Encontrad vuestro propio
\nCamino<\/p>\n
U
\nN AMIGO HA PREGUNTADO: Has dicho que no hay verdad mayor que la muerte.\u00a0 Tambi\u00e9n has dicho alguna vez que aquello que llamamos muerte no existe.\u00a0 \u00bfCu\u00e1l de las dos afirmaciones es verdadera?<\/p>\n
A
\nMBAS SON VERDADERAS.\u00a0 Cuando digo que no hay verdad mayor que la muerte, estoy haci\u00e9ndoos ver que el fen\u00f3meno de la muerte es una realidad enorme en esta vida, en lo que llamamos \u0093vida\u0094 y en lo que entendemos por \u0093vida\u0094; en t\u00e9rminos de nuestra personalidad, que consiste en lo que yo describo como \u0093el yo\u0094\u00a0 Esta personalidad morir\u00e1; lo que llamamos \u0093vida\u0094 morir\u00e1 tambi\u00e9n.\u00a0 La muerte es inevitable.\u00a0 Sin duda, vosotros morir\u00e9is y yo morir\u00e9, y esta vida tambi\u00e9n se destruir\u00e1, quedar\u00e1 reducida a polvo, borrada.
\n\tCuando digo que no hay verdad mayor que la muerte, quiero recordaros el hecho de que todos vamos a morir.\u00a0 Y cuando digo que la muerte es completamente falsa, quiero recordaros que dentro de este \u0093yo\u0094, dentro de \u0093vosotros\u0094, hay alguien que no morir\u00e1 nunca.\u00a0 Y tambi\u00e9n hay una vida que es diferente de lo que vosotros cre\u00e9is que es la vida: una vida sin muerte.\u00a0 Ambas cosas son verdaderas: son verdaderas a la vez.\u00a0 Si supon\u00e9is que s\u00f3lo una de ellas es verdadera, no ser\u00e9is capaces de comprender toda la verdad.
\n\tSi alguien dice que la sombra es una realidad, que la oscuridad es una realidad, tiene raz\u00f3n.\u00a0 La oscuridad existe, y tambi\u00e9n existe la sombra.\u00a0 Y si otra persona dice que la oscuridad no existe, tambi\u00e9n tiene raz\u00f3n.\u00a0 Lo que dice es que la oscuridad no tiene una existencia positiva.\u00a0 Si os pido que me traig\u00e1is un par de sacos de oscuridad\u00a0 no ser\u00edais capaces de hacerlo.\u00a0 Una habitaci\u00f3n est\u00e1 llena de oscuridad; pero si os piden que saqu\u00e9is de ella la oscuridad, no ser\u00e9is capaces de hacerlo.\u00a0 O si yo os digo: \u0093Si all\u00ed hay oscuridad, haced el favor de tra\u00e9rmela\u0094, no podr\u00e9is hacerlo.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9?\u00a0 Porque la oscuridad tiene una existencia negativa; la oscuridad es, simplemente, la ausencia de luz.
\n\tAunque la oscuridad existe, sin embargo no es m\u00e1s que la ausencia de luz.\u00a0 As\u00ed pues, si alguien dijera que no hay oscuridad, tiene raz\u00f3n.\u00a0 Existe la presencia de luz y existe la ausencia de luz, pero no existe la oscuridad como tal.\u00a0 Por esta raz\u00f3n podemos hacer lo que queramos con la luz, pero con la oscuridad no podemos hacer nada.\u00a0 Si quer\u00e9is eliminar la oscuridad, tendr\u00e9is que encender la luz; si quer\u00e9is producir oscuridad, tendr\u00e9is que apagar la luz.\u00a0 No se puede hacer nada directamente con la oscuridad.
\n\tVais corriendo por una carretera.\u00a0 Vuestra sombra aparece detr\u00e1s de vosotros; corre tambi\u00e9n con vosotros.\u00a0 Todos pueden ver la sombra; nadie puede negar su existencia.\u00a0 Pero tambi\u00e9n puede decirse que no hay sombra, porque no tiene entidad propia.\u00a0 La sombra existe porque vuestro cuerpo detiene la luz del sol.\u00a0 Cuando vuestro cuerpo detiene la luz, se forma una sombra; cuando ten\u00e9is el sol sobre la cabeza, no se forma sombra, porque los rayos del sol no se detienen. Si hici\u00e9ramos una figura humana de vidrio, no aparecer\u00eda ninguna sombra, porque los rayos atravesar\u00edan el cristal.
\n\tCuando se bloquea la luz, se forma una sombra; la sombra no es m\u00e1s que una ausencia de luz.\u00a0 Por tanto, si una persona dice que la sombra existe, no se equivoca.\u00a0 Pero \u00e9sta es una verdad a medias.\u00a0 Deber\u00eda a\u00f1adir, adem\u00e1s, que la sombra no existe.\u00a0 En tal caso la verdad queda completa.\u00a0 Esto significa que una sombra es algo que existe pero, a la vez, no existe.\u00a0 Pero con nuestra manera de pensar no somos capaces de ver nada si no lo dividimos en dos partes independientes.
\n\tUna vez juzgaron a un hombre acusado de cometer un asesinato.\u00a0 Hab\u00eda matado a otro hombre, y los que hab\u00edan visto cometer el crimen se presentaron como testigos.\u00a0 Un testigo dijo:
\n\t-El crimen se cometi\u00f3 al aire libre y brillaban las estrellas en el cielo.\u00a0 Yo ve\u00eda las estrellas y vi el crimen.
\n\tA continuaci\u00f3n se present\u00f3 otro testigo ocular que dijo:
\n\t-El crimen se cometi\u00f3 dentro de la casa, cerca de la puerta junto a una pared.\u00a0 Hay manchas de sangre en la pared, y, como yo estaba junto a la pared, tambi\u00e9n se me manch\u00f3 de sangre la ropa.\u00a0 Este asesinato se cometi\u00f3 dentro de la casa.
\n\tEl juez estaba confuso.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo pod\u00edan decir la verdad los dos?\u00a0 Evidentemente, uno de los dos ment\u00eda.\u00a0 El asesino se ech\u00f3 a re\u00edr.\u00a0 El juez le pregunt\u00f3 de qu\u00e9 se re\u00eda.\u00a0 El asesino dijo:
\n\t-Le dir\u00e9 que ambos tienen raz\u00f3n.\u00a0 La casa estaba a medio construir: todav\u00eda no se hab\u00eda levantado el tejado.\u00a0 Se ve\u00edan las estrellas.\u00a0 El asesinato se cometi\u00f3 a cielo abierto, pero cerca de la puerta, junto a la pared que est\u00e1 manchada de sangre.\u00a0 La casa estaba casi terminada: hab\u00edan construido las paredes; s\u00f3lo faltaba el tejado.\u00a0 De modo que ambos tienen raz\u00f3n.
\n\tLa vida es tan complicada que hasta las cosas que parecen contradictorias resultan verdaderas.\u00a0 La vida e muy compleja.\u00a0 La vida no es como creemos: contiene muchas contradicciones; es muy vasta.
\n\tEn cierto sentido, la muerte es la mayor de las verdades, pues el modo en que vivimos tendr\u00e1 fin; moriremos, dejando de ser como somos, y el marco que hemos creado tambi\u00e9n ser\u00e1 destruido.\u00a0 Aquellos a los que consideramos como todo nuestro mundo (nuestra esposa o marido, nuestro hijo, nuestro padre, nuestro amigo) morir\u00e1n tambi\u00e9n.\u00a0 Pero, al mismo tiempo, la muerte es una falsedad, porque hay algo que reside dentro del hijo que no es el hijo, y que no morir\u00e1 nunca.\u00a0 Hay algo que reside dentro del padre que no es el padre, y que no morir\u00e1 nunca.\u00a0 El padre morir\u00e1, por supuesto, pero dentro de \u00e9l hay algo m\u00e1s que el padre, m\u00e1s all\u00e1 de la relaci\u00f3n familiar, que no muere.
\n\tEl cuerpo morir\u00e1, pero hay algo dentro del cuerpo que no muere nunca.\u00a0 Ambas cosas son verdaderas a la vez.\u00a0 As\u00ed pues, es preciso tener presentes ambas cosas para comprender la naturaleza de la muerte.<\/p>\n
O
\nTRO AMIGO HA PREGUNTADO: Las cosas que queremos suprimir, tales como las cadenas de la fe ciega o de la superstici\u00f3n, quedan confirmadas todav\u00eda m\u00e1s en tus charlas.\u00a0 Seg\u00fan lo que dices, parece ser que hay vida tras la muerte, que hay dioses y fantasmas, que existe la transmigraci\u00f3n del alma. En ese caso, ser\u00e1 dif\u00edcil librarse de las supersticiones.\u00a0 \u00bfNo se reforzar\u00e1n todav\u00eda m\u00e1s?<\/p>\n
\tEs preciso comprender dos cosas en este sentido.\u00a0 La primera e que si algo se toma como superstici\u00f3n sin estudiarlo e investigarlo debidamente, ello equivale a crear una superstici\u00f3n todav\u00eda mayor: es muestra de una mentalidad altamente supersticiosa.\u00a0 Una persona cree que hay fantasmas y esp\u00edritus malignos y vosotros la llam\u00e1is supersticiosa, y eso os hace sentiros muy entendidos.\u00a0 Pero la pregunta es: \u00bfqu\u00e9 es la superstici\u00f3n?\u00a0 Si alguien cree que hay fantasmas y esp\u00edritus malignos sin investigarlo, eso es superstici\u00f3n; y si otra persona cree que no existen tales cosas, tambi\u00e9n eso es superstici\u00f3n.\u00a0 La superstici\u00f3n es creer algo sin saber si es cierto.\u00a0 Una persona no es supersticiosa por el mero hecho de que tenga creencias opuestas a las vuestras.
\n\tEl que cree en Dios puede ser tan cr\u00e9dulo como el no creyente.\u00a0 Debemos comprender la definici\u00f3n de superstici\u00f3n.\u00a0 Significa creer ciegamente en algo sin comprobarlo.\u00a0 Los rusos son unos supersticiosos ateos; los hind\u00faes son unos te\u00edstas supersticiosos: ambos caen en la fe ciega.\u00a0 Los rusos nunca se han preocupado de descubrir si es verdad que Dios existe: se han limitado a creerlo as\u00ed; y los hind\u00faes tampoco han procurado descubrir si es verdad que Dios existe antes de creerlo as\u00ed.\u00a0 Por lo tanto, no comet\u00e1is el error de creer que s\u00f3lo los te\u00edstas son supersticiosos: los ateos tambi\u00e9n tienen sus propias supersticiones.\u00a0 Parece contradictorio: \u00bfc\u00f3mo puede existir una superstici\u00f3n cient\u00edfica?
