La muerte y los sue\u00f1os en los wayuu<\/p>\n
De los indios wayuu, tambi\u00e9n llamados guajiros por los blancos,
\nind\u00edgenas de Venezuela y Colombia.
\n—-<\/p>\n
La vieja Sepaana se acerca renqueando. Su rostro, animado por una
\nsonrisa triste, luce maravillosamente arrugado. Lleva las huellas
\nindelebles de una pintura hecha con esporas de hongos: las mujeres
\nse la ponen en el rostro, como un antifaz, para protegerse del sol.
\nAnoche, Sepaana tuvo un sue\u00f1o y viene a cont\u00e1rnoslo. Se sienta al
\nborde de una hamaca desocupada por un ni\u00f1o madrugador. El etn\u00f3logo
\nse instala junto a ella, en un banco de madera donde tambi\u00e9n coloca
\nsu grabador. (\u0085) Ella se presta sin ninguna reticencia a ese rito
\nque tantas veces vio cumplir a su finado esposo. Prolongarlo le
\nparece natural puesto que ya antes ha participado en \u00e9l, contando
\nmuchos mitos y relatos bajo el control autoritario del difunto.<\/p>\n
He aqu\u00ed mi sue\u00f1o de anoche.
\nIba por un camino estrecho.
\nLas pencas de las tunas se tup\u00edan a mi paso.
\nMe sent\u00eda miserable, estaba desesperada.
\nDaba vueltas, iba y ven\u00eda.
\nLuego tom\u00e9 por otro camino estrecho, muy estrecho.<\/p>\n
Entonces me encontr\u00e9 con una boa tragavenado.
\nQuise huir, pas\u00e9 al otro lado.
\nEnseguida me encontr\u00e9 con una kapaanias\u00fc
\ny con muchas otras serpientes.
\nEstaba desesperada, caminaba muy de prisa.<\/p>\n
Entonces vi un sinf\u00edn de cascabeles
\nque volv\u00edan la cabeza hacia m\u00ed.
\nMe ech\u00e9 hacia atr\u00e1s para evitarlas.
\nFstaba desesperada, me sent\u00eda miserable.
\nCambi\u00e9 de rumbo y me encontr\u00e9 con una coral.
\nVen\u00eda hacia m\u00ed, quer\u00eda morderme .
\nMe fui hacia otro lado,
\npor un camino muy estrecho.<\/p>\n
Entonces me encontr\u00e9 con la mujer
\nde la serpiente jerui.
\nMov\u00eda el aire en torno a ella.
\nCay\u00f3 cerca de m\u00ed, y retroced\u00ed.
\nMe encontr\u00e9 con su marido que iba a lanzarse sobre m\u00ed.
\nCorr\u00ed, penetr\u00e9 en un bosque de potolu.
\nLas espinas ara\u00f1aban mis pies; estaba desesperada.
\nPas\u00e9 por un camino estrecho, m\u00e1s estrecho a\u00fan.<\/p>\n
Entonces me encontr\u00e9 con un jaguar.
\n-Voy a morir por su culpa- me dije.
\nTen\u00eda ojos inmensos y le grit\u00e9:
\n– \u00a1Cuidado, pap\u00e1, d\u00e9jame pasar!
\nPas\u00e9 a su lado
\nY encontr\u00e9 un camino aun m\u00e1s estrecho.
\nCamin\u00e9 y me extravi\u00e9.<\/p>\n
Entonces llegu\u00e9 a una inmensa planicie.
\nMe encontr\u00e9 con perros que ladraban.
\nEstaba desesperada, me sent\u00eda miserable ante ellos.
\nMe jalaban por aqu\u00ed, me jalaban por all\u00e1.
\n-\u00a1Ay\u00fadenme! \u00a1Socorro, abuelo!- grit\u00e9.
\nUno de los perros era mi abuelo.
\nSe fueron y segu\u00ed mi camino.<\/p>\n
Despu\u00e9s me encontr\u00e9 con un caballo desbocado,
\nun caballo rabioso. Corr\u00eda por aqu\u00ed y por all\u00e1.
\nMe met\u00ed dentro del tronco de un \u00e1rbol muy grueso.
\nEl caballo pas\u00f3 cerca del \u00e1rbol.
