De: sietevientos (Mensaje original) Enviado: 09\/12\/2003 05:06 p.m.
\nTesis De Vilcabamba<\/p>\n
Qosqo, Peru – (Posted on Dec-09-2003)<\/p>\n
\u00a1…RESISTEN LOS INKAS…RESISTEN \u00a1<\/p>\n
DOCUMENTO REPARTIDO EN EL III PLENARIO DEL MOVIMIENTO INDIGENA DEL PERU, EN CUSCO.<\/p>\n
TESIS DE VILCABAMBA
\nC I NCO TE S I S PO L \u00cd T I C A S DEL MOV I M I E N T O I N D \u00cd G E N A<\/p>\n
I TESIS<\/p>\n
EXPULSAR AL COLONIALISMO INTERNO<\/p>\n
El Per\u00fa, Bolivia y Ecuador, conforman Rep\u00fablicas criollas de COLONIALISMO INTERNO, LEVANTADAS SOBRE LOS DESPOJOS DE LA CONFEDERACI\u00d3N INCA INVADIDA Y OCUPADA. Estos pa\u00edses criollos fueron creados por la “Independencia de los Espa\u00f1oles Americanos”, proceso que signific\u00f3 una magistral maniobra en la estrategia de ocupaci\u00f3n del colonialismo europeo, que se puede caracterizar como la interiorizaci\u00f3n del Colonialismo, a trav\u00e9s de la sucesi\u00f3n del poder colonialista europeo de ultramar, al poder de sus descendientes e hijos: Los llamados “criollos americanos” y sus metr\u00f3polis o capitales centralistas, manteniendo hasta la actualidad ocupadas, colonizadas y postradas a las naciones ind\u00edgenas de este continente. Es por esto que, tanto EE.UU. como las dem\u00e1s rep\u00fablicas criollas de Am\u00e9rica, sean \u00e9stas anglosajonas o latinas, SON MEROS INSTRUMENTOS COLONIALISTAS DEL EXPANSIONISMO Y LA GLOBALIZACI\u00d3N OCCIDENTAL.<\/p>\n
Sostenemos que una \u0093independencia a medias\u0094 es una gran mentira, una doble opresi\u00f3n. La falsa independencia de los criollos americanos no fue en absoluto una reparaci\u00f3n hist\u00f3rica para el pueblo andino, ni mucho menos la recuperaci\u00f3n de la libertad de los colonizados. Fue simplemente un cambio de estrategia de los colonialistas. Las constituciones republicanas caen en la grave contradicci\u00f3n de declarar formalmente a los despojos supervivientes de los colonizados: \u0093libres, iguales y fraternos\u0094 a sus colonizadores verdugos y asesinos; los textos constitucionales o \u0093contrato social\u0094 criollo de toda la etapa republicana, excluye a los ind\u00edgenas y vergonzantemente los van \u0093incluyendo\u0094 a lo largo de los muchos cambios constitucionales de las rep\u00fablicas criollas, en forma tramposa y encubierta. El separatismo criollo, sus rep\u00fablicas y sus constituciones, por tanto, encubren y socapan la violencia hist\u00f3rica y actual contra los pueblos ind\u00edgenas, que como agraviados luchan por su verdadera independencia, que signifique una justa reparaci\u00f3n, por la justicia hist\u00f3rica y la independencia confederacional.
