El amor es peligroso<\/p>\n
U
\nN AMIGO HA PREGUNTADO: \u00bfPor qu\u00e9 pensar en la muerte?\u00a0 Tenemos la vida: vamos a vivirla.\u00a0 Vivamos el presente.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 ponernos a pensar en la muerte?<\/p>\n
H
\nA PREGUNTADO BIEN.\u00a0 Pero el hecho mismo de que pregunte por qu\u00e9 nos llenamos de ideas de muerte, o de que recomiende que vivamos el presente sin pensar siquiera en la muerte, ya demuestra que \u00e9l mismo no puede librarse de pensar en la muerte.\u00a0 La muerte es un hecho tan enorme que no es posible pasarlo por alto, aunque nosotros intentamos no pensar en la muerte a lo largo de nuestras vidas: no porque no valga la pena pensar en ella, sino porque la idea misma de la muerte es aterradora.\u00a0 La idea misma de que \u0093yo morir\u00e9\u0094 hace que un escalofr\u00edo nos recorra la espalda.\u00a0 Naturalmente, os har\u00e1 temblar cuando os est\u00e9is muriendo, pero aun antes, si la idea se apodera de vuestras mentes, os har\u00e1 temblar hasta la m\u00e9dula.
\n\tEl hombre ha intentado siempre olvidarse de la muerte, ha intentado no pensar en ella.\u00a0 Hemos organizado toda nuestra vida de tal modo que la muerte no resulte visible.\u00a0 Todos los esfuerzos y los planes humanos dirigidos a falsificar la muerte tienen un \u00e9xito aparente, pero este \u00e9xito nunca es real, pues la muerte est\u00e1 all\u00ed.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e9is de ella?\u00a0 \u00bfD\u00f3nde os esconder\u00e9is?\u00a0 Aunque huy\u00e1is de ella, acabar\u00e9is encontr\u00e1ndoos con ella.\u00a0 Donde quiera que huy\u00e1is, tom\u00e9is el rumbo que tom\u00e9is, acabar\u00e9is llegando a ella.\u00a0 Se acerca un poco m\u00e1s cada d\u00eda, pens\u00e9is en ella o no, huy\u00e1is de ella o no.\u00a0 Nadie puede escaparse de un hecho.
\n\tLa cuesti\u00f3n no es que la muerte sea algo que s\u00f3lo suceder\u00e1 en el futuro, y que, por lo tanto, no debamos pensar en ella ahora.\u00a0 Tambi\u00e9n esto es un concepto err\u00f3neo.\u00a0 La muerte no suceder\u00e1 en el futuro: la muerte ya est\u00e1 sucediendo en todo momento.\u00a0 Aunque se completar\u00e1 en el futuro, en realidad est\u00e1 teniendo lugar en todo momento.\u00a0 Estamos muriendo en este mismo momento.\u00a0 Si pasamos una hora aqu\u00ed, habremos muerto una hora.\u00a0 Quiz\u00e1s tardemos setenta a\u00f1os en morir por completo, pero esta hora formar\u00e1 parte del proceso.\u00a0 Durante una hora tambi\u00e9n estaremos muri\u00e9ndonos.\u00a0 No es que al cabo de setenta a\u00f1os uno se muera de pronto: la muerte nunca sucede de manera instant\u00e1nea.\u00a0 No es un suceso repentino; es un desarrollo que comienza con el nacimiento.
\n\tEn concreto, el nacimiento es la primera parte de la muerte, y la muerte es la \u00faltima parte.\u00a0 Este viaje comienza con el nacimiento.\u00a0 Lo que llamamos el d\u00eda del nacimiento es, en realidad, el primer d\u00eda de la muerte.\u00a0 El viaje llevar\u00e1 tiempo, pero continuar\u00e1.
\n\tPor ejemplo, un hombre parte de Dwarka camino de Calcuta.\u00a0 El primer paso de su viaje ser\u00e1 tan importante para llegar a Calcuta como el \u00faltimo paso del viaje.\u00a0 El \u00faltimo paso ser\u00e1 tan \u00fatil para llevarlo a Calcuta como el \u00faltimo.\u00a0 Y si bien el primer paso, por s\u00ed mismo, no puede llevarlo hasta Calcuta, el \u00faltimo paso tampoco puede hacerlo por s\u00ed mismo.\u00a0 Esto significa que cuando dio su primer paso hacia Calcuta empez\u00f3 a llega a Calcuta.\u00a0 A cada paso que daba, Calcuta se acercaba cada vez m\u00e1s.\u00a0 Quiz\u00e1s dig\u00e1is que tard\u00f3 seis meses en llegar a Calcuta, pero la realidad es que s\u00f3lo gracias a que empez\u00f3 a llegar seis meses antes pudo llegar seis meses despu\u00e9s.
\n\tLo que me gustar\u00eda deciros en segundo lugar es lo siguiente: no cre\u00e1is que la muerte se encuentra en alg\u00fan momento futuro.\u00a0 La muerte est\u00e1 presente en todo momento.\u00a0 Y \u00bfqu\u00e9 es el futuro?\u00a0 Es el total de todos nuestros presentes.\u00a0 Le estamos sumando cosas constantemente.\u00a0 Es como cuando calentamos agua.\u00a0 Al primer grado, el agua se calienta, pero todav\u00eda no se ha convertido en vapor.\u00a0 Y lo mismo sucede cuando el agua se calienta dos grados.\u00a0 El agua se convertir\u00e1 en vapor cuando se calienta hasta los cien grados; pero empez\u00f3 a aproximarse al estado de vapor en el primer grado, y sigui\u00f3 en el segundo, en el tercero, y as\u00ed sucesivamente.\u00a0 Pero el agua no se convierte en vapor ni siquiera cuando est\u00e1 a noventa y nueve grados: eso s\u00f3lo suceder\u00e1 cuando lleguen a los cien.
\n\t\u00bfNo se os ha ocurrido pensar que el cent\u00e9simo grado tambi\u00e9n es un grado, del mismo modo que el primer grado tambi\u00e9n es un grado?\u00a0 El viaje desde el grado nonag\u00e9simo noveno hasta el cent\u00e9simo es igual al viaje del grado primero al segundo: no hay diferencia.\u00a0 As\u00ed, el que lo sabe os advertir\u00e1 en el primer grado que el agua se convertir\u00e1 en vapor, aunque vosotros no ve\u00e1is que el agua se est\u00e1 convirtiendo en vapor.\u00a0 Naturalmente, puede decir que el agua se est\u00e1 calentando, pero \u00bfacaso se est\u00e1 convirtiendo en vapor?\u00a0 Podemos enga\u00f1arnos hasta el grado nonag\u00e9simo noveno pensando que el agua todav\u00eda no se est\u00e1 convirtiendo en vapor, pero cuando llegue al grado cent\u00e9simo es seguro que se convertir\u00e1 en vapor.\u00a0 Cada grado la acerca cada vez m\u00e1s al punto de ebullici\u00f3n.
\n\tPor lo tanto, no tiene sentido que intent\u00e9is salvaros de la muerte o aplazarla diciendo que la muerte se encuentra en el futuro.\u00a0 La muerte est\u00e1 sucediendo en todo momento; estamos muri\u00e9ndonos todos los d\u00edas.\u00a0 En realidad, pr\u00e1cticamente no existe ninguna diferencia entre lo que llamamos vivir y el morir.\u00a0 Lo que llamamos vivir no es m\u00e1s que un sin\u00f3nimo de morir gradualmente.\u00a0 No os digo que pens\u00e9is en el futuro; lo que os digo es que observ\u00e9is lo que ya est\u00e1 sucediendo ahora mismo.\u00a0 Ni siquiera os digo que pens\u00e9is.
\n\tEste amigo ha preguntado: \u0093\u00bfPor qu\u00e9 pensar en la muerte?\u0094\u00a0 Yo no digo que pens\u00e9is.\u00a0 Pensar no os llevar\u00e1 a ninguna parte.\u00a0 Recordadlo: no es posible conocer ning\u00fan hecho a base de pensar.\u00a0 En realidad, pensar es una manera de falsear los hechos.\u00a0 Mir\u00e1is una flor, y si empez\u00e1is a pensar en ella no conocer\u00e9is nunca la flor, porque cuanto m\u00e1s os dedic\u00e1is a pensar en ella, m\u00e1s se apartar\u00e1 de vosotros.\u00a0 Os adelant\u00e1is en vuestros pensamientos mientras la flor sigue all\u00ed.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la flor con lo que est\u00e1is pensando?\u00a0 Una flor es un hecho.\u00a0 Si quer\u00e9is conocer una flor, no pens\u00e9is en ella: mirad la flor.
\n\tExiste una diferencia entre pensar y ver, y es una diferencia significativa.\u00a0 Occidente da mucha importancia al pensamiento.\u00a0 Por eso han llamado \u0093filosof\u00eda\u0094 a su ciencia del pensamiento.\u00a0 La filosof\u00eda es el pensamiento conceptual.\u00a0 Nosotros hemos llamado a la misma ciencia darshan.\u00a0 Debemos comprender esto un poco mejor.\u00a0 Nosotros hemos llamado darshan y ellos la han llamado filosof\u00eda, y existe una diferencia fundamental entre ambas.\u00a0 Los que creen que \u0093filosof\u00eda\u0094 y \u0093darshan\u0094 son sin\u00f3nimos no saben nada.\u00a0 No son sin\u00f3nimos.\u00a0 Por eso no hay una filosof\u00eda hind\u00fa ni tampoco hay un darshan occidental.
\n\tOccidente tiene una ciencia del pensamiento: se basa en la investigaci\u00f3n, la l\u00f3gica, el an\u00e1lisis.\u00a0 Al Oriente le interesan otras cosas.\u00a0 El Oriente ha descubierto que existen ciertos hechos que no se pueden conocer nunca a base de pensar en ellos.\u00a0 Estos hechos tendr\u00e1n que verse, tendr\u00e1n que vivirse.\u00a0 Y existe una diferencia enorme entre vivir y pensar.
\n\tEl hombre que piensa acerca del amor puede llegar a escribir una tesis sobre \u00e9l, pero el enamorado lo vive, lo ve, aunque quiz\u00e1s no sea capaz de escribir una tesis sobre \u00e9l.\u00a0 Y si alguien pide a un enamorado que le diga algo acerca del amor, \u00e9ste puede cerrar los ojos, puede llenarse de l\u00e1grimas y puede responderle: \u0093Te ruedo que no me lo preguntes.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 puedo decir del amor?\u0094\u00a0 El que ha pensado acerca del amor se pasar\u00e1 horas enteras explic\u00e1ndolo, pero quiz\u00e1s no sepa nada del amor.
\n\tPensar y ver son dos procesos completamente diferentes.\u00a0 Por eso no os digo que deb\u00e1is pensar en la muerte.\u00a0 Nunca podr\u00e9is conocer la muerte a base de pensar en ella.\u00a0 Tendr\u00e9is que verla.\u00a0 Lo que os digo es esto: la muerte est\u00e1 aqu\u00ed, ahora mismo, dentro de vosotros, y vosotros ten\u00e9is que verla.\u00a0 Lo que yo llamo \u0093el yo\u0094 se est\u00e1 muriendo constantemente.\u00a0 Este fen\u00f3meno de la muerte tendr\u00e1 que ser visto, este fen\u00f3meno de la muerte tendr\u00e1 que ser vivido, este fen\u00f3meno, este \u0093yo me muero, yo me muero\u0094, tendr\u00e1 que ser aceptado.
