La civilizaci\u00f3n azteca<\/p>\n
En la zona geogr\u00e1fica que corresponde a la mitad sur del M\u00e9xico actual, se desarroll\u00f3 una gran actividad cultural desde unos 2000 a\u00f1os a. C. En esta regi\u00f3n habitaron diversos pueblos, algunos de los cuales nos han dejado muestra de su floreciente cultura, como es el caso de los restos arqueol\u00f3gicos de la ciudad de Teotihuac\u00e1n, ya deshabitada cuando llegaron los espa\u00f1oles. En la meseta central mexicana desde finales del siglo VII hasta mediados del siglo XII, se desarroll\u00f3 la cultura tolteca que lleg\u00f3 a fusionarse con la maya en su expansi\u00f3n hasta el Yucat\u00e1n. En este marco geogr\u00e1fico, m\u00e1s concretamente en las orillas e islas del lago Texcoco, se desarroll\u00f3 la civilizaci\u00f3n azteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la Am\u00e9rica precolombina y la unidad pol\u00edtica m\u00e1s importante de toda Mesoam\u00e9rica cuando llegaron los espa\u00f1oles. Los aztecas son herederos de la tradici\u00f3n cultural de los toltecas, que sirven de nexo entre la cultura azteca y la maya.<\/p>\n
Los aztecas, que se hac\u00edan llamar a s\u00ed mismos \u00abmexicas\u00bb, llegaron del norte y se asentaron en la cuenca del Texcoco a mediados del siglo XII, fundando su capital, Tenochtitl\u00e1n, en 1325 Maqueta de la capital del imperio azteca. [Fuente: Artehistoria.com].. La palabra \u00abazteca\u00bb tiene su origen en una legendaria tierra del norte llamada \u00abAztl\u00e1n\u00bb. Seg\u00fan cuenta la leyenda, los aztecas abandonaron esta m\u00edtica Aztl\u00e1n, por orden de los dioses y deb\u00edan instalarse all\u00ed donde encontrasen un \u00e1guila devorando a una serpiente. Imagen aleg\u00f3rica de la fundaci\u00f3n de Tenochtitl\u00e1n. [Fuente: Artehistoria.com].<\/p>\n
El azteca fue un pueblo que, mediante alianzas militares con otros grupos y poblaciones conoci\u00f3 una r\u00e1pida expansi\u00f3n y domin\u00f3 el \u00e1rea central y sur del actual M\u00e9xico entre los siglos XIV y XVI, si bien es cierto que en un primer momento tras su llegada, tuvo que enfrentarse a otros pueblos ya asentados en la zona. Tras la muerte de Moctezuma II en el 1520, se puso de manifiesto la debilidad de este gran imperio, derivada de aquella r\u00e1pida expansi\u00f3n: no pod\u00edan controlar aquel vasto territorio; las divisiones internas entre provincias y las tensiones y ambiciones independentistas de algunos pueblos, facilit\u00f3 a los espa\u00f1oles, dirigidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, la conquista de este gran imperio, que culmin\u00f3 en 1521.<\/p>\n
Los aztecas se asentaron sobre un rico espacio lacustre que les ofrec\u00eda grandes pasibilidades para el desarrollo de la agricultura, la pesca y el comercio. La econom\u00eda azteca fue principalmente agr\u00edcola (cultivo de ma\u00edz y frijoles), destacando la t\u00e9cnica conocida como \u00abchinampas\u00bb, dentro de la cual se diferenciaba la de tierra firme de la de pantano. Con esta t\u00e9cnica, se explotaba el suelo cenagoso permanentemente f\u00e9rtil y h\u00famedo y se obten\u00eda una productividad muy elevada. Esta agricultura intensiva se combinaba con la ganader\u00eda, la caza y la pesca en el lago, y un importante comercio, a corta y a larga distancia. Con respecto al sistema de tenencia y explotaci\u00f3n de la tierra, el pueblo azteca desarroll\u00f3 una estructura compleja en la cual se pod\u00eda distinguir la tierra asignada a los llamados \u00abcalpulli\u00bb (las unidades b\u00e1sicas de organizaci\u00f3n de la sociedad azteca), que a su vez realizaban el reparto entre las familias de no privilegiados; por otro lado, las tierras de los elementos privilegiados de la sociedad, trabajadas por braceros y esclavos. Otro grupo lo integraban las tierras destinadas a fines p\u00fablicos: mantenimiento de la administraci\u00f3n, del templo, del gobernante y del ej\u00e9rcito. Un concepto muy interesante, tanto desde el punto de vista econ\u00f3mico, como desde el punto de vista pol\u00edtico, fue el \u00abtributo\u00bb, pagado a los aztecas por los pueblos sometidos a su dominio. Al no conocer la moneda, este tributo era pagado, por as\u00ed decirlo, en especie y serv\u00eda para abastecer a la capital azteca de productos b\u00e1sicos, materias primas y manofacturas. Por otro lado, este tributo formaba parte de la redistribuci\u00f3n de bienes, ya que parte de dicho tributo era destinado al mantenimiento de la administraci\u00f3n, otra parte revert\u00eda en los elementos privilegiados de la sociedad y cierta cantidad se reservaba para su almacenamiento.<\/p>\n