\n\tSi hab\u00e9is estudiado geometr\u00eda, deb\u00e9is conocer la definici\u00f3n de Euclides que dice que la l\u00ednea tiene longitud pero no tiene grosor.\u00a0 Y bien, \u00bfacaso puede haber algo m\u00e1s supersticioso que esto?\u00a0 Nunca ha existido una l\u00ednea sin grosor.\u00a0 A los ni\u00f1os se les ense\u00f1a que el punto no tiene ni longitud ni grosor; y hasta el m\u00e1s grande de los cient\u00edficos parte del supuesto de que el punto no tiene longitud ni grosor.\u00a0 \u00bfPuede existir un punto sin longitud ni grosor?\u00a0 Todos estamos acostumbrados a usar las cifras del uno al nueve.\u00a0 Bien podr\u00edamos preguntarnos: \u00bfes que esto no es una superstici\u00f3n?\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 nueve cifras?\u00a0 Ning\u00fan cient\u00edfico puede explicar por qu\u00e9 se usan nueve cifras.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 no siete?\u00a0 \u00bfQu\u00e9 tiene de malo el siete?\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 no tres?\u00a0 Algunos matem\u00e1ticos (Leibniz fue uno de ellos) se las arreglaron con s\u00f3lo tres cifras.\u00a0 Leibniz dijo: al uno, dos, tres, les sigue el diez, once, doce, trece; despu\u00e9s viene el veinte, veintiuno, veintid\u00f3s, veintitr\u00e9s.\u00a0 As\u00ed era su sistema de numeraci\u00f3n; se manejaba muy bien con \u00e9l, y desafi\u00f3 a los que no estaban de acuerdo con \u00e9l a que demostrasen que estaba equivocado.\u00a0 Puso en tela de juicio la necesidad de nueve cifras.
\n\tM\u00e1s tarde, Einstein dijo que tampoco eran necesarias siquiera tres cifras y que bastaba con dos; ser\u00eda dif\u00edcil arregl\u00e1rselas con solo una cifra, pero dos son suficientes.\u00a0 La necesidad de nueve cifras en las matem\u00e1ticas es una superstici\u00f3n cient\u00edfica.\u00a0 Pero el matem\u00e1tico tampoco est\u00e1 dispuesto a renuncia a ella.\u00a0 Dice: \u0093\u00bfC\u00f3mo podemos trabajar con menos de nueve cifras?\u0094\u00a0 As\u00ed pues, esto no es m\u00e1s que una creencia; no tiene m\u00e1s significado que esto.
\n\tDesde un punto de vista cient\u00edfico creemos que son verdad centenares de cosas que,\u00a0 en realidad, son supersticiones.\u00a0 Los cient\u00edficos tambi\u00e9n son supersticiosos, y en nuestros tiempos se est\u00e1n disipando las supersticiones religiosas mientras aumentan las supersticiones cient\u00edficas.\u00a0 La diferencia entre las dos consiste, simplemente, en que si pregunt\u00e1is a una persona religiosa c\u00f3mo lleg\u00f3 a conocer la existencia de Dios, os dir\u00e1 que est\u00e1 escrito en el Gita, mientras que si le pregunt\u00e1is c\u00f3mo lleg\u00f3 a saber que la aritm\u00e9tica funciona con nueve cifras, os dir\u00e1 que est\u00e1 escrito en el libro de tal o cual matem\u00e1tico.
\n\t\u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre las dos?\u00a0 Las respuestas de cierto tipo se encuentran en el Gita, en el Cor\u00e1n; las respuestas de otro tipo se encuentran en un libro de matem\u00e1ticas.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 diferencia hay?\u00a0 Esto demuestra que tenemos que comprender lo que es realmente la superstici\u00f3n.\u00a0 La superstici\u00f3n es aquello en lo que creemos sin tener un conocimiento de ello.\u00a0 Aceptamos muchas cosas y rechazamos muchas cosas sin saber nada de ellas: tambi\u00e9n esto es supersticioso.
\n\tSuponed que en un pueblo un hombre es pose\u00eddo por un esp\u00edritu.\u00a0 Las personas cultas dir\u00e1n que es una superstici\u00f3n.\u00a0 Supongamos que las personas sin cultura son supersticiosas: ya las hemos tachado de supersticiosas porque estas personas sencillas, como son incultas, son incapaces de presentar ning\u00fan argumento que apoye su creencia.\u00a0 As\u00ed, todas las personas cultas del pueblo sostienen que el cuento de que este hombre est\u00e1 pose\u00eddo por un esp\u00edritu es falso; pero no saben que en una universidad como la de Harvard, en los Estados Unidos, hay un departamento en que se llevan a cabo investigaciones sobre los esp\u00edritus y los fantasmas. El departamento ha publicado incluso fotograf\u00edas de\u00a0 estos seres.\u00a0 No tienen ni idea de que en la actualidad algunos cient\u00edficos muy respetados realizan serias investigaciones sobre los fantasmas y los esp\u00edritus, y han obtenido tales resultados que m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano llegar\u00e1n a darse cuenta de que eran ellos, los hombres cultos, los que eran supersticiosos, y de que si bien aquellos a los que llamaban supersticiosos no sab\u00edan nada de aquello en lo que cre\u00edan, lo que dec\u00edan era verdad.
\n\tSi le\u00e9is a Ryon o a Oliver Lodge, os sorprender\u00e9is, Oliver Lodge fue un cient\u00edfico que recibi\u00f3 el premio Nobel.\u00a0 A lo largo de toda su vida hizo investigaciones sobre los fantasmas y los esp\u00edritus.\u00a0 Antes de morir dej\u00f3 escrito un documento en el que dec\u00eda: \u0093Todas las verdades de la ciencia que he descubierto no son, ni mucho menos, tan verdaderas como los fantasmas y los esp\u00edritus.\u00a0 Pero no tenemos conocimiento de ellos porque los supersticiosos cultos no se preocupan de enterarse de los descubrimientos que se producen en el mundo.\u0094
\n\tSi una persona dice que es capaz de leer la mente de otro, decimos que es una superstici\u00f3n.\u00a0 En Rusia, donde hay cient\u00edficos a los que podr\u00edamos llamar \u0093rigurosos\u0094, hay un hombre llamado Fiodev.\u00a0 Es un gran cient\u00edfico ruso.\u00a0 Ha comunicado sus pensamientos desde Mosc\u00fa, sin medios visibles, a la mente de una persona que estaba en Tiflis, a mil quinientos kil\u00f3metros de distancia.\u00a0 Esto se examin\u00f3 cient\u00edficamente y se comprob\u00f3 que era cierto.\u00a0 Los cient\u00edficos realizan investigaciones de este tipo porque tarde o temprano resultar\u00e1n \u00fatiles en los viajes espaciales.\u00a0 En el caso de una aver\u00eda mec\u00e1nica en una nave espacial, que siempre es posible, los cient\u00edficos podr\u00e1n ponerse en contacto con los tripulantes por estos medios.\u00a0 De otro modo, la nave espacial podr\u00eda perderse para siempre.\u00a0 Con este fin los cient\u00edficos rusos est\u00e1n realizando investigaciones intensivas sobre la telepat\u00eda y han obtenido resultados asombrosos.
\n\tFiodev realiz\u00f3 sus investigaciones con la colaboraci\u00f3n de un amigo suyo.\u00a0 Su amigo estaba en Tiflis, a mil quinientos kil\u00f3metros, y se hab\u00eda escondido tras un arbusto, en un parque, provisto de un aparato de radio, y Fiodev y \u00e9l estaban en contacto.\u00a0 Al cabo de cierto tiempo, el amigo inform\u00f3 a Fiodev de que hab\u00eda llegado un hombre que se hab\u00eda sentado en el banco n\u00famero diez.\u00a0 Pidi\u00f3 a Fiodev que enviara a aquel hombre el mensaje de que se durmiera en tres minutos.\u00a0 El hombre estaba plenamente despierto; estaba fumando y tarareando a solas.\u00a0 Fiodev empez\u00f3 a enviarle sugerencias (tal como hago yo). \u0093Te est\u00e1s relajando; te est\u00e1s relajando.\u0094\u00a0 A una distancia de mil quinientos kil\u00f3metros.\u00a0 Fiodev le envi\u00f3 intensamente durante tres minutos esta sugerencia: \u0093Du\u00e9rmete; du\u00e9rmete.\u0094\u00a0 Al cabo de tres minutos exactamente, el hombre que estaba sentado en el banco se qued\u00f3 dormido y se le cay\u00f3 el cigarrillo de las manos.\u00a0
\n\tPero pod\u00eda tratarse de una coincidencia.\u00a0 Era posible que el hombre que se hab\u00eda sentado en el banco estuviera cansado y se hubiera quedado dormido.\u00a0 De manera que el amigo dijo a Fiodev que el hombre se hab\u00eda quedado dormido, en efecto, pero que pod\u00eda tratarse de una coincidencia, as\u00ed que pidi\u00f3 a Fiodev que lo despertase exactamente siete minutos m\u00e1s tarde.\u00a0 Fiodev envi\u00f3 a aquel hombre sugerencias de que se despertase, y exactamente siete minutos m\u00e1s tarde el hombre abri\u00f3 los ojos y se levant\u00f3.\u00a0 El hombre del banco era un desconocido; no ten\u00eda idea de lo que estaba pasando, y el amigo de Fiodev lo abord\u00f3 y le pregunt\u00f3 si hab\u00eda sentido algo raro.
\n\t-S\u00ed \u0096dijo el hombre-, desde luego que s\u00ed.\u00a0 Estoy muy extra\u00f1ado.\u00a0 Hab\u00eda venido aqu\u00ed para esperar a una persona, y de pronto sent\u00ed que mi cuerpo estaba a punto de quedarse dormido.\u00a0 Perd\u00ed el control y me qued\u00e9 dormido.\u00a0 Y despu\u00e9s tuve una fuerte sensaci\u00f3n de que alguien me dec\u00eda: \u0093Lev\u00e1ntate, lev\u00e1ntate. \u00a1Lev\u00e1ntate dentro de siete minutos!\u0094.\u00a0 No entiendo nada.
\n\tEl hombre no ten\u00eda la menor idea de lo que hab\u00eda sucedido.
\n\tLa comunicaci\u00f3n del pensamiento sin ning\u00fan medio visible se ha convertido en una realidad cient\u00edfica, pero una persona culta lo llamar\u00eda superstici\u00f3n.\u00a0 Es posible que un enfermo sea curado desde una ciudad distante: no es demasiado dif\u00edcil.\u00a0 Tambi\u00e9n es posible curar una mordedura de serpiente desde miles de kil\u00f3metros de distancia: no tiene gran dificultad.\u00a0 Pero hay muchos tipos diferentes de supersticiones.\u00a0 Y recordad que la superstici\u00f3n de la persona culta siempre es m\u00e1s peligrosa que la de la persona inculta, porque la persona culta no considera que su superstici\u00f3n sea una superstici\u00f3n.\u00a0 Para ella, es una consecuencia a la que ha llegado despu\u00e9s de mucha reflexi\u00f3n.