\n\tHacemos todo lo que podemos por demostrar la falsedad de la muerte; hemos inventado mil maneras de demostrar su falsedad.\u00a0 Es verdad que podemos te\u00f1irnos las canas, pero as\u00ed no se demuestra que la muerte sea una mentira: llega inevitablemente.\u00a0 Aun debajo del tinte, las canas siguen siendo blancas.\u00a0 Son se\u00f1ales de que la muerte ha empezado a acercarse, de que ha de llegar con seguridad.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo podemos demostrar que es falsa?\u00a0 Por mucho que nos dediquemos a demostrar su falsedad, no cambiaremos las cosas: se est\u00e1 acercando inexorablemente.\u00a0 Lo \u00fanico que cambia es que nosotros podemos dejar de saberlo.
\n\tLo que yo os pregunto es esto: \u00bfc\u00f3mo puede saber lo que es la vida el que ni siquiera ha conocido la muerte?\u00a0 Mi postura es que la muerte est\u00e1 en la circunferencia, y la vida est\u00e1 en el centro.\u00a0 Si no conocemos siquiera la circunferencia, \u00bfc\u00f3mo podremos llegar a conocer alguna vez el centro?\u00a0 Y si huimos de la circunferencia, nunca nos acercaremos al centro.\u00a0 Si os asust\u00e1is de las paredes exteriores de una casa y hu\u00eds, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e9is llegar a entrar alguna vez en el interior de la vivienda?\u00a0 La muerte es la periferia y la vida es el tempo que est\u00e1 en su centro.\u00a0 Si huimos de la periferia, tambi\u00e9n huimos de la Vida.\u00a0 El que llega a conocer la muerte la desvelar\u00e1 y, con el tiempo, empezar\u00e1 a conocer tambi\u00e9n la vida.
\n\tLa muerte es la puerta de entrada al conocimiento de la vida.\u00a0 Rehuir la muerte es rehuir tambi\u00e9n la vida.\u00a0 As\u00ed, cuando yo os digo: \u0093Conoced la muerte\u0094, comprended los hechos, no os estoy pidiendo que pens\u00e9is.
\n\tTambi\u00e9n debemos comprender otra cosa interesante.\u00a0 Pensar significa repetir mentalmente lo que ya sabemos.\u00a0 El pensamiento no es original nunca, aunque nosotros solemos decir que los pensamientos de tal y tal persona son muy originales.\u00a0 No: el pensamiento no es original nunca.\u00a0 Los pensamientos nunca pueden ser originales.\u00a0 El darshan, la visi\u00f3n, puede ser original.
\n\tLos pensamientos siempre est\u00e1n trillados.\u00a0 Si yo os pido que pens\u00e9is en esta rosa, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00e9is?\u00a0 No har\u00e9is m\u00e1s que reiterar lo que ya sab\u00e9is acerca de las rosas.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 otra cosa pod\u00e9is hacer?\u00a0 \u00bfQu\u00e9 otra cosa pod\u00e9is hacer con el pensamiento?\u00a0 \u00bfPodr\u00eda acaso aparecer en vuestros pensamientos un solo punto de vista inusitado y original acerca de una rosa?\u00a0 \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda eso posible?
\n\tPensar no es m\u00e1s que reiterar los pensamientos.\u00a0 Podr\u00e9is deciros: \u0093La rosa es muy hermosa\u0094; pero \u00bfcu\u00e1ntas veces hab\u00e9is o\u00eddo esto ya?\u00a0 O podr\u00e9is deciros: \u0093La rosa es tan hermosa como el rostro de mi amada\u0094.\u00a0 \u00bfCu\u00e1ntas veces habr\u00e9is o\u00eddo esto tambi\u00e9n?\u00a0 \u00bfCu\u00e1ntas veces lo hab\u00e9is le\u00eddo?\u00a0 O podr\u00e9is deciros: \u0093La rosa es muy fresca\u0094.\u00a0 Pero \u00bfcu\u00e1ntas veces hab\u00e9is o\u00eddo o le\u00eddo esto tambi\u00e9n?\u00a0 \u00bfDe qu\u00e9 sirven los pensamientos?\u00a0 \u00bfC\u00f3mo ser\u00edas capaces de entrar en el ser de esa rosa a base de pensar en ella?\u00a0 El acto de pensar s\u00f3lo os puede llevar hasta lo que teng\u00e1is en la memoria acerca de las rosas.\u00a0 Por eso, el pensamiento nunca es original.\u00a0 Nunca puede existir un pensamiento original: s\u00f3lo los que ven son originales.
\n\tLa primera condici\u00f3n para mirar una rosa es que la persona que la mira no piense.\u00a0 Debe eliminar de su recuerdo los pensamientos; debe quedarse vac\u00edo y vivir en ese momento con la flor.\u00a0 Dejad que la flor est\u00e9 a un lado y estad vosotros al otro lado, y que no haya nada entre los dos: nada que hay\u00e1is o\u00eddo, nada que hay\u00e1is le\u00eddo, nada que hay\u00e1is conocido nunca.\u00a0 Nada que hay\u00e1is conocido nunca debe interponerse.\u00a0 Nada debe interponerse entre los dos.\u00a0 S\u00f3lo entonces empezar\u00e1 a entrar en vuestro ser lo desconocido que se encuentra dentro de la rosa.\u00a0 Cuando no encuentre ning\u00fan obst\u00e1culo entre los dos, entrar\u00e1 en vosotros, y entonces vosotros no sentir\u00e9is que quer\u00e9is conocer la rosa, sentir\u00e9is que sois uno con la rosa.\u00a0 Entonces conocer\u00e9is la rosa desde su interioridad.
\n\tEl que ve penetra dentro de un objeto, mientras que el pensador da vueltas a su alrededor: por eso, el pensador no alcanza nada; s\u00f3lo el que ve alcanza.\u00a0 El que ve penetra en el interior, porque no queda ning\u00fan muro entre \u00e9l y el objeto que tiene delante: el muro se derrumba, desaparece.
\n\tUna vez, Kabir pidi\u00f3 a su hijo Kamaal que fuera al bosque y trajera algo de heno para el ganado de ambos.\u00a0 Kamaal obedeci\u00f3 y se puso en camino.\u00a0 Sali\u00f3 de ma\u00f1ana; pero lleg\u00f3 la hora del mediod\u00eda y Kamaal no hab\u00eda regresado todav\u00eda, y Kabir se inquiet\u00f3.\u00a0 Y lleg\u00f3 la tarde, y Kamaal tampoco dio se\u00f1ales de vida.\u00a0 Kabir estaba cada vez m\u00e1s inquieto.\u00a0 Pronto lleg\u00f3 el crep\u00fasculo y se acercaba la puesta del sol, y por fin, Kabir sali\u00f3 en busca de Kamaal acompa\u00f1ado de algunos fieles seguidores suyos.
\n\tCuando legaron al bosque se encontraron a Kamaal de pie entre la hierba espesa, con los ojos cerrados, ondul\u00e1ndose como una hoja de hierba movida por la brisa.\u00a0 Kabir se acerc\u00f3 a \u00e9l, le puso la mano en el hombro y le pregunt\u00f3:
\n\t-\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed?
\n\tKamaal abri\u00f3 los ojos.\u00a0 Volvi\u00f3 en s\u00ed, se dio cuenta de lo que hab\u00eda sucedido y pidi\u00f3 disculpas inmediatamente.\u00a0 Kabir dijo:
\n\t-Pero \u00bfqu\u00e9 has hecho aqu\u00ed tanto tiempo?\u00a0 \u00a1Es muy tarde!
\n\t-Lo siento mucho \u0096respondi\u00f3 Kamaal-, pero cuando llegu\u00e9 aqu\u00ed, en vez de segar la hierba me puse a mirarla.\u00a0 Y al mirarla fijamente, no se cu\u00e1ndo me sucedi\u00f3, pero yo tambi\u00e9n me convert\u00ed en una hoja de hierba.\u00a0 Pronto cay\u00f3 la tarde y yo estaba aqu\u00ed; me hab\u00eda olvidado por completo de que \u0093yo soy Kamaal y he venido a segar hierba.\u0094\u00a0 Me convert\u00ed en la misma hierba.\u00a0 Hab\u00eda mucho gozo en ser la hierba, un gozo que no hab\u00eda tenido nunca al ser un Kamaal.\u00a0 Me alegro de que vinieseis, porque yo no sab\u00eda qu\u00e9 pasaba.\u00a0 La brisa no mov\u00eda la hierba, la brisa me mov\u00eda a m\u00ed: el segador y lo que hab\u00eda de segar hab\u00edan desaparecido.
\n\t\u00bfHab\u00e9is visto de verdad alguna vez a vuestra esposa, a vuestro hijo, con quienes hab\u00e9is vivido tantos a\u00f1os?\u00a0 \u00bfLos hab\u00e9is visto alguna vez?\u00a0 Os pasan por la mente las cosas que hizo ayer vuestra esposa, y este pensamiento se interpone entre ella y vosotros.\u00a0 Record\u00e1is c\u00f3mo os ri\u00f1\u00f3 cuando sal\u00edais de casa por la ma\u00f1ana para ir a la oficina, y el pensamiento vuelve a interponerse entre ambos.\u00a0 Os viene a la cabeza lo que dijo ella cuando estabais cenando,\u00a0 y el pensamiento se interpone entre ambos.\u00a0 Siempre ten\u00e9is pensamientos; no hab\u00e9is visto nunca.\u00a0 Y por eso no hay relaciones entre el marido y la esposa, entre el padre y el hijo, entre la madre y el hijo.\u00a0 Las relaciones se producen cuando ya no hay pensamientos y cuando ha comenzado el darshan, la visi\u00f3n.\u00a0 Entonces es cuando tienen lugar de verdad las relaciones, porque entonces no hay nada que las obstaculice.
\n\tRecordad que una relaci\u00f3n personal no supone que exista un tercer factor que una a las dos personas.\u00a0 Mientras exista algo intermedio que una a las dos personas, tambi\u00e9n est\u00e1 presente el obst\u00e1culo.\u00a0 Lo que une tambi\u00e9n separa.\u00a0 El d\u00eda que no existe nada que una, cuando s\u00f3lo queden las dos personas, cuando no quede nada intermedio, ese d\u00eda lo que queda en realidad es s\u00f3lo uno: entonces ya no son dos.
\n\tLa relaci\u00f3n personal no significa que estemos unidos a alguien; la relaci\u00f3n personal significa que ya no existe nada entre la otra persona y nosotros, nada intermedio, ni siquiera para unirnos.\u00a0 As\u00ed pues, desaparecen los dos r\u00edos y se fusionan en uno.\u00a0 Esto es el amor.\u00a0 La visi\u00f3n os conduce al amor; la visi\u00f3n es la fuente del amor.\u00a0 Y el que no ha amado no ha conocido nada nunca.\u00a0 Por mucho que haya pretendido conocer una persona, s\u00f3lo lo ha conocido a trav\u00e9s del amor.