La estructura de la sociedad mexica est\u00e1 caracterizada por su complejidad, recordando, hasta cierto punto, a la estructura feudal que en aquellos momentos se conoc\u00eda en el Viejo Mundo. Para empezar, la primera separaci\u00f3n hacia referencia a la condici\u00f3n de privilegiados, o \u00abpipiltzin\u00bbQ, (no ten\u00edan que pagar tributo y acapararon tierras y cargos) y no privilegiados, o \u00abmacehualt\u00edn\u00bb (ten\u00edan que pagar tributos). Dentro de l primer grupo, se pod\u00edan diferenciar varios subgrupos y a la cabeza de ellos se encontraba el supremo gobernante azteca: \u00abHuey Tlatoani\u00bb, cuya residencia estaba en Tenochtitl\u00e1n. Al servicio de este gobernante se hallaba una \u00e9lite de pipiltzin directamente vinculada con \u00e9l. Al mando de las ciudades se encontraban los llamados \u00abtlatoani\u00bb. Finalmente estaban los pipiltzin de menor categor\u00eda. Los \u00abmacehualt\u00edn\u00bb eran organizados en calpulli. Pero no todos los no privilegiados quedaron ordenados en estas unidades, por ejemplo los comerciantes de larga distancia, llamados \u00abpochteca\u00bb que, sin ser privilegiados, contaron con estatutos particulares, cultos propios y espacios diferenciados de residencia o los \u00abmayeque\u00bb o braceros. El escal\u00f3n m\u00e1s inferior en la sociedad azteca lo ocupaban los esclavos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n la estructura pol\u00edtica ofrece una complejidad propia de una administraci\u00f3n evolucionada, en la que, sin embargo, perviven elementos de la antigua sociedad n\u00f3mada (calpulli con el calpullec al mando). Al frente del gobierno estaba el emperador azteca, el \u00abHuey Tlatoani\u00bb, el \u00faltimo de los cuales fue Moctezuma. Tambi\u00e9n sabemos de la existencia de consejos, como el llamado \u00abConsejo de los Cuatro\u00bb, formado por destacados pipiltzin encargados de elegir al sucesor, y otra serie de consejos especializados. La unidad pol\u00edtica del \u00e1rea del lago Texcoco se consolid\u00f3 tras la alianza de los tres grandes reinos: Tenochtitl\u00e1n, Texcoco y Tlacop\u00e1n que dominaban amplias zonas y de los que depend\u00edan otros n\u00facleos menores.<\/p>\n
La complejidad y la riqueza en la estructura pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica de la civilizaci\u00f3n azteca, fue acompa\u00f1ada de un espl\u00e9ndido desarrollo cultural. En concreto, la concepci\u00f3n mesi\u00e1nica que ten\u00edan los aztecas de s\u00ed mismos y su concepci\u00f3n c\u00edclica del tiempo, marcaron la vida cultural y religiosa de este pueblo, as\u00ed como su vida diaria y su concepci\u00f3n cosmog\u00f3nica.<\/p>\n
La visi\u00f3n cosmog\u00f3nica de los aztecas<\/p>\n
La cultura y la religi\u00f3n aztecas<\/p>\n
Los aztecas recogen la tradici\u00f3n cultural mesoamericana y su arte, su ciencia y su pante\u00f3n divino van a caracterizarse por su sincretismo. En primer lugar destaca su escritura compuesta por caracteres ideogr\u00e1ficos, algunos numerales y glifos fon\u00e9ticos. Si bien es cierto que su escritura noImagen que presenta un objeto del arte de la plumaria azteca perteneciente al tlatoani Ahuitzotl. [Fuente:Artehistoria.com]. logr\u00f3 superar a la desarrollada por los mayas, \u00e9sta les sirvi\u00f3 para administrara su imperio. El arte mexica es la culminaci\u00f3n de las manifestaciones art\u00edsticas de la tradici\u00f3n mesoamericana, con una gran estatuaria, una importante pintura mural y unos elaborados mosaicos. Destaca el arte de la plumaria, del cual, dado el car\u00e1cter perecedero del material, no conservamos muestra alguna; sin embargo, s\u00ed disponemos de alg\u00fan ejemplo como el que muestra la siguiente imagen; se trata de la Rodela de Ahu\u00edtzotl realizada con plumas y oro embutido fechada entre el 1325 y el 1521.<\/p>\n
