz\u00f3nica, estuvo en Buenos Aires durante el mes de junio invitado por la Fundaci\u00f3n Desde Am\u00e9rica para dirigir una serie de talleres vivenciales sobre las plantas medicinales de su tierra.<\/p>\n
Juan Gilberto tiene una experiencia de treinta y seis a\u00f1os en la pr\u00e1ctica de la medicina tradicional, y en la actualidad dirige la Fundaci\u00f3n de la Escuela de Plantas Medicinales Mayanyu Yacu, ubicada en el departamento de Huanuco, provincia de Puerto del Inca, distrito de Honoria de la Quebrada de Aguas Termales, Amazonia, Per\u00fa. All\u00ed se realizan curaciones y se imparten ense\u00f1anzas acerca de las plantas y de la protecci\u00f3n de la ecolog\u00eda. La comunidad donde vive este maestro esta formada por apenas treinta familias instaladas junto al R\u00edo Pachitea, en el distrito de Nuevo Honoria, en plena selva alta. De la jungla tropical a la jungla de cemento: sus respuestas breves y simples fueron calmando poco a poco mi desordenado torrente inquisidor, la ma\u00f1ana del viernes que nos encontramos.<\/p>\n
Usted empez\u00f3 a trabajar con plantas medicinales desde muy ni\u00f1o. \u00bfEs algo que eligi\u00f3 o siente que fue elegido para esta tarea?<\/p>\n
Yo mismo la eleg\u00ed; porque mi pap\u00e1 fue un shiripiari [hombre de la ciencia]. Ve\u00eda lo que \u00e9l hac\u00eda, la preparaci\u00f3n de la ayahuasca, sus formas de tomar, entonces me naci\u00f3 la idea de ser yo tambi\u00e9n un shiripiari. Pero como mi pap\u00e1 muri\u00f3, no tuve la oportunidad de tomar con \u00e9l. Entonces decid\u00ed hacerlo con un maestro que se llama Eus\u00e9bio D\u00e1vila: fui a verlo, conversamos y me acept\u00f3 la propuesta. Aunque yo ten\u00eda poca edad \u0096 apenas once a\u00f1os \u0096 me dijo: ‘ven, vamos a tomar’. Me puso a su lado y me dio la primera toma de ayahuasca. Esos fueron mis principios, en el a\u00f1o 1961. Segu\u00ed tomando con mi maestro durante tres a\u00f1os, y luego me independic\u00e9, empec\u00e9 a practicar, a buscar otros amigos que quisieran tomar, siempre con la capacidad de dirigirlos. A partir de los quince a\u00f1os comenc\u00e9 a curar chiquitos, beb\u00e9s con ‘sustos’, criaturas que ten\u00edan como un machar\u00ed, un mal aire que ven\u00eda y no los dejaba tranquilos. Y m\u00e1s o menos a los dieciocho empec\u00e9 a trabajar con personas adultas y con enfermedades mas graves. En esa \u00e9poca, yo era solamente un practicante de la medicina tradicional; con el tiempo los mismos pacientes me dieron el nombre de shiripiari: para llegar a tener este nombre se debe atravesar un largo proceso, porque primero tienen que ver el trabajo que realiza uno con las personas que vienen a consultar.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo dice medicina tradicional, a que se refiere?
\nMe refiero al trabajo que hacemos con varias clases de plantas de la selva<\/p>\n
\u00bfLas plantas se aplican a la enfermedad o a una persona en particular?