\n\tEste amigo nos dice ahora que tenemos que romper las cadenas de la superstici\u00f3n.\u00a0 Aseguraos primero de que existen cadenas, de lo contrario pod\u00e9is romper tambi\u00e9n los brazos y las piernas a alguien.\u00a0 S\u00f3lo se pueden romper cadenas cuando hay tales cadenas.\u00a0 \u00bfY si no hay ninguna?\u00a0 Deb\u00e9is aseguraos tambi\u00e9n de que lo que tom\u00e1is por una cadena que debe romperse no resulta ser un adorno que tendr\u00e9is que reconstruir.\u00a0 Todas estas cosas deben estudiarse con mucho cuidado.
\n\tYo estoy en contra de la superstici\u00f3n por completo: deben suprimirse las supersticiones de todo tipo.\u00a0 Pero esto no significa que esta supresi\u00f3n sea una superstici\u00f3n m\u00eda.\u00a0 No significa que debamos ponernos a suprimirlas sin comprenderlas claramente, que debamos empe\u00f1arnos en romperlas sin una reflexi\u00f3n adecuada.\u00a0 Tal supresi\u00f3n arbitraria tambi\u00e9n se convertir\u00eda en supersticiosa.
\n\tCada \u00e9poca tiene sus propias supersticiones.\u00a0 Recordadlo: las supersticiones tambi\u00e9n tienen sus modas.\u00a0 Las supersticiones adoptan una forma nueva en cada \u00e9poca.\u00a0 El hombre abandona las supersticiones antiguas y adopta otras nuevas, pero nunca se libera de ellas para siempre; la modifica y las cambia.\u00a0 Pero nosotros no nos damos cuenta de ello nunca.
\n\tPor ejemplo, hubo una \u00e9poca en que corr\u00eda la superstici\u00f3n de tener por religioso al hombre que se aplicaba el tilak, la se\u00f1al en la frente.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la aplicaci\u00f3n del tilak con la religiosidad?\u00a0 Pero as\u00ed se entender\u00eda.\u00a0 Y el que no se aplicaba el tilak era tildado de irreligioso.\u00a0 Esta vieja superstici\u00f3n ya no est\u00e1 de moda.\u00a0 Ahora tenemos nuevas supersticiones, igualmente necias.\u00a0 Al hombre que lleva corbata se le considera distinguido: el que no la lleva es tenido por vulgar.\u00a0 Es lo mismo: no hay ninguna diferencia.\u00a0 La corbata ha sustituido al tilak, y el hombre sigue siendo el mismo.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 diferencia hay?
\n\tLa corbata no es mejor que el tilak.\u00a0 Quiz\u00e1s sea peor todav\u00eda, pues al menos la aplicaci\u00f3n del tilak ten\u00eda un significado.\u00a0 La corbata no tiene significado alguno en este pa\u00eds, aunque quiz\u00e1s lo tenga en alg\u00fan otro pa\u00eds.\u00a0 La corbata es \u00fatil en los pa\u00edses fr\u00edos, pues sirve para proteger la garganta del fr\u00edo.\u00a0 En esos pa\u00edses, el hombre que no puede protegerse del fr\u00edo la garganta debe de ser pobre, evidentemente. El hombre adinerado puede protegerse la garganta con una corbata; pero cuando alguien se pone una corbata al cuello en un pa\u00eds c\u00e1lido como el nuestro nos da un poco de miedo: \u00a1nos preguntamos si es un hombre adinerado o un loco!
\n\tEl hecho de que una persona sea adinerada no significa que tenga que padecer el calor o llevar aquel lazo al cuello.\u00a0 La corbata es un lazo; la corbata es un nudo corredizo.\u00a0 Llevarla en al alg\u00fan pa\u00eds fr\u00edo tiene sentido, pero llevarla en un pa\u00eds c\u00e1lido no tiene el menor sentido.\u00a0 A pesar de lo cual, el hombre que tiene cierto concepto de su dignidad (el magistrado, el abogado, el pol\u00edtico) sale con su lazo al cuello.\u00a0 \u00a1Y estas mismas personas tachan de supersticiosos a los que llevan el tilak!\u00a0 Bien podr\u00edamos preguntarles: \u0093\u00bfAcaso no es tambi\u00e9n una superstici\u00f3n llevar corbata?\u00a0 \u00bfEn virtud de qu\u00e9 principio cient\u00edfico os hab\u00e9is atado ese lazo al cuello?\u0094\u00a0 Pero la corbata es aceptable porque es una superstici\u00f3n de esta \u00e9poca, y el tilak es inaceptable porque es una superstici\u00f3n de otra \u00e9poca.
\n\tComo dije antes: as\u00ed como la corbata tiene alg\u00fan significado para los habitantes de los pa\u00edses fr\u00edos, la aplicaci\u00f3n del tilak tambi\u00e9n puede tener un significado; pero es absolutamente peligroso y err\u00f3neo decir que se trata de una superstici\u00f3n sin reflexionar sobre ello.\u00a0 Quiz\u00e1s no hay\u00e1is pensado por qu\u00e9 se aplica el tilak.\u00a0 Se suele aplicar por superstici\u00f3n; pero cuando la gente se lo aplicaba originalmente, ten\u00eda cierta explicaci\u00f3n cient\u00edfica.\u00a0 En concreto, el tilak se aplica en la frente, en el punto situado entre los ojos donde est\u00e1 situado el agya chakra, el chakra del tercer ojo.\u00a0 Este punto se calienta en cuanto se practica un poco la meditaci\u00f3n, pero se enfr\u00eda aplicando madera de s\u00e1ndalo.\u00a0 La aplicaci\u00f3n de la madera de s\u00e1ndalo es una t\u00e9cnica muy cient\u00edfica, pero que ya se ha perdido: a la gente ya no le interesa esa ciencia.\u00a0 Ahora ya nadie se aplica madera de s\u00e1ndalo, aunque sepa lo que es el agya chakra, practique o no practique la meditaci\u00f3n.
\n\tEs extra\u00f1o ver a gente que lleva corbata en los pa\u00edses c\u00e1lidos.\u00a0 La costumbre de levar corbata puede tener una base cient\u00edfica en los pa\u00edses fr\u00edos, y, del mismo modo, el tilak tiene un significado cient\u00edfico para el que medita sobre el agya chakra, pues la madera de s\u00e1ndalo enfr\u00eda ese punto.\u00a0 Cuando se medita sobre el agya chakra, se produce un est\u00edmulo y esa zona se calienta: hay que enfriarla; de lo contrario pueden producirse da\u00f1os en el cerebro.\u00a0 Pero si nos propusi\u00e9semos eliminar todos los tilak, se lo quitar\u00edamos, por supuesto, a todos los que lo llevan sin sentido, pero tambi\u00e9n se lo quitar\u00edamos de la frente al pobre hombre que quiz\u00e1s se lo haya aplicado por razones personales.\u00a0 Y si no se lo quiere quitar, lo llamaremos supersticioso.
\n\tLo que quiero decir es que no hay manera de determinar lo que es supersticioso y lo que no lo es.\u00a0 En realidad, una misma cosa puede ser una superstici\u00f3n en ciertas circunstancias y puede ser cient\u00edfica en circunstancias diferentes.\u00a0 Una cosa que puede parecer cient\u00edfica en ciertas circunstancias puede parecer acient\u00edfica en un conjunto diferente de circunstancias.
\n\tPor ejemplo, en el T\u00edbet existe la costumbre de ba\u00f1arse una vez al a\u00f1o, cosa muy racional, porque en el T\u00edbet no hay polvo y, como el clima es fr\u00edo, la gente no suda, por lo cual no necesitan ba\u00f1arse.\u00a0 Ba\u00f1arse todos los d\u00edas ser\u00eda da\u00f1ino para sus cuerpos: les har\u00eda perder mucho calor corporal.\u00a0 Y \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan recuperar ese calor?\u00a0 En el T\u00edbet ser\u00eda muy costoso estar desabrigadas.\u00a0 Si una persona pasara todo el d\u00eda desabrigada, necesitar\u00eda un cuarenta por ciento m\u00e1s de alimentos para recuperar las calor\u00edas que perder\u00eda.\u00a0 En un pa\u00eds como la India, el hombre que anda desnudo es respetado, pues se le considera un asceta.\u00a0 Mahavira era razonable: iba desnudo; y en un pa\u00eds c\u00e1lido como \u00e9ste, cuanto m\u00e1s calor desprende el cuerpo, m\u00e1s fresco se siente en su interior.\u00a0 Pero si llegara al T\u00edbet un seguidor de Mahavira desnudo, merecer\u00eda que lo recluyeran en un manicomio.\u00a0 Aparecer as\u00ed en el T\u00edbet ser\u00e1 completamente acient\u00edfico, una estupidez. Pero as\u00ed sucede siempre.
\n\tCuando viene a la India un lama tibetano, no se ba\u00f1a nunca.\u00a0 Una vez conviv\u00ed con Boda Gaya con unos lamas tibetanos.\u00a0 Ol\u00edan tan mal que era un tormento estar sentado a su lado.\u00a0 Cuando les pregunt\u00e9 a qu\u00e9 se deb\u00eda aquello, me respondieron: \u0093Seguimos la regla de ba\u00f1arnos s\u00f3lo una vez al a\u00f1o.\u0094\u00a0 Aqu\u00ed es donde establezco la diferencia entre la superstici\u00f3n y la ciencia.\u00a0 Lo que es una ciencia en el\u00a0 T\u00edbet es una superstici\u00f3n en la India.\u00a0 Aqu\u00ed, estos lamas huelen mal sin darse cuenta de que sus cuerpos sudan mucho ni de que hay mucho polvo.
\n\tNosotros no nos damos cuenta, pero hay pa\u00edses donde no hay nada de polvo.\u00a0 Cuando Kruschev vino a la India por primera vez lo llevaron a Agra para que viera el Taj Mahal, y por el camino vio que se formaba un remolino de polvo.\u00a0 Hizo parar el coche, se ape\u00f3 y se puso en el centro del remolino.\u00a0 Estaba muy contento.\u00a0 Dijo: \u0093\u00a1Qu\u00e9 suerte! Nunca hab\u00eda tenido una experiencia como \u00e9sta.\u0094\u00a0 A nosotros no nos parec\u00eda una suerte vernos rodeados de tanto polvo.\u00a0 Pero en su pa\u00eds hay montones de nieve, no de polvo.\u00a0 Era una experiencia fascinante para \u00e9l, como lo es la nieve para nosotros.\u00a0 \u00a1Cu\u00e1nto nos emociona caminar por la nieve en el Himalaya!\u00a0 Por lo tanto, no os pong\u00e1is a romper cosas porque cre\u00e1is que son cadenas, sin considerar antes la \u00e9poca, las circunstancias y su utilidad.
