VOLVER A LA FUENTE<\/p>\n
U
\nN AMIGO HA PREGUNTADO: Seg\u00fan l9o que has dicho, podemos triunfar sobre la muerte por medio de la meditaci\u00f3n o del sadhana.\u00a0 Pero \u00bfacaso no se produce el mismo estado cuando estamos dormidos?\u00a0 Y, en tal caso, \u00bfpor qu\u00e9 no se puede vencer a la muerte por medio del sue\u00f1o?<\/p>\n
L
\nO PRIMERO QUE SE DEBE ENTENDER es que la idea de triunfar sobre la muerte no quiere decir que exista algo llamado muerte a lo que podemos vencer.\u00a0 Triunfar sobre la muerte significa, sencillamente, que llegamos a saber que no hay muerte.\u00a0 Saber que la muerte no existe es vencerla.\u00a0 No hay una cosa llamada muerte a la que podemos vencer.\u00a0 En cuanto sabemos que no hay muerte, cesa nuestra batalla constante y perdida contra la muerte.\u00a0 Existen algunos enemigos, y existen otros que en realidad no existen sino que s\u00f3lo lo parecen.\u00a0 La muerte es uno de estos enemigos que no tienen una existencia real: s\u00f3lo parece que existe.
\n\tAs\u00ed pues, no supong\u00e1is que el triunfo significa que la muerte existe en alguna parte y que la venceremos.\u00a0 Ser\u00edas como un hombre que se volviera loco y que se pusiera a luchar contra su propia sombra, hasta que alguien le dijese: \u0093M\u00edralo bien: la sombra no tiene sustancia.\u00a0 No es m\u00e1s que una apariencia\u0094.\u00a0 Si el hombre mirara la sombra y se diera cuenta de lo que hac\u00eda, se reir\u00eda de s\u00ed mismo: s\u00f3lo entonces podr\u00eda saber que ha vencido a la sombra.\u00a0 Vencer a la sombra significa simplemente saber que no exist\u00eda ni la menor sombra con la que luchar: cualquiera que lo intentase se volver\u00eda loco.\u00a0 El que lucha contra la muerte, perder\u00e1; el que conoce a la muerte, la vencer\u00e1.
\n\tEsto\u00a0 tambi\u00e9n significa que, si no hay muerte, entonces en realidad nosotros no morimos nunca, seamos conscientes de ello o no.\u00a0 Las gentes del mundo no se dividen en gentes que mueren y en gentes que no mueren: no, no es as\u00ed.\u00a0 En este mundo nadie muere nunca.\u00a0 Pero s\u00ed es verdad que hay dos tipos de personas: los que conocen ese hecho y los que no lo conocen: \u00e9sta es la \u00fanica diferencia.
\n\tEn el sue\u00f1o llegamos al mismo lugar donde llegamos en la meditaci\u00f3n.\u00a0 La \u00fanica diferencia es que en el sue\u00f1o estamos inconscientes mientras que en la meditaci\u00f3n estamos plenamente conscientes.\u00a0 Si alguien se volviera plenamente consciente en pleno sue\u00f1o, tendr\u00eda la misma experiencia que en la meditaci\u00f3n.
\n\tPor ejemplo, si anestesiamos a una persona y en su estado inconsciente la sacamos en una camilla a un jard\u00edn lleno de flores hermosas, con el aire lleno de fragancia, donde brilla el sol y cantan los p\u00e1jaros, esa persona ser\u00eda completamente inconsciente de todo ello.\u00a0 Cuando volvi\u00e9semos a llevarla al punto de partida y se recuperase de la anestesia, si le pregunt\u00e1semos si le gust\u00f3 el jard\u00edn, no ser\u00eda capaz de decirnos nada.\u00a0 Despu\u00e9s, si la llevamos al mismo jard\u00edn cuando estuviera plenamente consciente, conocer\u00eda todo lo que estaba all\u00ed presente cuando la llevaron all\u00ed anteriormente.\u00a0 En ambos casos, aunque la persona fue llevada al mismo lugar, en el primer caso estaba inconsciente del bello entorno, mientras que en el segundo caso era plenamente consciente de las flores, de la fragancia, del canto de los p\u00e1jaros, del sol naciente.\u00a0 As\u00ed, aunque en estado inconsciente llegar\u00e9is, sin duda, tan lejos como en estado consciente, llegar a alguna parte en estado inconsciente es como no llegar.
\n\tEn el sue\u00f1o llegamos al mismo para\u00edso al que llegamos en la meditaci\u00f3n, pero no somos conscientes de ello.\u00a0 Viajamos cada noche a ese para\u00edso y regresamos despu\u00e9s\u0085 inconscientemente.\u00a0 Aunque nos acaricia la fresca brisa y la encantadora fragancia de ese lugar, y los cantos de los p\u00e1jaros resuenan en nuestro o\u00eddo, nunca somos conscientes de ello. Y, a pesar de regresar de este para\u00edso siendo completamente inconscientes de ello, podemos decir: \u0093Esta ma\u00f1ana me siento muy bien.\u00a0 Me siento muy tranquilo.\u00a0 Esta noche he dormido bien\u0094.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 os sent\u00eds tan bien?\u00a0 \u00bfQu\u00e9 ha sucedido de bueno cuando hab\u00e9is dormido bien?\u00a0 No puede tratarse simplemente del hech9o de haber dormido: sin duda, deb\u00e9is de haber estado en alguna parte; os debe haber pasado algo.\u00a0 Pero, por la ma\u00f1ana, no ten\u00e9is conocimiento de ello, aparte de una vaga sensaci\u00f3n de bienestar.\u00a0 El que ha dormido profundamente por la noche se levanta refrescado por la ma\u00f1ana.\u00a0 Esto muestra que la persona ha llegado en su sue\u00f1o a una fuente refrescante, aunque en estado inconsciente.
\n\tEl que es incapaz de dormir bien por la noche se encuentra m\u00e1s cansado por la ma\u00f1ana que al acostarse en la noche anterior.\u00a0 Y si una persona pasa varios d\u00edas sin dormir bien, le resulta dif\u00edcil sobrevivir, pues se rompe su conexi\u00f3n con la fuente de la vida.\u00a0 Es incapaz de llegar al lugar donde le resulta esencial llegar.