Imagen que presenta la llamada \u00abPiedra del Sol\u00bb, el calendario azteca, datado en 1479. [Fuente:Artehistoria.com]. En cuanto al desarrollo cient\u00edfico, el pueblo azteca destac\u00f3 en medicina y farmacopea; es de suponer que una cultura tan vinculada a las pr\u00e1cticas guerreras contase con eficaces curas para los traumatismos. Tambi\u00e9n destacaron en la astronom\u00eda, la base de su calendario, herencia de la cultura maya. Emplearon el calendario de 365 d\u00edas y el de 260, utilizando adem\u00e1s, la \u00abrueda calend\u00e1rica\u00bb de 52 a\u00f1os. . Los aztecas ten\u00edan una concepci\u00f3n c\u00edclica del tiempo, por lo cual consideraban que se pod\u00eda predecir, de ah\u00ed la importancia de la observaci\u00f3n astron\u00f3mica y del calendario. La observaci\u00f3n de los astros fue tan importante que esta prestigiosa tarea fue una obligaci\u00f3n del Huey Tlatoani.<\/p>\n
Representaci\u00f3n en la que se muestra una imagen del llamado \u00abC\u00f3dice de Dur\u00e1n\u00bb en la cual Moctezuma aparece contemplando un cometa. [Fuente: Artehistoria.com]. La educaci\u00f3n fue importante, sobre todo, en lo que se refiere a la formaci\u00f3n de los pipiltzin, marcada por su car\u00e1cter obligatorio y su dureza. La ense\u00f1anza de los nobles, desarrollada en escuelas especializadas (calm\u00e9cac), se diferenciaba de la que recib\u00edan los macehualt\u00edn, los no privilegiados. La formaci\u00f3n de la \u00e9lite deb\u00eda ser m\u00e1s completa, ya que eran ellos los que ocupar\u00edan cargos importantes en el ej\u00e9rcito y en la administraci\u00f3n; eran formados en derecho, historia, astronom\u00eda, religi\u00f3n…, pero tambi\u00e9n en poes\u00eda y canto. Era un pueblo orientado hacia la guerra, preocupado por que los j\u00f3venes fuesen formados en una serie de conocimientos y pr\u00e1cticas, y en un sentimiento de uni\u00f3n entre ellos. Existieron \u00f3rdenes militares entre los aztecas, como las llamadas \u00abHombres Valientes\u00bb, \u00abCaballeros del Sol\u00bb; y tambi\u00e9n los no privilegiados ten\u00edan sus propias \u00f3rdenes como la conocida como \u00abNobles \u00c1guila\u00bb.Imagen en la que aparece representado en cer\u00e1mica pintada un \u00abCaballero \u00c1guila\u00bb. [Fuente: Artehistoria.com].<\/p>\n
La importancia de la guerra est\u00e1 vinculada con la concepci\u00f3n mesi\u00e1nica que los mexica ten\u00edan sobre s\u00ed mismos. Consideraban que ellos eran el pueblo elegido para mantener con vida al Sol; Sol que \u00fanicamente pod\u00eda alimentarse con un elemento que se hallaba exclusivamente en la sangre de las madres muertas en el parto, la sangre de guerreros muertos en combate y la sangre de prisioneros sacrificados en el altar mayor. As\u00ed, las actividades b\u00e9licas estaban ampliamente justificadas desde el punto de vista pr\u00e1ctico-religioso.<\/p>\n
Imagen perteneciente a un dibujo del \u00abC\u00f3dice Nuttall\u00bb del 1519, que representa un sacrificio humano. [Fuente: Artehistoria.com]. Los sacrificios humanos, realizados siguiendo un solemne ritual, eran fundamentales para los mexicas.Imagen que nos muestra un cuchillo empleado en estos rituales aztecas realizado sobre siles con turquesa, hematites y obsidiana. [Fuente:Artehistoria.com].. Se desarrollaban en la \u00abPiedra de los Sacrificios\u00bb del templo, donde cuatro sacerdotes sujetaban al prisionero y le extra\u00edan el coraz\u00f3n, para despu\u00e9s cortarle la cabeza. El coraz\u00f3n se guardaba en un recipiente especial, mientras que el cuerpo era arrojado por las escaleras abajo y el guerrero que captur\u00f3 al prisionero ten\u00eda derecho a celebrar con \u00e9l un banquete.<\/p>\n