\n\tLa mentalidad cient\u00edfica es la que siempre titubea.\u00a0 La persona que tiene mentalidad cient\u00edfica nunca toma una decisi\u00f3n precipitada dici\u00e9ndose: \u0093Esto es correcto y aquello es err\u00f3neo\u0094.\u00a0 Siempre se dice: \u0093Es posible que esto sea correcto, pero voy a investigar todav\u00eda m\u00e1s.\u0094\u00a0 Aun al final de sus investigaciones no toma una decisi\u00f3n afirmando con certeza: \u0093De acuerdo; esto es err\u00f3neo: vamos a suprimirlo.\u0094\u00a0 La vida es tan misteriosa que no podemos afirmar nada de una manera tan definitiva.\u00a0 Lo \u00fanico que podemos decir es: \u0093De momento conocemos hasta aqu\u00ed, y a la luz de estos conocimientos parece que tal y tal cosa es err\u00f3nea.\u0094\u00a0 Eso es todo.\u00a0 La persona con actitud cient\u00edfica dir\u00e1: \u0093A la luz de la informaci\u00f3n de que disponemos hasta el momento, hoy no parece que tal y tal cosa sea correcta; pero, con una nueva informaci\u00f3n, puede parecer correcta ma\u00f1ana.\u0094\u00a0 Esta persona no toma nunca una decisi\u00f3n precipitada sobre lo que es correcto y lo que es err\u00f3neo.\u00a0 Siempre sigue investigando con mentalidad inquisitiva y humilde.
\n\tMantener una superstici\u00f3n produce agrado, y tambi\u00e9n produce agrado quebrantarla.\u00a0 Lo agradable de mantener una superstici\u00f3n es que nos ahorra el trabajo de pensar: creemos lo que creen todos los dem\u00e1s.\u00a0 Ni siquiera queremos preguntarnos la explicaci\u00f3n ni por qu\u00e9 es as\u00ed.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 molestarnos?\u00a0 Nos limitamos a seguir a la multitud.\u00a0 Tener supersticiones es c\u00f3modo.
\n\tY tambi\u00e9n hay personas que se dedican a quebrantar las supersticiones: tambi\u00e9n eso es muy c\u00f3modo.\u00a0 La persona que quebranta las supersticiones da la impresi\u00f3n de ser racional sin serlo verdaderamente.\u00a0 No es f\u00e1cil ser racionales: para ver las cosas racionalmente hay que poner en tensi\u00f3n todos los nervios.\u00a0 El hombre estudia tan detenidamente las cosas que le resulta dif\u00edcil hacer afirmaciones categ\u00f3ricas.\u00a0 Dir\u00e1: \u0093En tales circunstancias es v\u00e1lido no ba\u00f1arse en el T\u00edbet, mientras que en tales otras circunstancias es una superstici\u00f3n absoluta no ba\u00f1arse en la India.\u0094\u00a0 La persona que piensa racionalmente hablar\u00e1 de este modo.
\n\tPor otra parte, el reformista social no se preocupa de lo que dice: se preocupa de suprimir cosas; quiere suprimir ciertas cosas.\u00a0 Yo le digo: adelante; suprime.\u00a0 Hay muchas cosas que deben\u00a0 ser suprimidas; pero lo primero que hay que suprimir, sin embargo, es la irreflexi\u00f3n.\u00a0 Lo primero que hay que suprimir es la tendencia a obrar sin pensar racionalmente las cosas antes.\u00a0 Lo que significa esto es que si destru\u00eds algo sin pensarlo debidamente, esa destrucci\u00f3n no tiene valor.\u00a0 Hay que implantar la tendencia a pensar racionalmente, y hay que suprimir la tendencia a creer irreflexivamente.\u00a0 Esto nos llevar\u00e1 a ver contextos diferentes, significados diferentes.\u00a0 De esta forma, emprenderemos una b\u00fasqueda intensiva; pensaremos y razonaremos.\u00a0 As\u00ed, consideraremos todas las posibilidades.
\n\tEl psicoan\u00e1lisis es muy popular en Occidente, y lo m\u00e1s interesante es que el psicoan\u00e1lisis est\u00e1 realizando la misma labor que desempe\u00f1an los m\u00e9dicos brujos de toda la vida en los pueblos.\u00a0 Actualmente existe en Francia una secta activa fundada por Cuvier se basa en los mismos principios del m\u00e9dico brujo, con la diferencia de que Cuvier es un cient\u00edfico y utiliza terminolog\u00eda cient\u00edfica.\u00a0 Por lo dem\u00e1s, todo es lo mismo: no hay diferencia alguna.
\n\tOs sorprender\u00e1 saber que cuando un sadhu, un asceta medicante, un hombre corriente del pueblo sin conocimientos de medicina, entrega en nombre de Dios una pizca de ceniza a un enfermo, decimos que es una superstici\u00f3n.\u00a0 Pero tiene la misma eficacia que produce la misma proporci\u00f3n de curaciones que el tratamiento alop\u00e1tico.\u00a0 Es muy interesante: la misma proporci\u00f3n.\u00a0 Se est\u00e1n realizando muchos experimentos en este sentido.
\n\tEn un hospital de Londres se realiz\u00f3 un experimento \u00fanico.\u00a0 Un conjunto de cien pacientes que padec\u00edan una misma enfermedad se dividi\u00f3 en dos grupos.\u00a0 A cincuenta pacientes se les inyect\u00f3 la medicaci\u00f3n habitual, y a los otros cincuenta se les inyect\u00f3 agua.\u00a0 Y lo maravilloso fue que la proporci\u00f3n de pacientes curados fue la misma en ambos grupos.\u00a0 De modo que surgi\u00f3 una pregunta: \u00bfQu\u00e9 pasa aqu\u00ed?
\n\tEn vista de este experimento, se hizo necesario examinar m\u00e1s de cerca la cuesti\u00f3n.\u00a0 Y lo que qued\u00f3 claro fue que la idea, la sensaci\u00f3n de que se est\u00e1 recibiendo un medicamento, tiene un efecto m\u00e1s poderoso que el medicamento mismo.\u00a0 Adem\u00e1s, ni siquiera el medicamento, la administraci\u00f3n del medicamento mismo, tiene tanto efecto como la idea de lo caro que es el medicamento y de la fama que tiene el m\u00e9dico.\u00a0 Un m\u00e9dico menos conocido fracasa en su tratamiento, no porque no conozca su profesi\u00f3n, sino, simplemente, porque no es muy conocido.\u00a0 El m\u00e9dico famoso impresiona inmediatamente al paciente.\u00a0 Con su atuendo ostentoso, su consulta bien instalada, sus minutas, su coche grande, la necesidad de pedir hora con mucho adelanto, la multitud de pacientes, la cola: todo eso nos impresiona tanto que no importa mucho que sepa o no lo que nos est\u00e1 dando.
\n\tLa verdad es que para ser un buen m\u00e9dico no hace falta tener grandes conocimientos de medicina; lo que hace falta es tener excelentes conocimiento del arte de la publicidad.\u00a0 La cuesti\u00f3n es lo mejor o peor que el m\u00e9dico se sepa anunciar.\u00a0 Lo que arroja beneficios es la publicidad, no la medicina.
\n\tHace poco se publicaron unas estad\u00edsticas m\u00e9dicas seg\u00fan las cuales en Francia hay unos ochenta mil m\u00e9dicos y unos cientos sesenta mil curanderos.\u00a0 Cuando el paciente se cansa de los m\u00e9dicos titulados lo curan los que no saben medicina.\u00a0 Pero saben tratar a un paciente.\u00a0 Por eso vemos que se practican tantas \u0093pat\u00edas\u0094.\u00a0 \u00bfNo os extra\u00f1a que abunden tanto las \u0093pat\u00edas\u0094 en esta era de la ciencia?\u00a0 Hasta la naturopat\u00eda da resultado: un emplasto de arcilla en el vientre da resultado; un enema de agua da resultado; los amuletos\u00a0 del m\u00e9dico brujo dan resultado.\u00a0 Hasta la homeopat\u00eda, que no consiste m\u00e1s que en peque\u00f1as p\u00edldoras de az\u00facar, da resultado.\u00a0 Todo ello da resultado, como la alopat\u00eda.<\/p>\n
\tPor eso surge la pregunta: \u00bfc\u00f3mo se cuera el paciente?\u00a0 Si un curandero de aldea receta un poco de polvo y cura a sus pacientes, tendremos que pensar con cuidado; tendremos que preocuparnos de si conviene o no romper estas supersticiones.\u00a0 El hombre que lleva un estetoscopio al cuello y que tiene un coche grande tambi\u00e9n es capaz de curar a sus pacientes por m\u00e9todos cient\u00edficos.\u00a0 Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n interviene una magia: la magia del coche, del estetoscopio.
\n\tYo conozco a un curandero.\u00a0 No tiene ning\u00fan t\u00edtulo universitario, pero ha curado a muchos pacientes que yo le he enviado, pacientes que hab\u00edan sido desahuciados por otros m\u00e9dicos.\u00a0 Es listo; tiene una notable comprensi\u00f3n de la naturaleza humana.\u00a0 En realidad, \u00a1as\u00ed es como llega uno a ser m\u00e9dico titulado!\u00a0 Cuando uno visita su cl\u00ednica para recibir un tratamiento, \u00e9l realiza el diagn\u00f3stico de tal modo que al paciente le desaparece la mitad de la enfermedad mientras el m\u00e9dico le diagnostica.\u00a0 Es un m\u00e9dico extremadamente h\u00e1bil; intimida a todos los dem\u00e1s m\u00e9dicos.
\n\tTiene una sala de consultas grande, imponente y de aspecto serio, con una gran mesa en la que hace tenderse al paciente.\u00a0 Sobre el pecho del paciente cuelga una cosa parecida a un estetoscopio.\u00a0 Este artilugio est\u00e1 conectado a dos tubos transparentes llenos de agua coloreada.\u00a0 Cuando aplica al pecho del paciente el artilugio semejante a un estetoscopio, los latidos del coraz\u00f3n hacen saltar el agua del tubo.\u00a0 El paciente ve saltar el agua y se convence de que se encuentra en presencia de un gran m\u00e9dico: nunca hab\u00eda visto a un m\u00e9dico como \u00e9ste.\u00a0 Lo que utiliza es una especie de estetoscopio, aunque no se lo aplica a los o\u00eddos: observa la subida y la bajada del agua en los tubos, y esto convence al paciente de que \u00e9ste no es un m\u00e9dico corriente.
\n\t\u00bfSabes por qu\u00e9 los m\u00e9dicos alop\u00e1ticos escriben las recetas con una letra tan ilegible?\u00a0 El motivo es que si fueseis capaces de leerlas, descubrir\u00edas que son una cosa tan corriente que podr\u00edas comprarla incluso en el mercado; por eso, la receta se escribe intencionalmente de tal modo que vosotros no pod\u00e9is leerla.\u00a0 En concreto, si presentaseis de nuevo esa misma receta al m\u00e9dico, no ser\u00eda capaz de entender lo que hab\u00eda escrito \u00e9l mismo.\u00a0 Otra cosa interesante es que los nombres de todas las medicinas tienen que estar escritos en lat\u00edn y en griego.\u00a0 El motivo es sencillo: si tuviera que escribir en ingl\u00e9s, en hindi o en gujarati, jam\u00e1s le pagar\u00edas diez o quince rupias por una inyecci\u00f3n: sabr\u00edas que no era m\u00e1s que una decocci\u00f3n de semillas de alcaravea.
