Las culturas del \u00c1frica sursahariana<\/p>\n
Introducci\u00f3n
\nExplicaci\u00f3n
\nEl relato de los yoruba
\nEl relato de los boshongo
\nLista de pueblos africanos
\nRecursos y bibliograf\u00eda<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
El continente africano es un vasto territorio, en el cual hallamos una gran variedad de pueblos y culturas. Entre ellas, destaca, sin duda, por su especial protagonismo hist\u00f3rico, la egipcia. Por ello, la cultura del Nilo ser\u00e1 estudiada aparte en nuestra web, en una secci\u00f3n exclusiva. Teniendo en cuenta esta particularidad, podr\u00edamos realizar una primera diferenciaci\u00f3n entre la regi\u00f3n del norte del Sahara, caracterizada por el predominio de la lengua y la cultura \u00e1rabes y la religi\u00f3n musulmana, y la zona sursahariana, el \u00ab\u00c1frica Negra\u00bb. En el presente apartado analizaremos la cosmogon\u00eda de esta peculiar regi\u00f3n; una zona poblada por pueblos con diferentes lenguas y culturas (los batusi, los tutsi, los pigmeos, los zul\u00faes, los mandinga, los masai, etc.), que, sin embargo, coinciden en un rasgo com\u00fan, es la piel negra.<\/p>\n
Dentro de esta diversidad hallamos tambi\u00e9n otros rasgos comunes que otorgan a este extenso territorio cierta homogeneidad. El matiz m\u00e1s destacable -y al mismo tiempo preocupante- de los pueblos que viven en el \u00c1frica Negra es su integraci\u00f3n en el \u00abTercer Mundo\u00bb; salvo contadas excepciones, se trata de pueblos que no han alcanzado los niveles m\u00ednimos de desarrollo econ\u00f3mico (tienen una base agropecuaria) y de modernizaci\u00f3n, y la mayor parte de sus componentes viven por debajo del umbral de la pobreza. Este subdesarrollo se manifiesta principalmente en la escasez de alimentos y en carencias sanitarias y educacionales, y ha llevado actualmente a dichos pueblos a depender en gran medida de las ayudas humanitarias exteriores.<\/p>\n
Desde el punto de vista hist\u00f3rico, dos han sido los procesos que m\u00e1s han marcado el devenir africano: la colonizaci\u00f3n, primero, y despu\u00e9s la descolonizaci\u00f3n. A finales del siglo XIX, las grandes potencias europeas se reunieron en la Conferencia de Berl\u00edn para realizar el \u00abreparto de \u00c1frica\u00bb. Dichos pa\u00edses \u00fanicamente tuvieron en cuenta sus intereses, de manera que a la hora de dividir el territorio separaron pueblos y etnias, del mismo modo que agruparon a tribus tradicionalmente enfrentadas. Tras la Segunda Guerra Mundial, una serie de acontecimientos dieron inicio a la descolonizaci\u00f3n y desencadenaron el proceso de independencia de las colonias, que culmin\u00f3 con la aparici\u00f3n de la mayor parte de los estados africanos actuales. La configuraci\u00f3n de dichos pa\u00edses ha venido causando tensiones pol\u00edticas y tribales m\u00e1s o menos frecuentes, que han derivado en inestabilidad pol\u00edtica e, incluso, en end\u00e9micos conflictos armados.<\/p>\n
As\u00ed, los dos factores apuntados, los problemas econ\u00f3micos y los pol\u00edticos, han tenido una gran influencia social, que se ha traducido en la formaci\u00f3n de grandes flujos migratorios; corrientes que hoy en d\u00eda siguen afectando considerablemente tanto a las \u00e1reas emisoras de poblaci\u00f3n como a las receptoras.<\/p>\n
Explicaci\u00f3n<\/p>\n
En el \u00ab\u00c1frica Negra\u00bb, se hace dif\u00edcil distinguir claramente las distintas tribus y pueblos y sus tradiciones. As\u00ed, diferentes nombres se utilizan para definir a un mismo dios o a una entidad con las mismas atribuciones, y los distintos mitos se entremezclan.<\/p>\n