Esta religi\u00f3n, que ten\u00eda como preocupaci\u00f3n principal el mantenimiento del Sol mediante el sacrificio, cont\u00f3 con un pante\u00f3n enorme compuesto por sus propios dioses, por deidades que fueron asimilando en su marcha desde norte hasta el lago Texcoco y divinidades de pueblos conquistados. Adem\u00e1s los aztecas ten\u00edan un dios para cada actividad y cada calpulli. A este variado pante\u00f3n, debemos a\u00f1adir el hecho de que eran dioses de car\u00e1cter cambiante, asociados a colores y con posibilidad de multiplicarse. De todas estas divinidades, la m\u00e1s importante fue Hiutzilopochtli, el dios del sol y la guerra, que ten\u00eda su ant\u00edtesis en Telcatlipoca, concebido como un dios oscuro, lo cual pone de manifiesto la dualidad existente en la religi\u00f3n azteca. Tambi\u00e9n fueron importantes Tlaloc, dios de la lluvia, y Quetzalcoalt.Imagen que muestra una representaci\u00f3n del dios de la lluvia en una miniatura del \u00abC\u00f3dice Ixtlitxochitl\u00bb, siglo XVI. [Fuente: Artehistoria.com].<\/p>\n
Quetzalcoatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas, del que hay diversas versiones. Para Imagen que muestra una m\u00e1scara que representa la cara de este dios azteca. [Fuente: Artehistoria.com]. algunos era el dios creador del hombre, mientras que para otros fue un dios civilizador, identific\u00e1ndolo con Prometeo. El mito de Quetzalcoalt es muy interesante para entender la reacci\u00f3n de los aztecas ante la llegada de los conquistadores. Este dios tambi\u00e9n es conocido como el dios del viento bajo el nombre de Ehecatl, que es una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios del agua y dios de la fertilidad. Quetzalcoatl es considerado hijo de la diosa virgen Coatlique y hermano gemelo del dios Xolotl. Como introductor de la cultura, \u00e9l trajo al hombre la agricultura y el calendario, y es patr\u00f3n del las artes y de los oficios. En un mito azteca el dios Quetazaocoatl permiti\u00f3 ser seducido por Tezcatlipoca, pero se arroj\u00f3 a s\u00ed mismo a una pira funeraria lleno de arrepentimiento. Tras su muerte su coraz\u00f3n se convirti\u00f3 en el lucero de la ma\u00f1ana, y como tal Imagen en la que aparece una estatuilla de Quetzalcoalt o la \u00abSerpiente emplumada\u00bb. [Fuente:Artehistoria.com]. es vinculado con la divinidad Tlahuizcalpantecutli. En cualquier caso, este dios, descrito como un Imagen en la que encontramos una vasija azteca con una representaci\u00f3n de Tezcatlipoca. [Fuente: Artehistoria.com]. ser de rostro blanco y barbado, era un dios pac\u00edfico y civilizador, opuesto a los sacrificios humanos, que intent\u00f3 detener esta pr\u00e1ctica ritual. Al fracasar en su prop\u00f3sito, emigr\u00f3 hacia el este, prometiendo que un d\u00eda regresar\u00eda en un a\u00f1o determinado de la cuenta azteca. Esto afect\u00f3 en la actitud de los aztecas antes la llegada de los primeros espa\u00f1oles (Hern\u00e1n Cort\u00e9s).<\/p>\n
Cuando lleg\u00f3 Hern\u00e1n Cort\u00e9s, Moctezuma lo confundi\u00f3 con el dios Quetzalcoatl, por su rostro blanco y su barba; pero, adem\u00e1s, la llegada de los conquistadores coincidi\u00f3 con el a\u00f1o en que Quetzalcoatl hab\u00eda prometido volver, lo cual hace entender la terrible confusi\u00f3n de los aztecas, que pronto se percataron de que aquellos extranjeros no eran dioses. Despu\u00e9s, los aztecas le convirtieron en un dios s\u00edmbolo de la muerte y la resurrecci\u00f3n y en el patrono de los sacerdotes. El sacerdote mayor era llamado Quetzalcoatl tambi\u00e9n. El culto a Quetzalcoatl se extendi\u00f3 por muchas ciudades y pueblos mesoamericanos: Tula (capital Tolteca), Cholula, Tenochtitl\u00e1n o Chich\u00e9n Itz\u00e1.<\/p>\n
Se trata de una imagen procedente del \u00abC\u00f3dice Duran\u00bb, siglo XVI, en la que se muestra a Hern\u00e1n Cort\u00e9s recibido en Tlaxcala. [Fuente: Artehistoria.com].<\/p>\n
Los mitos cosmog\u00f3nicos aztecas<\/p>\n
Los Cinco Soles<\/p>\n