\n\tTodos \u00e9stos son trucos m\u00e1gicos.\u00a0 Es lo mismo que el pueblerino que administra a sus pacientes una pizca de ceniza.\u00a0 Pero tampoco esto ser\u00eda eficaz si tuviera el aspecto de persona corriente.\u00a0 Pero si va vestido con una t\u00fanica ocre, tendr\u00e1 mayor efecto.\u00a0 Y si el hombre tiene fama de honrado, de virtuoso, de amable y de sincero, la pizca de ceniza tendr\u00e1 mucho m\u00e1s efecto.\u00a0 Si se sabe que no pide dinero, que ni siquiera toca nunca el dinero, entonces la ceniza tendr\u00e1 un efecto electrizante.\u00a0 As\u00ed pues, lo que tiene un efecto no es la ceniza, son los dem\u00e1s factores que intervienen.\u00a0 Hay que estudiar con cuidado si se debe seguir permitiendo que se practiquen estas curaciones; pues si se proh\u00edben estas curaciones, ser\u00e1 preciso encontrar otras, igualmente falsas, para que las sustituyan.\u00a0 El proceso no tiene fin.
\n\tEs necesario hacer que la persona piense racionalmente para que no se provoque enfermedades falsas a s\u00ed mismo.\u00a0 Mientras sigan contray\u00e9ndose enfermedades falsas, seguir\u00e1n apareciendo m\u00e9dicos falsos.\u00a0 Si elimin\u00e1is los antiguos m\u00e9todos falsos, aparecer\u00e1n otros nuevos; y si elimin\u00e1is \u00e9stos, nacer\u00e1n otros.\u00a0 Existen tantos tipos de tratamiento en el mundo que no hay manera de decidir cu\u00e1l es el correcto: todos afirman que son \u00fatiles para curar las enfermedades.\u00a0 Y sus afirmaciones son v\u00e1lidas: curan las enfermedades, en efecto.
\n\tCuanto m\u00e1s ahondamos en el psiquismo humano, m\u00e1s claro queda que la enfermedad est\u00e1 en alguna parte de la mente humana.\u00a0 Mientras la enfermedad se encuentre en la mente humana, seguir\u00e1n existiendo tambi\u00e9n los tratamientos falsos.\u00a0 Por esta raz\u00f3n, a m\u00ed no me preocupa tanto eliminar los tratamientos falsos: me preocupa m\u00e1s poner fin a la enfermedad en la mente humana.\u00a0 Si desaparece la enfermedad en la mente humana, si se despierta la conciencia del hombre, si \u00e9ste se vuelve juicioso, no estar\u00e1 rodeado de problemas molestos.\u00a0 Si vais a recoger la ceniza, no es porque en un pueblo haya un hombre que la reparte.\u00a0 No: si el hombre la reparte, es porque vosotros est\u00e1is deseosos de recogerla.
\n\tNadie se convierte en vuestro l\u00edder por s\u00ed mismo: sois vosotros los que no sois capaces de vivir ni un instante sin un l\u00edder; \u00e9ste es el motivo por el que alguien tiene que convertirse en l\u00edder.\u00a0 Si elimin\u00e1is a un l\u00edder, encontrar\u00e9is a otro, y si \u00e9ste es eliminado, encontrar\u00e9is a un tercero.\u00a0 Y, en realidad, mientras est\u00e1is eliminando a un l\u00edder; ya os habr\u00e9is enterado de qui\u00e9n quer\u00e9is como nuevo l\u00edder.\u00a0 Por eso, los l\u00edderes de todo el mundo conocen bien la necesidad de seguir dirigiendo partidos de oposici\u00f3n.\u00a0 Saben, con confianza, que cuando el pueblo se cansa de un l\u00edder elige autom\u00e1ticamente al segundo, y que cuando se cansa del segundo lo sustituye por el tercero.\u00a0 Por eso funciona en todo el mundo el bipartidismo.\u00a0 La gente es igual en todas partes.
\n\tEn las \u00faltimas elecciones yo estaba en Raipur.\u00a0 Un amigo m\u00edo, que vive en Raipur desde hace mucho tiempo, hab\u00eda salido elegido varias veces como diputado, pero aquella vez hab\u00eda sido derrotado.\u00a0 En su lugar sali\u00f3 elegido otro amigo m\u00edo, completamente desconocido y que hab\u00eda llegado a Raipur recientemente.\u00a0 Pregunt\u00e9 a mi amigo c\u00f3mo hab\u00eda sucedido aquello.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo hab\u00eda podido perder su esca\u00f1o a favor de un reci\u00e9n llegado?
\n\t-Est\u00e1 muy claro \u0096me dijo-\u00a0 La gente se hab\u00eda acostumbrado demasiado a m\u00ed.\u00a0 Ese hombre es una cara nueva: la gente no lo conoce todav\u00eda.\u00a0 No hay de qu\u00e9 preocuparse: cuando \u00e9l se convierta tambi\u00e9n en personaje familiar, tambi\u00e9n quedar\u00e1 derrotado.\u00a0 Tendr\u00e9 que esperar a que llegue el momento de nuevo.\u00a0 Por entonces se habr\u00e1n vuelto a olvidar de m\u00ed, y entonces tendr\u00e9 ventaja.
\n\tEn el fondo, no es cuesti\u00f3n de eliminar a este l\u00edder o a aquel, de suprimir esta superstici\u00f3n o aquella: esa no es la cuesti\u00f3n.\u00a0 La cuesti\u00f3n es producir en el hombre un cambio fundamental.\u00a0 La mentalidad cient\u00edfica no ser\u00e1 muy partidaria de la superstici\u00f3n, pero la superstici\u00f3n seguir\u00e1 existiendo mientras el hombre est\u00e9 satisfecho con su ceguera.\u00a0 Si el hombre no est\u00e1 preparado para abrir los ojos, entonces deber\u00e1 existir la ceguera.
\n\tY dejadme que os pregunte una cosa: \u00bfqui\u00e9nes de entre nosotros estamos dispuestos verdaderamente a abrir los ojos?\u00a0 Ninguno de nosotros est\u00e1 dispuesto a ver con los ojos abiertos, pues con los ojos abiertos podemos ver verdades que no queremos ver.\u00a0 Por eso cerramos los ojos y vemos lo que nos diga nuestra fantas\u00eda.\u00a0 \u00bfHab\u00e9is abierto alguna vez los ojos y hab\u00e9is observado con detenimiento c\u00f3mo es la vida?\u00a0 Eso no quer\u00e9is hacerlo, pues entonces ver\u00edas cosas terror\u00edficas.
\n\tCada persona se considera a s\u00ed misma absolutamente piadosa, un mahatma.\u00a0 Si abriera los ojos y mirase con detenimiento, descubrir\u00eda con horror al mayor de los pecadores escondido dentro de s\u00ed mismo.\u00a0 No quiere ver eso, por supuesto, porque entonces le resultar\u00eda dif\u00edcil ser un mahatma, y por eso se cierra los ojos a s\u00ed mismo.\u00a0 Y no s\u00f3lo eso: al hacerlo, recurre a las personas que pueden ayudarle a cerrar los ojos: atrae a su alrededor a todas las personas que pueden venir a decirle que es un gran mahatma.\u00a0 As\u00ed sigue recogiendo seguidores.\u00a0 Re\u00fane a su alrededor a todas las personas que contribuyen a conseguir que siga ciego.
\n\tY existen muchos trucos maravillosos para atraer a la gente; se practican unos enga\u00f1os incre\u00edbles en este sentido.\u00a0 Uno de los trucos para atraer\u00a0 a la gente es gritar constantemente: \u0093\u00a1No os acerqu\u00e9is a m\u00ed!\u00a0 \u00a1No quiero tener a nadie a mi lado!\u0094\u00a0 A la gente la impresiona tremendamente este truco.\u00a0 Acuden en masa al lado de una persona as\u00ed.\u00a0 Cuanto m\u00e1s los rechaza, mayor mahatma se creen que es.\u00a0 Un mahatma corriente recibir\u00eda bien a la gente, pero \u00e9ste levanta el bast\u00f3n y rechaza a la gente.\u00a0 No manifiesta inter\u00e9s por nadie.
\n\tHe o\u00eddo hablar de un hombre que llevaba varios a\u00f1os pase\u00e1ndose por una playa de California.\u00a0 Se hab\u00eda convertido en una especie de atracci\u00f3n.\u00a0 Dec\u00edan de \u00e9l que era un hombre tan simple que si uno le daba a elegir entre un billete de diez d\u00f3lares y una moneda de diez centavos, cog\u00eda la moneda de diez centavos.\u00a0 As\u00ed de inocente era.\u00a0 Un hombre, movido por la curiosidad, fue a verlo cinco o seis veces y siempre lo encontraba rodeado de una multitud.\u00a0 La gente le preguntaba: \u0093Amigo, \u00bfqu\u00e9 prefieres: esto o esto?\u0094, y \u00e9l tomaba enseguida la moneda de diez centavos, diciendo que le gustaba, que le gustaba su brillo.\u00a0 La gente lo tomaba por un hombre muy sencillo.
\n\tAl hombre curioso le resultaba dif\u00edcil creerse que despu\u00e9s de tantos a\u00f1os aquel sujeto no conociera los billetes de diez d\u00f3lares.\u00a0 \u00a1Era demasiada inocencia!\u00a0 Una tarde, cuando se hab\u00eda disuelto la multitud, aquel hombre curioso abord\u00f3 al sujeto y le dijo:
\n\t-Llevo veinte a\u00f1os observ\u00e1ndolo y me sorprende ver lo que ha durado este juego.\u00a0 \u00bfSigue usted sin reconocer los billetes de diez d\u00f3lares?
\n\tEl sujeto se ri\u00f3 y dijo:
\n\t-Desde el primer d\u00eda sab\u00eda lo que era un billete de diez d\u00f3lares, pero, si lo hubiera dado a entender, el juego habr\u00eda terminado all\u00ed mismo.\u00a0 No reconociendo el billete, he recogido monedas de diez centavos de miles de espectadores.\u00a0 Si reconozco un billete, ser\u00e1 el \u00fanico billete que llegar\u00eda a mis manos: esa gente no me dar\u00eda ning\u00fan billete m\u00e1s.\u00a0 De modo que, si quiero ganar dinero de verdad, debo despreciar la riqueza; y los billetes se ir\u00e1n acumulando por s\u00ed mismo.\u00a0 Entiendo bien toda la operaci\u00f3n; mi trabajo marcha bien.\u00a0 Algunos d\u00edas recojo hasta quinientos d\u00f3lares de la gente.\u00a0 El juego seguir\u00e1 adelante con toda seguridad.
\n\tAl que llaman mahatma conoce tambi\u00e9n el valor del dinero, aunque si le hablamos de dinero dir\u00e1 que ni siquiera lo toca nunca.\u00a0 Pero su disc\u00edpulo, que est\u00e1 a su lado, recoge las ofrendas y las guarda en la caja fuerte: \u00a1porque el mahatma no toca nunca el dinero!