El origen del mundo, as\u00ed como la vida, est\u00e1n siempre en manos de alg\u00fan dios, igual que sucede entre muchas otras religiones de cualquier continente. Vamos a exponer varios ejemplos de cosmogon\u00edas de estos pueblos, destacando la mitolog\u00eda yoruba (Nigeria) y la de los boshongo.<\/p>\n
El relato de los yoruba<\/p>\n
Los yoruba est\u00e1 asentados en el territorio que actualmente conocemos como Nigeria y en la rep\u00fablica de Benin desde el siglo XI. La religi\u00f3n yoruba es, como la de muchos pueblos nativos africanos, polite\u00edsta; cuenta con 400 dioses o m\u00e1s. Tradicionalmente los yoruba se centran en torno al pante\u00f3n de deidades llamadas \u00abOrisha\u00bb. Cuando nace un beb\u00e9, un adivino o \u00abbabalawo\u00bb, es consultado para que indique a la familia y al ni\u00f1o qu\u00e9 \u00aborisha\u00bb debe seguir el ni\u00f1o. De adultos, los yoruba adoran a varias de estas divinidades. Seg\u00fan cuenta la mitolog\u00eda yoruba, los primeros reyes de su pueblo fueron los descendientes del dios creador Oduduwa. Un objeto principal en la mitolog\u00eda yoruba es la corona del rey yoruba. La corona identifica su status y adem\u00e1s da al rey el poder de conectar con el esp\u00edritu de la tierra para ayudar a su gente. Un velo de pedrer\u00eda, una cara grande y un grupo de p\u00e1jaros son los s\u00edmbolos que normalmente aparecen en la corona de un rey yoruba.<\/p>\n
Hemos encontrado dos versiones distintas del relato yoruba del origen del mundo, que coinciden en cuanto a personajes, pero tienen algunos matices distintos. En la primera interpretaci\u00f3n hallada, el gran dios Olorun, pidi\u00f3 a Orishala que bajase del cielo y crease la primera tierra en Ile-Ife. Orishala se retras\u00f3 y fue su hermano Oduduwa quien cumpli\u00f3 esta tarea. Afortunadamente, m\u00e1s tarde otros diecis\u00e9is orisha descendieron de los cielos para crear al ser humano y vivir con \u00e9l en la Tierra. Entre ellos, Obatala, uno de los dioses m\u00e1s importantes para los yoruba; Obatala es el creador del cuerpo humano, en el cual su padre Olorun introdujo el alma. La tradici\u00f3n se\u00f1ala adem\u00e1s que son los descendientes de cada una de esas divinidades (orisha) los que se encargaron de difundir la cultura y los principales elementos de la religi\u00f3n yoruba por el resto del territorio yoruba.<\/p>\n
En la segunda versi\u00f3n, Olorun, el dios del cielo, lanz\u00f3 una gran cadena desde el cielo hacia las antiguas aguas. Por esa cadena descendi\u00f3 su hijo Oduduwa. Oduduwa en llev\u00f3 consigo un pu\u00f1ado de tierra, una gallina especial con cinco dedos y una simiente. Entonces Oduduwa arroj\u00f3 el pu\u00f1ado de tierra sobre el agua original y coloc\u00f3 a la gallina de cinco dedos sobre la tierra; la gallina comenz\u00f3 a rascar la tierra y la esparci\u00f3 y dispers\u00f3 hasta que form\u00f3 el primer espacio de tierra seco. En el centro de este nuevo mundo, Oduduwa fund\u00f3 el magn\u00edfico reino de Ife y plant\u00f3 la simiente que creci\u00f3 hasta convertirse en un estupendo y gran \u00e1rbol con 16 ramas, que simbolizan los 16 hijos y nietos de Oduduwa.<\/p>\n
