LA EXPERIENCIA TANTRICA<\/p>\n
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CAP\u00cdTULO 1<\/p>\n
Apuntando al uno<\/p>\n
CANCI\u00d3N REAL DE SARAHA
\nMe inclino ante el noble Manjusri,
\nMe inclino ante el que ha
\nConquistado lo finito.
\nIgual que el agua mansa azotada por el viento
\nSe convierte en olas y remolinos,
\nAs\u00ed piensa de Saraha el rey
\nDe muchas maneras, aunque s\u00f3lo sea un hombre.
\nPara un tonto bizco,
\nUna l\u00e1mpara es como dos,
\nCuando lo visto y el que ve no son dos,
\n\u00a1Ah! la mente trabaja
\nsobre el objeto de ambos.
\nAunque las l\u00e1mparas de la casa
\nSe hayan encendido,
\nEl ciego vive en la oscuridad.
\nAunque la espontaneidad
\nEsta cerca y lo abarca todo,
\nPara los ilusos permanece
\nSiempre lejana.
\nAunque pueda haber muchos r\u00edos,
\nEn el mar son uno.
\nAunque pueda haber muchas mentiras,
\nUna verdad las conquistar\u00e1 todas.
\nCuando un sol aparece,
\nLa oscuridad, por profunda que sea,
\nDesaparece.<\/p>\n
Gautama el Budha es el maestro m\u00e1s grande que haya caminado sobre la Tierra. Cristo, al igual que Krishna, Mahavira, Mahoma, y muchos otros, son grandes maestros; pero Budha todav\u00eda sigue siendo el m\u00e1s grande de ellos. No es que la consecuci\u00f3n de su iluminaci\u00f3n sea mayor que la de los otros (la iluminaci\u00f3n no es ni mayor ni menor) \u00e9l ha alcanzado la misma calidad de consciencia que Mahavira, Cristo, Zaratustra, o Lao Tzu. La cuesti\u00f3n no es que cualquier hombre iluminado est\u00e9 m\u00e1s iluminado que cualquier otro. Pero en lo concerniente a ser maestro Budha es incomparable, porque a trav\u00e9s de \u00e9l miles de personas han alcanzado la iluminaci\u00f3n.
\nNunca ha ocurrido con ning\u00fan otro maestro. Su l\u00ednea ha sido la m\u00e1s fruct\u00edfera, su familia ha sido la m\u00e1s fruct\u00edfera hasta ahora. \u00c9l es como un gran \u00e1rbol con muchas ramas; y cada rama est\u00e1 cargada con muchos frutos. Mahavira se qued\u00f3 en un fen\u00f3meno local. Krishna cay\u00f3 en manos de los eruditos y se perdi\u00f3. Cristo fue totalmente destruido por los sacerdotes. Muchas cosas pudieron haber ocurrido, pero no ocurrieron; Budha fue tremendamente afortunado en eso. No es que los sacerdotes no lo intentaran, no es que los eruditos no lo intentaran, hicieron todo lo que pudieron; pero de alguna forma las ense\u00f1anzas de Budha estaban ingeniadas de tal manera que no pudieron ser destruidas. Todav\u00eda est\u00e1n vivas. A\u00fan despu\u00e9s de veinticinco siglos en su \u00e1rbol brotan algunas flores, todav\u00eda florece. Llega la primavera, y todav\u00eda emana fragancia, todav\u00eda da frutos.
\nSaraha tambi\u00e9n es un fruto del mismo \u00e1rbol. Saraha naci\u00f3 al rededor de dos siglos despu\u00e9s de Budha; \u00e9l estaba en l\u00ednea directa por una rama diferente. Una l\u00ednea que va desde Mahakashyapa hasta Bodhidharma, de la cual naci\u00f3 el Zen; esa rama todav\u00eda est\u00e1 llena de flores. Otra rama va desde Budha a su hijo, Rahul Bhadra, y de Rahul Bhadra a Sri Kirti, y de Sri Kirti a Saraha, y de Saraha a Nagarjuna; esa es la rama del Tantra. Dando frutos todav\u00eda en el T\u00edbet. El Tantra convirti\u00f3 al T\u00edbet, y Saraha es el fundador del Tantra al igual que Bodhidharma es el fundador del Zen. Bodhidharma conquist\u00f3 China, Corea, Jap\u00f3n; Saraha conquist\u00f3 el T\u00edbet.