\n\tEl peor castigo posible en el mundo no es la muerte: la muerte, como castigo, es f\u00e1cil de soportar; pasa en unos momentos.\u00a0 El peor castigo que se ha inventado en el mundo es no dejar dormir a la persona.\u00a0 Aun en nuestros tiempos hay pa\u00edses como la China y Rusia donde se impide dormir a los prisioneros.\u00a0 Los tormentos que tiene que padecer un prisionero si no se le permite dormir durante quince d\u00edas son inimaginables: casi se vuelve loco.\u00a0 Se pone a difundir la informaci\u00f3n que de otro modo no habr\u00eda comunicado al enemigo.\u00a0 Empieza a hablar, completamente inconsciente de las consecuencias.
\n\tEn la China se han inventado m\u00e9todos sistem\u00e1ticos.\u00a0 Se impide a los prisioneros dormir durante seis meses.\u00a0 En consecuencia, se vuelven completamente locos.\u00a0 Olvidan por completo qui\u00e9nes son, c\u00f3mo se llaman, cu\u00e1l es su religi\u00f3n, de qu\u00e9 ciudad o pueblo son, cu\u00e1l es su pa\u00eds: lo olvidan todo.\u00a0 La falta de sue\u00f1o introduce en sus conciencias un trastorno completo, un caos.\u00a0 En ese estado se les puede hacer aprender cualquier cosa.
\n\tCuando los soldados estadounidenses que cayeron prisioneros en Corea regresaron de los campos de prisioneros de Rusia y de la China, la falta de sue\u00f1o los hab\u00eda dejado en unas condiciones tan terribles que, cuando salieron, estaban abiertamente en contra de los Estados Unidos y a favor del comunismo.\u00a0 Primero se imped\u00eda dormir a estos soldados y, cuando sus conciencias quedaban trastornadas, se les adoctrinaba en el comunismo.\u00a0 Cuando sus identidades quedaban sumidas en el caos, se les dec\u00eda por medio de sugerencias repetidas que eran comunistas.\u00a0 De esta forma, antes de su liberaci\u00f3n aquellos soldados hab\u00edan sufrido un lavado de cerebro completo.\u00a0 Los psic\u00f3logos estadounidenses que trataban a estos soldados quedaban desconcertados.
\n\tSi se priva de sue\u00f1o a una persona, \u00e9sta se queda aislada de la fuente misma de la vida.\u00a0 En el mundo seguir\u00e1 creciendo el ate\u00edsmo en la misma proporci\u00f3n en que el sue\u00f1o se siga haciendo m\u00e1s ligero.\u00a0 En los pa\u00edses en los que la gente tiene un sue\u00f1o ligero, el ate\u00edsmo aumentar\u00e1 m\u00e1s.\u00a0 Y en los pa\u00edses en los que la gente duerme m\u00e1s profundamente, aumentar\u00e1 m\u00e1s el te\u00edsmo.\u00a0 Pero este te\u00edsmo y ate\u00edsmo son una cosa completamente extra\u00f1a para el hombre, pues surgen de un estado inconsciente.\u00a0 La persona que ha dormido profundamente pasa el d\u00eda siguiente en paz, mientras que la que no ha dormido profundamente pasa el d\u00eda siguiente inquieta y agitada.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo va a poder ser receptiva ante Dios una mente inquieta y agitada?\u00a0 Una mente alterada, insatisfecha, tensa e iracunda se niega a aceptar a Dios, niega su existencia.
\n\tLa causa primera del incremento del ate\u00edsmo en Occidente no es la ciencia: el problema arranca del car\u00e1cter desordenado y ca\u00f3tico del sue\u00f1o.\u00a0 En Nueva York, al menos el treinta por ciento de los habitantes no pueden dormir sin tranquilizantes.\u00a0 Los psic\u00f3logos creen que, si esta situaci\u00f3n prevalece durante cien a\u00f1os m\u00e1s, ni una sola persona ser\u00e1 capaz de dormir sin meditaci\u00f3n.
\n\tHay personas que han perdido por completo la capacidad de dormir.\u00a0 Si una persona que ha perdido esta capacidad nos preguntase c\u00f3mo nos dormimos y nosotros le respondi\u00e9semos: \u0093Lo \u00fanico que hago es apoyar la cabeza en la almohada y dormirme\u0094, no nos creer\u00eda.\u00a0 Le parecer\u00eda imposible, y sospechar\u00eda que hay alg\u00fan truco que ella no conoce, pues ella tambi\u00e9n apoya la cabeza en la almohada y no pasa nada.
\n\tPuede llegar un tiempo, Dios no lo quiera, dentro de mil o dos mil a\u00f1os, en que todo el mundo haya perdido la capacidad de tener un sue\u00f1o natural, y la gente se negar\u00e1 a creer que mil o dos mil a\u00f1os antes la gente se limitaba a apoyar la cabeza en la almohada y se quedaba dormida.\u00a0 Lo tomar\u00e1n por una ficci\u00f3n, por un relato m\u00edtico de los Puranas.\u00a0 No se creer\u00e1n que era verdad.\u00a0 Dir\u00e1n: \u0093Esto no es posible, porque lo que no es verdad entre nosotros, \u00bfc\u00f3mo puede ser verdad entre otros?\u0094
\n\tOs hago ver todo esto porque hace tres o cuatro mil a\u00f1os la gente cerraba los ojos y entraba en estado de meditaci\u00f3n con tanta facilidad como nosotros nos dormimos hoy d\u00eda.\u00a0 Dentro de dos mil a\u00f1os ser\u00e1 dif\u00edcil dormir en Nueva York: ya es dif\u00edcil en la actualidad.\u00a0 Se est\u00e1 volviendo dif\u00edcil en Bombay y, pronto ser\u00e1 dif\u00edcil tambi\u00e9n en Dwarka: es cuesti\u00f3n de tiempo.\u00a0 Hoy nos resulta dif\u00edcil creer que hubo una \u00e9poca en que una persona cerraba los ojos y entraba en estado de meditaci\u00f3n; porque hoy, cuando os sent\u00e1is con los ojos cerrados, no lleg\u00e1is a ninguna parte: los pensamiento siguen dando vueltas dentro de vosotros y os qued\u00e1is donde est\u00e1is.