\nBueno, hay plantas que se pueden utilizar con varias personas, y hay otras que se pueden aplicar a una persona en especial, seg\u00fan como est\u00e9 su enfermedad. Por ejemplo: si la persona se siente algo mal, con dolores \u0096 nosotros lo llamamos reumatismo o artritis -, entonces se le convida sanango o bobinsana para contrarrestar las dolencias que tiene en los huesos; estas plantas apuntan directamente a donde est\u00e1n estas enfermedades que nosotros tambi\u00e9n denominamos ‘resfr\u00edos’, porque son fr\u00edos dentro de los huesos. Y si la persona tiene \u00falceras en el est\u00f3mago o est\u00e1 cancerada, usamos la resina de copaiba, que se extrae del coraz\u00f3n del \u00e1rbol [dentro tiene una vena muy grande que llega hasta la copa] y es muy purificada.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo adquiri\u00f3 el conocimiento sobre las plantas? \u00bfLo experiment\u00f3 usted, le fue dado por su maestro, o es algo que conoce toda la comunidad?
\nPrimero voy experimentando en mi propio cuerpo. Hago una dieta de por lo menos ocho d\u00edas, pruebo la planta, que hace dentro de m\u00ed y cuales son sus efectos. Una vez transcurrida esta experiencia ya hay una base dentro de m\u00ed mismo como para hacer el tratamiento con la persona que est\u00e1 enferma. Entonces no tengo ning\u00fan riesgo de que el paciente se pueda sentir afectado por el remedio que le convido.<\/p>\n
O sea que tiene que comprender que es lo que la planta tiene para dar, y lo prueba dentro de s\u00ed mismo… \u00bfNunca tuvo alg\u00fan inconveniente?
\nHasta el momento no. Porque conozco el equilibrio, las dosis, como debo tomar, como se debe hacer.<\/p>\n
Cuando usted habla de ‘dieta’ se refiere a un tiempo que se a\u00edsla, se queda a solas, y tiene la posibilidad de sentir que es lo que le pasa…
\nS\u00ed, al hacer el remedio con la planta tengo que entrar a un lugar de silencio, estar solo durante ocho d\u00edas y contar con una persona que me atienda. Si el que va a entrar a la ‘tienda’ es un paciente, debo atenderlo y cuidarlo o nombrar a otra persona que lo haga.<\/p>\n
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Confluencia de saberes<\/p>\n
Cu\u00e1ndo la persona viene a consultar \u00bfusted la interroga, quiere saber que sucede en su vida, o simplemente le pregunta que es lo que le duele y ya puede sugerirle un remedio?
\nPrimero hacemos unas preguntas; seg\u00fan la enfermedad le pregunto si ha consultado alg\u00fan doctor de farmacia o si ha pasado por alguna pantalla o examen. Si lo ha hecho estoy m\u00e1s seguro de donde esta la enfermedad. Esas son mis primeras preguntas. Luego el paciente entra al tratamiento.<\/p>\n
O sea que usted valora la medicina occidental, le parece que tiene aspectos positivos…
\nS\u00ed, lo que se est\u00e1 tratando en estos \u00faltimos a\u00f1os es de hacer la uni\u00f3n con la medicina farmac\u00e9utica, de los doctores, para que la enfermedad de la persona no tenga por donde escapar. La medicina de farmacia por un lado, y la tradicional por el otro. Para que la curaci\u00f3n vaya por los dos lados.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 les interesa unir estos saberes?
\nPorque hay enfermedades en las que nosotros los shiripiaris, no estamos tan precisos. Hay enfermedades para sacar, donde las operaciones pueden actuar m\u00e1s r\u00e1pido. Para ayudar a ese corte nosotros tambi\u00e9n aplicamos el remedio, pero solo despu\u00e9s de la operaci\u00f3n. Esta es la forma en la que se esta trabajando.<\/p>\n
Es decir, que ustedes aceptan que hay casos en los cuales conviene aplicar la ‘medicina de farmacia’, y otros en los que es m\u00e1s recomendable utilizar los remedios de la medicina tradicional…
\nS\u00ed, es indispensable utilizar los dos campos. Yo mismo tengo varios hijos, a veces se enferman, y si veo o siento que no es para mi campo, los llevo al doctor. Y luego quedo a la expectativa. Entre los ni\u00f1os es muy duro aplicar la medicina tradicional, el tratamiento deben hacerlo los doctores con m\u00e1s delicadeza.<\/p>\n
\u00bfPor que le parece que se enferma una persona?