Seg\u00fan los aztecas el supremo creador de todo fue el dios Ometecuhlti que, junto a su esposa Omecihuatl, cre\u00f3 toda la vida sobre la tierra. En otras versiones, esa pareja creadora original, se reduce a una sola divinidad llamada Ometeotl que adquiere una doble vertiente, por un lado la masculina, Ometecuhtli, y, por otro, la femenina, Omecihuatl. As\u00ed, este dios, que aparece como un dios del fuego y como el dios supremo del pante\u00f3n azteca, es una divinidad andr\u00f3gina. No recibi\u00f3 culto formal ni tampoco cont\u00f3 un centro de culto, pero estaba presente en cada ritual y en todas las elementos de este mundo. Esa pareja c\u00f3smica, o ese dios andr\u00f3gino, dio a luz a los cuatro dioses que m\u00e1s tarde crear\u00edan cada uno de los soles y m\u00e1s tarde tuvo otras 1.600 divinidades m\u00e1s. Seg\u00fan la mitolog\u00eda azteca antes de nuestro sol, que es el quinto, existieron otros cuatro. Para los aztecas viv\u00edamos, por tanto, en la quinta creaci\u00f3n, o en la quinta era. Volviendo a la pareja original y a su descendencia, la legenda mexica se\u00f1alaba que cada uno de seos dioses creadores luchaba por la supremac\u00eda en el mundo, empleando cada uno su propia fuerza c\u00f3smica: tierra, fuego, viento o agua. Mientras esas fuerzas se mantuvieran en equilibrio, el mundo estaba en orden y pod\u00eda existir la era de un sol; sin embargo, si se produc\u00eda un desequilibrio c\u00f3smico, ese sol, junto con la Tierra y los seres humanos de esa era, perecer\u00edan. El primero de esos cinco soles fue el creado por el dios Tezcatlipoca, que era el dios de la Tierra. Sin embargo, su creaci\u00f3n fue algo imperfecta, ya que los seres humanos aparecieron con forma de gigantes y en vez de un sol completo, se form\u00f3 medio sol. Aquellos gigantes seres humanos, se vieron obligados a sobrevivir solamente con bellotas y pi\u00f1ones. A consecuencia de esta p\u00e9sima alimentaci\u00f3n, los humanos crecieron poco y d\u00e9biles. En un momento determinado de esa era, los jaguares devoraron al medio sol existente y, ayudados por la oscuridad, fueron destruyendo y asesinando a los seres humanos gigantes.<\/p>\n
El segundo de esos soles fue creado por el dios Quetzalcoatl, dios del Viento. Bajo este sol, los humanos se alimentaron con semillas de \u00e1rboles, que todav\u00eda eran insuficientes para fortalecer a los hombres, que deb\u00edan sobrevivir a los fuertes vientos. Los tremendos huracanes en ocasiones arrojaban a los seres humanos lejos. A pesar de ello, algunos humanos lograron sobrevivir al ser capaces de transformarse en monos<\/p>\n
Tlaloc, que era el dios de la Lluvia en la mitolog\u00eda azteca, cre\u00f3 el tercer sol. Durante la era del tercer sol, los seres humanos hambrientos viv\u00edan de cereales. En este mundo, fueron los tremendos volcanes los que provocaron las desgracias. Enromes volcanes hac\u00edan erupci\u00f3n y las cenizas ca\u00edan desde el cielo, consumiendo y enterrando el mundo. Sin embargo algunos hombres sobrevivieron al convertirse en p\u00e1jaros que pod\u00eda escapar a aquellas destructivas erupciones.<\/p>\n
Chalchiuhtlique, la diosa del Agua azteca, fue la encargada de la creaci\u00f3n del cuarto sol. Los seres humanos de esta creaci\u00f3n intentaron sobrevivir con una semilla conocida con el nombre de acicintli, pero \u00e9sta no era comida suficiente para los humanos, que ten\u00edan que enfrentarse a enormes inundaciones. El agua emergi\u00f3 del centro de la Tierra provocando una tremenda cat\u00e1strofe en el mundo. Algunos seres humanos lograron sobrevivir a esta cat\u00e1strofe convirti\u00e9ndose en peces.<\/p>\n
Todas las creaciones anteriores hab\u00edan sido destruidas por una cat\u00e1strofe, y con ella hab\u00edan desaparecido los soles, las tierras y los seres humanos de cada una de esas eras. Entonces los dioses se dieron cuenta de que la existencia del quinto sol solamente ser\u00eda posible con el sacrificio de otro dios. As\u00ed, los dioses decidieron levantar una enorme pira con ardiente fuego, si bien ninguno de ellos se atrev\u00eda a sacrificarse. Finalmente la decisi\u00f3n recay\u00f3 en dos divinidades creadas por el supremo Ometeotl: los dioses Nanahuatl y Teucciztecatl. \u00c9ste \u00faltimo hizo hasta cuatro intentos para arrojarse al fuego, sin embargo, no ten\u00eda el suficiente valor y fue Nanahuatl, lleno de valent\u00eda, el