\n\tEn el pasado era f\u00e1cil practicar la meditaci\u00f3n para los que estaban cerca de la naturaleza, como lo es actualmente el sue\u00f1o para los que viven cerca de la naturaleza.\u00a0 Primero desapareci\u00f3 la meditaci\u00f3n; ahora est\u00e1 desapareciendo el sue\u00f1o.\u00a0 Si pierden primero las cosas conscientes; despu\u00e9s de \u00e9stas, se pierden las cosas inconscientes.\u00a0 Con la desaparici\u00f3n de la meditaci\u00f3n el mundo se ha vuelto casi irreligioso, y cuando desaparezca el sue\u00f1o el mundo se volver\u00e1 completamente irreligioso.\u00a0 La religi\u00f3n no tiene esperanzas en un mundo sin sue\u00f1o.
\n\tNo os podr\u00e9is creer lo estrecha, lo profundamente que estamos conectados con el sue\u00f1o.\u00a0 El modo en que una persona vive su vida depende completamente de c\u00f3mo sue\u00f1a.\u00a0 Si no duerme bien, toda su vida ser\u00eda un caos: todas sus relaciones personales se enredar\u00edan; todo se volver\u00eda venenoso, lleno de rabia.\u00a0 Por el contrario, si una persona duerme profundamente, en su vida habr\u00e1 frescura: fluir\u00e1n continuamente la paz y la alegr\u00eda.\u00a0 Sus relaciones personales, su amor; todo se basar\u00e1 en la serenidad.\u00a0 Pero si pierde el sue\u00f1o, todas sus relaciones personales se echar\u00e1n a rodar.\u00a0 Se hundir\u00e1n sus relaciones con su familia, con su mujer, con su hijo, con su madre, con su padre, con su maestro, con sus alumnos: con todos.\u00a0 El sue\u00f1o nos lleva a todos a un punto de nuestro inconsciente donde todos estamos inmersos en Dios; aunque no por mucho tiempo.\u00a0 Hasta la persona m\u00e1s sana s\u00f3lo alcanza su nivel m\u00e1s profundo durante diez minutos de sus ocho horas diarias de sue\u00f1o.\u00a0 Durante esos diez minutos est\u00e1 tan completamente perdida, sumergida en el sue\u00f1o, que no tiene ni siquiera un ensue\u00f1o.
\n\tEl sue\u00f1o no es total mientras la persona est\u00e1 so\u00f1ando: no deja de oscilar entre el estado de sue\u00f1o y el de vigilia.\u00a0 El ensue\u00f1o es un estado en que la persona est\u00e1 medio dormida y medio despierta.\u00a0 Tener un ensue\u00f1o significa que, aunque tenemos cerrados ojos, no estamos dormidos: las influencias externas todav\u00eda nos afectan. Las personas con que tratamos de d\u00eda siguen con nosotros por la noche en nuestros ensue\u00f1os.\u00a0 Los ensue\u00f1os ocupan el estado intermedio entre el sue\u00f1o y la vigilia.\u00a0 Y hay muchas personas que han perdido la capacidad de dormir: se limitan a quedarse en el estado de los ensue\u00f1os sin alcanzar nunca el estado de sue\u00f1o.\u00a0 Y no importa que no recordemos por la ma\u00f1ana lo que so\u00f1amos durante la noche.\u00a0 En los Estados Unidos se est\u00e1n llevando a cabo muchas investigaciones sobre el sue\u00f1o.\u00a0 Unos diez grandes laboratorios han realizado experimentos con millares de personas durante ocho o diez a\u00f1os.
\n\tLos estadounidenses est\u00e1n dando muestras de inter\u00e9s por la meditaci\u00f3n porque han perdido el sue\u00f1o.\u00a0 Creen que la meditaci\u00f3n quiz\u00e1s sirva para devolverles el sue\u00f1o, que quiz\u00e1s pueda llevar a sus vidas algo de paz.\u00a0 Por eso no ven en la meditaci\u00f3n m\u00e1s que un tranquilizante.\u00a0 Cuando Vivekananda introduj9o por primera vez la meditaci\u00f3n en Estados Unidos un m\u00e9dico lo visit\u00f3 y le dijo: \u0093He disfrutado enormemente de su meditaci\u00f3n.\u00a0 Es, decididamente, un tranquilizante no qu\u00edmico.\u00a0 No es un medicamento, pero hace dormir: es magn\u00edfico.\u0094\u00a0 La influencia creciente de los yoguis en los Estados Unidos no se debe a ellos mismos: la causa verdadera es la falta de sue\u00f1o.\u00a0 Los estadounidenses tienen trastornado el sue\u00f1o, y por eso la vida en los Estados Unidos est\u00e1 llena de tristeza, de depresi\u00f3n, de tensi\u00f3n.\u00a0 Por eso vemos que en los Estados Unidos hay una necesidad creciente de tranquilizantes: para hacer dormir de laguna manera a la gente.
\n\tCada a\u00f1o se gastan millones de d\u00f3lares en tranquilizantes en los Estados Unidos.\u00a0 Diez grandes laboratorios est\u00e1n realizando investigaciones con millares de sujetos a los que pagan para que pasen noches de sue\u00f1o bastante inc\u00f3modo y molesto.\u00a0 Se conectan todo tipo de electrodos y millares de cables al cuerpo de los sujetos y los estudian desde todos los \u00e1ngulos para descubrir lo que sucede dentro de ellos.
\n\tUn descubrimiento incre\u00edble que han puesto de manifiesto estos experimentos es que el hombre pasa casi toda la noche so\u00f1ando.\u00a0 Al despertar, algunas personas dec\u00edan que no hab\u00edan so\u00f1ado, mientras que otras dec\u00edan que s\u00ed hab\u00edan so\u00f1ado.\u00a0 La \u00fanica diferencia era que las que ten\u00edan mejor memoria recordaban haber so\u00f1ado, mientras que las que ten\u00edan peor memoria no lo recordaban.\u00a0 Se descubri\u00f3, no obstante, que una persona completamente sana era incapaz de caer en un sue\u00f1o profundo y sin ensue\u00f1os durante diez minutos.