\n\tPor tanto, cuando digo que hay que conocer la muerte, quiero decir que tambi\u00e9n tendremos que amar la muerte.\u00a0 Tendremos que ver la muerte.\u00a0 Pero la persona que tiene miedo a la muerte, que la rehuye, \u00bfc\u00f3mo puede amar a la muerte, c\u00f3mo puede tener su darshan, c\u00f3mo puede ver alguna vez la muerte?\u00a0 Cuando se aparece la muerte ante \u00e9l, \u00e9l le vuelve la espalda.\u00a0 Cierra los ojos; no permite nunca que se aparezca la muerte ante \u00e9l, cara a cara.\u00a0 Tiene miedo, est\u00e1 asustado; por eso es incapaz de ver la muerte en absoluto, y tampoco es capaz de amarla.\u00a0 Y la persona que todav\u00eda no ha sido capaz de amar la muerte \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 amar alguna vez la vida?, pues la muerte es un suceso muy superficial, y la vida es un fen\u00f3meno mucho m\u00e1s profundo.\u00a0 El que rehuy\u00f3 el primer escal\u00f3n \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 llegar alguna vez a las aguas profundas del gozo?
\n\tPor eso os digo que la muerte tendr\u00e1 que vivirse, tendr\u00e1 que conocerse, tendr\u00e1 que verse.\u00a0 Tendr\u00e9is que enamoraros de ella; tendr\u00e9is que mirarla a los ojos.\u00a0 Y en cuanto la persona mira a la muerte a los ojos, empieza a observarla, penetra en ella, se maravilla.\u00a0 Descubre, con gran asombro: \u0093\u00a1Qu\u00e9 gran misterio se oculta en la muerte!\u00a0 Lo que yo llamaba muerte, de lo que hu\u00eda, encierra en realidad dentro de s\u00ed la fuente de la vida suprema.\u0094\u00a0 Por eso os digo: entrad de buena gana en la muerte para que pod\u00e1is alcanzar la vida.
\n\tHay un dicho de Jes\u00fas que es incre\u00edble.\u00a0 Jes\u00fas ha dicho: \u0093Porque el que quiera salvarse perecer\u00e1, y el que entregue la vida no ser\u00e1 destruido.\u00a0 El que se pierda se encontrar\u00e1, y el que se ponga a salvo se perder\u00e1.\u0094\u00a0 Si una semilla quiere salvarse, se pudrir\u00e1; \u00bfqu\u00e9 otra cosa le espera?\u00a0 Y si una semilla se aniquila a s\u00ed misma en la tierra, si desaparece, se convertir\u00e1 en \u00e1rbol.\u00a0 La muerte de la semilla se convierte en vida para el \u00e1rbol.\u00a0 Si la semilla se protegiera a s\u00ed misma dici\u00e9ndose: \u0093Tengo miedo: podr\u00eda morirme.\u00a0 No quiero desaparecer.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 voy a desaparecer?\u0094\u00a0 En ese caso, ni siquiera seguir\u00e1 siendo semilla, ni mucho menos se convertir\u00e1 en \u00e1rbol.\u00a0 El miedo a la muerte nos hace encogernos.
\n\tQuiero deciros una cosa m\u00e1s que quiz\u00e1s no se os haya ocurrido.\u00a0 S\u00f3lo el que tiene miedo a la muerte tiene ego, pues el ego supone una personalidad estrecha, un nudo apretado.\u00a0 El que tiene miedo a la muerte se encoge en su interior.\u00a0 Todo el que tiene miedo tiene\u00a0 que encogerse en su interior, y todo lo que se encoge se convierte en un nudo.\u00a0 Se produce un complejo dentro de la persona.
\n\tEl sentimiento del yo es el sentimiento de la persona que tiene miedo a la muerte.\u00a0 Cuando una persona penetra en la muerte, ni tiene miedo a la muerte, no huye de ella, empieza a vivirla, entonces su yo desaparece, su ego desaparece.\u00a0 Y cuando desaparece el ego s\u00f3lo queda la vida.\u00a0 Podemos expresarlo as\u00ed: s\u00f3lo muere el ego, no el alma.\u00a0 Pero como nosotros seguimos siendo egos, surge una gran dificultad.\u00a0 En realidad, s\u00f3lo puede morir el ego; s\u00f3lo el ego tiene muerte, porque es falso.\u00a0 Tendr\u00e1 que morir.\u00a0 Pero nosotros nos aferramos a \u00e9l.
\n\tImaginad, por ejemplo, que se levanta una ola en el mar.\u00a0 Si la ola quiere sobrevivir como ola, no puede hacerlo: est\u00e1 destinada a morir.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo puede sobrevivir una ola como ola?\u00a0 Ha de morir.\u00a0 A no ser que se convierta en hielo.\u00a0 Si se vuelve s\u00f3lida, puede sobrevivir.\u00a0 Pero aun en una supervivencia de este tipo la ola ya no existe y queda el hielo: un hielo que es una ola, cerrada, disgregada del mar.\u00a0 Recordad que una ola no es independiente del mar: es una con el mar.\u00a0 Convertida en hielo, se independiza del mar, se separa, se solidifica.\u00a0 La ola se ha quedado helada.
\n\tComo ola, era una con el mar; pero se convierte en un bloque de hielo, sobrevivir\u00e1, por supuesto, pero quedar\u00e1 disgregada del mar.\u00a0 Y\u00a0 \u00bfcu\u00e1nto tiempo sobrevivir\u00e1 en ese estado?\u00a0 Todo lo que est\u00e1 helado acabar\u00e1 por fundirse, sin duda.\u00a0 Una ola pobre se fundir\u00e1 un poco antes, mientras que una ola rica tardar\u00e1 alg\u00fan tiempo m\u00e1s: \u00bfqu\u00e9 otra cosa le espera?\u00a0 Los rayos del sol tardar\u00e1n alg\u00fan tiempo m\u00e1s en fundir una ola grande, mientras que una ola menor se fundir\u00e1 antes.\u00a0 No es m\u00e1s que una cuesti\u00f3n de tiempo, pero la fusi\u00f3n ha de suceder.\u00a0 La ola se fundir\u00e1 y se quejar\u00e1 mucho, porque en cuanto se funda desaparecer\u00e1.\u00a0 Pero si la ola, al volver a caer al mar, se forzase a s\u00ed misma a dejar de existir como entidad independiente, si llegara a saber que ella es, en realidad, el mar, entonces no se tratar\u00eda de la desaparici\u00f3n de la ola.\u00a0 As\u00ed pues, desaparezca o no, existe todav\u00eda, porque sabe: \u0093No soy una ola: soy el mar\u0094.\u00a0 Cuando desparece como ola, todav\u00eda existe en estado de reposo.\u00a0 Cuando se levanta, se encuentra en estado de actividad.\u00a0 Y el reposo no es menos agradable que la actividad.\u00a0 En realidad, es m\u00e1s agradable todav\u00eda.
\n\tExiste un estado de actividad y existe un estado de reposo.\u00a0 Lo que nosotros llamamos samsara, el mundo, es el estado de actividad, y lo que llamamos moksha, la liberaci\u00f3n, es el estado de reposo.\u00a0 Es como una ola inquieta que choca con el viento y que lucha con \u00e9l, y que despu\u00e9s se hunde en el mar y desaparece.\u00a0 Todav\u00eda existe.\u00a0 Lo que era antes en el mar sigue si\u00e9ndolo, pero ahora est\u00e1 en reposo.\u00a0 Pero si una ola se afirmase a s\u00ed misma como ola, ser\u00eda como si estuviera llena de ego, y entonces tendr\u00eda que disgregarse del mar.
\n\tCuando lleg\u00e1is a acoger la idea del \u0093yo soy\u0094, \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is ser con el resto del todo?\u00a0 Si opt\u00e1is por ser con el todo, entonces se pierde el yo.\u00a0 Por eso insiste el yo: \u0093Disgr\u00e9gate del todo\u0094.\u00a0 Y \u00a1qu\u00e9 interesante es que el hecho de disgregaros del todo os hacer ser desgraciados!\u00a0 Y entonces, una vez m\u00e1s, el yo dice: \u0093Relaci\u00f3nate con el todo.\u0094\u00a0 As\u00ed de tortuoso es el yo.\u00a0 El yo dice primero: \u0093Disgr\u00e9gate del todo, a\u00edslate; t\u00fa eres diferente del todo.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo vas a seguir unido?\u0094\u00a0 De esta manera, el yo se separa, pero entonces se encuentra con problemas, pues en cuanto el yo se separa del todo, se siente desgraciado; su fin se aproxima.\u00a0 En cuento la ola llega a creerse independiente del mar, empieza a morir; su muerte se aproxima.\u00a0 Entonces emprender\u00e1 la lucha por protegerse de la muerte.
\n\tMientras fue una con el mar, no existi\u00f3 la muerte, pues el mar no muere nunca.
\n\tRecordad que puede existir un mar sin una ola, pero una ola no puede existir sin el mar.\u00a0 No podemos concebir una ola sin el mar: el mar estar\u00e1 presente en la ola.\u00a0 Pero el mar puede existir sin una ola.\u00a0 Cuando las olas forman parte integral del mar, existen en paz y en reposo.\u00a0 Pero en cuanto una ola aspira a salvarse del mar, surgen dificultades: se disocia del mar y comienza su muerte.
\n\tPor este motivo, el que ha de morir quiere amar.\u00a0 El motivo por el que todos nosotros (que vamos a morir) estamos tan deseosos de amar es que el amor es el medio m\u00e1s evidente para conectar.\u00a0 Por eso nadie quiere vivir sinti\u00e9ndose desgraciado, sin amor.\u00a0 Todos buscamos el amor: que alguien quiera recibir nuestro amor, que alguien quiera entregarnos amor.\u00a0 Y para la persona que no encuentra amor, \u00e9ste se convierte en un problema.\u00a0 Pero \u00bfnos hemos preguntado alguna vez cu\u00e1l es el significado del amor?
\n\tEl amor es un intento de reconstruir de nuevo, parte a parte, uniendo diversas partes, la relaci\u00f3n con el todo que hemos roto.\u00a0 As\u00ed, un tipo de amor es aquel por el cual intentamos reconstruir nuestra relaci\u00f3n perdida con el todo a base de a\u00f1adir diversas partes.\u00a0 Esto es lo que llamamos amor.\u00a0 Y existe otro tipo de amor en el cual hemos cejado en nuestro intento de disgregarnos del todo.\u00a0 Esto es lo que llamamos oraci\u00f3n.\u00a0 Por ello, la oraci\u00f3n es el amor absoluto.\u00a0 Y tiene un significado totalmente distinto.\u00a0 No significa que estemos intentando recomponer los pedazos; significa que hemos dejado de disgregarnos del todo.\u00a0 La ola ha anunciado: \u0093Yo soy el mar\u0094, y ahora no intenta conectarse con cada una de las dem\u00e1s olas.