primero en sacrificarse. Teucciztecatl consigui\u00f3 reunir el suficiente coraje y finalmente sigui\u00f3 a Nanahuatl en el sacrificio. Nanahuatl se transform\u00f3 en un sol resplandeciente, que ninguno de los dioses pod\u00eda mirar directamente, mientras que su compa\u00f1ero se convirti\u00f3 en la luna. El resto de los dioses se percat\u00f3 de que Nanahuatl no se alzar\u00eda en el firmamento hasta que no recibiese alimento necesario, es decir: los corazones para comer y la sangre para beber, de otros dioses sacrificados. Tras el enfrentamiento entre Nanahuatl y la Estrella Matutina, que se enfad\u00f3 ante la idea del sacrificio, este \u00faltimo dios que era el m\u00e1s feroz de los 1.600 dioses, fue derrotado. Entonces todas esas divinidades, las 1.600, decidieron sacrificarse para dar alimento a este quinto sol, tras lo cual Nanahuatl, se alz\u00f3 desde el este. Esos dioses se sacrificaron, ofreciendo su sangre para dar vida a este quinto Sol, pero Hiutzilopochtli tuvo que luchar con las tinieblas para poder expulsarlas del mundo y esa lucha dio origen a las estrellas. En otras versiones, se cuenta que esos dioses se fueron arrojando uno tras otro a ese fuego legendario, hasta transformarse en los astros que componen el firmamento.<\/p>\n
Los aztecas se cre\u00edan a s\u00ed mismos como el pueblo elegido para mantener al sol con vida, sin su ayuda este quinto sol, terminado un ciclo de 52 a\u00f1os, no volver\u00eda a salir. Para este pueblo la sangre es un elemento fundamental, que del mismo modo que mantiene vivo al ser humano, tambi\u00e9n puede dar vida al actual sol, llamado Hiutzilopochtli. Se trata de un dibujo recogido en el \u00abC\u00f3dice Florentino\u00bb, manuscrito colonial del siglo XVI elaborado por Fray Bernardino de Sahagun Imagen aleg\u00f3rica de la fundaci\u00f3n de Tenochtitl\u00e1n. [Fuente: Mythology].. Por otro lado, este pueblo cre\u00eda que igual que los cuatro soles anteriores, Hiutzilopochtli tambi\u00e9n pod\u00eda desaparecer en un cataclismo y consideraban, adem\u00e1s, que el mundo tal y como lo conoc\u00edan, ser\u00eda destruido en un gran terremoto, al final de un ciclo de la rueda calend\u00e1rica de 52 a\u00f1os. Para mantenerlo vivo le proporcionaban como alimento un componente que s\u00f3lo se encontraba en la sangre de las madre muertas en el parto, de los guerreros muertos en combate y de los prisioneros sacrificados.<\/p>\n
La estructura del Universo y la Tierra<\/p>\n
Imagen de una miniatura del \u00abC\u00f3dice Magliabecchi\u00bb del siglo XVI, en la que se representa un sacrificio de prisioneros en honor a Huitzilopochtli. [Fuente: Artehistoria.com]. A pesar de esa continua destrucci\u00f3n y reordenaci\u00f3n del Mundo, para los aztecas el Universo se mantiene con una estructura permanente e intacta a lo largo de esas cinco creaciones. La estructura b\u00e1sica del Universo mexica se compone de tres partes: el cielo, la tierra y el inframundo. Los seres humanos vivimos en la Tierra, que es como un enorme disco situado en el centro del Universo. Rodeando a la Tierra hay un anillo de agua que conecta a la Tierra con el Cielo. El Cielo estaba estructurado, seg\u00fan la cosmovisi\u00f3n azteca, en forma piramidal compuesta por trece niveles; trece cielos que sirven de morada a los dioses. Los primeros cuatro niveles constitu\u00edan el llamado Teteoc\u00e1n, que estaba ocupado por las tormentas, el sol, el firmamento, las estrellas, la luna, etc… Los siguientes niveles del Cielo se conoc\u00edan con el nombre de Ilhuicatl, donde se encontraban el Dios Rojo del Fuego, el lugar del Dios de la Estrella Blanca del Atardecer y el Dios Amarillo del Sol. El \u00faltimo nivel del Cielo, el m\u00e1s elevado, lo ocupaba el dios Ometecuhlti, el supremo creador de todo.<\/p>\n