\nEstas canciones de Saraha tienen una gran belleza. Son la mism\u00edsima base del Tantra. Primero tendr\u00e1s que entender la actitud del Tantra ante la vida, la visi\u00f3n t\u00e1ntrica de la vida. La visi\u00f3n b\u00e1sica del Tantra es esta (muy radical, revolucionaria y rebelde): Su visi\u00f3n b\u00e1sica es que el mundo no est\u00e1 dividido en lo alto y lo bajo, sino que el mundo es una unidad. Lo alto y lo bajo se dan la mano. Lo alto incluye lo bajo, y lo bajo incluye lo alto. Lo alto se esconde en lo bajo; as\u00ed que no hay que negar lo bajo, no hay que condenarlo, no tiene que ser destruido o aniquilado. Lo bajo tiene que ser transformado. Hay que permitir que surja lo bajo… y lo bajo se convierte en lo alto. Entre el diablo y Dios no hay una distancia insalvable: el diablo lleva a Dios en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n. Una vez que el coraz\u00f3n empieza a funcionar el diablo se convierte en Dios.
\nEsa es la raz\u00f3n por la que la misma ra\u00edz de la palabra diablo significa lo mismo que divino. La palabra diablo viene de divino; es lo divino que todav\u00eda no ha evolucionado, eso es todo. No es que el diablo este en contra de lo divino, no es que el diablo est\u00e9 tratando de destruir lo divino; de hecho el diablo esta tratando de encontrar lo divino. El diablo est\u00e1 en el camino hacia lo divino; no es el enemigo, es la semilla. Lo divino es el \u00e1rbol en pleno florecimiento, y el diablo es la semilla; pero el \u00e1rbol est\u00e1 escondido en la semilla. La semilla no est\u00e1 en contra del \u00e1rbol. De hecho el \u00e1rbol no puede existir sin la semilla. El \u00e1rbol no est\u00e1 en contra de la semilla; son part\u00edcipes de una tremenda amistad; est\u00e1n juntos. El veneno y el n\u00e9ctar son dos fases de la misma energ\u00eda, lo mismo pasa con la vida y la muerte, y con todas las cosas: d\u00eda y noche, amor y odio, sexo y superconsciencia.
\nEl Tantra dice: nunca condenes nada; la actitud de condenar es una actitud est\u00fapida. Al condenar algo te niegas a ti mismo la posibilidad que se te hubiera abierto si hubieras transformado lo bajo. No condenes el lodo, porque en el lodo est\u00e1 escondido la flor del loto; utiliza el lodo para producir flores de loto. Por supuesto el lodo no es todav\u00eda la flor, pero puede ser. Y la persona creativa, la persona religiosa, ayudar\u00e1 al lodo a liberar su flor de loto para que el loto pueda ser libre del lodo.
\nSaraha es el fundador de la visi\u00f3n t\u00e1ntrica. Esto tiene una tremenda importancia; y particularmente en el momento presente de la historia humana, porque un hombre nuevo est\u00e1 afan\u00e1ndose por nacer, una nueva consciencia est\u00e1 llamando a la puerta. El futuro ser\u00e1 del Tantra, porque ahora, las actitudes duales ya no pueden dominar la mente del hombre. Lo han intentado durante siglos (y han mutilado al hombre y han hecho al hombre culpable). No han hecho al hombre libre, le han aprisionado. Tampoco han hecho al hombre m\u00e1s feliz, le han hecho muy desgraciado. Han condenado todo: desde la comida hasta el sexo, han condenado todas las cosas, desde las relaciones hasta la amistad, lo han condenado todo. Se condena el amor, se condena el cuerpo, se condena la mente. No te han dejado ni siquiera unos cent\u00edmetros do<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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