Parece que en el caso de la cosmogon\u00eda yoruba estamos ante un mito compuesto por varias fases, en una de las cuales fue creado el ser humano. Tambi\u00e9n aparece el agua como la materia primitiva existente antes de nuestro mundo y es la intervenci\u00f3n divina la que permite la aparici\u00f3n de Universo tal y como lo conocemos. Oduduwa, hijo del dios primigenio, fue el primer gobernante del reino y el padre de todos los yoruba. A lo largo de los tiempos, \u00e9l coron\u00f3 a sus 16 hijos y nietos y los envi\u00f3 a fundar sus propios reinos yoruba. Como descendientes del dios del cielo, estos primeros gobernantes de los yoruba y sus descendientes inmediatos, fueron reyes divinizados. Solamente ellos pod\u00edan portar coronas veladas que eran s\u00edmbolos de su poder sagrado.<\/p>\n
Respecto a la primac\u00eda ritual de la ciudad sagrada de Ife, es necesario indicar que legitima, al mismo tiempo, la jerarqu\u00eda real y el pante\u00f3n b\u00e1sico de las divinidades yoruba, que se estima puede llegar hasta los 400 dioses, m\u00e1s o menos. Algunas divinidades son las principales que ya exist\u00edan cuando Oduduwa cre\u00f3 la primera tierra; otras divinidades son h\u00e9roes y hero\u00ednas que dejaron una huella muy importante en estas gentes. Las divinidades de los yoruba tambi\u00e9n pueden ser fen\u00f3menos naturales, como por ejemplo colinas, r\u00edos… que han influenciado de forma decisiva en la historia y vida de este pueblo. De los cientos de dioses mencionados por los yoruba, los m\u00e1s conocidos son Sango (dios del trueno y del rel\u00e1mpago), Ifa (tambi\u00e9n conocido como Orunmila, dios de la adivinaci\u00f3n), Ogun (dios del hierro y de la guerra) y Eshu (el mensajero de los dioses conocido como Exu en Brasil, Eleggua en Cuba y Esu en el oeste de \u00c1frica).<\/p>\n
El relato de los boshongo<\/p>\n
Los boshongo son una tribu del actual Zaire y en su cosmogon\u00eda est\u00e1 tambi\u00e9n presente la idea de la oscuridad preexistente y el agua original. En este mito es nuevamente la voluntad de un dios, Bumba, la que permite la aparici\u00f3n del mundo. Tambi\u00e9n podemos considerar que este mito se desarrolla en varias fases, ya que son los hijos de este dios los que finalizan la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Seg\u00fan el relato de los boshongo, al principio, s\u00f3lo hab\u00eda oscuridad y Bumba estaba s\u00f3lo. Un d\u00eda Bumba se sent\u00eda atormentado por su terrible dolor de est\u00f3mago. A continuaci\u00f3n sinti\u00f3 nauseas y al realizar un esfuerzo vomit\u00f3 el sol; y as\u00ed la luz se difundi\u00f3 por todas partes. El calor del sol hizo que parte de las aguas primitivas se secasen, de manera que en algunas zonas empez\u00f3 a aparecer tierra seca. Despu\u00e9s Bumba vomit\u00f3 la luna y las estrellas, de forma que la noche tuvo tambi\u00e9n su luz.<\/p>\n
Nuevamente Bumba se sinti\u00f3 mal y realiz\u00f3 otro esfuerzo, tras lo cual aparecieron nueve criaturas vivas: el leopardo, el \u00e1guila, el cocodrilo, un pez, la tortuga, el rayo (llamado Tsetse), la garza blanca, un escarabajo y un cabrito. Por \u00faltimo apareci\u00f3 el ser humano; hab\u00eda muchos hombres, pero s\u00f3lo uno era blanco como Bumba: Loko Yima. Esas criaturas crearon a su vez nuevas criaturas.<\/p>\n
Entonces, los tres hijos de Bumba (Nyonye Ngana, Chongannda y Chedi Bumba) dijeron a su padre que ellos terminar\u00edan de hacer el mundo. De todas las criaturas solamente Tsetse, el rayo, creaba problemas. Tanto mal hizo que Bumba lo atrap\u00f3 y lo encerr\u00f3 en el cielo. La humanidad se qued\u00f3 entonces sin fuego, hasta que Bumba ense\u00f1o al hombre c\u00f3mo sacar fuego de los \u00e1rboles.<\/p>\n