\nEn virtud de lo expuesto, se mantienen hoy vigentes las banderas anticolonialistas por la Independencia y Soberan\u00eda de la CONFEDERACI\u00d3N INKA, que ocup\u00f3 y ocupa esta parte del continente y que est\u00e1 sometida, divida y negada. No puede haber mestizaje nacional y cultural, all\u00ed donde chocan dos naciones y civilizaciones antag\u00f3nicas inconciliables, a menos que este proceso sea un proceso consciente, libre determinado y paritario; condiciones que se conquistar\u00e1n con la culminaci\u00f3n del proceso total de UNA VERDADERA INDEPENDENCIA.<\/p>\n
II TESIS<\/p>\n
CON NUESTRA IDEOLOG\u00cdA DE RESISTENCIA:
\nFORJEMOS UNA IDEOLOG\u00cdA DE LIBERACI\u00d3N<\/p>\n
Si bien los colonialistas destruyeron el Estado Confederado Inka o Tahuantinsuyo y lo sustituyeron luego (en los a\u00f1os 1800) por Estados centralistas criollos y republicanos, NO PUDIERON destruir las bases socio- econ\u00f3micas de la Confederaci\u00f3n Inca, que son las actuales COMUNIDADES IND\u00cdGENAS o AYLLUS INVENCIBLES, que hoy pugnan por la recuperaci\u00f3n de los territorios m\u00ednimos para el avance hacia la reestructuraci\u00f3n del Estado Confederacional INKA o ANDINO.<\/p>\n
En esta continuidad de la lucha de la Confederaci\u00f3n Andina por su independencia y soberan\u00eda, coexisten dos formas o procesos a trav\u00e9s de los cuales los pueblos Andinos se defienden y preparan una contraofensiva estrat\u00e9gica. Uno, es el PROCESO DE REESTRUCTURACI\u00d3N CONFEDERACIONAL ANDINO, que se da fundamentalmente en el campo o zonas de resistencia defendidas a\u00fan por las Comunidades o Ayllus que a trav\u00e9s de la recuperaci\u00f3n de territorios y familias, intentan reestructurar primero sus confederaciones zonales, proceso que seguir\u00e1 hasta la reestructuraci\u00f3n del Estado Confederado Andino o Inka. Este proceso esta guiado por una ideolog\u00eda de resistencia natural de nuestros pueblos por su supervivencia. El otro, es el PROCESO DE LIBERACI\u00d3N CONFEDERACIONAL ANDINO que se da fundamentalmente en las ciudades creadas por los colonialistas criollos, en donde los hijos de los pueblos Andinos luchan comprendiendo la cultura occidental y construyendo una IDEOLOGIA Y PRACTICA DE LIBERACION ANDINA.<\/p>\n
III TESIS<\/p>\n
SIN JUSTICIA HIST\u00d3RICA,
\nNO HABR\u00c1 JUSTICIA SOCIAL:<\/p>\n
DESARROLEMOS LAS CONTRADICCIONES DE CIVILIZACI\u00d3N<\/p>\n
Sostenemos que nuestros pueblos no s\u00f3lo se tendr\u00e1n que liberar de la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, sino sobre todo, debemos liberarnos, liquidando \u0093la opresi\u00f3n de una civilizaci\u00f3n for\u00e1nea\u0094; y enti\u00e9ndase bien: queremos liquidar una opresi\u00f3n, que no es lo mismo que querer liquidar a una civilizaci\u00f3n. Para el caso no interesa si esa civilizaci\u00f3n es \u0093buena o mala\u0094, simplemente es colonialista y la respetaremos y usaremos cuando deje de serlo.<\/p>\n
En nuestros an\u00e1lisis usamos no s\u00f3lo las contradicciones de clase, sino tambi\u00e9n \u0093las contradicciones de civilizaci\u00f3n\u0094, que en resumen nos dice que son TRES LAS CADENAS QUE OPRIMEN A NUESTROS PUEBLOS: Como tres c\u00edrculos conc\u00e9ntricos encierran colonizando a nuestros hermanos. 1. La cadena de la opresi\u00f3n como clases sociales explotadas, ocupando los criollos las clases sociales explotadoras ; 2. La cadena de la opresi\u00f3n nacional, que confronta el PROYECTO NACIONAL SINGULAR Y EXCLUYENTE de los criollos colonialistas y mestizos aculturados, en contra de nuestro CONTINUM como NACI\u00d3N PLURAL y CONFEDERACIONAL; y por \u00faltimo, 3. La cadena de la opresi\u00f3n de civilizaci\u00f3n que Occidente a impuesto sobre la civilizaci\u00f3n andina. Tres cadenas de una sola opresi\u00f3n.<\/p>\n