\n\tEs posible detectar los ensue\u00f1os con m\u00e1quinas.\u00a0 Ciertos nervios del cerebro permanecen activos en nuestro estado de ensue\u00f1os, pero cuando cesa el ensue\u00f1o los nervios dejan de ser activos, y la m\u00e1quina indica que se ha producido un intervalo vac\u00edo.\u00a0 El intervalo vac\u00edo muestra que, en aquel momento, la persona no estaba ni so\u00f1ando ni pensando, estaba perdida en alguna parte.
\n\tEs interesante que las m\u00e1quinas siguen registrando movimientos dentro de la persona mientras \u00e9sta se encuentra en el estado de ensue\u00f1os, pero en cuanto cae en el sue\u00f1o sin ensue\u00f1os la m\u00e1quina muestra un intervalo vac\u00edo.\u00a0 No saben d\u00f3nde fue a parar la persona en ese intervalo.\u00a0 As\u00ed pues, el sue\u00f1o sin ensue\u00f1os significa que la persona ha llegado a un lugar m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la m\u00e1quina.\u00a0 Es en ese intervalo cuando la persona entra en lo divino.
\n\tLa m\u00e1quina es incapaz de detectar este espacio intermedio, este vac\u00edo.\u00a0 La m\u00e1quina registra la actividad interna mientras la persona est\u00e9 so\u00f1ando; despu\u00e9s, llega el intervalo vac\u00edo y la persona desaparece en alguna parte.\u00a0 Y despu\u00e9s, al cabo de diez minutos, la m\u00e1quina se pone a registrar de nuevo.\u00a0 Es dif\u00edcil determinar d\u00f3nde estuvo la persona en ese intervalo de diez minutos.\u00a0 A los psic\u00f3logos estadounidenses les intriga mucho este intervalo vac\u00edo; por esta raz\u00f3n, consideran que el sue\u00f1o es el mayor de los misterios.\u00a0 La realidad es que, despu\u00e9s de Dios, el sue\u00f1o es el \u00fanico misterio.\u00a0 No existe ning\u00fan otro misterio.
\n\tDorm\u00eds todos los d\u00edas, pero no ten\u00e9is idea de lo que es el sue\u00f1o.\u00a0 La persona pasa toda su vida durmiendo, pero nada cambia: no sabe nada del sue\u00f1o.\u00a0 El motivo por el cual no sab\u00e9is nada del sue\u00f1o es que cuando el sue\u00f1o est\u00e1 all\u00ed, vosotros no est\u00e1is.\u00a0 Recordadlo: vosotros s\u00f3lo est\u00e1is mientras el sue\u00f1o no est\u00e9.\u00a0 As\u00ed pues, s\u00f3lo lleg\u00e1is a conocer tanto como conoce la m\u00e1quina.\u00a0 Del mismo modo que en el intervalo vac\u00edo la m\u00e1quina se detiene y no es capaz de llegar all\u00ed donde ha sido transportada la persona, vosotros no pod\u00e9is llegar all\u00ed tampoco, porque vosotros tampoco atraves\u00e1is ese intervalo vac\u00edo, el sue\u00f1o sigue siendo un misterio: est\u00e1 fuera de vuestro alcance.\u00a0 Esto es as\u00ed porque la persona s\u00f3lo cae en el sue\u00f1o profundo cuando deja de existir en su conciencia del \u0093yo soy\u0094.\u00a0 Y por\u00a0 lo tanto, cuando el ego crece, el sue\u00f1o se reduce cada vez m\u00e1s.\u00a0 La persona ego\u00edsta pierde su capacidad de dormir porque su ego, el yo, no deja de afirmarse a s\u00ed mismo las veinticuatro horas del d\u00eda.\u00a0 Es el yo que se despierta, es el mismo yo que camina por la calle.\u00a0 El yo se mantiene tan presente durante todas las veinticuatro horas que, en el momento de quedar dormido, cuando llega el momento de soltar el yo, la persona es incapaz de librarse de \u00e9l.\u00a0 Evidentemente, le resulta dif\u00edcil quedarse dormida.\u00a0 Mientras exista el yo, el sue\u00f1o es imposible.\u00a0 Y, como os dije ayer, mientras exista el yo, es imposible entrar en lo divino.
\n\tEntrar en el sue\u00f1o y entrar en lo divino es exactamente una misma cosa: la \u00fanica diferencia es que a trav\u00e9s del sue\u00f1o uno entra en Dios en estado inconsciente, mientas que a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n uno entra en Dios en estado consciente.\u00a0 Pero esta diferencia es muy importante.\u00a0 Pod\u00e9is pasar millares de vidas entrando en Dios a trav\u00e9s del sue\u00f1o, pero no llegar\u00e9is a conocer a Dios.\u00a0 Pero si entr\u00e1is en la meditaci\u00f3n aunque sea por un momento, habr\u00e9is alcanzado el mismo lugar que llev\u00e1is alcanzando en el sue\u00f1o profundo durante miles y millones de vidas (aunque siempre en estado inconsciente), y esto transformar\u00e1 completamente vuestra vida.
\nLo m\u00e1s interesante es que en cuanto una persona entra en estado de meditaci\u00f3n, cuando entra en ese vac\u00edo donde lo lleva el sue\u00f1o profundo, ya nunca se queda inconsciente: ni siquiera cuando duerme.\u00a0 Cuando Krishna dice en el Gita que el yogui permanece despierto cuando todos los dem\u00e1s est\u00e1n dormidos, no quiere decir que el yogui no duerma nunca.\u00a0 En realidad, nadie duerme tan bien como un yogui.\u00a0 Pero incluso en su sue\u00f1o m\u00e1s profundo, aquella parte suya que ha entrado en el estado de meditaci\u00f3n se mantiene despierta.\u00a0 Y el yogui entra en el sue\u00f1o todas las noches en ese estado despierto.\u00a0 Entonces, la meditaci\u00f3n y el sue\u00f1o se convierten para \u00e9l en una misma cosa: no queda ninguna diferencia entre las dos cosas.\u00a0 Por tanto, siempre entra en el sue\u00f1o con conciencia plena.\u00a0 Cuando una persona entra en s\u00ed misma por medio de la meditaci\u00f3n, ya nunca puede encontrarse en estado inconsciente cuando duerme.
