Carlos Gonz\u00e1lez Garc\u00eda, Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio <\/p>\n
y Mario Flores Ju\u00e1rez<\/p>\n
Por tiempos inmemoriales los pueblos ind\u00edgenas de nuestro pa\u00eds han utilizado formas propias de curaci\u00f3n. Apoyadas en un conocimiento profundo de la madre tierra y sus frutos, que nace del respeto y convivencia con la naturaleza a partir de una cosmovisi\u00f3n propia, las comunidades ind\u00edgenas han construido saberes rigurosos que, combinando el uso de plantas, hongos, minerales y partes de animales, pueden curar las enfermedades del cuerpo y del esp\u00edritu. <\/p>\n
El saber ind\u00edgena tradicional en la materia tambi\u00e9n ha de nombrarse medicina, tan respetable como la occidental. Los m\u00e9dicos ind\u00edgenas no son hechiceros, no son simples curanderos (en el uso peyorativo y restrictivo de la palabra), no son brujos. Los m\u00e9dicos ind\u00edgenas resguardan el saber tradicional de cientos de generaciones, resguardan un conocimiento invaluable para la humanidad entera. <\/p>\n
La medicina ind\u00edgena tradicional que se practica en M\u00e9xico ha logrado un enorme saber acumulado de las plantas y su poder curativo. A diferencia de la occidental, ha construido un concepto m\u00e1s profundo del enfermo y de la enfermedad, pues entiende al paciente de manera integral con la naturaleza y con su comunidad, como cuerpo y como esp\u00edritu. Reconoce que la enfermedad tiene un origen f\u00edsico, pero tambi\u00e9n espiritual, que muchas veces tiene que ver con el rompimiento de la comunalidad y con la violaci\u00f3n de los deberes que la persona tiene para con su familia y la comunidad. <\/p>\n
El m\u00e9dico ind\u00edgena tradicional vive una experiencia de trabajo y de vida distinta a la del m\u00e9dico occidental, pues es el encargado de resguardar los antiguos saberes de la comunidad: la medicina tradicional no es patrimonio de unos cuantos, sino de toda la comunidad y no ha de servir para el enriquecimiento y lucro personal de quienes la practican. <\/p>\n
Debido al valor de la medicina practicada por nuestros pueblos y, sobre todo, al gran saber acumulado sobre las propiedades curativas de las plantas que la madre tierra nace, los grandes laboratorios internacionales y las universidades se han ocupado, desde hace a\u00f1os, en registrar y saquear los conocimientos de las comunidades ind\u00edgenas como si fueran de ellos. Con la complicidad del gobierno han expropiado los saberes tradicionales y los utilizan para alcanzar prestigio y grandes ganancias, patentando incluso variedades biol\u00f3gicas y principios activos con potencial para la industria moderna. Los casos de bioprospecci\u00f3n y biopirater\u00eda en nuestro pa\u00eds van mucho m\u00e1s all\u00e1 de los ya documentados, pues pr\u00e1cticamente todas las comunidades ind\u00edgenas de nuestro pa\u00eds son visitadas de un modo u otro por “interesados” en la plantas curativas. La creaci\u00f3n, en los \u00faltimos a\u00f1os, de reservas ecol\u00f3gicas en tierras ejidales y comunales, las m\u00e1s de las veces han ido acompa\u00f1adas de acciones sistem\u00e1ticas de bioprospecci\u00f3n tal y como ocurre en la Sierra de Manantl\u00e1n, Jalisco, donde el despojo hacia las empobrecidas comunidades ind\u00edgenas se arropa un disfraz ecol\u00f3gico y de supuesto desarrollo sustentable. <\/p>\n
La l\u00f3gica del neoliberalismo pretende que los conocimientos de las comunidades se conviertan en simples mercanc\u00edas que proporcionan ganancias fabulosas a las grandes empresas trasnacionales a costa de la pobreza de nuestros pueblos originarios que se niegan a patentar o a presentarse como propietarios de conocimientos curativos que pertenecen a la comunidad. Como dice un viejo sabio wix\u00e1rika: “las plantas no son de nosotros, las plantas son de la madre tierra”. <\/p>\n
Por ello cuando diversas comunidades y organizaciones de m\u00e9dicos ind\u00edgenas tradicionales hablan de biopirater\u00eda hablan en primer lugar de pirater\u00eda intelectual, de robo de conocimientos que a lo largo de siglos han generado los pueblos m\u00e1s antiguos de este pa\u00eds. La expropiaci\u00f3n de los saberes tradicionales, la biopirater\u00eda o la contaminaci\u00f3n del ma\u00edz con transg\u00e9nicos son asuntos de trascendencia estrat\u00e9gica dentro de la guerra de exterminio que el gran capital ha desatado contra los pueblos ind\u00edgenas del mundo. Hoy nuestros pueblos est\u00e1n siendo destruidos en su ra\u00edz misma, por lo que la existencia de contaminaci\u00f3n en nuestras variedades nativas de ma\u00edz o la apropiaci\u00f3n de los saberes tradicionales resultan de toda gravedad. No hay duda que el movimiento ind\u00edgena habr\u00e1 de resistir. <\/p>\n