En las contradicciones de civilizaci\u00f3n existen instituciones que debemos derrotar, como son LAS RELIGIONES, tra\u00eddas por los occidentales, sean cat\u00f3lica, evang\u00e9licas, mormonas, etc. tienen la misma raigambre cultural monomaniaca patriarcal, adoradores de un solo Dios padre. Estos falsos seguidores de Cristo, nos mantienen en un estado de conformismo esperando \u0093la otra vida\u0094, porque seg\u00fan ellos nuestra pobreza y opresi\u00f3n de \u0093esta vida\u0094 es la \u0093gracia y voluntad de Dios\u0094. En cambio nuestras Huacas y Apus nos dicen que la justicia social y la justicia hist\u00f3rica las deberemos conseguir en esta vida, o seremos mas desgraciados en la otra.<\/p>\n
Por otra parte, existe otra religi\u00f3n solapada: la MATERIALISTA, que vergonzantemente esconde a la Diosa del materialismo. Mientras los cristianos niegan a la Madre Divina, los materialistas la esconden, por ignorancia o mala fe; se dicen cient\u00edficos, \u0093marxistas\u0094, pero levantan otras iglesias con dogmas y hasta \u0093Papa\u0094 al que le debemos una obediencia total, exigen los sacrificios y \u0093cuotas de sangre\u0094 para nuestra redenci\u00f3n. Estas religiones occidentales quieren que caminemos o bien con la pierna de LA DERECHA o bien con la de LA IZQUIERDA, pero no entienden que los RUNAS CAMINAMOS CON LOS DOS PIES y adem\u00e1s que, as\u00ed como en este mundo, en el cielo, en el MITO tenemos tambi\u00e9n padre y madre.<\/p>\n
LOS PARTIDOS POL\u00cdTICOS CRIOLLOS, sean \u00e9stos de derecha de izquierda, de centro o \u0093de costado\u0094, etc. en su totalidad siguen el camino del proyecto nacional de las minor\u00edas criollas, usando a los pueblos ind\u00edgenas como insumos electorales o \u0093masa de maniobra\u0094 o \u0093carne de ca\u00f1on\u0094 en el caso de los violentistas. El tiempo de estos partidos criollos se terminara con la reaparici\u00f3n de un Estado Mayor de las naciones ind\u00edgenas, del que el Movimiento Vilcabamba es su anunciador, promotor y columna vertebral.<\/p>\n
Existen adem\u00e1s otras instituciones criollas (como las llamadas ONGs), que en su mayor\u00eda buscan solo sus intereses econ\u00f3micos de lucro y ganancia. Son organismos que hasta usan la desgracia y la pobreza de nuestros hermanos ind\u00edgenas para traficar con la Cooperaci\u00f3n Internacional. A estas ONGs criollas debemos darles una direcci\u00f3n ind\u00edgena, para de esta forma hacerlas verdaderos instrumentos de apoyo y servicio a nuestros pueblos y a la causa de nuestra independencia y liberaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, no s\u00f3lo luchamos por las migas de una \u0093justicia social\u0094, que d\u00e9 posibilidades de alimentarse materialmente a nuestro pueblo, cuando sabemos que todos los d\u00edas matan nuestra cultura y civilizaci\u00f3n en las escuelas, iglesias, cuarteles, universidades partidos pol\u00edticos y dem\u00e1s instituciones del Estado-Rep\u00fablica Criolla, impidiendo cada vez m\u00e1s que recuperemos nuestra autonom\u00eda e independencia. La bandera de \u0093justicia social\u0094, que es asumida por el total de las fuerzas pol\u00edticas y democr\u00e1ticas, se convierte en una consigna