\n\tAnanda vivi\u00f3 muchos a\u00f1os con el Buda.\u00a0 Pas\u00f3 a\u00f1os durmiendo cerca del Buda.\u00a0 Una ma\u00f1ana pregunt\u00f3 al Buda:
\n\t-He pasado a\u00f1os vi\u00e9ndote dormir. No te mueves ni una sola vez; pasas toda la noche en una misma postura.\u00a0 Tus miembros se quedan all\u00ed donde estaban cuando te acostaste por la noche; no hay el menor movimiento.\u00a0 Muchas veces me he levantado por la noche para observar si te hab\u00edas movido.\u00a0 He pasado noches enteras observ\u00e1ndote.\u00a0 Tus manos, tus pies, se quedan en una misma posici\u00f3n; nunca te mueves.\u00a0 \u00bfLlevas una especie de registro de tu sue\u00f1o de toda la noche?
\n\t-No necesito llegar ning\u00fan registro \u0096respondi\u00f3 el Buda-\u00a0 Duermo en estado consciente, de modo que no tengo necesidad de moverme.\u00a0 Si quiero, puedo hacerlo.\u00a0 Cambiar de postura no es un requisito del sue\u00f1o, es un requisito de la mente inquieta.
\n\tUna mente inquieta no es capaz de quedarse en un solo lugar durante toda una noche, y mucho menos durante el d\u00eda.\u00a0 El cuerpo manifiesta constantemente su inquietud, aun durmiendo por la noche.
\n\tSi observ\u00e1is a una persona que duerme por la noche, ver\u00e9is que est\u00e1 constantemente inquieta, todo el tiempo.\u00a0 Ver\u00e9is que mueve las manos de manera muy parecida a como las mueve cuando est\u00e1 despierta de d\u00eda.\u00a0 Por la noche, entre ensue\u00f1os, ver\u00e9is que corre y jadea de manera muy parecida a las personas despiertas; se siente cansada, sin aliento.\u00a0 Por la noche, entre ensue\u00f1os, lucha de manera muy parecida a como lucha de d\u00eda.\u00a0 Est\u00e1 iracunda de noche como de d\u00eda.\u00a0 Est\u00e1 llena de pasi\u00f3n de d\u00eda, y tambi\u00e9n de noche.\u00a0 No existe ninguna diferencia fundamental entre el d\u00eda y la noche de una persona as\u00ed, salvo el hecho de que de noche se acuesta agotada, inconsciente; todo lo dem\u00e1s sigue funcionando como siempre.\u00a0 Por eso dijo el Buda: \u0093Puedo moverme de noche si quiero, pero no tengo necesidad de hacerlo\u0094.
\n\tPero no nos damos cuenta\u0085\u00a0 Un hombre sentado en una silla no deja de mover las piernas.\u00a0 Preguntadle: \u0093\u00bfPor qu\u00e9 se mueven tus piernas?\u00a0 Es comprensible que se muevan cuando andas, pero \u00bfpor qu\u00e9 se mueven cuando est\u00e1s sentado en una silla?\u0094\u00a0 En cuanto le dig\u00e1is esto, el hombre har\u00e1 parar sus piernas inmediatamente.\u00a0 Despu\u00e9s se quedar\u00e1 inm\u00f3vil durante un segundo, pero no ser\u00e1 capaz de explicar por qu\u00e9 lo hac\u00eda.\u00a0 Esto muestra el modo en que la inquietud interior provoca agitaci\u00f3n en todo el cuerpo.\u00a0 Dentro est\u00e1 la mente inquieta; no es capaz de estar quieta, en una misma postura, ni por un momento. Har\u00e1 que todo el cuerpo est\u00e9 en movimiento: las piernas temblar\u00e1n, la cabeza girar\u00e1; aun sentado, el cuerpo cambiar\u00e1 de postura.
\n\tPor eso os resulta tan dif\u00edcil quedaros sentados y quietos en meditaci\u00f3n aunque s\u00f3lo sea diez minutos.\u00a0 Y el cuerpo os pide desde mil puntos diferentes que os agit\u00e9is y os mov\u00e1is.\u00a0 No advertimos esto hasta que nos quedamos sentados practicando con atenci\u00f3n la meditaci\u00f3n.\u00a0 Entonces nos damos cuenta de qu\u00e9\u00a0 cuerpo es el nuestro: no quiere quedarse quieto en una postura ni por un segundo.\u00a0 La confusi\u00f3n, la tensi\u00f3n y la excitaci\u00f3n de la mente agitan todo el cuerpo.
\n\tEn el sue\u00f1o profundo desaparece todo durante unos diez minutos; aunque estos diez minutos no est\u00e1n al alcance de todos, sino s\u00f3lo de los que est\u00e1n completamente sanos y en paz.\u00a0 Otros alcanzan entre uno y cinco minutos de sue\u00f1o de este tipo; la mayor\u00eda de las personas s\u00f3lo alcanzan uno o dos minutos de sue\u00f1o profundo.\u00a0 El poco jugo que recibimos en ese minuto en que alcanzamos la fuente de la vida lo aplicamos para funcionar en nuestras veinticuatro horas siguientes.\u00a0 El poco aceite que recibe la l\u00e1mpara en ese breve per\u00edodo lo utilizamos para sacar adelante nuestras vidas durante veinticuatro horas.\u00a0 La l\u00e1mpara de la vida se alimenta de la cantidad de aceite que recibe.\u00a0 Esta es la raz\u00f3n por la que arde tan poco la l\u00e1mpara: no se recoge aceite suficiente para que la l\u00e1mpara de la vida arda con fuerza, para que pueda convertirse en una luz brillante.
\n\tLa meditaci\u00f3n os lleva poco a poco hasta la fuente de la vida.\u00a0 Por tanto, ya no se trata de que saqu\u00e9is de ella un pu\u00f1ado de alimento, os encontr\u00e1is, sencillamente, en la fuente misma.\u00a0 As\u00ed pues, ya no se trata de que recargu\u00e9is vuestra l\u00e1mpara con m\u00e1s aceite: ten\u00e9is a vuestra disposici\u00f3n todo el mar de aceite.\u00a0 Entonces empez\u00e1is a vivir en ese mismo mar.\u00a0 Con la vida de ese tipo, desaparece el sue\u00f1o; no en el sentido de que ya no volv\u00e1is a dormir, sino en el sentido de que, aun cuando est\u00e1is dormidos, hay alguien dentro que sigue plenamente despierto.\u00a0 Por consiguiente, ya no existen los ensue\u00f1os.\u00a0 El yogui se mantiene despierto; duerme, pero no sue\u00f1a nunca; sus ensue\u00f1os desaparecen por completo.\u00a0 Y cuando desaparecen los ensue\u00f1os, desaparecen los pensamientos.\u00a0 Lo que llamamos pensamientos en el estado de vigilia se llaman ensue\u00f1os en el estado de sue\u00f1o.\u00a0 S\u00f3lo existe una peque\u00f1a diferencia entre los pensamientos y los ensue\u00f1os: los pensamientos son ensue\u00f1os ligeramente m\u00e1s civilizados, mientras que los ensue\u00f1os tienen un car\u00e1cter algo primitivo.\u00a0 Uno de los dos es el pensamiento primitivo.