Por debajo de la Tierra se encontraba el inframundo, que tambi\u00e9n se compon\u00eda de varios niveles, pero de n\u00famero inferior al Cielo. En total eran nueve los inframundos y eran conocidos con el nombre de Mictl\u00e1n, el lugar de los muertos. En el nivel inferior viv\u00eda el dios Mictlanteutli, que era el Dios de la Muerte. La lucha a trav\u00e9s de esos inframundos hasta llegar al \u00faltimo, era angustiosa y muy costosa y el sufrimiento se suced\u00eda continuamente hasta llegar al noveno nivel, donde uno pod\u00eda descansar para siempre junto a Mictlanteutli, tambi\u00e9n encontrado como Mectlatecuhtli. Sin embargo, los aztecas tambi\u00e9n consideraban la posibilidad de ir al cielo cuando uno mor\u00eda. As\u00ed, por ejemplo, cuando una madre mor\u00eda en el parto o un guerrero mor\u00eda en la batalla, pod\u00eda ir al Tlaloc\u00e1n, el primer nivel del Cielo. Imagen en la que aparece representado este \u00abDios de los Muertos\u00bb, en una miniatura del \u00abC\u00f3dice Magliabecchi\u00bb, del siglo XVI. [Fuente: Artehistoria.com].<\/p>\n
La Tierra por su parte, fue creada por los dioses inspir\u00e1ndose en el primitivo monstruo marino llamado Cipactli, con cuerpo de cocodrilo y de pez; as\u00ed, la Tierra fue concebida por la mitolog\u00eda azteca como un enorme cocodrilo que flotaba sobre el mar original. Las esquinas de ese cocodrilo creado por los dioses fueron estir\u00e1ndose hacia arriba hasta poder sujetar el cielo.<\/p>\n
Con respecto a la creaci\u00f3n de los seres humanos en esta quinta era, los aztecas atribuyeron esta labor al dios Quetzalcoatl. Como ya hemos se\u00f1alado anteriormente, este dios es una de las divinidades principales entre los aztecas, los toltecas y otros pueblos mesoamericanos. Aparece como el dios del cielo y tambi\u00e9n es creador y es el sabio legislador. Quetzalcoatl organiz\u00f3 el cosmos original y particip\u00f3 en la creaci\u00f3n y construcci\u00f3n de los mundos de los distintos periodos. Seg\u00fan cuenta la legenda, este dios descendi\u00f3 al Mictl\u00e1n, el inframundo, y all\u00ed recogi\u00f3 los huesos de los seres humanos de los per\u00edodos precedentes. A su vuelta, \u00e9l esparci\u00f3 su propia sangre sobre estos huesos para convertirlos en los seres humanos de esta quinta era. Quetzalcoatl gobierna el ciclo del quinto mundo y es quien cre\u00f3 en \u00e9l a los humanos.<\/p>\n
El mito de Coatlique<\/p>\n
Para conocer la concepci\u00f3n cosmog\u00f3nica azteca es necesario narrar brevemente el mito de la diosa Coatlique, que aunque no describe una cosmogon\u00eda exactamente, s\u00ed contiene temas y elementos que nos ayudan a entender la concepci\u00f3n azteca del Mundo. Coatlique, cuyo nombre significa \u00abLa Se\u00f1ora de la Falda de Serpientes\u00bb, era la diosa Tierra de la vida y la muerte en la mitolog\u00eda azteca. Su apariencia era algo horrible; representada como una mujer extra\u00f1a con una falda de serpientes y con un collar de corazones de las v\u00edctimas de los sacrificios. Esta diosa, sedienta de sacrificios, ten\u00eda los senos fl\u00e1cidos y afiladas garras en pies y manos. Se trata de una escultura monumental realizada en piedra. [Fuente:Mythology].<\/p>\n
Seg\u00fan cuenta la leyenda, Coatlique fue fecundada en primer lugar por un cuchillo de obsidiana y, a ra\u00edz de este embarazo, dio a luz a la diosa Coyolxanuhqui, conocida con el nombre de \u00abCampanas Doradas\u00bb y a un grupo de v\u00e1stagos que se convirtieron en estrellas. La diosa Coyolxanuhqui era identificada con la luna y estaba asociaba con un grupo de 400 deidades-estrella, conocidas con el nombre de Huitznauna, que se encontraban bajo su control. Adem\u00e1s esta divinidad asociada a la luna, ten\u00eda poderes m\u00e1gicos con los que pod\u00eda provocar importantes da\u00f1os. Imagen en la que aparece la denominada \u00abPiedra de Coyolxanuhqui\u00bb, un monolito gigante del Templo Grande de Tenochtitl\u00e1n. [Fuente:Mythology].<\/p>\n