\n\tRecordad que la ola misma se est\u00e1 muriendo, y que las dem\u00e1s olas pr\u00f3ximas tambi\u00e9n se est\u00e1n muriendo.\u00a0 Si esta ola intenta relacionarse con las dem\u00e1s olas, tendr\u00e1 problemas.\u00a0 Por eso, lo que nosotros llamamos amor es muy doloroso, porque es una ola que intenta relacionarse con otra ola.\u00a0 La ola y la otra ola se est\u00e1n muriendo, pero establecen una relaci\u00f3n entre ambas con la esperanza de que uni\u00e9ndose entre s\u00ed quiz\u00e1s puedan salvarse.\u00a0 Esta es la raz\u00f3n por la que convertimos el amor en seguridad.\u00a0 As\u00ed pues, el hombre tiene miedo de vivir s\u00f3lo.\u00a0 Quiere tener una esposa, un marido, un hijo, una madre, un hermano, un amigo, una sociedad, una organizaci\u00f3n, una naci\u00f3n.\u00a0 Son empe\u00f1os del ego; son intentos de reunirse de nuevo con el todo por parte del que se ha disgregado de \u00e9l.
\n\tPero todos estos intentos de uni\u00f3n son invitaciones a la muerte, pues aquel con el que establec\u00e9is una uni\u00f3n est\u00e1 igualmente rodeado de la muerte, igualmente rodeado del ego\u0085\u00a0 Lo m\u00e1s curioso es que el otro quiere volverse inmortal uni\u00e9ndose a vosotros, y que vosotros quer\u00e9is volveros inmortales uni\u00e9ndoos al otro.\u00a0 Y la realidad es que ambos vais a morir.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo podr\u00e9is volveros inmortales?\u00a0 Una uni\u00f3n as\u00ed doblar\u00e1 la muerte; de ning\u00fan modo servir\u00e1 de elixir.
\n\tLas parejas de amantes anhelan que su amor se vuelva inmortal; lo cantan d\u00eda y noche.\u00a0 Desde siempre se han escrito poes\u00edas sobre el amor que se hace inmortal.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo pueden desear la uni\u00f3n inmortal dos personas que van a morir?\u00a0 La uni\u00f3n de estas dos personas s\u00f3lo sirve para que la muerte sea el doble de real, nada m\u00e1s.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 otra cosa puede ser?\u00a0 Y ambos se est\u00e1n fundiendo, se est\u00e1n hundiendo, se est\u00e1n desvaneciendo: por eso est\u00e1n asustados, preocupados.
\n\tLa ola ha creado su organizaci\u00f3n propia.\u00a0 Se dice: \u0093Tengo que sobrevivir.\u0094\u00a0 Ha creado naciones; ha creado sectas hinduistas, musulmanas: olas que crean sus organizaciones propias.\u00a0 Y la realidad es que todas estas organizaciones van a desaparecer: la \u00fanica organizaci\u00f3n verdadera es el mar que tienen debajo.\u00a0 Y la organizaci\u00f3n del mar es una cosa completamente diferente.\u00a0 La ola pertenece a ella, pero eso no quiere decir que se una al mar; quiere decir, m\u00e1s bien, que la ola sabe: \u0093No soy diferente en nada del mar\u0094.\u00a0 De esta forma yo os digo que el hombre religioso no pertenece a ninguna organizaci\u00f3n: ni se aferra a una familia, ni tiene un amigo, un padre o un hermano.
\n\tJes\u00fas ha pronunciado unas palabras muy fuertes.\u00a0 En realidad, s\u00f3lo los que han alcanzado el amor pueden pronunciar unas palabras tan fuertes; las personas d\u00e9biles en el amor no son capaces de pronunciarlas.\u00a0 Un d\u00eda, Jes\u00fas estaba en el mercado rodeado por una multitud.\u00a0 Su madre, Mar\u00eda, fue a verlo.\u00a0 Alguien grit\u00f3 entre la multitud:
\n\t-Dejad paso, dejad paso a la madre de Jes\u00fas.\u00a0 Dejad que se acerque.
\n\tCuando Jes\u00fas lo oy\u00f3, dijo en vos alta:
\n\t-Si est\u00e1is dejando paso a la madre de Jes\u00fas, no lo hag\u00e1is, porque Jes\u00fas no tiene madre.
\n\tMar\u00eda se detuvo, at\u00f3nita.\u00a0 Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a la multitud y dijo:
\n\t-Mientras teng\u00e1is madre, padre, hermano, no podr\u00e9is acercaros a m\u00ed.
\n\tSon unas palabras muy duras.\u00a0 Nos resulta imposible imaginarnos siquiera que una persona tan llena de amor como Jes\u00fas pudiera pronunciar tales palabras: \u0093Yo no tengo madre.\u00a0 \u00bfQui\u00e9n es mi madre?\u0094\u00a0 Mientras Mar\u00eda se quedaba quieta y at\u00f3nita, Jes\u00fas sigui\u00f3 diciendo:
\n\t-\u00bfDec\u00eds que esta mujer es mi madre?\u00a0 Yo no tengo madre.\u00a0 Y recordadlo: mientras teng\u00e1is madre, no podr\u00e9is acercaros a m\u00ed.
\n\t\u00bfQu\u00e9 pasa aqu\u00ed?\u00a0 Una ola que intente unirse a otra ola no ser\u00e1 capaz de acercarse al mar.\u00a0 En realidad, las olas se unen entre s\u00ed y crean una organizaci\u00f3n con el \u00fanico fin de evitar ir al mar.\u00a0 La ola, sola, tiene m\u00e1s miedo a desaparecer, a llegar a desparecer de verdad.\u00a0 Pero la verdad es que ya est\u00e1 despareciendo.
\n\tPero cuando se re\u00fanen unas pocas olas se sienten m\u00e1s tranquilizadas; se crea una organizaci\u00f3n de cierto tipo; se crea una multitud.\u00a0 Por eso, al hombre le gusta vivir entre una multitud; cuando se queda solo, tiene miedo.\u00a0 La ola, en su soledad, se queda completamente sola: desliz\u00e1ndose, cayendo, desvaneci\u00e9ndose, a punto de desaparecer, sinti\u00e9ndose alineada por ambos lados: a un lado el mar, al otro el resto de las olas.\u00a0 Por eso crea una organizaci\u00f3n, crea una cadena.
\n\tEl padre se dice: \u0093Yo desaparecer\u00e9, pero eso no importa: dejar\u00e9 tras de m\u00ed a mi hijo.\u0094\u00a0 La ola se dice: \u0093Yo desaparecer\u00e9, pero dejar\u00e9 una olita: \u00e9sta sobrevivir\u00e1 tras de m\u00ed; la cadena continuar\u00e1; mi nombre quedar\u00e1\u0094.\u00a0 Por esta raz\u00f3n, el padre se siente desgraciado cuando no tiene un hijo: esto significa que no podr\u00e1 organizar su inmortalidad.\u00a0 \u00c9l desaparecer\u00e1, por supuesto, pero quiere producir otra ola que seguir\u00e1 m\u00e1s adelante, que al menos llevar\u00e1 la identidad de la ola de la que procede.\u00a0 As\u00ed, a la primera ola no le importa desaparecer: deja a otra ola tras de s\u00ed.
\n\tPod\u00e9is haber advertido que las personas que realizan una actividad creativa (los pintores, los m\u00fasicos, los poetas, los escritores) no se preocupan demasiado de tener hijos, por la sencilla raz\u00f3n de que han encontrado un sustitutivo.\u00a0 Sus pinturas sobrevivir\u00e1n, sus poes\u00edas sobrevivir\u00e1n, sus esculturas sobrevivir\u00e1n; no se preocupan de tener hijos.\u00a0 Por eso, los cient\u00edficos, los pintores, los escultores, los escritores y los poetas no se preocupan demasiado de tener hijos.\u00a0 El \u00fanico motivo de ello es que han encontrado un hijo de otro tipo.\u00a0 Han creado una ola que seguir\u00e1 adelante mucho despu\u00e9s de que ellos hayan desaparecido.\u00a0 En realidad, han encontrado un hijo que durar\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s que los vuestros, porque incluso cuando hayan desaparecido vuestros hijos perdurar\u00e1 el libro del escritor.
\n\tEl escritor no se preocupa demasiado de tener un hijo, de tener descendencia.\u00a0 Pero eso no significa que est\u00e9 despreocupado, lo \u00fanico que significa es que ha encontrado una ola duradera; deja de preocuparse por las olas menores.\u00a0 Por eso no le interesa tener familia; ha creado una familia de otro tipo.\u00a0 Tambi\u00e9n \u00e9l aspira al mismo grado de inmortalidad.\u00a0 Se dir\u00e1, por lo tanto: \u0093El dinero se perder\u00e1, la riqueza se perder\u00e1, pero mi obra, mis textos, sobrevivir\u00e1n; y esto es, precisamente, lo que \u00e9l desea.
\n\tPero tambi\u00e9n se han perdido textos escritos.\u00a0 Ning\u00fan texto dura para siempre, aunque, por supuesto, dura cierto tiempo.\u00a0 \u00bfQui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos textos se han perdido ya, y cu\u00e1ntos se pierden cada d\u00eda?\u00a0 Todo se perder\u00e1.\u00a0 En realidad, en el mundo de las olas, por mucho que se prolongue a s\u00ed misma una ola, ha de perderse a la larga.\u00a0 La ola ha de enfrentarse a la extinci\u00f3n: de nada le sirve prolongarse a s\u00ed misma.
\n\tAs\u00ed pues, si os veis a vosotros mismos como olas, querr\u00e9is evitar la muerte; seguir\u00e9is asustados, con miedo.\u00a0 Yo os digo: mirad la muerte.\u00a0 No deb\u00e9is evitarla, ni temerla, ni rehuirla.\u00a0 Miradla.\u00a0 Y con s\u00f3lo mirarla descubrir\u00e9is que lo que parec\u00eda la muerte visto desde este lado resulta ser la vida cuando entr\u00e1is en ella un poco.
\n\tPor lo tanto, la ola se convierte en el mar; desparece su miedo a la extinci\u00f3n.\u00a0 Ahora bien, no desea convertirse en hielo s\u00f3lido.\u00a0 Entonces, en el tiempo de que dispone, baila en el cielo, se regocija bajo los rayos del sol, es feliz.\u00a0 Y cuando vuelve a caer al mar, es igualmente feliz en su estado de reposo.\u00a0 As\u00ed es feliz en la vida, es feliz en la muerte; porque sabe que \u0093lo que es\u0094 nunca nace ni nunca muere.\u00a0 Lo que es, es; s\u00f3lo cambian las formas.
\n\tTodos somos olas en el mar de la conciencia.\u00a0 Algunos, la mayor\u00eda, nos hemos convertido en hielo.\u00a0 El ego es como hielo, duro como una piedra.\u00a0 \u00a1Qu\u00e9 sorprendente es que un l\u00edquido como el agua pueda volverse duro como el hielo y la piedra!\u00a0 Cuando surge en nosotros un deseo de congelarnos, la conciencia (que por otra parte es muy sencilla y fluida) se hiela y se convierte en un ego.\u00a0 Todos estamos llenos del deseo de congelarnos, y por ello recurrimos a medios de muchos tipos para intentar quedarnos helados, solidificados.
