Libro: Verdades Secretas expuestas a la evidencia
\nAutor: El\u00e9mire Zolla
\nCapitulo: Los Usos de la Imaginaci\u00f3n<\/p>\n
La Imaginaci\u00f3n y el Uso de los S\u00edmbolos
\n—————————————<\/p>\n
En ciertas tribus casi extinguidas, sobre todo de la Am\u00e9rica
\nseptentrional, todos estaban ocupados primordialmente por los
\nsue\u00f1os. Fin esencial de la vida era el ensue\u00f1o inici\u00e1tico, en el
\ncual se llegaba a ver al guardi\u00e1n, el arquetipo de la propia
\nexistencia. Ninguna otra cosa contaba. Despu\u00e9s de la suma
\nexperiencia on\u00edrica, obtenida a veces a costa de ascesis,
\nsufrimientos, invocaciones, la imaginaci\u00f3n permanec\u00eda centrada en la
\nfigura revelada de lo alto. El hombre se convert\u00eda en el animal, la
\nnube o el trueno de su revelaci\u00f3n privada. Era su arma, que deb\u00eda
\ntallar en la madera, clavar en la proa de la barca o sobre el
\nfastigio de su casa, tatuar sobre el cuerpo, grabar sobre el
\nprendedor o sobre el anillo, hacer descollar sobre el casco; se
\nelevaba su himno marchando hacia la batalla, esperando la muerte.
\nFantasear habr\u00eda sido inimaginable. D\u00factil y fuerte era la
\nimaginaci\u00f3n, que se flexionaba, como la mu\u00f1eca del espadach\u00edn, y se
\nconvert\u00eda en un instrumento de conocimiento, como la yema de los
\ndedos del m\u00e9dico.<\/p>\n
Colmo de la aflicci\u00f3n era una vida sin visiones; entonces no quedaba
\nm\u00e1s que impetrar a los m\u00e1s afortunados la participaci\u00f3n en sus
\nsue\u00f1os. Los sabios so\u00f1aban para el pueblo entero y dispon\u00edan sus
\nsue\u00f1os en forma de espect\u00e1culos; de este acto de caridad tom\u00f3 su
\norigen el teatro.<\/p>\n
La caballer\u00eda de Occidente, el ciclo del Grial, muestran ya un mundo
\nen el cual s\u00f3lo los ermita\u00f1os tienen acceso al mundo de las
\nrevelaciones on\u00edricas. Quien deseaba participar en sus santos sue\u00f1os
\nse convert\u00eda en caballero andante. Part\u00eda en un viaje sin meta
\nalguna, pero dedic\u00e1ndose en el camino a reparar los entuertos.
\nCuando sent\u00eda que la b\u00fasqueda hab\u00eda completado un ciclo, confiaba su
\nrelato a un ermita\u00f1o, quien la interpretaba, lo mismo que un adivino
\nun sue\u00f1o: la trataba como un sue\u00f1o. Cada episodio se convert\u00eda en
\ns\u00edmbolo.<\/p>\n
Sir Thomas Malory ofrece numerosos ejemplos de la transfiguraci\u00f3n
\nsimb\u00f3lica con la cual los ermita\u00f1os transformaban las contrariedades
\ndel caballero en sue\u00f1os teof\u00e1nicos. Si el caballero se hab\u00eda topado
\ncon un castillo de malvados y liberado a sus pobres prisioneras, el
\nermita\u00f1o lo interpretaba como s\u00edmbolo del descenso a los infiernos o
\nde la bajada de Cristo al limbo para liberar a los patriarcas del
\nlazo de la muerte. Recordando, imaginando de nuevo sus gestas a esta
\nluz, el caballero sent\u00eda, se volv\u00eda, divino.<\/p>\n
Ha desaparecido la idea de una vida simb\u00f3lica, semejante a un tapiz
\ntejido por fuerzas invisibles, en la cual uno se mueve olfateando
\nsignificados en las coincidencias, percibiendo premoniciones y
\nense\u00f1anzas en los acontecimientos cotidianos. Sin embargo, de cuando
\nen cuando, la gran poes\u00eda atiza de nuevo la llama, redescubre el
\npathos de una vida inspirada, de ensue\u00f1o.<\/p>\n
El \u00e1pice de una experiencia as\u00ed se alcanza cuando un hombre se
\nlibera de s\u00ed mismo hasta el punto de convertir cuerpo y alma en
\npuros materiales de una representaci\u00f3n simb\u00f3lica. \u00bfC\u00f3mo explicar hoy
\nque algunos, de vuelta de una experiencia de total extinci\u00f3n,
\npudieran incluso decidir usar su vida, con la cual no estaban ya
\nidentificados, para poner en escena un espect\u00e1culo caritativo, para
\nofrecer un mito de salvaci\u00f3n?<\/p>\n
El Salvador es aquel que hace de su vida una representaci\u00f3n sacra,
\ncuyo fin no es dispensar riquezas, prosperidad o alivio del
\nsufrimiento, sino ense\u00f1ar el arte de la liberaci\u00f3n. Pero un hombre
\nque est\u00e9 muerto en vida puede usar el cuerpo y el alma incluso para
\nuna meta menor. Un ejemplo impresionante de esta concepci\u00f3n, en las
\nEscrituras que fueron de Occidente, es el profeta Oseas. “Cuando el