\n\tEn concreto, los ni\u00f1os, o los miembros de las tribus abor\u00edgenes, s\u00f3lo son capaces de pensar con im\u00e1genes, no con palabras.\u00a0 Los primeros pensamientos de los hombres siempre son en im\u00e1genes.\u00a0 Por ejemplo, cuando un ni\u00f1o peque\u00f1o tiene hambre no piensa en palabras: \u0093Tengo hambre\u0094.\u00a0 El ni\u00f1o puede visualizar el pecho de su madre; puede imaginarse a s\u00ed mismo mamando del pecho.\u00a0 Puede llenarse del deseo de acercarse al pecho, pero no puede formar las palabras.\u00a0 La formaci\u00f3n de las palabras comienza mucho m\u00e1s tarde; las im\u00e1genes aparecen antes.
\n\tTambi\u00e9n nosotros utilizamos im\u00e1genes para expresarnos cuando no conocemos una lengua determinada.\u00a0 Si vais a un pa\u00eds extranjero cuya lengua no conoc\u00e9is y quer\u00e9is beber agua, pod\u00e9is llevaros a la boca la mano ahuecada, y el extranjero entender\u00e1 que ten\u00e9is sed; pues cuando faltan las palabras surge la necesidad de las im\u00e1genes.\u00a0 Y lo m\u00e1s interesante es que las lenguas habladas son diferentes en diferentes lugares, pero el lenguaje de las im\u00e1genes es universal, pues el lenguaje de im\u00e1genes de todos los hombres es el mismo.
\n\tHemos inventado palabras diferentes, pero las im\u00e1genes no son invenci\u00f3n nuestra.\u00a0 Las im\u00e1genes son la lengua universal de la mente humana.\u00a0 Por eso, las pinturas se entienden en cualquier lugar del mundo.\u00a0 No hace falta cambiar la lengua para comprender una escultura de Khajuraho o un cuadro de Leonardo.\u00a0 La escultura de Khajuraho la entender\u00e1 un chino, un franc\u00e9s o un alem\u00e1n, como la entend\u00e9is vosotros.\u00a0 Y si visit\u00e1is el museo del Louvre, en Francia, no os resultar\u00e1 dif\u00edcil entender los cuadros que se exhiben all\u00ed.\u00a0 Quiz\u00e1s no entend\u00e1is los t\u00edtulos, pues est\u00e1n escritos en franc\u00e9s, pero no os costar\u00e1 trabajo entender los cuadros.\u00a0 El lenguaje de las im\u00e1genes es un lenguaje de todos.
\n\tEl lenguaje de las palabras es \u00fatil durante el d\u00eda, pero no es \u00fatil por la noche.\u00a0 Por la noche volvemos a ser primitivos.\u00a0 En el sue\u00f1o dejamos de ser como somos.\u00a0 Perdemos nuestros t\u00edtulos, nuestros estudios universitarios, todo.\u00a0 Somos transportados al punto donde estuvo una vez el hombre primitivo.\u00a0 Por eso surgen im\u00e1genes de noche, en el sue\u00f1o, y de d\u00eda aparecen palabras.\u00a0 Si queremos hacer el amor durante el d\u00eda, podemos pensarlo en palabras, pero por la noche no hay manera de expresar el amor si no es por medio de im\u00e1genes.
\n\tNo parece que los pensamientos tengan tanta vida como los ensue\u00f1os.\u00a0 En los ensue\u00f1os aparece ante nosotros toda la imagen.\u00a0 Por eso nos divierte m\u00e1s ver una pel\u00edcula basada en una novela que leer la misma novela.\u00a0 La \u00fanica explicaci\u00f3n de esto es que la novela est\u00e1 en el lenguaje de las palabras, mientras que la pel\u00edcula est\u00e1 en el lenguaje de las im\u00e1genes.\u00a0 Del mismo modo, os gusta m\u00e1s estar aqu\u00ed y escucharme en persona.\u00a0 No os gustar\u00eda tanto escuchar esta charla grabada en una cinta, porque aqu\u00ed est\u00e1 presente la imagen, y en la cinta s\u00f3lo hay palabras.\u00a0 El lenguaje de las im\u00e1genes est\u00e1 m\u00e1s pr\u00f3ximo a nosotros, es m\u00e1s natural.\u00a0 Por la noche las palabras se convierten en im\u00e1genes; esa es la \u00fanica diferencia.
\n\tEl d\u00eda que desaparecen los ensue\u00f1os, tambi\u00e9n desaparecen los pensamientos; el d\u00eda que desaparecen los pensamientos, tambi\u00e9n desaparecen los ensue\u00f1os.\u00a0 Si el d\u00eda est\u00e1 vac\u00edo de pensamientos, la noche estar\u00e1 vac\u00eda de ensue\u00f1os.\u00a0 Y recordad que los ensue\u00f1os no os permiten dormir y que los pensamientos no os permiten despertar.\u00a0 Procurad entender ambas cosas: los ensue\u00f1os no os dejan dormir y los pensamientos no os dejan despertar.\u00a0 Si desaparecen los ensue\u00f1os, el sue\u00f1o ser\u00e1 total; si desaparecen los pensamientos, el despertar ser\u00e1 total.\u00a0 Si el despertar es total y el sue\u00f1o es total, entonces es que no existe gran diferencia entre ambos.\u00a0 La \u00fanica diferencia es que los ojos se tienen abiertos o cerrados y que el cuerpo trabaja o reposa.\u00a0 El que ha despertado totalmente, duerme totalmente, pero su conciencia se mantiene exactamente igual en ambos estados.\u00a0 La conciencia es una, inalterable; s\u00f3lo cambia el cuerpo.\u00a0 El cuerpo despierto, trabaja; el cuerpo dormido, reposa.