\n\tExisten leyes seg\u00fan las cuales el agua se convierte en hielo, y tambi\u00e9n existen leyes que rigen la formaci\u00f3n del ego.\u00a0 El agua tiene que enfriarse para convertirse en hielo, tiene que perder su calor, tiene que volverse fr\u00eda.\u00a0 Cuanto m\u00e1s se enfr\u00eda, m\u00e1s dura se queda.\u00a0 La persona que quiere crearse un ego tambi\u00e9n tiene que enfriarse, tiene que perder su calor.\u00a0 Por eso hablamos de \u0093una bienvenida c\u00e1lida\u0094.\u00a0 Una bienvenida siempre es c\u00e1lida; una bienvenida fr\u00eda no tiene sentido.
\n\tEl amor significa calor; un calor fr\u00edo no tiene sentido.\u00a0 El amor nunca es fr\u00edo; contiene calor.\u00a0 En realidad, el calor sustenta la vida; la muerte es fr\u00eda, est\u00e1 por debajo de cero.\u00a0 Por eso el sol es el s\u00edmbolo de la vida, el sol es el s\u00edmbolo del calor.\u00a0 Cuando sale por la ma\u00f1ana desaparece la muerte; todo se vuelve templado y c\u00e1lido.\u00a0 Las plantas florece y los p\u00e1jaros se ponen a cantar.\u00a0 El calor es el s\u00edmbolo de la viuda, el fr\u00edo es el s\u00edmbolo de la muerte.\u00a0 As\u00ed, el que quiere crearse un ego tiene que enfriarse, y para enfriarse tiene que perder todas las cosas que dan calor.\u00a0 Tiene que perder todo lo que da calor a su ser.\u00a0 Por ejemplo, el amor da calor, el odio produce fr\u00edo.\u00a0 Por lo tanto, por el ego, uno tiene que renunciar al amor y aferrarse al odio.\u00a0 La piedad y la simpat\u00eda aportan calor, la crueldad y la falta de piedad aportan fr\u00edo.
\n\tAs\u00ed como existen leyes que rigen la congelaci\u00f3n del agua, tambi\u00e9n existen leyes que rigen la congelaci\u00f3n de la conciencia humana.\u00a0 Se aplica una misma ley: seguir enfri\u00e1ndose.\u00a0 Algunas veces decimos que tal persona es muy fr\u00eda: en ella no hay calor; se vuelve dura como una piedra.\u00a0 Y recordad que cuanto m\u00e1s c\u00e1lida es una persona, m\u00e1s sencilla es.\u00a0 Entonces su vida tiene una liquidez que le permite fluir dentro de los dem\u00e1s, y que permite a los dem\u00e1s fluir dentro de \u00e9l.\u00a0 La persona fr\u00eda se vuelve dura, incapaz de fluir, cerrada por todas partes.\u00a0 Nadie puede entrar en ella, ni tampoco puede entrar ella dentro de nadie.\u00a0 El ego es como el hielo s\u00f3lido, y el amor es como el agua, l\u00edquida, fluida.\u00a0 La persona que tiene miedo a la muerte huir\u00e1 de ella.\u00a0 Seguir\u00e1 congel\u00e1ndose, pues ese miedo a morir, a desaparecer, lo har\u00e1 contraerse, y su ego se mantendr\u00e1, volvi\u00e9ndose m\u00e1s duro, m\u00e1s fuerte.
\n\tMe aloj\u00e9 varios d\u00edas como hu\u00e9sped en casa de un amigo m\u00edo.\u00a0 Es muy rico; posee muchos bienes.\u00a0 Pero una cosa me desconcert\u00f3: nunca hablaba con amabilidad a nadie.\u00a0 Por lo dem\u00e1s, era un buen hombre.\u00a0 Me desconcertaba mucho ver que era muy blando interiormente, pero era muy duro por fuera.\u00a0 El criado temblaba ante \u00e9l; su hijo temblaba ante \u00e9l; su mujer ten\u00eda miedo de verlo.\u00a0 La gente se lo pensaba mucho antes de visitarlo.\u00a0 Aun cuando llegaban a su puerta titubeaban antes de llamar al timbre, pregunt\u00e1ndose si deb\u00edan entrar o no.
\n\tCuando pas\u00e9 unos d\u00edas con \u00e9l y llegu\u00e9 a conocerlo bien, le pregunt\u00e9 a qu\u00e9 se deb\u00eda todo aquello.
\n\t-En realidad, eres un hombre muy sencillo \u0096le dije.\u00a0 \u00c9l me respondi\u00f3:
\n\t-Tengo mucho miedo.\u00a0 Es peligroso establecer una relaci\u00f3n personal, pues si estableces una relaci\u00f3n con alguien, tarde o temprano empieza a pedirte dinero.\u00a0 Si eres amable y cari\u00f1oso con tu esposa, los gastos se multiplican.\u00a0 Si no eres severo con tu hijo, te pide cada vez m\u00e1s dinero para sus gastos.\u00a0 Si hablas con amabilidad a tu criado, tambi\u00e9n \u00e9l quiere comportarse como un amo.
\n\tPor lo tanto, ten\u00eda que levantar a su alrededor un s\u00f3lido muro de frialdad, que espantase a su esposa, que espantase al hijo.\u00a0 \u00bfCu\u00e1ntos padres han hecho esto?
\n\tLa verdad de la cuesti\u00f3n es que apenas existe ning\u00fan hogar donde el padre y el hijo se traten con amor.\u00a0 El hijo recurre al padre cuando necesita dinero; el padre va a ver al hijo cuando quiere soltarle un serm\u00f3n; los dos no se re\u00fanen en ninguna otra ocasi\u00f3n.\u00a0 No existe ning\u00fan punto de reuni\u00f3n entre el padre y el hijo.\u00a0 El padre tiene miedo y se ha rodeado de un muro s\u00f3lido.\u00a0 El hijo tambi\u00e9n tiene miedo; se mueve a hurtadillas del padre.\u00a0 No existe ninguna armon\u00eda entre los dos.\u00a0 Cuanto m\u00e1s miedo tiene una persona, cuanto m\u00e1s se preocupa de su seguridad, m\u00e1s se solidifica.\u00a0 La fluidez es muy peligrosa, produce inseguridad.
\n\tEsta es la raz\u00f3n por la que tenemos miedo a enamorarnos.\u00a0 S\u00f3lo cuando hemos estudiado a la persona y nos hemos asegurado a fondo llegamos a enamorarnos.\u00a0 Eso quiere decir que primero nos aseguramos de que la persona no representa ning\u00fan peligro para nosotros y despu\u00e9s nos enamoramos.\u00a0 Por eso hemos inventado los matrimonios: primero nos casamos, primero tomamos todas las medidas necesarias, y despu\u00e9s nos enamoramos, porque el amor es peligroso.\u00a0 El amor es fluido, da entrada a otra persona.\u00a0 Es peligroso enamorarse de una persona extra\u00f1a: \u00a1puede escaparse por la noche con todos nuestros objetos de valor!\u00a0 As\u00ed pues, investigamos a fondo qui\u00e9n es esa persona, a qu\u00e9 se dedica, de d\u00f3nde son sus padres, qu\u00e9 car\u00e1cter tiene, qu\u00e9 cualidades tiene.\u00a0 Tomamos todas las medidas, tomamos todas las precauciones sociales posibles; s\u00f3lo despu\u00e9s de esto aceptamos contraer matrimonio con la persona.
\n\tSomos gentes asustadas; queremos asegurarlo todo primero.\u00a0 Cuando m\u00e1s nos aseguramos, m\u00e1s duro y m\u00e1s fr\u00edo se vuelve el muro de hielo que nos rodea y que encoge todo nuestro ser.\u00a0 Nuestra separaci\u00f3n de lo divino se ha producido por un \u00fanico motivo: porque no somos l\u00edquidos, porque nos hemos vuelto s\u00f3lidos.\u00a0 \u00c9sta es la \u00fanica causa de la separaci\u00f3n: no fluimos, nos hemos quedado como bloques; no somos agua, somos como hielo s\u00f3lido.\u00a0 Cuando nos volvemos fluidos, ya no existir\u00e1 la separaci\u00f3n; pero s\u00f3lo nos volvemos fluidos cuando aceptamos ver y vivir la muerte, cuando aceptamos que la muerte existe.
\n\tCuando hemos visto y hemos reconocido que la muerte existe, \u00bfpor qu\u00e9 hemos de tener miedo alguno?\u00a0 Cuando la muerte est\u00e1 all\u00ed con seguridad, cuando la ola sabe con seguridad que ha de desaparecer, si la ola ha descubierto que el nacimiento mismo contiene a la muerte, si la ola ha llegado a saber que su desintegraci\u00f3n comenz\u00f3 en el momento mismo en que fue creada, all\u00ed termina la cuesti\u00f3n.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 convertirse entonces en hielo?\u00a0 Enseguida aceptar\u00e1 ser una ola mientras tenga que serlo, y aceptar\u00e1 ser el mar mientras tenga que serlo.\u00a0 \u00a1Eso es!\u00a0 \u00a1Aqu\u00ed termina la cuesti\u00f3n!\u00a0 En ese instante se acepta todo.\u00a0 En esa aceptaci\u00f3n, la ola se convierte en el mar.\u00a0 Entonces desparece toda inquietud por su desaparici\u00f3n, pues la ola sabe que exist\u00eda antes de su extinci\u00f3n y que seguir\u00e1 existiendo aun despu\u00e9s de desparecer; no como el yo, sino como el mar sin l\u00edmites.<\/p>\n
C
\nUANDO LAO TSE ESTABA a punto de morir, alguien le pidi\u00f3 que revelase algunos secretos de su vida.\u00a0 Lao Tse dijo:
\n\u00a1El primer secreto es que nadie me ha vencido en toda mi vida!
\n\tCuando los disc\u00edpulos oyeron esto, se emocionaron mucho.\u00a0 Le dijeron:
\n\t-\u00a1Nunca nos hab\u00edas dicho esto!\u00a0 Nosotros tambi\u00e9n queremos vencer.\u00a0 Te rogamos que nos ense\u00f1es el modo de conseguirlo.
\n\t-Os hab\u00e9is equivocado \u0096respondi\u00f3 Lao Tse-\u00a0 Hab\u00e9is o\u00eddo otra cosa.\u00a0 Yo he dicho que nadie ha podido vencerme nunca, y vosotros dec\u00eds que tambi\u00e9n vosotros quer\u00e9is vencer.\u00a0 Las dos cosas son completamente opuestas, aunque parece que significan lo mismo.\u00a0 En el diccionario, en el mundo del lenguaje, tienen un mismo significado: la persona que no ha conocido la derrota es victoriosa.\u00a0 Yo s\u00f3lo he dicho que nadie ha podido vencerme, y vosotros habl\u00e1is de vencer.\u00a0 \u00a1Fuera de aqu\u00ed!\u00a0 Jam\u00e1s comprender\u00e9is mis palabras.