Cuando finalmente la obra de la creaci\u00f3n estuvo acabada, Bumba se pase\u00f3 entre los pueblos y dijo a los hombres: \u00abMirad todas estas maravillas. Os pertenecen\u00bb. Del dios Bumba, el creador, el \u00abPrimer Antepasado\u00bb, proceden todas las cosas y todos los seres.<\/p>\n
Lista de pueblos africanos<\/p>\n
En este apartado incluimos una breve lista de pueblos y tribus de los cuales no hemos podido recopilar m\u00e1s datos. Esperamos ampliar la informaci\u00f3n y ofrecer las cosmogon\u00edas completas. Todos estos pueblos cuentan con divinidades creadoras y la creaci\u00f3n, en la mayor\u00eda de los casos, parece haberse realizado en varias fases. En estos mitos, o en la referencia que de ellos tenemos, el dios creador, lo es tambi\u00e9n del ser humano.<\/p>\n
Entre las tribus alur de Uganda y Zaire est\u00e1 arraigada la creencia de que el mundo est\u00e1 lleno de esp\u00edritus, djok, y consideran que sus antecesores se les manifiestan en la forma de serpientes y de grandes rocas. Cuando los alur necesitan lluvia realizan un sacrificio en honor a Jok. El significado literal de su nombre es \u00abcreador\u00bb; \u00e9l es conocido adem\u00e1s como Jok Odudu, \u00abdios del nacimiento\u00bb.<\/p>\n
Asa es uno de los dioses principales para los akampa de Kenia. A este dios tambi\u00e9n se le conoce como \u00abMulungu\u00bb, que significa \u00abcreador\u00bb. Este dios tiene un doble aspecto; por un lado tiene el nombre de \u00abel se\u00f1or fuerte\u00bb, por encima de los esp\u00edritus, pero, por otro lado, tambi\u00e9n es considerado como un dios piadoso.<\/p>\n
Faro es el dios del cielo y del agua de los bambara (Mali, en \u00c1frica occidental). Seg\u00fan narra la mitolog\u00eda bambara, Faro se qued\u00f3 embarazado por la roca del Universo, y dio a luz a varios gemelos, los antecesores del ser humano. Adem\u00e1s, Faro est\u00e1 continuamente revisando y reorganizando el cosmos y cada cuatrocientos a\u00f1os vuelve a la Tierra para comprobar que todo funciona con armon\u00eda. Faro dio agua a todas las criaturas vivientes y ense\u00f1\u00f3 a la humanidad a usar las palabras, las herramientas, la agricultura y la pesca. Los esp\u00edritus omnipresentes le sirven como mensajeros y representantes.<\/p>\n
En la mitolog\u00eda de los banyarwanda el dios creador y el apoyo de toda la gente banyarwanda fue Imana, visto como un dios generoso y piadoso. Los banyarwanda viv\u00edan en los viejos distritos de Ankole y Kigezi, bordeando Ruanda. Su territorio es muy monta\u00f1oso y fr\u00edo. \u00c9l gobern\u00f3 sobre todos los seres vivos y les dio la inmortalidad, dando caza a un ser conocido como \u00abMuerte\u00bb. Seg\u00fan cuenta la legenda banyarwanda, la Muerte era un animal salvaje y despiadado que representaba el estado de la muerte. Mientras Imana estaba de caza, todo el mundo se resguardaba o escond\u00eda, de manera que la Muerte no encontrase a nadie a quien cazar o en quien refugiarse. Pero un d\u00eda, mientras cazaba, una mujer mayor fue hasta el jard\u00edn para recoger algunas verduras. La Muerte se escondi\u00f3 r\u00e1pidamente bajo su piel y fue conducida al interior de la casa de la mujer, escondida en ella. La mujer muri\u00f3; tres d\u00edas despu\u00e9s del funeral, su hija pol\u00edtica, que la odiaba, vio grietas donde ella fue enterrada, como si hubiese salido y pudiese vivir de nuevo. La chica rellen\u00f3 las grietas con m\u00e1s tierra, golpe\u00f3 el suelo con un pesado mortero y grit\u00f3: \u00ab\u00a1Qu\u00e9date muerta!\u00bb. Dos d\u00edas despu\u00e9s, hizo lo mismo al ver m\u00e1s grietas en la tumba de la difunta. Tres d\u00edas m\u00e1s tarde no hab\u00eda ninguna grieta para que ella la sellase con tierra. Esto signific\u00f3 el final de la posibilidad para el ser humano de volver a la vida. La Muerte se hab\u00eda convertido en algo siempre presente. Otra leyenda dice que Imana castig\u00f3 a la mujer dejando que la muerte viviera con el hombre.<\/p>\n