\n\t\u00bfQu\u00e9 se puede hacer si una persona quiere seguir ciega?\u00a0 \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 tan tonta de hacer algo al respecto?\u00a0 El personaje de la playa no tiene la culpa de la malicia.\u00a0 Los que producen la malicia son los que lo abordan.\u00a0 El pobre sujeto tiene que representar su farsa por la malicia de ellos.\u00a0 Os dir\u00e9 una cosa: si no lo hubiera hecho \u00e9l, otro habr\u00eda hecho lo mismo.\u00a0 Y la gente es tonta: siempre que puedan, seguir\u00e1n haciendo lo que hicieron con aquel sujeto; quieren que alguien les quite el dinero.\u00a0 Por este motivo, se seguir\u00e1n representando esas farsas.\u00a0 S\u00f3lo podr\u00e1 d\u00e1rseles fin cuando empecemos a destruir la tonter\u00eda del ser humano.
\n\tAs\u00ed pues, no os preocup\u00e9is demasiado de romper las cadenas de la superstici\u00f3n, pues si la persona que lleva la cadena sigue siendo la misma, se forjar\u00e1 otras.\u00a0 No es capaz de vivir sin cadenas.\u00a0 Las personas de este tipo crear\u00e1n cadenas nuevas.
\n\tTodas las religiones aspiran a romper estas cadenas, y cada religi\u00f3n crea una cadena nueva.\u00a0 El mundo ha visto muchas religiones nuevas.\u00a0 Todas ellas se establecieron para introducir reformas; todas ellas proclamaron su intenci\u00f3n de erradicar todas las supersticiones establecidas, pero, mientras se suprimen las supersticiones, en realidad no se suprime nada.\u00a0 Naturalmente, los que est\u00e1n hartos de las supersticiones antiguas las sustituyen por otras nuevas y se quedan muy contentos, pues tienen la impresi\u00f3n de que han producido un cambio.
\n\tEn realidad, la persona inteligente nunca se aferra a nada; ni siquiera a ninguna creencia, ni mucho menos a una superstici\u00f3n.\u00a0 Vive inteligentemente; no se agarra a nada.\u00a0 Nunca crea ninguna cadena, porque sabe que la vida en libertad produce una alegr\u00eda inmensa.\u00a0 No os cre\u00e9is vosotros ninguna cadena.
\n\tDe modo que la verdadera cuesti\u00f3n es despertar en cada individuo la conciencia suficiente para que produzca en \u00e9l el deseo de ser libre, de volverse inteligente, de volverse autorrealizado, de llenarse de conciencia.\u00a0 Si se pudiera reducir la tendencia a vivir ciegamente (a convertirse en seguidor, en sectario, en creyentes en alguien), todas las supersticiones se desmoronar\u00edan.\u00a0 Pero en ese caso no suceder\u00eda que se derrumbar\u00eda una superstici\u00f3n mientras sobreviv\u00eda otra: se derrumbar\u00edan todas, desaparecer\u00edan todas a la vez.\u00a0 De otro modo, durar\u00edan para siempre.
\n\tLo que debemos entender es que no se consigue nada con un simple cambio de ropas.\u00a0 Que cada uno lleve la ropa que prefiera.\u00a0 Si alguien quiere llevar ropas de color ocre, que las lleve: \u00bfpor qu\u00e9 imped\u00edrselo?\u00a0 Si alguien quiere llevar ropas negras, que las lleve.\u00a0 Lo que hay que advertir es que un cambio de ropa no equivale a un cambio de vida.\u00a0 Cuando nos hemos dado cuenta de esto, ya no tenemos necesidad de cambiar de ropa, pues la persona que nos haga cambiar de ropa la sustituir\u00e1 inmediatamente por ropa de otro tipo.
\n\tUn sannyasin, vestido con ropas de color ocre, fue a visitar a Gandhi y le dijo que sus ideas lo hab\u00edan impresionado mucho y que tambi\u00e9n \u00e9l quer\u00eda servir a la patria.\u00a0 Lo que le respondi\u00f3 Gandhi fue muy significativo.\u00a0 Le dijo:
\n\t– Esta bien, pero en primer lugar tienes que renunciar a tus ropas ocres, porque ser\u00edan un obst\u00e1culo para tu labor.\u00a0 En general, la gente est\u00e1 al servicio de los que llevan ropas ocres, en lugar de ser al contrario.
\n\tEsto era muy cierto.\u00a0 Pero cuando Gandhi le hizo renunciar a las ropas ocres, le recomend\u00f3 a continuaci\u00f3n que se pusiera ropas de kadhi, de algod\u00f3n hilado en casa.
\n\tAhora, los que llevan ropas de kadhi hacen cosas que antes no hac\u00edan ni siquiera los que llevaban ropas ocres.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 es lo que ha cambiado?\u00a0 Ahora, los que llevan ropas de kadhi aceptan que los dem\u00e1s est\u00e9n a su servicio.\u00a0 Las pobres gentes que llevaban las ropas ocres no aceptaron nunca tanto servicio por parte de los dem\u00e1s como el que aceptan ahora los que llevan las ropas de kadhi.\u00a0 De modo que el kadhi ha resultado muy costoso para este pa\u00eds.\u00a0 El sannyasin estaba muy contento de haberse liberado de su superstici\u00f3n acerca de las ropas ocres; pero ahora lleva ropas de kadhi; ahora est\u00e1 aferrado a la superstici\u00f3n del kadhi.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 diferencia hay?
\n\tLa verdadera cuesti\u00f3n no es hacer que la gente deje una cosa y obligarla a tomar otra.\u00a0 La cuesti\u00f3n es llegar a comprender la mentalidad misma que se aferra a las cosas.
\n\tGandhi no agudiz\u00f3 la inteligencia de aquel hombre; aquel hombre se qued\u00f3 tan necio como antes.\u00a0 No le hizo m\u00e1s que cambiar de topa, y el hombre se qued\u00f3 muy contento con eso.\u00a0 Pero \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda cambiado?\u00a0 As\u00ed han sido siempre las cosas.
\n\tEn los \u00faltimos cinco mil a\u00f1os la historia de la humanidad ha sido muy desdichada.\u00a0 En el intento de derribar unas supersticiones no cambiamos nunca al hombre: nos limitamos a eliminar la superstici\u00f3n, pero el hombre crea a continuaci\u00f3n una superstici\u00f3n nueva.\u00a0 Sea l que sea lo que le ofrezcamos, se arroja sobre ello.\u00a0 \u0093Est\u00e1 bien \u0096dice-; as\u00ed sea.\u00a0 \u00a1Dejar\u00e9 la otra superstici\u00f3n y me aferrar\u00e9 a \u00e9sta!\u0094\u00a0 Y nos sentimos muy contentos porque ha aceptado la superstici\u00f3n nuestra.
\n\tSol\u00eda venir a visitarme un joven.\u00a0 Hablaba de las escrituras d\u00eda y noche.\u00a0 Se sab\u00eda de memoria los Upanishads, el Gita, los Vedas.\u00a0 Yo le dije:
\n\t-D\u00e9jate de tonter\u00edas.\u00a0 \u00a1No vas a alcanzar nada con esto!
\n\t\u00c9l se enfad\u00f3 mucho conmigo, pero sigui\u00f3 visit\u00e1ndome.\u00a0 La persona que se enfada mucho con nosotros nunca deja de visitarnos, pues el enfado tambi\u00e9n estrecha los lazos personales.\u00a0 Estaba enfadado conmigo, sin duda, pero segu\u00eda viniendo.\u00a0 Pas\u00f3 el tiempo, sigui\u00f3 escuchando mis palabras, y algo lo conmovi\u00f3.\u00a0 Un d\u00eda se acerc\u00f3 a m\u00ed y e dijo:
\n\t-He hecho un paquete con el Gita, los Upanishads y los Vedas y los he tirado todos a un pozo.
\n\t-\u00bfCu\u00e1nto te he dicho yo que los tirases? \u0096le pregunt\u00e9.
\n\t-Ten\u00eda que vaciar mi estante para hacer sitio para tus libros \u0096dijo \u00e9l-\u00a0 Ahora estoy plenamente de acuerdo con tus libros.
\n\t-Pero esto ha hecho m\u00e1s dif\u00edciles las cosas \u0096dije yo-.\u00a0 No ha cambiado nada.\u00a0 Lo \u00fanico que te dec\u00eda yo era que no estuvieses de acuerdo con ning\u00fan libro.\u00a0 Nunca te he pedido que tirases aquellos libros y que te aferrases a los m\u00edos.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 es lo que ha cambiado?
\n\tLos que llaman gur\u00fas se ponen muy contentos cuando la gente comparte las supersticiones que ellos proponen.\u00a0 As\u00ed es como, aunque sigan cambiando las supersticiones, el hombre sigue siendo supersticioso.
\n\tDe modo que yo dije al joven que tirase mis libros al mismo pozo.
\n\t-\u00bfC\u00f3mo es posible? \u0096me dijo \u00e9l.
\n\tMe asegur\u00f3 que no era capaz de hacer tal cosa.\u00a0 As\u00ed que yo le dije:
\n\t-Entonces, todo se ha quedado como estaba.\u00a0 Ahora, mi libro se ha convertido en tu Gita.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda de malo el Gita del pobre Krishna?\u00a0 Si ten\u00edas la necesidad de cargar con algo, su Gita era suficiente: cubr\u00eda tus necesidades; era mucho m\u00e1s grueso que mi libro; te proporcionaba el lastre suficiente.\u00a0 \u00bfEn qu\u00e9 han cambiado las cosas ahora?\u00a0 \u00bfCu\u00e1ndo he acusado yo a Krishna?\u00a0 \u00bfCu\u00e1ndo he crucificado yo a Krishna?
\n\tAs\u00ed han sido siempre las cosas, y as\u00ed siguen siendo.\u00a0 Lo que sucede es sencillamente, que el hombre sigue siendo el mismo: s\u00f3lo cambian sus juguetes.\u00a0 \u0093S\u00ed: si alguien adopta mi juguete, eso es bueno; me encanta que alguien haya adoptado por fin mis ideas.\u00a0 Mi ego se satisface al ver que alguien ha empezado a creer por fin en m\u00ed m\u00e1s que en Krishna.\u0094\u00a0 Pero as\u00ed no se cambia a la humanidad; esto no puede beneficiar nunca a la humanidad.\u00a0 Lo que debe preocuparnos es el modo de romper, desde dentro, esta mentalidad humana que se aferra a las cosas.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo puede superar el hombre su ceguera?\u00a0
\n\tYo hago esta sugerencia a nuestro amigo: no te propongas eliminar las supersticiones; por el contrario, cambia la mentalidad supersticiosa.\u00a0 Cambia esa mente que engendra la superstici\u00f3n, para que pueda nacer un hombre nuevo.\u00a0 Pero es una labor ardua; requiere mucho esfuerzo.\u00a0 No es tarea f\u00e1cil.\u00a0 Es preciso mantener una actitud muy cient\u00edfica para llevarla a cabo.