\n\tLos disc\u00edpulos le suplicaron:
\n\t-Aun as\u00ed, te rogamos que nos lo expliques.\u00a0 Ens\u00e9\u00f1anos c\u00f3mo hacerlo.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo es que nunca te han vencido?
\n\tLao Tse dijo:
\n\t-Nadie me ha vencido porque yo siempre estaba vencido.\u00a0 No hay manera de vencer a un hombre vencido.\u00a0 Yo nunca fui vencido nunca quise la victoria.\u00a0 En realidad, nadie fue capaz de luchar conmigo.\u00a0 Si alguien pretend\u00eda desafiarme, ya me encontraba vencido, y no podr\u00eda darse el gusto de vencerme.\u00a0 Lo que produce alegr\u00eda es vencer al que quiere ser vencedor.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 gusto puede dar vencer al que ni siquiera quiere ganar?<\/p>\n
E
\nN REALIDAD, DESTRUIR EL EGO de otra persona nos produce placer porque as\u00ed reforzamos el nuestro.\u00a0 Pero si un hombre ya se ha dado por vencido, \u00bfqu\u00e9 gusto puede dar destruir a esa persona?\u00a0 Nuestro ego no se emocionar\u00eda en absoluto.\u00a0 Cuanto m\u00e1s conseguimos derribar el ego del\u00a0 otro se convierte en la fuerza del nuestro.\u00a0 Pero el ego de esta persona de la que hablamos ya est\u00e1 derribado.
\n\tPor ejemplo, pretender\u00e9is vencer a un hombre en una pelea, y antes de que lo derrib\u00e9is \u00e9l se tiende en el suelo; y antes de que os sent\u00e9is sobre \u00e9l, \u00e9l os invita a que os sent\u00e9is sobre \u00e9l.\u00a0 \u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n quedar\u00e9is entonces?\u00a0 \u00a1Querr\u00edas echar a correr!\u00a0 \u00bfQu\u00e9 otra cosa podr\u00edas hacer?\u00a0 Los espectadores se echar\u00edan a re\u00edr y os dir\u00edan: \u0093\u00a1Adelante: si\u00e9ntate encima de \u00e9l!\u00a0 \u00a1Ponte c\u00f3modo!\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 echas a correr?\u0094\u00a0 \u00bfQui\u00e9n parecer\u00eda m\u00e1s tanto: el que se sienta sobre\u00a0 el otro, o el que no dejaba de re\u00edr, con una risa que os resonar\u00eda en los o\u00eddos para toda la vida?
\n\tAs\u00ed pues, siempre que alguien pretenda desafiar a aquel hombre, \u00e9l se tend\u00eda inmediatamente en el suelo y le dec\u00eda: \u0093Adelante: si\u00e9ntate sobre m\u00ed.\u00a0 Has venido a eso, \u00bfno?\u00a0 Adelante, pues.\u00a0 No te inquietes, no te molestes: no hace falta que te canses.\u00a0 Ven y si\u00e9ntate sobre m\u00ed\u0094.<\/p>\n
L
\nAO TSE A\u00d1ADI\u00d3:
\n-Pero vosotros me pregunt\u00e1is otra cosa.\u00a0 Vosotros quer\u00e9is que os explique el modo de vencer.\u00a0 Si pens\u00e1is en vencer, perder\u00e9is.\u00a0 EL que alberga la idea de vencer siempre pierde.\u00a0 En realidad, la derrota comienza con la idea misma de la victoria.\u00a0 Y nadie ha sido capaz de ofenderme \u0096a\u00f1adi\u00f3 Lao Tse.
\n\t-Te ruego que nos digas tambi\u00e9n el secreto de esto, porque tampoco nos gusta que nos ofendan \u0096dijo un disc\u00edpulo.
\n\t-Volv\u00e9is a cometer un error.\u00a0 Nadie ha sido capaz de ofenderme porque nunca he deseado los honores.\u00a0 A vosotros os ofender\u00e1n siempre porque est\u00e1is llenos del deseo de honra.\u00a0 A m\u00ed no me han expulsado nunca de ninguna parte porque siempre me he sentado cerca de la puerta donde la gente se quita los zapatos.\u00a0 Nunca me han pedido que me aparte de un sitio porque siempre me he quedado al final, donde nadie pod\u00eda enviarme a un puesto inferior.\u00a0 Yo estaba muy contento de estar al final: eso me ahorraba problemas de todo tipo.\u00a0 Nadie me ech\u00f3 de all\u00ed ni me apart\u00f3 en el \u00faltimo puesto.\u00a0 Nadie quer\u00eda estar en aquel puesto.\u00a0 Yo estaba a mis anchas en mi puesto; siempre he estado a mis anchas en mi puesto.\u00a0 Nadie ha venido a echarme de mi puesto.<\/p>\n
T
\nAMBI\u00c9N DICE JES\u00daS:\u00a0 \u0093Yo os digo que los \u00faltimos ser\u00e1n los primeros\u0094.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto?
\nPor ejemplo, Jes\u00fas dice: \u0093Si alguien os da una bofetada en la mejilla derecha, presentadle la izquierda\u0094.\u00a0 Esto significa que no le hag\u00e1is tomarse siquiera la molestia de buscaros la otra mejilla: hacedlo vosotros.\u00a0 Jes\u00fas dice: \u0093Si alguien viene a vencerte, d\u00e9jate vencer.\u00a0 Si te derriba una vez, cae t\u00fa dos veces\u0094.\u00a0 Y Jes\u00fas dice: \u0093Si un hombre te quita el manto, dale tambi\u00e9n tu camisa\u0094.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9?\u00a0 Porque es posible que al hombre le d\u00e9 verg\u00fcenza quitarte tambi\u00e9n la camisa.\u00a0 Y Jes\u00fas dice: \u0093Si alguien te pide que lleves a cuestas su carga una milla, al final de la milla ofr\u00e9cete a llevarla m\u00e1s lejos\u0094.
\n\t\u00bfQu\u00e9 significa esto?\u00a0 Significa que aceptando totalmente las circunstancias de la vida, tales como la inseguridad, el fracaso, la derrota y, al final, la muerte, las vencemos a todas.\u00a0 De lo contrario, estas circunstancias no nos conducen a ninguna parte, salvo a la muerte.\u00a0 En \u00faltimo extremo, la muerte es nuestra derrota total.\u00a0 Aun tras las derrotas mayores sobrevivimos; a pesar de estar derrotados, seguimos existiendo.\u00a0 Pero la muerte nos aniquila por completo.
\n\tLa muerte es la mayor de las derrotas; por eso queremos matar a nuestros enemigos: no hay otro motivo.\u00a0 La muerte es la derrota definitiva; despu\u00e9s de ella, el enemigo no tiene ninguna posibilidad de vencer nunca m\u00e1s.\u00a0 El impulso de matar al enemigo procede de nuestro deseo de infligirle la derrota definitiva.\u00a0 Despu\u00e9s de la muerte ya no puede quedar vencedor, pues ya no existe.
\n\tLa muerte es la derrota final, y todos queremos huir de ella.\u00a0 Y recordad tambi\u00e9n que la persona que intenta huir de su propia muerte procurar\u00e1 producir la muerte a otros.\u00a0 Cuanto m\u00e1s consigue matar a otros, m\u00e1s vivo se sentir\u00e1 \u00e9l.\u00a0 Por eso, la causa de toda la violencia del mundo es completamente diferente de la que suele creer la gente.\u00a0 La causa de esta violencia no son las diferencias de ideas de las personas (que unos no quieran beber agua sin filtrar o que otros coman despu\u00e9s de la puesta del sol); no, no es nada de esto.
\n\tLa causa fundamental de la violencia es que el hombre mata a los dem\u00e1s para olvidarse de su propia muerte.\u00a0 Cuando mata a los dem\u00e1s, cree que nadie puede matarlo a \u00e9l, pues \u00e9l tiene el poder de matar.\u00a0 Hitler, Genghis Kan y otros como ellos mataron a millones de personas para poder decirse a s\u00ed mismos: \u0093Nadie puede matarme, pues yo mato a millones de personas\u0094.\u00a0 Intentamos librarnos de nuestra propia muerte, intentamos confirmar nuestra independencia a base de matar a otros.\u00a0 Suponemos que, dado que nosotros somos capaces de matar a gente, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 matarnos a nosotros?
\n\tEn lo m\u00e1s hondo, esto es rehuir la muerte.\u00a0 En lo m\u00e1s hondo, la persona violenta huye de la muerte.\u00a0 Y el que quiere salvarse a s\u00ed mismo de la muerte nunca puede ser no violento.\u00a0 S\u00f3lo el que declara: \u0093Acepto la muerte, pues la muerte es una de las circunstancias de la vida, es una realidad\u0094, puede ser una persona no violenta.\u00a0 Nadie puede negar la muerte.\u00a0 \u00bfD\u00f3nde nos esconderemos de ella?\u00a0 \u00bfD\u00f3nde nos refugiaremos?
\n\tEl sol empieza a ponerse en cuanto sale.\u00a0 La puesta de sol es tan real como la salida del sol; s\u00f3lo se diferencian en el sentido.\u00a0 En el ocaso, el sol llega exactamente al punto donde estaba al alba, pero al alba estaba en el este, mientras que en el ocaso est\u00e1 en el oeste.\u00a0 El nacimiento est\u00e1 a un lado, la muerte est\u00e1 al otro.\u00a0 Lo que sube por un lado baja por el otro.\u00a0 El orto y el ocaso est\u00e1n unidos; en realidad, el ocaso est\u00e1 oculto en el orto.\u00a0 La muerte est\u00e1 oculta en el nacimiento.\u00a0 Nadie que sepa esto puede negarlo de ning\u00fan modo.\u00a0 Cuando lo sabe, lo acepta todo.\u00a0 Entonces vive esta verdad.\u00a0 La conoce, la ve y la acepta.
\n\tCon la aceptaci\u00f3n llega la transformaci\u00f3n.\u00a0 Cuando yo hablo de vencer a la muerte, quiero decir que en cuanto una persona acepta la muerte se r\u00ede, porque lleg\u00f3 a saber que la muerte no existe.\u00a0 S\u00f3lo se forma y se deshace la envoltura externa.\u00a0 El mar siempre ha existido; s\u00f3lo la ola ha cobrado forma y se ha desintegrado despu\u00e9s.\u00a0 La belleza siempre ha estado presente; las flores aparecieron y se marchitaron.\u00a0 La luz siempre ha brillado; el sol sali\u00f3 y se puso.\u00a0 Y lo que brillaba con la salida del sol y con su puesta siempre estaba presente, antes del orto y despu\u00e9s del ocaso.\u00a0 Pero s\u00f3lo llegaremos a ver esto cuando hayamos visto la muerte, cuando hayamos tenido la visi\u00f3n de la muerte, cuando nos hayamos encontrado con la muerte, cuando nos hayamos encontrado la muerte cara a cara: nunca antes.