\nBueno, en el caso de los ni\u00f1os, a veces por descuido de los padres. Y la persona adulta se enferma por el descuido de s\u00ed misma, porque no se protege. Y es que la enfermedad no viene siempre viene de una fuerza espiritual; a veces comienza con algo insignificante: en algunos miembros de las comunidades, por ejemplo, es com\u00fan ver como a ra\u00edz de una ‘picada’ que no se ha curado adecuadamente se forma una ulcera… y cuando nos sentimos sanos, creemos que estamos seguros, pero en realidad no tenemos la certeza de estar tan protegidos; necesitamos que algo nos refuerce para que la enfermedad no ingrese al cuerpo. Para eso se hace la protecci\u00f3n: la ayahuasca tiene la misi\u00f3n de proteger, aunque para esto tambi\u00e9n hay otras plantas.<\/p>\n
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Saber entregarse
\n\u00bfPor qu\u00e9 llaman maestras a las plantas?
\nLas plantas son maestras, en primer t\u00e9rmino, porque nosotros los shiripiaris, estudiantes de las plantas, nos entregamos a ellas. La planta tiene un esp\u00edritu, una fuerza que viene y nos ense\u00f1a: nos habla mediante los sue\u00f1os, nos dice y nos muestra que remedio es bueno para una enfermedad. Por eso las llamamos maestras: ellas nos dirigen y nosotros acatamos lo que nos dicen. Los shiripiaris nos entregamos a la planta con la cual vamos a hacer la dieta, para que ella trabaje con nosotros y nosotros con ella<\/p>\n
Es decir que entran en relaci\u00f3n, se relacionan con la planta…
\nS\u00ed, a eso llamamos entregarse a la planta<\/p>\n
\u00bfUsted se entrega para recibir una ense\u00f1anza?
\nExactamente, para eso se hacen las dietas.<\/p>\n
\u00bfY la planta ense\u00f1a un camino para usted o para la persona que viene a consultar?
\nSi la tomo yo, va a venir a ense\u00f1arme como y que debo hacer con las personas que van a venir mas adelante. Y cuando la toma el paciente le hace la curaci\u00f3n<\/p>\n
\u00bfTodas las plantas son maestras?
\nTodas son maestras porque todas tienen sus esp\u00edritus. No hay ninguna que no lo tenga, por m\u00e1s peque\u00f1a que sea.<\/p>\n
Sin embargo la ayahuasca parece ser la madre de todas las plantas medicinales…
\nEn general nosotros tenemos como director al tabaco, es el eje principal para dirigir a todas las plantas en la medicina tradicional. Y se dirige por medio de la ‘soplada’ [una t\u00e9cnica que consiste en echar el humo del tabaco sobre diferentes partes del cuerpo, especialmente la cabeza, para liberar a la persona de energ\u00edas negativas]: toda planta preparada tiene que tener una ‘soplada’ o un icaro [una canci\u00f3n a la planta] para darle mas fuerza y para convidar al paciente. El tabaco funciona con la ayahuasca: las dos realizan las primeras funciones para empezar la curaci\u00f3n de un paciente, son la base para seguir el camino de las plantas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 destino le daba su maestro a la ayahuasca?
\nMi maestro tomaba para hacer sus curaciones. Algunos de sus pacientes estaban ‘asustados’, otros con heridas, \u00falceras, dolores en el est\u00f3mago… siempre me quedaba mirando lo que \u00e9l hac\u00eda, sus trabajos, pensando que yo tambi\u00e9n alg\u00fan d\u00eda ser\u00eda un shiripiari m\u00e1s en la vida. La costumbre es que la gente viene a consultar con el maestro para ver que enfermedad tiene y como puede hacer con el tratamiento.<\/p>\n
\u00bfLo consideran un maestro al cham\u00e1n?