tibia y reformista si no se le ubica dentro de un programa por justicia hist\u00f3rica, a riesgo de participar totalmente en el bloque reaccionario y colonialista. Nuestros pueblos buscan su reparaci\u00f3n hist\u00f3rica y cualquier proyecto nacional de paz colonialista con \u0093justicia social\u0094 por mas socialista o social-dem\u00f3crata que sea, sino hay reparaci\u00f3n hist\u00f3rica solamente ser\u00e1 un eslab\u00f3n m\u00e1s de la cadena colonialista, al igual que el proceso frustrado de la independencia criolla, porque sin justicia hist\u00f3rica no habr\u00e1 justicia social.<\/p>\n
Por otro lado, se debe tener en cuenta que \u0093la democracia\u0094 occidental, sea esta capitalista o socialista como sistema de gobierno, no es propia de nuestros pueblos y civilizaci\u00f3n; pues el tipo de democracia de los pueblos depende en cada caso de su particular y espec\u00edfica divisi\u00f3n social del trabajo. Y nuestra democracia andina, en la actualidad s\u00f3lo funciona a nivel microsocial, en las comunidades ayllurunas, como una democracia total, es decir no es solo democracia pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n econ\u00f3mica, social, cultural y familiar. Se debe recordar que los Inkas con su modelo de justicia social en una confederaci\u00f3n de Ayllus, no necesitaron de una econom\u00eda de mercado, ni de moneda, lo que conjuntamente con otras caracter\u00edsticas nos llevan a definir nuestra sociedad y su desarrollo hist\u00f3rico como diametralmente diferente a como se dio en Occidente. Para explicar estas diferencias entre nuestra civilizaci\u00f3n andina y la accidental, tenemos una argumentaci\u00f3n profunda y amplia que comienza con el deslinde filos\u00f3fico planteado en nuestra \u00faltima tesis.<\/p>\n
Por esto, los criollos propagandistas de la econom\u00eda del \u0093libre mercado\u0094 y de la \u0093democracia occidental\u0094 deben saber que sus propuestas esconden un proselitismo cultural y \u0093civilizatorio\u0094 y que deben moderarse pues nuestros pueblos de cultura andina no tienen las mismas \u0093costumbres\u0094, la imposici\u00f3n forzada de una cultura sobre otra es un crimen de lesa humanidad. Actualmente en el Per\u00fa, estas dos sociedades la andina y la occidental con sus \u0093mec\u00e1nicas sociales\u0094 se enfrentan en una lucha o contradicci\u00f3n de civilizaciones y ser\u00e1 responsabilidad nuestra el que no entren en confrontaci\u00f3n de exterminio mutuo. La hegemon\u00eda de nuestra civilizaci\u00f3n y el orden andino, deber\u00e1 legitimarse a trav\u00e9s de un nuevo pacto o contrato social plural e incluyente que ponga fin a las constituciones criollas, excluyentes y racistas en el Per\u00fa, Ecuador y Bolivia.<\/p>\n
La identidad andina, que aparenta para los extra\u00f1os un verdadero archipi\u00e9lago de micro culturas, no es el resultado de la existencia de un Estado \u0093Nacional\u0094 Inka, sino m\u00e1s bien de la existencia de una civilizaci\u00f3n aylluruna (o sus denominaciones similares en los otros idiomas andino-amaz\u00f3nicos) que es lo que da unidad y continum pan-andino a territorios insospechados en toda Sudam\u00e9rica. Se debe recordar que la rebeli\u00f3n del Inca Jos\u00e9 Gabriel T\u00fapac Amaru II impact\u00f3 y moviliz\u00f3 Ayllus desde el territorio argentino hasta Colombia y Venezuela, en s\u00f3lo siete meses que pasaron desde el bando anti-esclavista (el primero en la historia humana) hasta el asesinato y magnicidio del Inca.
