{"id":700,"date":"2006-03-22T06:24:36","date_gmt":"2006-03-22T06:24:36","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=700"},"modified":"2006-03-22T06:24:36","modified_gmt":"2006-03-22T06:24:36","slug":"antropologia-real-contra-ficcion-prehispanica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=700","title":{"rendered":"Antropologia real contra ficcion prehispanica"},"content":{"rendered":"<p>Entrevista realizada al antropologo Francisco Pe\u00f1a de Paz, egresado<br \/>\nde la Facultad de Antropologia de la Universidad Autonoma de<br \/>\nQueretaro<\/p>\n<p>Que resiltaria de una investigacion etnografica realizada por un<br \/>\nantroplogo que habla sobre cuestiones prehispanicas teniendo por<br \/>\nfuente solo material bibliografico y algo de material arqueologico?<\/p>\n<p>R: pues primero que naa eso no es hacer arqueologia, se llama<br \/>\netnohistoria y hay diversas escuelas dentro de la antropologa que<br \/>\nhan puesto en tela de juicio la validez de esa forma de<br \/>\ninvestigacion, en primer lugar orque las fuentes que se consultan no<br \/>\nson directas, asi pues, el analisis siempre viene mediado por los<br \/>\nprejuicios y conceptos del que las creo; a diferencia del trabajo de<br \/>\netnohistoria que se basa en la recaudacion de historia oral, el<br \/>\ntrabajo acerca de grupos prehispanicos tiene, como todos los temas<br \/>\nque no son rescatables oralmente, el problema de la mediacion<br \/>\nsimbolica de los grupos etnicos &#8220;vencidos&#8221;, digase, solo se estudia<br \/>\nla versi\u00f2n del vencedor, con todo lo que este cncepto implica.<\/p>\n<p>Se puede decir que la toltequidad es similar a la cultura occidental<br \/>\nactual, y decir que la toltequidad era universal???<\/p>\n<p>R: No, primero, porque son contextos diametralmente distintos, tanto<br \/>\nen teminos de estructura social, como de apreciacion simbolica del<br \/>\npoder, segundo, porque las relaciones politico economicas tambien<br \/>\neran diferentes, en resumen, esta equiparacion solo proviene de la<br \/>\nignorancia ante los indicadores que nos periten evaluar, dentro de<br \/>\nla historia, los contexos en rlacion con los sucesos. Decir que la<br \/>\ncultura tolteca era universal y que es similar a la occidental de<br \/>\nhoy es ridiculo por dos razones que requieren la simple reflexion:<br \/>\n1- \u00bfcual es la cultura tolteca, acaso no habia diversidad cultural<br \/>\nal interior del grupo?<br \/>\n2- \u00bfcual es la cultura occidental?, \u00bfla francesa, la norteamericana,<br \/>\nla mexicana?, o \u00bfacaso existe una &#8220;cultura francesa&#8221;?&#8230;<br \/>\ncualquier antropologo serio, conoce las respuestas, y todas son<br \/>\nnegativas, porque la diversidad cultural es el primer legado de la<br \/>\nantropologia moderna, asi pues, dichas afirmaciones se basan en el<br \/>\nparadigma totalizador de mediados dl siglo pasado, y eso, ya ha sido<br \/>\nrebazado.<\/p>\n<p>Un investigador aficionad pueden relizar descubrimiento<br \/>\narqueologicos sin reportarlos ante el inah, como por ejemplo,<br \/>\nencontrar restos de temazcales o tener pruebas de calendarios mayas?<\/p>\n<p>R: no, mira, la cuestion es que el INAH es el unico encargado de la<br \/>\ninvestigacion arqueologica en nuestro pais, porque la federacion es<br \/>\ndue\u00f1a del subsuelo y de lo que en el se encuentra, asi pues, solo el<br \/>\ninah, como institucion federal tiene la competencia de hacer<br \/>\nexcavaciones, si lo hace alguien mas requiere del permiso y<br \/>\ncolaboracion dle inah, de lo contrario comete un delito federal.<\/p>\n<p>Un &#8220;descubrmiento&#8221; puede ademas ser ilegitimo, porque es facil<br \/>\nencontrar restos de construcciones o de herramientas que no<br \/>\ncorresponden a las culturas prehispanicas, sino a imitaciones<br \/>\nposteriores, o bien, a basura. Pero, si el descubrimiento es<br \/>\nlegitimo es por ley federal propiedad del Estado, por lo cual debe<br \/>\nser reportado y entregado al inah, de lo contrario se rompe la ley<br \/>\nsobre patrimonio historico, lo cual esta penado con un minimo de 5<br \/>\na\u00f1os de prision sin derecho a fianza.<\/p>\n<p>Pueden arqueologos o antropologos extranjeros registrar sus<br \/>\ndescubrimientos con derechos de propiedad inustrial?<\/p>\n<p>R: lo comun es el registro de derechos de autor y de autoria<br \/>\nintelectual de las obras, porque hay mucho plagio, pero el registro<br \/>\nse hace comunmente en terminos de validacion academica, sacas una<br \/>\npublicacion porque es de interes de la comunidad antropologica o<br \/>\narqueologica, no porque desees hacer foruna con ella. Las<br \/>\ninvestigaciones sociales y arquelogicas tienen en comun que dependen<br \/>\nde la validacion de la comunidad de instituciones y grupos de<br \/>\nprofesionistas, de investigadores, para que el credito y el merito<br \/>\nsean reconocidos, aunque eso mucha veces cierra puertas a nuevos<br \/>\ninvestigadores, por lo general con un descubrimiento valido (digase<br \/>\nreal) lo seguro es que alguna institucion se preferira afiliar al<br \/>\ninestigador y coovalidar su trabajo, que esperar a que otra<br \/>\ninstitucion le gane el merito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entrevista realizada al antropologo Francisco Pe\u00f1a de Paz, egresado de la Facultad de Antropologia de la Universidad Autonoma de Queretaro Que resiltaria de una investigacion etnografica realizada por un antroplogo que habla sobre cuestiones prehispanicas teniendo por fuente solo material bibliografico y algo de material arqueologico? 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