\nS\u00ed, pero el nombre original es shiripiari. Cham\u00e1n es una denominaci\u00f3n que viene de EEUU<\/p>\n
\u00bfPuede una persona tomar ayahuasca por su cuenta o es conveniente que lo haga siempre con un gu\u00eda?
\nPara dar los primeros pasos tiene que hacerse con un gu\u00eda. La persona no puede tomar sola porque hay fuerzas opuestas que pueden desvincularla y luego no sabe como conducirse. Toda persona tiene que tomar con un maestro, con un shiripiari que la pueda dirigir.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el riesgo si la persona toma por su cuenta?
\nEn principio, no sabe cu\u00e1l es la dosis para tomar y adem\u00e1s no conoce las energ\u00edas que tienen las plantas, que fuerza se va a presentar. A veces ni yo conozco que fuerzas espirituales pueden venir el d\u00eda en que voy a hacer el trabajo con la ayahuasca. Por eso es recomendable que la persona que va a tomar por primera vez lo haga con alguien que tenga conocimientos. Despu\u00e9s de haber tenido muchas experiencias, si es fuerte, si est\u00e1 capacitado para tomar, puede hacerlo sola.<\/p>\n
\u00bfY para el paciente es simplemente un medio mas para curarse o adem\u00e1s es un camino de crecimiento?
\nLa ayahuasca tiene la propiedad de dar primero fuerza al cuerpo, manteniendo la vida f\u00edsica y despu\u00e9s ayudar al florecimiento, a la ampliaci\u00f3n…<\/p>\n
Mucha gente de las ciudades se acerca a las plantas para expandir su conciencia, para poder percibir cosas que habitualmente no puede \u00bfQu\u00e9 le parece esta actitud?
\nYo opino que – aunque hay de todo – en general a las personas de occidente hay una cosa que les falta dentro del cuerpo, una fuerza que se busca… Y lo que les falta est\u00e1 en el sistema espiritual que trae la planta. Al d\u00eda siguiente de haber tomado su ayahuasca, las personas amanecen tranquilas. Entonces me parece que les falta comunicar con la tierra. Porque la ayahuasca esta preparada solamente con la planta y el agua \u0096 en realidad se utilizan dos plantas para prepararla, la ayahuasca propiamente dicha, que es una soga, una liana, y la chacruna, un \u00e1rbol muy bonito que siempre mantiene las hojas verdes; ambas plantas se unen se cocinan y de all\u00ed sale el extracto de ayahuasca \u0096 y al tomarla la persona est\u00e1 comunic\u00e1ndose con la tierra y la planta. Y llega a tener una tranquilidad, a recibir una fuerza maestra.<\/p>\n
\u00bfEn la comunidad toman todos?
\nBueno, en la selva toda persona quiere tener su limpieza. A veces los que comen demasiado toman el remedio y este les dice que no conviene que haya tantas cosas ah\u00ed guardadas durante mucho tiempo, y entonces lo sacan todo… A los siete d\u00edas la persona queda normal, tranquila, y siente que ha recuperado algo en su vida. Eso es lo que se busca.<\/p>\n
\u00bfLa ceremonia habitualmente se hace en grupo?
\nS\u00ed, en grupos de diez o quince. Yo los cuido d\u00eda a d\u00eda, veo como va el proceso, como se est\u00e1n sintiendo; hago una revisi\u00f3n general de los pacientes. Las personas toman distintas plantas de acuerdo con sus deseos o enfermedad.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se sinti\u00f3 al venir a una gran ciudad como Buenos Aires?