En \u00c1frica occidental encontramos al pueblo basari de Togo, cuya divinidad creadora es Unumbotte.<\/p>\n
Kaang es considerado como el creador de todas las cosas entre los bosquimanos africanos. Pero seg\u00fan la mitolog\u00eda bosquimana, Kaang se march\u00f3 del mundo por la oposici\u00f3n que encontr\u00f3 en \u00e9l; as\u00ed, recibiendo desobediencia de los primeros seres humanos que cre\u00f3, Kaang envi\u00f3 fuego y destrucci\u00f3n a la Tierra y se march\u00f3 al final del cielo. Kaang es el dios de los fen\u00f3menos naturales y est\u00e1 presente en todas las cosas, pero especialmente en la mantis religiosa y en el gusano. Adem\u00e1s este dios est\u00e1 relacionado con muchos mitos y figura como un h\u00e9roe mitol\u00f3gico en muchas ocasiones. Sin embargo, entre los bosquimanos herero de Namibia, Mukuru es el dios primitivo y creador de su pueblo. El dios Mukuru se encontraba solo, sin padres ni compa\u00f1eros, y mostr\u00f3 su amabilidad dando la lluvia de la vida, sanando a los d\u00e9biles y sosteniendo a los ancianos. Los herero creen que sus jefes son reencarnaciones de Mukuru y que contin\u00faan la obra de Mukuru.<\/p>\n
El pueblo dinka es un pueblo nativo de la Rep\u00fablica de Sud\u00e1n y actualmente se asienta en el Valle del Nilo, en la zona sur de Sud\u00e1n. El dios creador de los dinka es Deng y, adem\u00e1s, es el dios del cielo, al tiempo que la deidad de la fertilidad y de la lluvia. Deng es hijo del dios Abuk.<\/p>\n
Los efik se sit\u00faan en el \u00e1rea sureste de Nigeria; su lengua, el \u00abef-ik\u00bb, es utilizado por cuatro millones de personas. En la mitolog\u00eda efik, Abassi es el dios creador y la esposa de Abassi, Atai, le orden\u00f3 que permitiera vivir en la tierra a una pareja humana, pero les prohibi\u00f3 procrear o trabajar, por miedo a que pudieran superar a Abassi en sabidur\u00eda. Por alg\u00fan tiempo la pareja respet\u00f3 esta regla, pero comenzaron a realizar alg\u00fan trabajo y a tener hijos, por lo cual Atai castig\u00f3 al hombre y a su esposa, y caus\u00f3 discordia y luchas entre sus hijos.<\/p>\n
En la zona oeste de Bantu se encuentra el pueblo fen. En la mitolog\u00eda fen Mbere es el creador. Seg\u00fan cuenta la leyenda \u00e9l cre\u00f3 al hombre del barro, pero originalmente su creaci\u00f3n fue un lagarto, a quien coloc\u00f3 en el gran mar de agua durante cinco d\u00edas. Al quinto d\u00eda, Mbere mir\u00f3 y vio al lagarto; volvi\u00f3 a mirar al octavo d\u00eda y el lagarto hab\u00eda desaparecido. Pero cuando el lagarto emergi\u00f3 del agua, era un ser humano, \u00abGracias\u00bb le dijo el hombre a Mbere.<\/p>\n
