El cham\u00e1n es el “hombre elegido” que domina la t\u00e9cnica del \u00e9xtasis. Para concretar la cura, establece un duelo con la entidad demon\u00edaca que ha producido el da\u00f1o.
\nEsta vinculaci\u00f3n con el mundo sobrenatural se consigue mediante la ingesti\u00f3n de alucin\u00f3genos, el canto, la danza, y el uso de ciertos elementos, como el silbato llamado juenchelile, o el imprescindible sonajero de calabaza, “objeto de poder” que no puede ser tocado por un extra\u00f1o. Cuando el duelo finaliza, el \u00e9xtasis termina y el alma del Sham\u00e1n regresa del mundo tenebroso donde cumpli\u00f3 su misi\u00f3n.
\nLa concepci\u00f3n del universo reposa en la creencia de un ser supremo, creador del mundo, y en un desarrollado complejo animal\u00edstico y de h\u00e9roes culturales. Ese primer complejo estaba presidido por la noci\u00f3n de “los due\u00f1os de los animales”, vinculados a su vez con la regulaci\u00f3n del espacio, de la caza y pesca, con la iniciaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica cham\u00e1nica.
\nCon posterioridad, sobre todo este contexto sobrenatural originario se dio una superposici\u00f3n de concepciones andinas y selv\u00e1ticas, muy en especial en lo referente a la idea del tiempo, que comenz\u00f3 a ser vivido desde entonces como per\u00edodos que finalizaban apocal\u00edpticamente.
\nLas pr\u00e1cticas funerarias ligadas a la t\u00edpica cosmovisi\u00f3n cazadora presentan peculiaridades como el entierro secundario de los huesos, que eran as\u00ed objetos de cuidadosos rituales. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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