\n\tNo os apresur\u00e9is tanto en negar la existencia de los fantasmas y de los malos esp\u00edritus.\u00a0 Son mucho m\u00e1s reales que vosotros.\u00a0 No hay ninguna falsedad en su existencia; pero tendr\u00e9is que estudiarlo.\u00a0 Y suele suceder que los que tienen miedo a los fantasmas empiezan tambi\u00e9n a dudar de su existencia.\u00a0 Eso dicen; y no porque se hayan vuelto muy entendidos: el \u00fanico motivo es la satisfacci\u00f3n de sus deseos.\u00a0 No quieren que existan los fantasmas, porque si existen los fantasmas es dif\u00edcil pasear por los callejones oscuros.\u00a0 Por eso se repiten en voz alta: \u0093los fantasmas no existen.\u00a0 \u00a1De ning\u00fan modo!\u00a0 Son supersticiones: \u00a1vamos a suprimir las supersticiones!\u0094\u00a0 Lo que est\u00e1n diciendo es que les dan mucho miedo los fantasmas.\u00a0 Si de verdad existieran los fantasmas, \u00e9stos causar\u00edan muchos problemas, de modo que no deben existir: esto es lo que desean.\u00a0 Una mentalidad como \u00e9sta nunca conseguir\u00e1 que los fantasmas no existan.
\n\tSi los fantasmas existen, es que existen.\u00a0 Que lo creamos o no, no cambia las cosas.\u00a0 Lo que existe, existe, y es mejor que lo investiguemos, pues lo que existe est\u00e1 relacionado con nosotros de una manera o de otra: es l\u00f3gico que as\u00ed sea.\u00a0 Por eso, es m\u00e1s apropiado comprenderlos, reconocerlos, y encontrar maneras de ponerse en contacto con ellos, descubrir el modo de relacionarse con ellos.\u00a0 No es cosa f\u00e1cil.
\n\tEl espacio vac\u00edo que veis entre vosotros y otra persona no est\u00e1 necesariamente vac\u00edo.\u00a0 All\u00ed puede haber alguien.\u00a0 Quiz\u00e1s no lo ve\u00e1is: eso es otra cuesti\u00f3n.\u00a0 Pero la idea de que all\u00ed podr\u00eda haber alguien puede asustarnos.\u00a0 Por eso no dejamos espacios vac\u00edos; por eso nos acercamos los unos a los otros.\u00a0 Siempre tenemos miedo a los espacios vac\u00edos: por eso llenamos nuestra habitaci\u00f3n de muebles, de calendarios, de im\u00e1genes de dioses y diosas, de cualquier cosa.\u00a0 Los espacios vac\u00edos, las casas vac\u00edas, nos asustan.\u00a0 Los llenamos de personas, de muebles, para que no quede ning\u00fan espacio vac\u00edo.\u00a0 Aun as\u00ed, queda mucho espacio vac\u00edo que no est\u00e1 vac\u00edo del todo.\u00a0 Y tiene su ciencia propia.
\n\tSi alguien quiere trabajar en este sentido, puede hacerlo.\u00a0 Se puede trabajar sistem\u00e1ticamente sobre este tema.\u00a0 Es una ciencia independiente; tiene sus leyes y sus m\u00e9todos propios,\u00a0 Pero no dig\u00e1is nunca que estas cosas existen o que no existen, antes de haber empezado a trabajar en este tema.\u00a0 Es mejor dejar pendiente vuestra decisi\u00f3n, aplazar vuestras conclusiones de momento: decid, simplemente, que no lo sab\u00e9is.
\n\tSi a una persona con mentalidad cient\u00edfica se le pregunta si existen o no los fantasmas, una respuesta caracter\u00edstica suya ser\u00eda la siguiente: \u0093No lo s\u00e9, pues todav\u00eda o lo he estudiado.\u00a0 Tampoco he mirado todav\u00eda dentro de m\u00ed siquiera.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo puedo descubrir si existen o no los fantasmas?\u00a0 \u00a1Ni siquiera soy capaz de encontrarme a m\u00ed mismo!\u0094\u00a0 Por lo tanto, no os apresur\u00e9is a responder s\u00ed o no.\u00a0 El que ofrece una respuesta r\u00e1pida es supersticioso.\u00a0 Seguid pensando, seguid buscando.\u00a0 En realidad, la persona inteligente responde con muchos titubeos.
\n\tUna vez preguntaron a Einstein c\u00f3mo distingu\u00eda \u00e9l a un cient\u00edfico de una persona supersticiosa.\u00a0 Einstein respondi\u00f3:
\n\t-Si a una persona supersticiosa se le hacen cien preguntas, estar\u00e1 preparada para ofrecer ciento una respuestas.\u00a0 Y si a un cient\u00edfico se le hacen cien preguntas, afirmar\u00e1 que ignora por completo la respuesta de noventa y ocho.\u00a0 A las otras dos responder\u00e1: \u0093De esto s\u00e9 un poco, pero mis conocimientos no son definitivos: pueden cambiar ma\u00f1ana\u0094.
\n\tRecordad que la mentalidad cient\u00edfica es la \u00fanica mentalidad inocente.\u00a0 La mentalidad supersticiosa no lo es.\u00a0 Pero las apariencias indican lo contrario.\u00a0 Parece que la mentalidad supersticiosa es muy sencilla, pero no lo es: es muy compleja y astuta.\u00a0 La mayor astucia de la mentalidad supersticiosa es afirmar cosas de las que no tiene conocimientos.\u00a0 La persona que tiene esta mentalidad ni siquiera sabe nada acerca de una piedra que est\u00e1 a la puerta de su casa, pero en su ansia de demostrar que su Dios es verdadero y que el nuestro es falso est\u00e1 dispuesta a salir a matar a la gente.\u00a0 Ni siquiera es capaz de explicar lo que es una piedra\u0085 Y si no es capaz de demostrar que la piedra es musulmana o hinduista, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 capaz de demostrar que Dios es hinduista o musulm\u00e1n?\u00a0 \u00a1Pero saldr\u00e1 a matar a la gente!\u00a0 Y recordad que recurrir a la violencia demuestra que los motivos de tales actos est\u00e1n arraigados en la superstici\u00f3n.
\n\tLa gente nunca llega a las manos por cuestiones relacionadas con el conocimiento: es imposible.\u00a0 Cuando existe una lucha, pod\u00e9is estar seguros de que interviene la superstici\u00f3n, pues la persona supersticiosa quiere demostrar por medio de la lucha que tiene raz\u00f3n: no dispone de otros medios.\u00a0 Si un hombre cayese sobre m\u00ed y me pusiera una espada al cuello, dici\u00e9ndome: \u0093Dime que tengo raz\u00f3n, o te corto la cabeza\u0094,\u00a0 podr\u00e1 cortarme la cabeza, por supuesto, pero no demostrar\u00e1 con eso que tiene raz\u00f3n.\u00a0 Nadie ha demostrado nunca que tiene la raz\u00f3n a base de cortar la cabeza a otra persona.
\n\tAunque todos los musulmanes se reuniesen y mataran a todos los hinduistas, no demostrar\u00edan que tiene la raz\u00f3n, del mismo modo que los hinduistas no demostrar\u00edan\u00a0 que tienen raz\u00f3n si se uniesen para pasar a cuchillo a todos los musulmanes.\u00a0 Lo \u00fanico que demostrar\u00edan ser\u00eda su estupidez, nada m\u00e1s.\u00a0 \u00bfHa demostrado alguna vez la espada la verdad de algo?\u00a0 Pero es el \u00fanico medio al alcance la persona supersticiosa.\u00a0 \u00bfA qu\u00e9 otro medio puede recurrir para decir que tal cosa es verdad?\u00a0 No tiene conceptos; no ha investigado nunca; no tiene pruebas; no tiene orientaci\u00f3n.\u00a0 S\u00f3lo sabe una cosa: la fuerza puede m\u00e1s que la raz\u00f3n.
\n\tLas gentes de todo el mundo est\u00e1n obrando as\u00ed.\u00a0 No estoy diciendo que s\u00f3lo sean los l\u00edderes religiosos los que est\u00e9n realizando tales actos de violencia: los pol\u00edticos hacen lo mismo.\u00a0 La raz\u00f3n en la disputa entre Rusia y los Estados Unidos se determinar\u00e1 soltando bombas de hidr\u00f3geno: est\u00e1 claro, no hay otro medio.\u00a0 Es exactamente el mismo tipo de estupidez.\u00a0 \u00bfEs \u00e9ste el modo de determinar cu\u00e1l de los dos tiene raz\u00f3n?\t\u00bfC\u00f3mo se puede determinar si Marx tiene la raz\u00f3n o no?\u00a0 \u00bfSer\u00e1 por medio de la espada?\u00a0 \u00bfO soltando la bomba de hidr\u00f3geno?\u00a0 \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1?\u00a0 Tendr\u00e1 que determinarse por medio del pensamiento, pero el hombre todav\u00eda no tiene libertad para pensar, sigue cegado por la superstici\u00f3n.
\n\tRecordad, pues, que lo que yo considero importante no es romper las cadenas; lo que considero importante es eliminar la mentalidad supersticiosa que crea esas cadenas.\u00a0 Si se mantiene esa mentalidad, entonces por muchas cadenas que romp\u00e1is ella crear\u00e1 otras nuevas.\u00a0 Y recordad que las nuevas ataduras son mucho m\u00e1s atractivas, m\u00e1s agradables, m\u00e1s dignas de aferrarse a ellas.\u00a0 Y recordad tambi\u00e9n otra cosa: la cadena nueva siempre es m\u00e1s fuerte que la antigua, porque nuestro conocimiento del modo de forjar cadenas tambi\u00e9n se ha desarrollado m\u00e1s, ha avanzado m\u00e1s.\u00a0 Suelo pensar que los que se dedican a eliminar las supersticiones no consiguen m\u00e1s que proporcionar supersticiones mucho m\u00e1s resistentes que sustituyen a las viejas y gastadas: no hacen m\u00e1s que esto.
\n\tLo que hay que descartar es la mentalidad supersticiosa, de lo contrario \u00e9sta seguir\u00e1 engendrando supersticiones.\u00a0 Volveos racionales y haced que los dem\u00e1s se vuelvan tambi\u00e9n racionales.\u00a0 Ser racionales significa pensar, buscar, investigar. No habl\u00e9is hasta que teng\u00e1is la experiencia adecuada, y aun entonces estad dispuestos a reconocer que vuestra experiencia no tiene por qu\u00e9 ser necesariamente correcta.\u00a0 La gente puede tener experiencias diferentes ma\u00f1ana.\u00a0 Es posible, incluso, que vosotros teng\u00e1is que vivir experiencias diferentes, y no es seguro que la\u00a0 que tuvisteis no fuera una alucinaci\u00f3n.