\n\tAs\u00ed, nuestro amigo nos pregunta: \u0093\u00bfPor qu\u00e9 pensar en la muerte?\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 no olvidarnos de ella?\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 no limitarnos a vivir?\u0094\u00a0 Yo quisiera decirle que nadie ha vivido olvidando la muerte, ni nadie ha podido vivir as\u00ed.\u00a0 Y el que desprecia la muerte tambi\u00e9n desprecia la vida.
\n\tEs como si tuviera en la mano una moneda y dijera: \u0093\u00bfPor qu\u00e9 preocuparme de la otra cara de la moneda?\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 no limitarme a olvidarla?\u0094\u00a0 Si yo renuncio a la cruz de la moneda, tambi\u00e9n pierdo la cara, pues ambas componen las dos caras de la misma moneda.\u00a0 No es posible quedarse una cara de la moneda y tirar la otra a la calle.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda posible?\u00a0 Si me quedo una cara, me quedar\u00e9 autom\u00e1ticamente con la otra.\u00a0 Si tiro una cara, tirar\u00e9 ambas caras; si me quedo una, me quedar\u00e9 las dos.\u00a0 En realidad, ambas son dos aspectos de una misma cosa.\u00a0 El nacimiento y la muerte son dos aspectos de una misma vida.\u00a0 El d\u00eda que uno se da cuenta de esto, no s\u00f3lo pierde su aguij\u00f3n la muerte, sino que tambi\u00e9n desaparece la idea de no morir.\u00a0 Entonces llega a saber uno que el nacimiento est\u00e1 all\u00ed y que tambi\u00e9n est\u00e1 all\u00ed la muerte.\u00a0 Ambas componen la felicidad.
\n\tTodas las ma\u00f1anas nos levantamos y vamos a trabajar.\u00a0 Unos van a cavar zanjas\u0085 La gente hace trabajos diferentes; algunos sudan todo el d\u00eda.\u00a0 Levantarse por la ma\u00f1ana es agradable, pero \u00bfacaso no es igualmente agradable dormir por la noche?\u00a0 Si unos locos se pusieran a convencer a la gente de que no durmiese por la noche, entonces la gente tampoco se levantar\u00eda por la ma\u00f1ana, pues la persona que no durmiese tampoco ser\u00eda capaz de despertarse por la ma\u00f1ana.\u00a0 Toda la vida se detendr\u00eda.\u00a0 Alguien podr\u00eda tener miedo a acostarse, afirmando: \u0093Despertarse por la ma\u00f1ana es tan agradable que es mejor quedarse dormido, para no estropear el encanto de despertarse\u0094.\u00a0 Pero sabemos que esto es rid\u00edculo: dormir es la otra cara de la moneda del despertar.
\n\tEl que duerme bien se despertar\u00e1 bien.\u00a0 El que se despierta bien dormir\u00e1 bien.\u00a0 El que vive bien morir\u00e1 bien.\u00a0 El que muere bien dar\u00e1 buenos pasos en su vida futura.\u00a0 El que no muere bien no vivir\u00e1 bien.\u00a0 El que no vive bien no morir\u00e1 bien.\u00a0 Ser\u00e1 un desastre; todo se volver\u00e1 feo y distorsionado.\u00a0 El miedo a la muerte es responsable de la aparici\u00f3n de la fealdad y de la distorsi\u00f3n.
\n\tSi a alguien lo dominara el miedo a quedarse dormido, la vida se le har\u00eda dif\u00edcil.\u00a0 Una vez un hombre me trajo a su madre, una se\u00f1ora anciana.\u00a0 Me dijo que a su madre le daba mucho miedo quedarse dormida.\u00a0 Yo le pregunt\u00e9:
\n\t-\u00bfA qu\u00e9 se debe esto?
\n\t-Ha ca\u00eddo enferma recientemente \u0096me dijo \u00e9l-, y cree que puede morirse mientras duerme.\u00a0 Tiene miedo de no volverse a despertar si se queda dormida, y por eso intenta pasar toda la noche despierta.\u00a0 Tenemos un grave problema.\u00a0 No se recupera de su enfermedad porque no duerme por la noche, por el miedo a morirse y no volverse a despertar.\u00a0 Te ruego que hagas algo para librarla de este miedo; de lo contrario, el problema es grave.
\n\tEn cierto modo, dormir es como morir todos los d\u00edas.\u00a0 Estamos vivos todo el d\u00eda; estamos muertos toda la noche.\u00a0 Esto es como morir por partes, como morir un poco cada d\u00eda.\u00a0 Nos sumergimos en nuestro interior por la noche y salimos frescos por la ma\u00f1ana.\u00a0 Cuando llegamos a los setenta o a los ochenta a\u00f1os de edad, el cuerpo est\u00e1 desgastado.\u00a0 Entonces lo toma la muerte.\u00a0 Y con ella, el cuerpo experimenta un cambio completo.\u00a0 Pero tenemos mucho miedo a la muerte, aunque no es m\u00e1s que un sue\u00f1o profundo.
\n\t\u00bfSab\u00e9is que el cuerpo sufre un cambio todas las noches\u00a0 y que queda diferente todas las ma\u00f1anas?\u00a0 El cambio es tan m\u00ednimo que vosotros no lo advert\u00eds.\u00a0 El cambio no es total; es una transformaci\u00f3n parcial.\u00a0 Cuando os acost\u00e1is por la noche, cansados y agotados, vuestro cuerpo est\u00e1 en un estado determinado, y cuando os despert\u00e1is por la ma\u00f1ana est\u00e1 en un estado diferente.\u00a0 Por la ma\u00f1ana, el cuerpo se siente fresco y rejuvenecido; est\u00e1 lleno de energ\u00eda, dispuesto a enfrentarse con las actividades de un nuevo d\u00eda.\u00a0 Ahora os sent\u00eds capaces de cantar canciones nuevas, cosa que no pod\u00edas hacer la noche anterior.\u00a0 Entonces estabais cansados, rotos, agotados.\u00a0 Pero nunca os hab\u00e9is preguntado por qu\u00e9 hay tanto miedo a la muerte.
\n\tCuando os despert\u00e1is por la ma\u00f1ana os sent\u00eds contentos, porque en el sue\u00f1o s\u00f3lo cambia una parte de vuestro cuerpo; pero la muerte, por su parte, produce un cambio completo.\u00a0 Todo el cuerpo se vuelve in\u00fatil y surge la necesidad de adquirir un cuerpo nuevo.\u00a0 Pero tenemos miedo a la muerte, y por eso toda nuestra vida se ha quedado completamente paralizada.\u00a0 Todos los momentos est\u00e1n llenos del miedo a la muerte.\u00a0 A causa de este miedo, nos hemos creado una vida, una sociedad, una familia que tiene un m\u00ednimo de vida y un m\u00e1ximo de miedo a la muerte.\u00a0 Y el que teme a la muerte no puede vivir nunca: ambas cosas no pueden producirse a la vez.\u00a0 S\u00f3lo la persona que est\u00e1 preparada para encontrarse con la muerte de una manera absolutamente espont\u00e1nea est\u00e1 preparada tambi\u00e9n para vivir.\u00a0 La vida y la muerte son dos aspectos de un mismo fen\u00f3meno.\u00a0 Por eso yo os digo: mirad la muerte.\u00a0 No os pido que pens\u00e9is en la muerte, pues esta manera de pensar os confundir\u00e1.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 har\u00e9is si os pon\u00e9is a pensar en la muerte?
\n\tA una persona enferma y desgraciada puede resultarle grato pensar que todo termina con la muerte.\u00a0 Este pensamiento le resulta grato al hombre, pero no por eso es cierto.\u00a0 Recordadlo: no cre\u00e1is nunca que lo que os parece agradable es necesariamente cierto, porque lo que os parece agradable no depende de la verdad, depende de lo que vosotros consider\u00e9is conveniente.\u00a0 A la persona desgraciada, llena de problemas, enferma y dolorida le parece que deber\u00eda encontrarse con la muerte total, que no deber\u00eda dejar nada tras de s\u00ed; pues si sobrevive alguna parte de \u00e9l, eso significar\u00eda, evidentemente, que sobrevivir\u00eda \u00e9l; \u00e9l, la persona desgraciada y enferma.<\/p>\n
\tUn amigo ha preguntado: Algunas personas se suicida.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 puedes decir de ellas?\u00a0 \u00bfNo tienen miedo a la muerte estas personas?<\/p>\n
T
\nAMBI\u00c9N TIENEN MIEDO A LA MUERTE.\u00a0 Pero tienen m\u00e1s miedo a la vida que a la muerte.\u00a0 La vida les parece m\u00e1s dolorosa que la muerte; por eso quieren terminarla.\u00a0 El hecho de que pongan fin a sus vidas no significa que encuentren ning\u00fan gozo en la muerte; pero, como la vida les parece peor que la muerte, prefieren la muerte.\u00a0 El que es desgraciado, el que est\u00e1 lleno de dolores, se creer\u00e1 de buena gana que la muerte se lo lleva todo (incluso el alma), que la muerte no deja nada tras de s\u00ed.\u00a0 Evidentemente, no quiere salvar ninguna parte de s\u00ed mismo, pues en tal caso no salvar\u00eda m\u00e1s que su desgracia y su dolor.
\n\tEl que tiene miedo a la muerte y quiere salvarse, acepta de buena gana la fe en la inmortalidad del alma.\u00a0 Todas estas cosas son conveniencias; no hacen nada m\u00e1s que demostrar lo que nos interesan nuestras conveniencias.\u00a0 Aceptar estas cosas nos resulta c\u00f3modo, eso es todo.\u00a0 Por eso cambiamos de creencias muchas veces.\u00a0 La persona que era atea en su juventud se convierte en te\u00edsta en su vejes.\u00a0 En realidad, la verdad es que las creencias cambian con los dolores de cabeza.
\n\tCuando no nos duele la cabeza, tenemos un conjunto de creencias; cuando nos duele la cabeza, cambiamos \u00e9stas por otro conjunto de creencias.\u00a0 \u00a1Es dif\u00edcil determinar en qu\u00e9 medida afectan las escrituras a vuestro sistema de creencias y en qu\u00e9 medida les afecta vuestro h\u00edgado!\u00a0 “No podemos saber si les afecta m\u00e1s el gur\u00fa o el h\u00edgado\u0094\u00a0 \u00a1Cuando el est\u00f3mago est\u00e1 revuelto, la persona tiende a volverse atea, y cuando el est\u00f3mago est\u00e1 bien tiende a creer en Dios!\u00a0 \u00bfC\u00f3mo puede creer una persona que existe Dios cuanto tiene dolor de cabeza?\u00a0 Si existe Dios y tambi\u00e9n existe el dolor de cabeza, \u00bfc\u00f3mo conciliar a ambos?
\n\tPodemos hacer un experimento.\u00a0 Tomamos a cincuenta hombre a los que hacemos contraer enfermedades cr\u00f3nicas, y dejamos a otros cincuenta con buena salud.\u00a0 Hacemos que los cincuenta primeros vivan sumidos en la desgracia y que los otros cincuenta tengan vidas felices.\u00a0 Descubrir\u00e9is que el ate\u00edsmo aumentar\u00e1 en el primer grupo y que el te\u00edsmo aumentar\u00e1 en el segundo grupo.\u00a0 No se trata de que creer en Dios provoque la felicidad: es que la mentalidad de la persona desgraciada se vuelve atea inevitablemente.\u00a0 Recordad, pues, que si veis que aumenta el ate\u00edsmo por el mundo, sabr\u00e9is que estar\u00e1 aumentando tambi\u00e9n la desgracia.\u00a0 Si veis que cada vez hay m\u00e1s gente que cree en Dios, sabr\u00e9is que cada vez hay m\u00e1s gente feliz.
