Desde el mismo momento de la conquista hisp\u00e1nica, llam\u00f3 la atenci\u00f3n de los conquistadores y colonizadores el hecho de que los guaran\u00edes no poseyeran templos, ni \u00eddolos o im\u00e1genes para venerar, ni grandes centros ceremoniales. Muchos cronistas de la \u00e9poca no dudaron en concluir que se trataba de un pueblo sin ning\u00fan tipo de creencias religiosas. La verdad era otra, la religiosidad exist\u00eda y era profundamente espiritual, a tal punto de no necesitar de templos ni de \u00eddolos tallados.
\n\u00d1anderuvuz\u00fa, Nuestro Padre Grande, o \u00d1amand\u00fa, el primero, el origen y principio, o \u00d1andeyara, nuestro due\u00f1o, eran los nombres que hac\u00edan referencia a una divinidad que era concebida como invisible, eterna, omnipresente y omnipotente. Una entidad espiritual concreta y viviente que pod\u00eda relacionarse con los hombres, por ejemplo bajo la forma perceptible de Tup\u00e1, el trueno. Se manifestaba en la plenitud de la naturaleza y del cosmos, pero nunca en una imagen material. \u00d1anderuvuz\u00fa no era el dios exclusivo de los guaran\u00edes, era el dios padre de todos los hombres. Esta idea de universalidad de la divinidad resulta realmente asombrosa por su grado de desarrollo, si la visualizamos en el concierto de las concepciones de la divinidad elaboradas por las otras culturas prehisp\u00e1nicas americanas.
\nFrente a \u00d1anderuvuz\u00fa, el padre bondadoso, el dador de vida y sustento del equilibrio del orden universal, estaba la otra dimensi\u00f3n de la realidad espiritual, el Mal, expresado en el concepto de A\u00f1\u00e1. Esta fuerza mal\u00e9fica era la generadora de la muerte, la enfermedad, la escasez de alimentos y las cat\u00e1strofes naturales. La realidad era comprendida como un d\u00e9bil equilibrio que pod\u00eda ser roto por A\u00f1\u00e1 en un instante cualquiera. De all\u00ed la trascendencia otorgada socialmente a la figura del cham\u00e1n o pay\u00e9, \u00fanica persona cap\u00e1z de conjurar con sus poderes sobrenaturales a las fuerzas del mal, pero al mismo tiempo muy temida por su capacidad de dominar y de valerse del mal como instrumento.
\nPara los guaran\u00edes esta tierra y esta vida eran la imperfecci\u00f3n. Exist\u00eda un lugar donde todo era perfecto, la Tierra sin Mal.
\nLa vida del hombre era un andar hacia aquel sitio, al que se pod\u00eda llegar luego de la muerte f\u00edsica, y \u0096en algunos casos excepcionales\u0096 corporalmente, sin pasar por el trance de la muerte. La Tierra sin Mal no constitu\u00eda un mito para los guaran\u00edes. Era un lugar real, concreto, que se ubicaba imprecisamente hacia el este, m\u00e1s all\u00e1 del Gran Mar (Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico). Esta creencia en la Tierra sin Mal generaba peri\u00f3dicamente grandes migraciones en su b\u00fasqueda, inspiradas por el mesianismo de algunos chamanes o pay\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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