\nTengo que agradecer a la Rep\u00fablica Argentina y tambi\u00e9n a la Fundaci\u00f3n Desde Am\u00e9rica. Me siento muy tranquilo: con todas las personas que se han acercado a conversar me he sentido bien; la mayor parte de las personas se han sentido muy a gusto con la planta y me hicieron muchas consultas personales.<\/p>\n
Estuvo haciendo talleres con la gente, mostr\u00e1ndole como trabaja con las plantas…
\nS\u00ed, traje muestras de la ayahuasca, porque hab\u00eda que mostrar a la gente como es su tronco y la edad que tiene. El ejemplar que traje tiene cincuenta a\u00f1os; hay plantas que tienen cien a\u00f1os pero son muy raras, las que usamos habitualmente cuentan entre veinticinco y treinta, porque tienen m\u00e1s fuerza y son mas curativas que las tiernas. Decid\u00ed preparar un remedio bueno para traer a la Argentina, para que les caiga bien a las personas.<\/p>\n
\u00bfA ustedes les interesa que se empiece a conocer c\u00f3mo trabajan?
\nDesde muy tierno tuve el deseo de llegar a ser un shiripiari y tener mis conocimientos. Y s\u00e9 que estos conocimientos van a servir en el futuro, mas adelante; por ello mi deseo es que se difunda esta ciencia, que es muy desconocida entre las personas que est\u00e1n mas elevadas que los ind\u00edgenas. Para eso he seguido un estudio, un proceso de trabajo: como shiripiari estoy trabajando con los EEUU, Rusia, estoy conectado con Francia y Asia. Esta tradici\u00f3n esta reg\u00e1ndose por todo el universo. Hoy, las plantas medicinales y la clase ind\u00edgena est\u00e1n dando un paso en todo el mundo, abriendo nuevos horizontes que van a servir para el futuro, para las dem\u00e1s personas, para los ni\u00f1os que vienen.<\/p>\n
Remedios de la selva
\nAyahuasca
\n[Banistereopsis Caapi] \tPlanta maestra y purgativa. Utilizada para la curaci\u00f3n de enfermedades emocionales y del esp\u00edritu. Es la madre de las plantas en la selva amaz\u00f3nica
\nBobinsana
\n[Calliandra angustifolia] \tCrece a orillas de los r\u00edos y arroyos de la selva. Sirve para depurar el organismo en general, y se utiliza como protector del cuerpo energ\u00e9tico
\nCatahua
\n[Hura crepitans] \tSe la investiga actualmente para aplicar en pacientes HIV
\nCopaiba
\n[Copaitera reticulata] \tSu resina es poderosa para cicatrizar \u00falceras, heridas internas y externas. Estimula el sistema inmunol\u00f3gico y ayuda a detener los procesos oncol\u00f3gicos
\nPiri \u0096 piri \tSe utiliza la ra\u00edz. Es una planta que ayuda a abrir el campo de percepci\u00f3n y conocimiento. Tambi\u00e9n utilizada como protectora
\nSanango \tEmpleada para enfermedades reum\u00e1ticas, artritis, artrosis. Refuerza el nivel inmunol\u00f3gico del organismo
\nShishinto
\n[Mascaria phsil\u00f3phila] \tUtilizada para curar lepra y enfermedades de transmisi\u00f3n sexual. Tiene la particularidad de producir hipertermias
\nTabaco<\/p>\n
[Nicotina tabacum] \tEs el ‘director’ de las plantas maestras. Sirve para enderezar el cuerpo energ\u00e9tico cuando este es interferido. Tambi\u00e9n se lo emplea para problemas emocionales y mentales.
\nAplicado sobre las mordeduras de serpientes, neutraliza el veneno
\nTo\u00e9 \tPlanta maestra que ense\u00f1a a trabajar en curaci\u00f3n. Sus hojas son utilizadas para so\u00f1ar y guiar los sue\u00f1os. Tambi\u00e9n es protectora
\nWairur\u00fa \tUtilizada como protecci\u00f3n<\/p>\n
Fuente: Fundaci\u00f3n Desde Am\u00e9rica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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