Despu\u00e9s Coatlique volvi\u00f3 a quedar embarazada por una bola de plumas. Encontramos distintas versiones sobre el encuentro de Coatlique con esta bola. Seg\u00fan una de las interpretaciones, la diosa encontr\u00f3 esa bola mientras estaba en su templo y esa bola toc\u00f3 su pecho. En otras versiones, Coatlique recogi\u00f3 la bola de plumas y la guard\u00f3 en su pecho; m\u00e1s tarde cuando fue a buscarla, ya no la encontr\u00f3 y, al mismo tiempo, se percat\u00f3 de que hab\u00eda quedado nuevamente embarazada. Coatlique se dispuso entonces a contar a su prole lo sucedido, pero ese misterioso embarazo ofendi\u00f3 a sus hijos, que consideraron la historia de su madre del todo incre\u00edble. Seg\u00fan marcaba la tradici\u00f3n, una diosa \u00fanicamente pod\u00eda dar a luz en una sola ocasi\u00f3n; esa ocasi\u00f3n en la que daba vida a la aut\u00e9ntica y original descendencia divina y nunca m\u00e1s. As\u00ed Coyolxanuhqui y sus hermanos consideraron aquel embarazo como un ultraje y, encabezados por Coyolxanuhqui, decidieron matar a su propia madre. Durante el embarazo Coyolxanuhqui decapit\u00f3 a su madre, ayudada por sus hermanos. Sin embargo, de forma inmediata el feroz dios Huitzilopochtli, que se encontraba en el vientre de su madre Coatlique, apareci\u00f3 armado y con ayuda de una serpiente de fuego, asesin\u00f3 a muchos de sus hermanos y hermanas. Los cuerpos de los hermanos se transformaron en estrellas. Mientras que Huitzilopochtli en un ataque de furia decapit\u00f3 a Coyolxanuhqui y lanzo su cabeza al cielo, donde se convirti\u00f3 en la luna; su cuerpo, lo arroj\u00f3 a una profunda garganta en una monta\u00f1a, donde su cuerpo yace para siempre.<\/p>\n
Como podemos apreciar, en los mitos aztecas hay algunos elementos comunes con otros relatos cosmog\u00f3nicos, que enlazan el sistema de creencias mexica con otras culturas alejadas de la civilizaci\u00f3n azteca. En primer lugar, la construcci\u00f3n y ordenaci\u00f3n del mundo en varias fases es una caracter\u00edstica com\u00fan en muchas cosmogon\u00edas, por ejemplo el mito chino del \u00abHuevo C\u00f3smico\u00bb, sin embargo resulta novedosa la concepci\u00f3n azteca de que han existido cuatro creaciones, cuatro mundos anteriores al nuestro, que finalizaron catastr\u00f3ficamente.<\/p>\n
Por otro lado, la intervenci\u00f3n divina es un elemento fundamental para explicar el origen y el orden del Mundo, como sucede en otras muchas cosmogon\u00edas (la cristiana o la griega, por ejemplo), ya que sin esa acci\u00f3n divina el Universo no existir\u00eda. En el caso azteca es el sacrificio de varios dioses lo que permite la formaci\u00f3n de nuestro mundo, el quinto. El sacrificio de un dios, o dioses, para la creaci\u00f3n del mundo es un tema que encontramos, por ejemplo en la mitolog\u00eda china (dios P’an-Ku).<\/p>\n
Otro aspecto que el mito azteca tiene en com\u00fan con otros relatos cosmog\u00f3nicos, es la aparici\u00f3n del ser humano en una de esas fases, tambi\u00e9n por obra de un dios, que en el mito mexica es Quetzalcoatl. Tampoco debemos olvidar el tema del conflicto entre varias generaciones de dioses o entre distintos dioses, tan importante en las teogon\u00edas griegas, donde Urano es derrotado por su hijo Crono y Crono, a su vez, es vencido por Zeus. En la cosmogon\u00eda azteca este conflicto est\u00e1 representado por el mito de Coatlique que es decapitada por su propia hija Coyolxanuhqui, la luna, quien fue igualmente decapitada por su hermano Huitzilopochtli, el dio sol. Finalmente, tambi\u00e9n podemos apuntar otro elemento frecuente en otras teogon\u00edas: la fecundaci\u00f3n espont\u00e1nea, sin uni\u00f3n sexual por la cual la diosa Coatlique qued\u00f3 embarazada, primero por un cuchillo y luego por una bola de plumas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La civilizaci\u00f3n azteca En la zona geogr\u00e1fica que corresponde a la mitad sur del M\u00e9xico actual, se desarroll\u00f3 una gran actividad cultural desde unos 2000 a\u00f1os a. C. En esta regi\u00f3n habitaron diversos pueblos, algunos de los cuales nos han dejado muestra de su floreciente cultura, como es el caso de los restos arqueol\u00f3gicos de la ciudad de Teotihuac\u00e1n, ya<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[105],"tags":[],"class_list":["post-728","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion-y-creencias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=728"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/728\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}