\n\tOs digo, pues, que es muy probable que en los pr\u00f3ximos cincuenta a\u00f1os Rusia se vuelva te\u00edsta y la India se vuelva m\u00e1s atea todav\u00eda.\u00a0 Las creencias no significan nada.\u00a0 En Rusia, la gente lee a Marx, mientras en la India leemos a Mahavira: esto no cambia las cosas.\u00a0 Las obras de Mahavira y las de Marx no establecen la menor diferencia.\u00a0 Si las gentes se hicieran cada vez m\u00e1s felices en Rusia, entonces en los pr\u00f3ximos cincuenta a\u00f1os resucitar\u00eda el te\u00edsmo y empezar\u00edan a sonar las campanas en los templos rusos.\u00a0 Se encender\u00edan las l\u00e1mparas y se cantar\u00edan las oraciones.\u00a0 S\u00f3lo una mente feliz hace sonar las campanas del templo, enciende l\u00e1mparas y canta oraciones.\u00a0 La gente empezar\u00eda a dar gracias a Dios.\u00a0 S\u00f3lo una mente feliz quiere dar las gracias a alguien, \u00bfy a qui\u00e9n va a d\u00e1rselas sino a Dios?\u00a0 Cuando el hombre no encuentra motivos de la presencia de su felicidad interior, se la agradece a lo desconocido, pues a ello ha de deberse.
\n\tLa mente infeliz quiere expresar su ira.\u00a0 Y cuando la persona no encuentra ninguna causa para su infelicidad, \u00bfcon qui\u00e9n ha de enfadarse?\u00a0 Evidentemente, se llena de resentimiento hacia lo desconocido.\u00a0 Se dice: \u0093Todo este embrollo es culpa de ese desconocido, es culpa de Dios.\u00a0 O no existe o se ha vuelto loco\u0094.
\n\tLo que estoy diciendo es que nuestro te\u00edsmo y nuestro ate\u00edsmo, nuestras creencias, son el resultado de lo que m\u00e1s conviene a nuestra situaci\u00f3n.
\n\tEl que quiere huir de la muerte se aferra, inevitablemente, a alguna creencia.\u00a0 Del mismo modo, el que quiere morir tambi\u00e9n se aferrar\u00e1 a alguna creencia.\u00a0 Pero ninguno de los dos tiene el deseo, el ansia de conocer la muerte.\u00a0 Existe una gran diferencia entre las conveniencias y la verdad.\u00a0 Nunca pens\u00e9is demasiado en vuestras conveniencias.\u00a0 El pensamiento siempre se refiere a las conveniencias.\u00a0 La visi\u00f3n es siempre de la verdad; el pensamiento siempre se refiere a las conveniencias.
\n\tUn hombre es comunista.\u00a0 Hace mucho ruido: tiene que haber una revoluci\u00f3n; los pobres tienen que dejar de ser pobres; hay que repartir la propiedad, etc\u00e9tera.\u00a0 Pero dadle un coche, una casa grande y una muchacha hermosa para que se case con ella, y en quince d\u00edas ver\u00e9is a un hombre diferente.\u00a0 Le oir\u00e9is decir: \u0093El comunismo y todo lo dem\u00e1s \u00a1tonter\u00edas!\u0094\u00a0 \u00bfQu\u00e9 le ha pasado a este hombre?\u00a0 Sus conveniencias han conformado su manera de pensar.
\n\tEl otro d\u00eda le conven\u00eda pensar que hab\u00eda que repartir la propiedad; ahora no le conviene pensar que haya que repartir la propiedad.\u00a0 Ahora, el reparto de la propiedad supondr\u00eda repartir su coche, repartir su casa.
\n\tEl hombre que no tiene una mujer hermosa bien puede decir que tambi\u00e9n hay que socializar a las mujeres.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 han de tener algunos hombres el monopolio de las mujeres hermosas?\u00a0 Las mujeres deben pertenecer a todos.\u00a0 Hay personas que piensan as\u00ed.\u00a0 En este mundo hay personas que afirman:\u0094Hoy, la propiedad; ma\u00f1ana, las mujeres\u0094.\u00a0 Y eso no tiene nada de raro, porque vosotros ya trat\u00e1is a las mujeres como si fueran de vuestra propiedad.
\n\tSi alguien dice: \u0093No est\u00e1 bien que una persona vida en una casa grande y otra en una chabola\u0094, entonces \u00bfqu\u00e9 tiene de raro preguntarse por qu\u00e9 ha de tener un hombre una mujer bonita y otro no tenerla, en vista de que el reparto debe ser igualitario?\u00a0 \u00c9stas son se\u00f1ales de peligro.\u00a0 Estas preguntas han de salir a relucir tarde o temprano.\u00a0 El d\u00eda que se reparta la propiedad, es seguro que salga a relucir la cuesti\u00f3n de compartir a las mujeres.\u00a0 Pero el hombre que tiene una mujer hermosa protestar\u00e1, sin duda.\u00a0 Dir\u00e1: \u0093\u00bfc\u00f3mo es posible?\u00a0 \u00bfQu\u00e9 tonter\u00edas dec\u00eds?\u00a0 \u00a1Todo esto es un error!\u0094.
\n\tAs\u00ed pues, las conveniencias conforman nuestra manera de pensar, nuestros pensamientos se forman por las conveniencias.\u00a0 Todos nuestros pensamientos fomentan y alimentan nuestras conveniencias o bien eliminan lo que no nos conviene.\u00a0 La visi\u00f3n es otra cosa.\u00a0 La visi\u00f3n no tiene nada que ver con las conveniencias.\u00a0 Recordad, pues, que la visi\u00f3n es un tapascharya, un compromiso personal profundo con el conocimiento de la verdad.\u00a0 Tapascharya significa que a uno no le importan las conveniencias; por el contrario, uno tiene que conocer lo que es, sea como sea.
\n\tDe modo que no hay que pensar en el hecho de la muerte, sino verlo.\u00a0 Pensar\u00e9is seg\u00fan vuestras conveniencias; vuestras conveniencias determinan vuestra manera de pensar.\u00a0 No es una cuesti\u00f3n de conveniencias.\u00a0 Tenemos que conocer lo que es la muerte, tenemos que verla tal como es.\u00a0 Vuestras conveniencias e inconveniencias no cambian nada.\u00a0 Lo que es, sea lo que sea, se produce una transformaci\u00f3n en vuestra vida, porque no hay muerte.\u00a0 S\u00f3lo cre\u00e9is en su existencia mientras no la hab\u00e9is conocido.\u00a0 La experiencia de la ignorancia es la muerte; la experiencia de la conciencia es la inmortalidad.<\/p>\n
C
\nOMENTAREMOS ALGUNAS PREGUNTAS m\u00e1s en la sesi\u00f3n vespertina.\u00a0 Ahora nos sentaremos para practicar la meditaci\u00f3n de la ma\u00f1ana.\u00a0 La meditaci\u00f3n representa una muerte.\u00a0 La meditaci\u00f3n representa entrar en lo que es, en donde estamos.\u00a0 Por lo tanto, s\u00f3lo entramos en la meditaci\u00f3n cuando estamos preparados para morir, y no de otro modo.
\n\tSentaos a cierta distancia unos de otros. Sentaos dejando cierto espacio a vuestro alrededor.\u00a0 Los que quieran acostarse, pueden hacerlo al principio.\u00a0 Y si alguien quiere acostarse durante la experiencia, debe hacerlo.\u00a0 Y sentaos a cierta distancia unos de otros para que nadie os caiga encima si alguien se acuesta o se cae.
\n\tCerrad los ojos\u0085 dejad relajados los ojos y cerrad los p\u00e1rpados\u0085 dejad los ojos relajados y cerrad los p\u00e1rpados.\u00a0 Relajad el cuerpo\u0085 relajad el cuerpo\u0085 relajad el cuerpo\u0085\u00a0 Dejad el cuerpo completamente relajado, como si no hubiera vida en \u00e9l.\u00a0 Un d\u00eda, la vida os dejar\u00e1: sentidlo solt\u00e1ndola ahora.\u00a0 Un d\u00eda, la vida, os dejar\u00e1 por completo; aunque quer\u00e1is conservarla, no se quedar\u00e1.\u00a0 Llevad, pues, esa misma vida muy dentro\u0085 pedid a la vida que se retire muy dentro y dejad el cuerpo relajado.
\n\tSeguid relajando el cuerpo por completo.\u00a0 Ahora os har\u00e9 algunas sugerencias y vosotros las sentir\u00e9is conmigo.\u00a0 El cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 sentidlo, el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando.\u00a0 Seguid solt\u00e1ndolo, sentid que el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando.\u00a0 El cuerpo sigue relaj\u00e1ndose\u0085 sigue muriendo\u0085 sigue muriendo.\u00a0 Seguimos desliz\u00e1ndonos adentro, all\u00ed donde est\u00e1 la vida.\u00a0 Soltad\u0085 soltad\u0085 soltad la ola, sed unos con el mar.\u00a0 Soltad el cuerpo completamente, dejadlo caer si quiere, no os preocup\u00e9is por \u00e9l.\u00a0 No lo evit\u00e9is\u0085 no manteng\u00e1is ninguna sujeci\u00f3n sobre \u00e9l\u0085 soltad\u0085
\n\tEl cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se sigue relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando.\u00a0 Soltad\u0085 como si estuviera muerto, como si se hubiera quedado completamente sin vida.\u00a0 Nos hemos deslizado al interior\u0085 la conciencia se ha deslizado al interior\u0085 el cuerpo ha quedado como una c\u00e1scara\u0085 si se cae, que se caiga.\u00a0 El cuerpo se ha relajado\u0085 el cuerpo se ha relajado\u0085 el cuerpo se ha relajado por completo.
\n\tLa respiraci\u00f3n se est\u00e1 calmando\u0085 la respiraci\u00f3n se est\u00e1 calmando.\u00a0 Dejad tambi\u00e9n relajada la respiraci\u00f3n.\u00a0 La respiraci\u00f3n se sigue calmando\u0085 la respiraci\u00f3n se est\u00e1 calmando.\u00a0 Apartaos tambi\u00e9n de la respiraci\u00f3n, retirad tambi\u00e9n de ella vuestra energ\u00ed<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El amor es peligroso U N AMIGO HA PREGUNTADO: \u00bfPor qu\u00e9 pensar en la muerte?\u00a0 Tenemos la vida: vamos a vivirla.\u00a0 Vivamos el presente.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 ponernos a pensar en la muerte? H A PREGUNTADO BIEN.\u00a0 Pero el hecho mismo de que pregunte por qu\u00e9 nos llenamos de ideas de muerte, o de que recomiende que vivamos el presente sin<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-osho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}