\nSe\u00f1\u00f3r comenz\u00f3 a hablar a Oseas, el Se\u00f1or dijo: ‘Ve y t\u00f3mate una
\nmujer dada a la prostituci\u00f3n y engendra prole de prostituci\u00f3n, pues
\nla tierra se prostituye traicionado al Se\u00f1or'”. Oseas se consagra a
\npersonificar la alegor\u00eda, desposa a una prostituta y la charada
\nllega al \u00e1pice sarc\u00e1stico y deliberado del horror cuando Oseas
\nrecibe de Dios otra instrucci\u00f3n: ‘Ve y ama a la mujer que, aunque
\namada por su marido, es ad\u00faltera, como Dios ama a los hijos de
\nIsrael y ellos se vuelven a dioses extranjeros’. Todo se realiza
\ncomo en sue\u00f1os, s\u00f3lo “para que las profec\u00edas se cumplan”.<\/p>\n
Empresa pedag\u00f3gica casi imposible ser\u00eda explicar a mentes
\noccidentales u occidentalizadas c\u00f3mo, desde una altura espiritual,
\nla vida se convierte de cualquier modo en un sue\u00f1o dentro de un
\nsue\u00f1o. Sabiendo que todo, incluida la percepci\u00f3n, es fruto de
\nsue\u00f1os, se deja de buscar la verdad en sus formulaciones o en sus
\ns\u00edmbolos.<\/p>\n
Las cosmogon\u00edas, las vidas de salvadores y profetas, las tradiciones
\nsagradas que atraviesan los siglos, las guerras santas, los cultivos
\nrituales del suelo, las cazas sagradas, los amores simb\u00f3licos, los
\ncomercios y las artes transfiguradas se convierten, no en verdad,
\nsino en instrumentos para comprender la verdad. Son historias en las
\ncuales conviene invertir imaginaci\u00f3n, poner de nuevo fe en el fin de
\nla liberaci\u00f3n.<\/p>\n
La verdad es el fin de la historia sagrada, lo mismo que la victoria
\nes el fin de la espada. La historia sagrada en s\u00ed misma es un
\nensue\u00f1o, pero un ensue\u00f1o m\u00e1s pr\u00f3ximo a la verdad que el de la vida
\ncotidiana, aunque est\u00e9 certificada en los anales p\u00fablicos, visada
\npor el sello de tres o m\u00e1s testigos, que cualquier buen abogado
\nsabr\u00eda poner en duda con los viejos trucos de su oficio.<\/p>\n
No s\u00f3lo los santos, sino tambi\u00e9n los sabios seg\u00fan el mundo lanzan
\nhistorias no para contar lo que de hecho ocurri\u00f3, sino en vista de
\nlo que le puede acontecer al alma una vez que se vea enredada en las
\nimplicaciones, en las sugerencias ocultas de la historia.<\/p>\n
El sentido de una historia, para hombres pr\u00e1cticos como los santos o
\nlos expertos en arrojar encantamientos sobre la sociedad, no estriba
\nen su conformidad con los hechos, sino en las evocaciones que
\nsuscita dentro del cuerpo sutil, so\u00f1ante, de los hombres.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, las historias sagradas y anag\u00f3gicas son rechazadas como
\ninverificables por la misma gente que cotidianamente se deja burlar
\npor los fabricantes de im\u00e1genes pol\u00edticas, por los productores de
\npublicidad. Quien desde\u00f1a la historia sagrada est\u00e1 subyugado por las
\nquimeras predigeridas que las pantallas le escupen continuamente en
\nla mente inerte, y llama realidad concreta a las quimeras que
\ninconscientemente absorbe y proyecta a su vez sobre el mundo
\nexterior. Respecto a la verdad, alguien as\u00ed tampoco podr\u00e1 desear
\nnunca saber algo, puesto que ignora el mundo de la imaginaci\u00f3n
\nverdadera.<\/p>\n
La imaginaci\u00f3n anag\u00f3gica es hoy ignota; sin embargo, todo est\u00e1
\nenraizado en la imaginaci\u00f3n. Quien no sepa usar las im\u00e1genes seg\u00fan
\nanagog\u00eda estar\u00e1 a merced de quien se las fabrica, ser\u00e1 un fantoche
\nen manos del titiritero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Libro: Verdades Secretas expuestas a la evidencia Autor: El\u00e9mire Zolla Capitulo: Los Usos de la Imaginaci\u00f3n La Imaginaci\u00f3n y el Uso de los S\u00edmbolos ————————————— En ciertas tribus casi extinguidas, sobre todo de la Am\u00e9rica septentrional, todos estaban ocupados primordialmente por los sue\u00f1os. Fin esencial de la vida era el ensue\u00f1o inici\u00e1tico, en el cual se llegaba a ver al<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-769","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-shamanerias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=769"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/769\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}