\nIV TESIS<\/p>\n
LA TAREA PRINCIPAL:
\nCONTINUAR LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA.<\/p>\n
Entonces, la VERDADERA lucha de nuestros pueblos ind\u00edgenas de base social de trabajadores, campesinos y dem\u00e1s oprimidos del campo y la ciudad, es por la reestructuraci\u00f3n confederacional Andina y por la verdadera independencia contra la opresi\u00f3n del colonialismo interno. Estos dos procesos o tareas: 1. la reestructuraci\u00f3n de nuestros Ayllus, Suyus y Confederaci\u00f3n y 2. La independencia de nuestra confederaci\u00f3n plurinacional, son procesos simult\u00e1neos y complementarios. La lucha por nuestra verdadera independencia, es un proceso que se debe desarrollar principalmente en las ciudades, por haberse acumulado en la ciudad una enorme experiencia de lucha contra Occidente, contra las rep\u00fablicas colonialistas y su proyecto de naciones excluyentes y sus Estados centralistas y desp\u00f3ticos.<\/p>\n
La INDEPENDENCIA Y LIBERACION de los pueblos Andinos ser\u00e1 forjada principalmente por sus hijos trabajadores y marginales oprimidos URBANOS que no se han sometido a la cultura occidental pero que LA CONOCEN Y MANEJAN (conocen al enemigo por dentro). La REESTRUCTURACION Andina fundamentalmente es un proceso campesino, ya que el campo ha sido el lugar natural de repliegue de la resistencia, este proceso de recomposici\u00f3n de las confederaciones de ayllus es complementario al proceso de independencia, y ambos en la perspectiva de forjar un moderno Estado Confederado Andino (en el que el Per\u00fa, Ecuador y Bolivia, son parte principal) que supere ampliamente al antiguo Estado Inka, pero que ser\u00e1 su fiel continuidad, despu\u00e9s de tanta experiencia acumulada de resistencia y lucha de mas de 5 siglos contra la ocupaci\u00f3n colonialista.<\/p>\n
La contradicci\u00f3n principal actualmente es la que se da entre LOS PUEBLOS ANDINOS RESISTENTES contra el “proyecto nacional” faccional y singular de los criollos colonialistas. Los Pueblos Andinos tienen una BASE SOCIAL DE COMUNEROS, CAMPESINOS, TRABAJADORES EXPLOTADOS Y CLASE MEDIA MARGINAL y dem\u00e1s oprimidos del campo y la ciudad. Nuestros pueblos ind\u00edgenas poseen un modo de producci\u00f3n resistente, que es el colectivismo org\u00e1nico de las Comunidades-Ayllus, siendo \u00e9stas, en cada uno de sus miembros concientes y como unidad org\u00e1nica y total: ANTAGONICOS INCONCILIABLES, contra los ilusos proyectos “nacionales” de los criollos colonialistas que son clases burguesas ap\u00e1tridas, burocr\u00e1ticas y sus sirvientes mestizos e ind\u00edgenas inconscientes y transculturados. Los verdaderos patriotas peruanos, bolivianos y ecuatorianos, hoy recuperan su identidad cultural andina y su conciencia nacional plural, o proyecto PLURINACIONAL CONFEDERATIVO, por la patria \u00fanica profunda y abarcante: LA CONFEDERACI\u00d3N Y PATRIA ANDINA, fiel heredera de la CIVILIZACI\u00d3N INKA y su continuidad plena.<\/p>\n