El pueblo ibo se ubica en el distrito de Calabar, en la zona este de Nigeria; sin embargo el reino ibo no desarroll\u00f3 una administraci\u00f3n tan avanzada y tan centralizada, como la de otros pueblos de Nigeria, por ejemplo, los yoruba. En la mitolog\u00eda de los ibo, Chuku es el dios supremo y su s\u00edmbolo es el sol. \u00c9l es el creador y los ibo creen que todo lo bueno procede de \u00e9l. Chuku es el creador y el que hace que caiga la lluvia que hace crecer a las plantas. Algunos \u00e1rboles est\u00e1n dedicados a este dios y debajo de los \u00e1rboles se hacen sacrificios en su honor. Su esposa es Ala, quien tambi\u00e9n es en ocasiones tenida por su hija. Es interesante la leyenda que cuenta c\u00f3mo Chuku envi\u00f3 a la tierra a un perro mensajero para ense\u00f1ar al hombre c\u00f3mo, una vez muerto, pod\u00eda regresar a la vida. El mensaje indicaba que una vez muerto, el cuerpo deb\u00eda de ser tendido en el suelo y cubierto con cenizas, despu\u00e9s de lo cual resucitar\u00eda. Pero el perro se retras\u00f3 y Chuku envi\u00f3 entonces a una oveja. La oveja tambi\u00e9n se entretuvo por el camino y al llegar, hab\u00eda olvidado el mensaje. La oveja comunic\u00f3 al hombre un mensaje equivocado: para volver a la vida, deb\u00edan enterrar el cuerpo en la tierra. Cuando el perro lleg\u00f3 con el mensaje correcto, ya era demasiado tarde y la muerte se hab\u00eda instalado en la Tierra para siempre.<\/p>\n
Al sur de Nigeria hallamos al pueblo isoko. La divinidad suprema del pante\u00f3n isoko es Cghene. Es considerado como un dios alejado de los acontecimientos humanos y, por lo tanto, es poco adorado y carece de templos y sacerdotes.<\/p>\n
Para los kavirondo (los vusugu) asentados en Kenia, Wele es el dios supremo de su pante\u00f3n. Este dios primero cre\u00f3 los cielos, el sol y la luna, as\u00ed como los otros cuerpos celestes. Finalmente cre\u00f3 la tierra y a la humanidad. El mito de creaci\u00f3n del pueblo kavirondo es claramente un mito desarrollado en varias fases. Nuevamente nos encontramos ante un ejemplo de divinidad con doble aspecto, ya que Wele aparece de dos maneras: como Omuwanga, el dios \u00abblanco\u00bb bondadoso, y como Gumali, el dios \u00abnegro\u00bb que trae el infortunio.<\/p>\n
Para los lugbara, que moraron en la zona entre Zaire y Uganda, Adroa es el gran dios creador. Este dios es el creador del cielo y de la tierra y tiene dos aspectos: el bien y el mal. Seg\u00fan la mitolog\u00eda del pueblo lugbara, Adroa se aparec\u00eda a las personas que estaban a punto de morir. Adroa era representado como un personaje alto y blanco, con s\u00f3lo medio cuerpo: un ojo, una pierna, un brazo, etc.<\/p>\n
Originalmente Kalunga fue el dios ancestral de los lunda de Angola, Zaire y Zambia. M\u00e1s tarde, se convirti\u00f3 en un ser supremo, dios del cielo y de la creaci\u00f3n. \u00c9l es el que todo lo ve y el que todo lo sabe, y es el juez de los muertos, cuyas decisiones se caracterizan por su compasi\u00f3n y sabidur\u00eda. Como dios de los muertos est\u00e1 relacionado con el inframundo y el mar.<\/p>\n
El dios creador y primitivo de los mongo del norte de Zaire es Mbomba. Mbomba es tambi\u00e9n el se\u00f1or de la vida y de la muerte. Y el sol, la luna y la humanidad son sus ni\u00f1os. Tambi\u00e9n se le conoce con el nombre de \u00abNzakomba\u00bb.<\/p>\n
Entre los mundang del Congo, Massim-Biambe es el omnipotente dios creador.<\/p>\n
Los ovambo se ubican en la zona norte de la sabana del suroeste africano, en concreto en Angola y Namibia. En la mitolog\u00eda de los ovambo Pamba es el creador y el sustento de la vida.<\/p>\n