\n\tAl amigo que ha preguntado por qu\u00e9 no se alcanza a Dios en el sue\u00f1o, yo le respondo se le puede alcanzar, si nos mantenemos despiertos incluso en el sue\u00f1o.\u00a0 As\u00ed pues, mi m\u00e9todo de meditaci\u00f3n es un m\u00e9todo de sue\u00f1o: dormir en atenci\u00f3n, entrar en el sue\u00f1o con atenci\u00f3n.\u00a0 \u00c9sta es la raz\u00f3n por la que os pido que relaj\u00e9is el cuerpo, que relaj\u00e9is la respiraci\u00f3n, que calm\u00e9is vuestros pensamientos.\u00a0 Todo esto es una preparaci\u00f3n para el sue\u00f1o.\u00a0 Por lo tanto, suele suceder que algunos amigos se quedan dormidos durante la meditaci\u00f3n.\u00a0 La raz\u00f3n es clara: es una preparaci\u00f3n para el sue\u00f1o.\u00a0 Y, cuando se preparan para el sue\u00f1o, se quedan dormidos sin darse cuenta.\u00a0 Por eso repito yo la tercera sugerencia: permaneced despiertos dentro de vosotros, permaneced conscientes dentro; dejad que el cuerpo est\u00e9 totalmente relajado, dejad que la respiraci\u00f3n est\u00e9 totalmente relajada, m\u00e1s relajada de lo que suele estar durante el sue\u00f1o.\u00a0 Pero permaneced despiertos dentro de vosotros.\u00a0 Dejad que vuestra conciencia arda dentro de vosotros como una l\u00e1mpara para no quedaros dormidos.
\n\tLas condiciones de partida de la meditaci\u00f3n y del sue\u00f1o son iguales, pero existe una diferencia en la condici\u00f3n final.\u00a0 La primera condici\u00f3n es que el cuerpo se relaje.\u00a0 Si padec\u00e9is insomnio, lo primero que os ense\u00f1ar\u00e1 el m\u00e9dico ser\u00e1 a relajaros.\u00a0 Os pedir\u00e1 que hag\u00e1is lo mismo que os pido yo: relajad el cuerpo, no permit\u00e1is que quede ninguna tensi\u00f3n en vuestro cuerpo; dejad el cuerpo completamente suelto, como una pelusa de algod\u00f3n.\u00a0 \u00bfHab\u00e9is visto alguna vez c\u00f3mo duerme un perro o un gato?\u00a0 Duermen como si no estuvieran.\u00a0 \u00bfHab\u00e9is visto alguna vez a un ni\u00f1o peque\u00f1o dormido?\u00a0 No hay tensi\u00f3n en ninguna parte: sus brazos y sus piernas permanecen incre\u00edblemente sueltos.\u00a0 Observad a un joven y a un viejo: lo ver\u00e9is todo tenso en ellos.\u00a0 De manera que el m\u00e9dico os pedir\u00eda que os relajaseis por completo.
\n\tUna misma condici\u00f3n se aplica al sue\u00f1o: la respiraci\u00f3n debe ser relajada, profunda y lenta.\u00a0 Deb\u00e9is haber advertido que, cuando corr\u00e9is, la respiraci\u00f3n se acelera.\u00a0 Del mismo modo, cuando el cuerpo se cansa con el trabajo, la respiraci\u00f3n se acelera y aumenta la circulaci\u00f3n de la sangre.\u00a0 Para dormir, la circulaci\u00f3n de la sangre debe hacerse m\u00e1s lenta (la situaci\u00f3n deber\u00e1 ser exactamente la contraria que al correr).\u00a0 La segunda condici\u00f3n es, pues: relajar la respiraci\u00f3n.
\n\tCuando los pensamientos se aceleran, la sangre tiene que circular r\u00e1pidamente en el cerebro; y, cuando sucede esto, el sue\u00f1o se hace imposible.\u00a0 Es condici\u00f3n para el sue\u00f1o reducir el flujo de sangre al cerebro.\u00a0 Por eso nos servimos de almohadas, para reducir el flujo de sangre al cerebro.\u00a0 Sin almohada, la cabeza yace al mismo nivel del cuerpo, y, por ello, la sangre fluye en la misma proporci\u00f3n por todo el cuerpo, de la cabeza a los dedos de los pies.\u00a0 Cuando se levanta la cabeza, a la sangre le cuesta ascender; se reduce su flujo en el cerebro y circula por el resto del cuerpo.\u00a0 Por este motivo, cuanto m\u00e1s le cueste a la persona quedarse dormida, m\u00e1s almohadas deber\u00e1 ponerse bajo la cabeza para levantarla.\u00a0 Cuando se reduce el flujo de sangre, el cerebro se relaja y a la persona le resulta f\u00e1cil quedarse dormida.
\n\tCon el flujo r\u00e1pido de pensamientos, la sangre tambi\u00e9n tiene que fluir m\u00e1s deprisa; porque para que se mueva un pensamiento, \u00e9ste necesita apoyarse en el flujo de la sangre.\u00a0 Las venas del cerebro empiezan a trabajar m\u00e1s deprisa.\u00a0 Deb\u00e9is haber advertido que cuando una persona se enfada, se le hinchan las venas.\u00a0 Esto se debe a que las venas tienen que hacer m\u00e1s sitio para que circule m\u00e1s sangre por ellas.\u00a0 Cuando la cabeza se tranquiliza, tambi\u00e9n disminuye la presi\u00f3n sangu\u00ednea.
\n\tCon la ira, la cara y los ojos se ponen rojos.\u00a0 Esto se debe al incremento del flujo de sangre por las venas.\u00a0 En ese estado, los pensamientos se mueven tan deprisa que la sangre tiene que circular tambi\u00e9n m\u00e1s deprisa.\u00a0 Y tambi\u00e9n la respiraci\u00f3n se acelera.\u00a0 Cuando el sexo se apodera de la mente, la respiraci\u00f3n se hace muy pesada y la sangre fluye m\u00e1s deprisa.\u00a0 Como los pensamientos se mueven muy r\u00e1pidamente, la mente empieza a funcionar tan deprisa que todas las venas del cerebro empiezan a llenarse de sangre que fluye a gran velocidad.