En este proceso de independencia, nuestra arma principal es el legitimo derecho a la defensa y la reparaci\u00f3n hist\u00f3rica. La VIOLENCIA IND\u00cdGENA ES EXCLUSIVAMENTE DEFENSIVA O CONTRAOFENSIVA. Hoy vivimos un proceso general de recuperaci\u00f3n de la CONCIENCIA HISTORICA Y DE LA IDENTIDAD ANDINA y un proceso particular de organizaci\u00f3n y preparaci\u00f3n de la contraofensiva estrat\u00e9gica hacia la independencia y soberan\u00eda de nuestro pueblos Andinos. Hemos superado heroicos y triunfantes la etapa de la RESISTENCIA Y DEFENSA de nuestros pueblos sometidos al fuego cruzado de fuerzas for\u00e1neas; y solamente la persistencia del ataque y la violencia de los criollos colonialistas occidentales -sean \u00e9stos de Derecha o de Izquierda- provocar\u00e1 a nuestros pueblos la utilizaci\u00f3n de la defensa violenta, y el leg\u00edtimo proceso de contraofensiva para la Independencia y Soberan\u00eda de la Confederaci\u00f3n Andina, en donde el Per\u00fa, Ecuador y Bolivia son parte principal.<\/p>\n
V TESIS<\/p>\n
NUESTRA FILOSOF\u00cdA,<\/p>\n
LA IDEA INKA:
\nLA LUZ QUE GUIA, LA FUERZA QUE RESISTE<\/p>\n
El pensamiento y la sabidur\u00eda sistem\u00e1ticos de nuestra civilizaci\u00f3n andina y el colectivismo org\u00e1nico que culmin\u00f3 triunfante la revoluci\u00f3n de los Inkas PACHACUTEC y AMARO INKA YUPANQUI, creando la Confederaci\u00f3n del Tawantinsuyo o de naciones ANDINAS Y AMAZONICAS, tiene una antig\u00fcedad institucional de 5,000 a\u00f1os. Lo fundaron los Amautas de la QHAPAQKUNA, porque las evidencias arqueol\u00f3gicas as\u00ed nos lo demuestran . La filosof\u00eda, las ciencias y la espiritualidad Andinas se reestructurar\u00e1n junto con el proceso de reestructuraci\u00f3n e independencia Andina o Inka, absorbiendo y dominando aquellos aportes positivos de las culturas for\u00e1neas sean estas africanas, asi\u00e1ticas o europeas. Los pueblos andinos INKAS, orientados por los Amautas de la Qhapaqkuna dominan a\u00fan su propia sabidur\u00eda o FILOSOF\u00cdA DE LA DUALIDAD COMPLEMENTARIA Y PROPORCIONAL o pensamiento paritario.<\/p>\n
Los Amautas de la Qhapaqkuna construyeron para instruirnos siempre una \u0093ruta de sabidur\u00eda\u0094, Qhapaq \u00d1an, o \u0093camino de los Qhapaq\u0094, que es (adem\u00e1s del camino f\u00edsico) un alineamiento en diagonal a 45\u00b0 grados del eje norte-sur, o \u0093l\u00ednea recta\u0094 que une varias ciudades sagradas andinas pre-incas (entre otras: Potos\u00ed, Oruro, Tiawanaku, Pucar\u00e1, Cusco, Huanuco-Viejo y Cajamarca); siguiendo este \u0093ancho camino\u0094 podemos aprender completamente nuestra filosof\u00eda y ciencias antiguas. El termino Qhapaq significa: Justo, Correcto, Exacto. Basados en esto, apuntamos nuestra tesis sobre la filosof\u00eda andina: Qhapaq \u00d1an significa Ruta o Camino de los Justos, de los Correctos, de los Exactos. O tambi\u00e9n Ruta de los Nobles y Santos, puesto que en el ancestral idioma Puquina, \u0093Khapaj\u0094 significa: santo, noble. Aceptando que esta gran RUTA fue construida por nuestros antepasados Inkas, usando su sabidur\u00eda como disciplina cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica superior, podemos decir que este conocimiento \u0093esta inmerso en la ruta\u0094 misma, es decir que \u0093el mismo camino\u0094 explica sus misterios, que \u0093siguiendo esa ruta\u0094 podemos aprender, conocer y dominar este conocimiento ancestral, porque somos la punta de la madeja de ese hilo conductor que nunca se rompi\u00f3, porque somos los que no podremos olvidar, los fieles, los que no traicionamos la estirpe de nuestros padres Inkas. Aquellos que \u0093caminando el Qhapaq \u00d1an\u0094, ESTAMOS RECONSTRUYENDO NUESTRO ORDEN ANDINO.<\/p>\n