\nPero surgi\u00f3 una mula
\nque iba abriendo el suelo con sus pezu\u00f1as,
\ndando coces y relinchando, y me agach\u00e9.<\/p>\n
Despu\u00e9s trep\u00e9 hasta lo m\u00e1s alto de otro \u00e1rbol.
\ny me escap\u00e9 pasando de un \u00e1rbol a otro.
\nSurgi\u00f3 un burro, y otras cosas.
\nYo me alej\u00e9, huyendo de ellas.
\nEntonces trep\u00e9 hasta lo m\u00e1s alto de un simaruba.
\nAl principio era de tama\u00f1o normal.
\nPero se puso a crecer, a crecer. . .
\nYo ve\u00eda la tierra, ve\u00eda una sierra.
\nAhora estaba sola, perdida, lejos, muy lejos.
\nMe llev\u00f3 hasta mi familia, hasta mi madre.
\nAll\u00ed me dej\u00f3 caer, sola, lejos de todo.
\n– Es cierto, este \u00e1rbol tiene poderes, es p\u00fclas\u00fc,
\nlo que dicen es cierto, sabe crecer-
\ndije al llegar a ese lugar llamado Ullipa’ut.<\/p>\n
Ese fue el sue\u00f1o que tuve anoche, mijito.
\n\u00a1Est\u00e1 nuevecito!<\/p>\n
Anuncia que se acerca el d\u00eda de mi muerte.
\nEs un sue\u00f1o para perderse, para tener problemas.
\nEs un sue\u00f1o para irse, un sue\u00f1o para morir.
\n\u00bfPara qu\u00e9 otra cosa ser\u00eda?<\/p>\n
Este sue\u00f1o exuberante, gran met\u00e1fora on\u00edrica que prepara para el
\n\u00faltimo viaje, es f\u00e1cilmente descifrable desde el punto de vista de
\nla cultura wayuu. En \u00e9l se hallan mezclados elementos m\u00edticos,
\nclaves on\u00edricas y referendas familiares que sugieren la desgracia y
\nla muerte.
\nEn la oniromancia wayuu las serpientes simbolizan el enemigo y la
\ndesgracia; el camino que se estrecha prefigura la agon\u00eda y la
\nmuerte. El jaguar y los perros representan aqu\u00ed a los antepasados
\nque emanan del m\u00e1s all\u00e1. Sepaana llama \u00abpap\u00e1\u00bb al primero porque su
\npadre, fallecido desde hace tiempo, era de un clan Uliana cuyo
\nanimal tot\u00e9mico es el jaguar. Los perros amenazadores representan a
\naquellos con los que pronto se volver\u00e1 a juntar en la tierra de los
\nmuertos, porque su abuelo por parte de madre era del clan Jayaliyuu,
\nasociado al perro. La furia del caballo y la de la mula sugieren la
\nviolencia de la agon\u00eda y la angustia de la muerte. El episodio del
\n\u00e1rbol que se pone a crecer y transporta muy lejos a quien se trepa
\nen \u00e9l es un tema m\u00edtico muy conocido que remite a los or\u00edgenes. (\u0085)
\nEn su sue\u00f1o, Sepaana se apropi\u00f3 de ese tema y lo adapt\u00f3: gracias al
\n\u00e1rbol m\u00e1gico, pudo llegar hasta Ullipa ‘ut, su tierra cl\u00e1nica, donde
\nest\u00e1n agrupados los restos de los antepasados de su matrilinaje, con
\nlos que pronto se habr\u00e1 de reunir.
\nEs el sue\u00f1o conmovedor de una anciana al final de su vida… Pero se
\nsabe que los wayuu evocan la muerte constantemente y a cualquier
\nedad hasta en sus f\u00f3rmulas de cortes\u00eda: en v\u00edsperas de una larga
\nausencia, cuando se les dice: “Me voy”, muchos, desde los m\u00e1s
\nviejos, contestan seg\u00fan la discreta f\u00f3rmula ind\u00edgena: “Ya habr\u00e9
\nmuerto a tu regreso”.<\/p>\n
Ocho a\u00f1os despu\u00e9s, Sepaana segu\u00eda viva. Cuando la volv\u00ed a interrogar
\nsobre sus sue\u00f1os, la enfermedad y el chamanismo, me cont\u00f3
\notro “sue\u00f1o para morir”\u0085
\n——–<\/p>\n
Del libro “Los practicantes del sue\u00f1o. El chamanismo Wayuu”. Michel
\nPerrin. Monte Avila editores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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