Los pigmeos son uno de los pueblos m\u00e1s conocidos del \u00c1frica Negra, mencionados en textos de autores cl\u00e1sicos como Homero o Herodoto. Su principal rasgo, es su reducida estatura, inferior a los 1’52 cent\u00edmetros. En la actualidad los pigmeos africanos se sit\u00faan en los bosques tropicales de \u00c1frica central. Su poblaci\u00f3n oscila entre los 150.000 y 300.000 habitantes. En la cosmogon\u00eda de los pigmeos, es Arebati el dios creador. Cre\u00f3 al hombre cubriendo al barro con piel, proporcion\u00e1ndole sangre y vida. Es el dios del cielo y de la luna de los pigmeos de Zaire. Sin embargo, entre los pigmeos de \u00c1frica central, Khonvoum es el dios creador; Khonvoum gobierna sobre los cielos y durante la noche, recoge trocitos de estrellas y los arroja al sol para que \u00e9ste pueda emerger el d\u00eda siguiente con todo su esplendor. Adem\u00e1s, Khonvoum cre\u00f3 al hombre blanco y al hombre negro, a partir del barro blanco y del barro negro, y a los pigmeos los cre\u00f3 del barro rojo. Khonvoum tambi\u00e9n es el gran cazador y lleva un arco hecho con dos serpientes que se aparece ante los mortales como un arco iris. Para ellos, adem\u00e1s, cre\u00f3 la jungla con su abundante vegetaci\u00f3n y vida animal.<\/p>\n
En Zimbawue encontramos a los shaona, cuya divinidad creadora es Dziva. Esta deidad femenina es generalmente de car\u00e1cter ben\u00e9volo, pero, como sucede en otras divinidades (dios Adroa de los lugbara), tiene tambi\u00e9n un aspecto oscuro en su naturaleza.<\/p>\n
Litograf\u00eda del jefe zul\u00fa Shaka [1816-1828], realizada por W. Bagg en 1836. [Fuente: Enciclopedia Brit\u00e1nica]. Uno de los pueblos africanos m\u00e1s Fotograf\u00eda con una casa t\u00edpica del pueblo zul\u00fa. [Fuente: Enciclopedia Encarta]. conocidos es el zul\u00fa. Actualmente alcanza una poblaci\u00f3n de ocho millones de habitantes y la mayor\u00eda reside en la provincia de Kwazulu-Natal, en el sur de \u00c1frica. De este pueblo es conocida la casa tradicional de forma circular y hecha con ca\u00f1as; sin embargo, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n zul\u00fa se ha urbanizado. En su mitolog\u00eda, Umvelinqangi es el dios creador y omnipresente, que se manifiesta en forma de trueno y terremoto. \u00c9l es el creador de los primeros juncos de los cuales emergi\u00f3 el dios supremo Unkulunkulu.<\/p>\n
Leza fue el dios supremo de \u00c1frica central y es el dios que cre\u00f3 el mundo; la lluvia fue tambi\u00e9n creada por Leza. El cielo era gobernado por \u00e9l. Hac\u00eda viento cuando \u00e9l soplaba, y hab\u00eda truenos cuando \u00e9l golpeaba. Leza dio a la gente del \u00c1frica central sus costumbres.<\/p>\n
En todo el este de \u00c1frica, desde los kamba en el norte hasta los zambesi en el sur, Mulumgu es el nombre extendido del dios creador. Muchas personas, como los nyamwezi de Tanzania, le consideran el dios del cielo, cuya voz es el trueno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las culturas del \u00c1frica sursahariana Introducci\u00f3n Explicaci\u00f3n El relato de los yoruba El relato de los boshongo Lista de pueblos africanos Recursos y bibliograf\u00eda Introducci\u00f3n El continente africano es un vasto territorio, en el cual hallamos una gran variedad de pueblos y culturas. Entre ellas, destaca, sin duda, por su especial protagonismo hist\u00f3rico, la egipcia. Por ello, la cultura del<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-735","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tradiciones-chamanicas-de-otros-continentes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=735"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/735\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=735"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}