\n\tAs\u00ed pues, mientras esa experiencia no se haya verificado con docenas de experiencias, es mejor que\u00a0 no dig\u00e1is nada al respecto.\u00a0 Por eso, los cient\u00edficos realizan un experimento, lo repiten mil veces, hacen que otras mil personas lo repitan, y s\u00f3lo entonces llegan a alguna conclusi\u00f3n.\u00a0 E incluso entonces no terminan de llegar a una conclusi\u00f3n definitiva.\u00a0 EL que quiere llegar a una conclusi\u00f3n con prisas no es capaz de pensar.\u00a0 La persona que tiene prisa por llegar a una conclusi\u00f3n definitiva se llena inevitablemente de superstici\u00f3n.\u00a0 Y todos tenemos mucha prisa.
\n\t\u00a1Un amigo nos ha preguntado todo lo que busca el conjunto de la humanidad sin haber sido capaz de encontrarlo!\u00a0 Nos ha preguntado: \u00bfExiste Dios?\u00a0 \u00bfQu\u00e9 es el jivatman, el alma individual?\u00a0 \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el moksha?\u00a0 \u00bfQui\u00e9n cre\u00f3 el cielo?\u00a0 \u00bfExiste el infierno?\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 ha aparecido el hombre sobre la Tierra?\u00a0 \u00bfCu\u00e1l es el objetivo de la vida?<\/p>\n
T
\nIENE TANTA PRISA que quiere saber todo esto inmediatamente.\u00a0 Una persona que tiene tanta prisa se volver\u00e1 supersticiosa sin duda alguna.\u00a0 La b\u00fasqueda requiere gran paciencia, una paciencia enorme: no importa que no encontremos en una vida lo que buscamos, lo que importa es que sigamos buscando.\u00a0 En realidad, para la persona racional, lo importante no es alcanzar, sino buscar.\u00a0 Para la persona supersticiosa lo importante es alcanzar, buscar no tiene ninguna importancia.
\n\tLa persona supersticiosa desea angustiosamente saber c\u00f3mo puede alcanzar.\u00a0 No le importa demasiado descubrir primero si existe Dios o no.\u00a0 No le interesa la b\u00fasqueda de Dios: no es plato de su gusto.\u00a0 Dice: \u0093Buscadlo vosotros y mostr\u00e1dmelo.\u0094\u00a0 Por eso se dedica a buscar a un gur\u00fa.
\n\tEl que se dedica a buscar a un gur\u00fa tiene muchas probabilidades de acabar volvi\u00e9ndose supersticioso: no parar\u00e1 hasta que acabe as\u00ed.\u00a0 En realidad, buscar a un gur\u00fa equivale a decir: \u0093T\u00fa has encontrado algo; ahora te rogamos que nos lo ense\u00f1es.\u00a0 Como ya lo has encontrado t\u00fa, \u00bfpara qu\u00e9 vamos a buscarlo nosotros?\u00a0 Nos inclinamos a tus pies.\u00a0 Te rogamos que nos entregues lo que has alcanzado.\u0094\u00a0 La idea es que otra persona os ponga la mano en la cabeza y os haga conocer a Dios.\u00a0 Por eso hay gente que vaga de un sitio a otro aceptando mantras, haci\u00e9ndose iniciar, pagando cuotas, lavando los pies a otros, sirviendo a otros, con la esperanza de poder hacer suyo lo que ha alcanzado otro.\u00a0 Esto no puede pasar nunca.\u00a0 Aqu\u00ed se manifiesta claramente el dominio de la mentalidad supersticiosa.
\n\tNunca podr\u00e9is hacer vuestro lo que ha alcanzado otro.\u00a0 Otra persona se puso a buscar y encontr\u00f3, \u00bfy vosotros quer\u00e9is tenerlo de balde?\u00a0 Y recordad que si esa persona ha buscado, mientras buscaba debi\u00f3 de darse cuenta de que uno alcanza buscando, y no preguntando.\u00a0 Por ello, no pretender\u00e1 tener disc\u00edpulos.\u00a0 S\u00f3lo quieren tener disc\u00edpulos los que todav\u00eda no han alcanzado ellos mismos.\u00a0 Est\u00e1n pendientes de otro gur\u00fa superior.\u00a0 Hay una larga serie de gur\u00fas, cada uno de los cuales espera sacar algo del anterior.
\n\tMuchos gur\u00fas han muerto ya, pero hay personas que siguen pendientes de ellos con la esperanza de que les dar\u00e1n algo.\u00a0 Hay una larga cadena de gur\u00fas, que se remonta miles y a millones de a\u00f1os, y todos est\u00e1n pendientes los unos de los otros con la esperanza de que alguien les d\u00e9 algo.\u00a0 \u00c9ste es el sello de la mentalidad supersticiosa.
\n\tLa caracter\u00edstica de la mentalidad inquisitiva, la se\u00f1al de una mente reflexiva, es que se dice a s\u00ed misma: \u0093Si existe Dios, lo buscar\u00e9.\u00a0 Si consigo encontrarlo, ser\u00e1 por mis propios m\u00e9ritos, por derecho propio.\u00a0 Si lo encuentro alguna vez, ser\u00e1 por mi dedicaci\u00f3n de toda una vida, por mi sacrificio, por mi meditaci\u00f3n.\u00a0 Ser\u00e1 fruto de mi propio esfuerzo.\u0094
\n\tRecordadlo: si alguien ofrece a Dios de balde, la persona que piensa racionalmente lo rechazar\u00e1.\u00a0 Se dir\u00e1: \u0093No est\u00e1 bien aceptar algo que no es fruto de mi propio esfuerzo.\u00a0 Lo he de alcanzar por mi propio esfuerzo.\u0094\u00a0 Y tened en cuenta que existen algunas cosas que s\u00f3lo se pueden alcanzar por el propio esfuerzo.\u00a0 Dios no es algo que se venda en el mercado, una mercanc\u00eda que se encuentra en cualquier parte.\u00a0 La verdad no es un art\u00edculo que se venda en unos grandes almacenes, donde cualquiera puede ir a comprarla.\u00a0 Pero s\u00ed hay abiertas tiendas de este tipo.
\n\tHay tiendas, hay bazares, que tienen expuesto un letrero que dice: \u0093Aqu\u00ed se encuentra la Verdad Aut\u00e9ntica.\u0094\u00a0 \u00a1Hasta la verdad puede ser aut\u00e9ntica o falsa!\u00a0 En cada una de estas tiendas hay un letrero que dice: \u0093Aqu\u00ed vive el aut\u00e9ntico maestro.\u00a0 Todos los dem\u00e1s que viven en otras partes son imitaciones.\u00a0 \u00c9sta es la \u00fanica tienda aut\u00e9ntica.\u00a0 \u00a1Compren aqu\u00ed!\u00a0 \u00a1Perm\u00edtanos que les brindemos nuestros servicios!\u0094\u00a0 Y en cuanto hay\u00e1is entrado en una de estas tiendas, el propietario se empe\u00f1ar\u00e1 en no dejaros marchar.\u00a0 Todos estos da\u00f1os son obra de la mentalidad supersticiosa.
\n\tMe gustar\u00eda deciros: confiad en lo que busc\u00e1is, no en lo que ped\u00eda a otros.\u00a0 No alcanzar\u00e9is la divinidad pidiendo a otros, sino conociendo.\u00a0 Tampoco os cre\u00e1is nunca lo que dicen los dem\u00e1s.\u00a0 Alguien la puede haber alcanzado (siempre es posible, por supuesto); por ello, tampoco se\u00e1is incr\u00e9dulos: tambi\u00e9n eso es superstici\u00f3n.\u00a0 No se\u00e1is ni cr\u00e9dulos ni incr\u00e9dulos.\u00a0 Si se presenta alguien ante vosotros diciendo que ha alcanzado la divinidad, decidle: \u0093Enhorabuena.\u00a0 Dios ha sido muy compasivo contigo al permitirte encontrarlo.\u00a0 Pero te ruego que no me lo ense\u00f1es.\u00a0 D\u00e9jame que lo encuentre yo tambi\u00e9n, de lo contrario seguir\u00e9 estando cojo\u0094.
\n\tSi os llevan hasta un destino donde otro ha llegado andando antes que vosotros, llegar\u00e9is cojos.\u00a0 Los pies se fortalecen andando.\u00a0 Llegar a un destino no es tan importante; lo verdaderamente importante es que el viajero se fortalece en el camino.\u00a0 Alcanzar algo no tiene tanta importancia como la transformaci\u00f3n del que lo ha alcanzado.
\n\tDios, el conocimiento o el Moksha no son cosas prefabricadas.\u00a0 Son el fruto de la ofrenda de nuestra vida, de una vida de esfuerzo y de sadhana.\u00a0 Es como la flor definitiva que llega por s\u00ed misma.\u00a0 Pero si vais al mercado s\u00f3lo encontrar\u00e9is flores de pl\u00e1stico.\u00a0 Duran m\u00e1s tiempo.\u00a0 S\u00f3lo hay que quitarles el polvo: duran m\u00e1s\u00a0 tiempo y enga\u00f1an.\u00a0 Pero \u00bfa qui\u00e9n enga\u00f1an?\u00a0 Las flores de pl\u00e1stico pueden enga\u00f1ar a los dem\u00e1s.\u00a0 Pueden enga\u00f1ar a los que pasan por la calle: los transe\u00fantes pueden creerse que ten\u00e9is flores de verdad en la ventana, pero vosotros no pod\u00e9is enga\u00f1aros, pues las hab\u00e9is comprado vosotros mismos.
\n\tPara tener flores de verdad hay que sembrar las semillas, hay que dedicar un esfuerzo, hay que cuidar las plantas.\u00a0 Despu\u00e9s, las flores salen por s\u00ed mismas: nadie las trae.\u00a0 La experiencia de lo definitivo es como la flor; nuestro sadhana es como la planta.\u00a0 Si cuidamos la planta, la flor llegar\u00e1 por s\u00ed misma.\u00a0 Pero nosotros tenemos prisa.\u00a0 Decimos: \u0093D\u00e9jate de plantas: \u00a1basta con que nos des la flor!\u0094
\n\tAlgunas veces, cuando los ni\u00f1os tiene un examen en la escuela, no resuelven el problema de aritm\u00e9tica: se limitan a copiar la soluci\u00f3n que leen en las \u00faltimas p\u00e1ginas del libro de aritm\u00e9tica.\u00a0 Aunque la respuesta que escriben es absolutamente correcta, <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Encontrad vuestro propio Camino U N AMIGO HA PREGUNTADO: Has dicho que no hay verdad mayor que la muerte.\u00a0 Tambi\u00e9n has dicho alguna vez que aquello que llamamos muerte no existe.\u00a0 \u00bfCu\u00e1l de las dos afirmaciones es verdadera? A MBAS SON VERDADERAS.\u00a0 Cuando digo que no hay verdad mayor que la muerte, estoy haci\u00e9ndoos ver que el fen\u00f3meno de la<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-686","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-osho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}