Teniendo claro este gran punto de partida, transitando el \u0093ancho camino\u0094 del Qhapaq \u00d1an, ya podemos darle continuidad a nuestra \u0093escuela andina\u0094, a nuestra sabidur\u00eda o conocimiento sistematizado por milenios de la historia aut\u00f3noma de nuestra cultura, cuya se\u00f1al mas visible y \u00fatil es el Qhapaq \u00d1an. Siguiendo esta huella segura redescubriremos todo: la filosof\u00eda, la sabidur\u00eda, los conocimientos, la espiritualidad Y LAS CIENCIAS ANDINAS , y lo que es mas importante, el punto culminante de nuestro desarrollo aut\u00f3nomo: SIGUIENDO EL QHAPAQ \u00d1AN APRENDEREMOS NUESTRA PROPIA VERDAD HISTORICA: La utop\u00eda andina o el mito de los andes, lo \u00fanico que volver\u00e1 a ser grande la patria andina: LA IDEA INKA.<\/p>\n
El camino de los Qhapaq Inkas, o Qhapaq \u00d1an, es la ruta de los justos, de los correctos, de los precisos, de los nobles; es la ruta de la verdad, ES EL CAMINO QUE CRUZA LOS TRES PACHAS Y QUE NOS ENSE\u00d1A EL JUSTO EQUILIBRIO DE LA DUALIDAD EN SUS DOS LEYES: 1. LA LEY DEL YANANTIN o de la uni\u00f3n de la dualidad complementaria; y 2. LA LEY DEL TINKUY o de la confrontaci\u00f3n proporcional. Leyes de nuestra filosof\u00eda andina que desechan la for\u00e1nea \u0093dial\u00e9ctica\u0094 sea esta \u0093idealista\u0094 o \u0093materialista\u0094 ya que ambas son parte de una concepci\u00f3n occidental monomaniaca en donde el origen de todo es la \u0093unidad que se desdobla o enajena\u0094, con lo que intentan insulsamente la concepci\u00f3n de \u0093una existencia unidimensional\u0094. Este pensamiento es est\u00e9ril, ya que TODO o todos somos \u0093paridos\u0094, no existe nada, no puede existir algo que provenga excluyentemente del \u0093uno\u0094, este es el origen del descarrilamiento occidental. Esta concepci\u00f3n \u0093unitaria\u0094 del origen, genera una \u0093conciencia humana\u0094 con una \u0093pulsi\u00f3n de dominio\u0094 y de desequilibrio permanente, que es el origen de toda guerra, del fratricidio y del canibalismo, de toda explotaci\u00f3n del hombre por el hombre y de toda esta injusticia y desgracia que viene sembrando la cultura occidental invasora desde hace mas de cinco siglos en Am\u00e9rica y desde hace mas de dos mil a\u00f1os en todo el mundo. En cambio nuestra filosof\u00eda andina esta basada en la idea matriz DE LA PARIDAD como la justa relaci\u00f3n de los pares que se juntan y se confrontan, complementaria y proporcionalmente, equilibrando as\u00ed LA UNI\u00d3N EN LA DIVERSIDAD como el camino de los hombres y mujeres consagrados al cuidado de la vida y de la naturaleza, que es el pensamiento y m\u00e9todo cosmog\u00f3nico y escuela vital de nuestra ciencia andina.<\/p>\n
\u00a1 LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA CONTINUA !<\/p>\n
\u00a1 VIVA LA PATRIA ANDINA, LIBRE, CONFEDERACIONISTA Y SOBERANA !<\/p>\n
\u00a1 EL PERU, BOLIVIA Y ECUADOR SON PARTE FUNDAMENTAL !<\/p>\n
\u00a1 RESISTEN… LOS INKAS…RESISTEN !<\/p>\n
Qosqo, 4 de Noviembre del 2003<\/p>\n
( NOTA: LOS AYLLUS POL\u00cdTICOS DEL MOVIMIENTO VILCABAMBA CONVOCAN A TODOS LOS HERMANOS IND\u00cdGENAS Y AMIGOS DE LOS IND\u00cdGENAS A DEBATIR LAS TESIS POL\u00cdTICAS Y EL PROGRAMA DEL MOVIMIENTO IND\u00cdGENA PERUANO Y CONSTRUIR JUNTOS NUESTRO IDEARIO)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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