Resulta pertinente denunciar la publicaci\u00f3n, en el Diario Oficial de la Federaci\u00f3n (15 de diciembre de 1999), de un acuerdo fechado el 7 de diciembre del mismo a\u00f1o, por el que el gobierno federal proh\u00edbe o condiciona la utilizaci\u00f3n de 85 plantas medicinales en la elaboraci\u00f3n de t\u00e9, infusiones y suplementos alimenticios. Muchas de estas plantas se encuentran entre las m\u00e1s utilizadas por los pueblos ind\u00edgenas de acuerdo a informaci\u00f3n proporcionada por el propio Instituto Nacional Indigenista, siendo algunas de ellas: el \u00e1rnica, usada para la curaci\u00f3n de inflamaciones internas y traumatismos externos; el alcanfor, utilizado para tratar enfermedades respiratorias; el epazote, que cura la parasitosis y se utiliza como suplemento alimenticio; el estramonio, indicado para calmar dolores agudos; el an\u00eds estrella, usado para complicaciones de los bronquios; la gobernadora, uno de los antibi\u00f3ticos m\u00e1s fuertes que existen en la naturaleza; el perejil, la ruda y la salvia, cuyas propiedades curativas son m\u00faltiples. <\/p>\n
El gobierno federal se\u00f1ala, sin ning\u00fan fundamento, que dichas plantas pueden contener sustancias activas que da\u00f1an la salud. Con lo anterior se exhibe el desprecio que el poder siente por el saber tradicional, pues nuestros m\u00e9dicos conocen con precisi\u00f3n el uso y manejo adecuados de las plantas medicinales. <\/p>\n
Lo anterior significa un golpe a la pr\u00e1ctica de la medicina tradicional y detr\u00e1s pudieran encontrarse los intereses de los grandes laboratorios trasnacionales, que, poco a poco, se han ido apropiando de nuestros saberes y de nuestros recursos naturales. Consideramos que dicho acuerdo tiene como fin proteger la biopirater\u00eda que realizan universidades y empresas trasnacionales en las comunidades ind\u00edgenas y rurales de todo el pa\u00eds, favoreciendo el uso monop\u00f3lico de las plantas medicinales por parte de las grandes empresas internacionales. <\/p>\n
En consecuencia se vuelve indispensable que comunidades ind\u00edgenas, campesinos y organizaciones sociales unamos esfuerzos para frenar la expropiaci\u00f3n de los saberes tradicionales ind\u00edgenas y la biopirater\u00eda, la contaminaci\u00f3n de nuestro ma\u00edz, y la destrucci\u00f3n intencional de las comunidades ind\u00edgenas de M\u00e9xico. <\/p>\n
Actualmente diversas comunidades y organizaciones de m\u00e9dicos tradicionales que luchan por la defensa de la medicina tradicional han propuesto la realizaci\u00f3n de la XXVIII Fiesta Nacional de la Planta Medicinal, para mediados de septiembre, en la comunidad ind\u00edgena de San Pedro Atlapulco, donde gran n\u00famero de m\u00e9dicos tradicionales ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas esperan generar una posici\u00f3n de contundente rechazo a las pol\u00edticas oficiales y de irrestricta defensa de los recursos naturales y saberes tradicionales de nuestras comunidades. <\/p>\n
Antecediendo a dicho evento comunidades y organizaciones de m\u00e9dicos promover\u00e1n acciones de rechazo a las pol\u00edticas de gobierno en materia de medicina tradicional y acciones de autonom\u00eda en defensa del territorio y de los recursos naturales que hoy les son arrebatados. Un paso importante es la realizaci\u00f3n del Encuentro de M\u00e9dicos Tradicionales en el municipio de Cher\u00e1n, Michoac\u00e1n, los d\u00edas 19, 20 y 21 de abril de este a\u00f1o. <\/p>\n
Finalmente y pese a los peores augurios la lucha ind\u00edgena sigue viva, exige el cumplimiento de los Acuerdos de San Andr\u00e9s y construye condiciones para la larga resistencia que hoy como ayer nuestras comunidades han de continuar.
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Los tres autores son integrantes del Congreso Nacional Ind\u00edgena: Carlos Gonz\u00e1lez es asesor de la Alianza de Pueblos Ind\u00edgenas, Ejidos y Comunidades del An\u00e1huac. Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio es m\u00e9dica tradicional de la comunidad nahua de Tuxpan, promotora de la medicina tradicional en Jalisco. Mario Flores es presidente del Comisariado de Bienes Comunales del poblado \u00f1ah\u00f1u de San Pedro Atlapulco, Estado de M\u00e9xico. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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