\n\tPor tanto, las condiciones primeras para la meditaci\u00f3n son las mismas que las aplicables al sue\u00f1o, relajar el cuerpo, relajar la respiraci\u00f3n, soltar los pensamientos.\u00a0 Las condiciones primeras se cumplen igualmente para el sue\u00f1o y para la meditaci\u00f3n.\u00a0 La diferencia es la condici\u00f3n final.\u00a0 En el sue\u00f1o, nos quedamos dormidos profundamente; en la meditaci\u00f3n, nos quedamos plenamente despiertos: eso es todo.
\n\tAs\u00ed pues, nuestro amigo ha hecho bien al plantear esta pregunta.\u00a0 Existe una relaci\u00f3n profunda entre el sue\u00f1o y la meditaci\u00f3n, entre el samadhi y el sushupti, el sue\u00f1o profundo.\u00a0 Existe, no obstante, una diferencia muy significativa entre ambos: la diferencia de un estado consciente con un estado inconsciente.\u00a0 El sue\u00f1o es inconsciencia, la meditaci\u00f3n es despertar.<\/p>\n
\tOtro amigo ha preguntado: \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia lo que t\u00fa llamas meditaci\u00f3n de la autohipn\u00f3sis?<\/p>\n
L
\nA DIFERENCIA ES LA MISMA que existe entre el sue\u00f1o y la meditaci\u00f3n.\u00a0 Tambi\u00e9n deb\u00e9is comprender esto.
\nEl sue\u00f1o propiamente dicho viene de manera natural, mientras que el sue\u00f1o inducido por medio de un esfuerzo es la autohipn\u00f3sis.\u00a0 \u00c9sta es la \u00fanica diferencia.\u00a0 La palabra hypnos significa sue\u00f1o.\u00a0 Hipnosis significa tandra, sue\u00f1o.\u00a0 El primero es el tipo de sue\u00f1o que llega por s\u00ed mismo, el segundo es cultiva, inducido.\u00a0 Si alguien tiene dificultades para dormir, tendr\u00e1 que hacer algo al respecto.\u00a0 Si un hombre se acuesta y empieza a pensar constantemente que se est\u00e1 quedando dormido, y si este pensamiento entra en su ser y se apodera de su mente, el cuerpo empezar\u00e1 a responder tambi\u00e9n en consecuencia.\u00a0 El cuerpo empezar\u00e1 a relajarse, la respiraci\u00f3n empezar\u00e1 a desacelerarse, la mente empezar\u00e1 a tranquilizarse.
\n\tSi se produce dentro del cuerpo un entorno adecuado para el sue\u00f1o, el cuerpo empezar\u00e1 a funcionar debido a esta circunstancia.\u00a0 Al cuerpo no le interesan los hechos; el cuerpo es muy obediente.\u00a0 Si ten\u00e9is hambre todos los d\u00edas a las once, y vuestro reloj se ha quedado parado a las once de la noche anterior, mirar\u00e9is el reloj y vuestro est\u00f3mago os dir\u00e1: \u0093Es hora de comer\u0094; aunque quiz\u00e1s no sean m\u00e1s que las ocho de la ma\u00f1ana.\u00a0 Todav\u00eda no son las once; faltan tres horas para las once; pero si el reloj se\u00f1ala las once, el est\u00f3mago se quejar\u00e1 de hambre, porque el est\u00f3mago funciona mec\u00e1nicamente.\u00a0 Si est\u00e1is acostumbrados a acostaros a medianoche, y si por casualidad vuestro reloj est\u00e1 adelantado dos horas, empezar\u00e9is a sentiros somnolientos en cuanto el reloj d\u00e9 las doce, aunque s\u00f3lo sean las diez.\u00a0 El cuerpo dir\u00e1 inmediatamente: \u0093Son las doce.\u00a0 \u00a1Es hora de acostarse!\u0094
\n\tEl cuerpo es muy obediente.\u00a0 Cuanto m\u00e1s sano est\u00e1 el cuerpo, m\u00e1s obediente es.\u00a0 Un cuerpo sano es un cuerpo obediente.\u00a0 Un cuerpo enfermo es un cuerpo que ha dejado de obedecer: tenemos sue\u00f1o, pero el cuerpo se niega a dormir; tenemos hambre, pero el cuerpo no quiere comer.\u00a0 Un cuerpo que deja de obedecer es un cuerpo enfermo, y el cuerpo que obedece es un cuerpo sano, porque el cuerpo nos sigue como una sombra.\u00a0 La dificultad surge cuando el cuerpo deja de obedecer.\u00a0 El autohipnotismo significa sencillamente que hay que dar instrucciones al cuerpo, que hay que obligarlo a obedecer las \u00f3rdenes.
\n\tLa mayor\u00eda de nuestras enfermedades son s\u00f3lo un enga\u00f1o.\u00a0 Casi un cincuenta por ciento de nuestras enfermedades son falsas.\u00a0 La causa de que en el mundo haya m\u00e1s enfermos no es que aumenten las enfermedades, sino que aumenta la falsedad del hombre.\u00a0 Procurad entender bien esto.\u00a0 Al aumentar los conocimientos y las condiciones econ\u00f3micas, deber\u00eda descender el n\u00famero de enfermedades.\u00a0 Pero esto no ha sucedido, pues ha seguido aumentando la capacidad del hombre para mentir.\u00a0 El hombre no s\u00f3lo miente a los dem\u00e1s, sino que tambi\u00e9n se miente a s\u00ed mismo.\u00a0 Tambi\u00e9n crea nuevas enfermedades.
\n\tPor ejemplo, si un hombre ha sufrido grandes quebrantos en los negocios y est\u00e1 al borde de la quiebra, quiz\u00e1s no quiera aceptar que est\u00e1 en quiebra, y por ello puede tener miedo de ir al mercado: sabe que tendr\u00e1 que enfrentarse con sus acreedores.\u00a0 De pronto, descubre que lo ha dominado una enfermedad que lo obliga a guardar cama.\u00a0 Es una enfermedad creada por su mente.\u00a0 Su ventaja es doble.\u00a0 Ahora puede decir a los dem\u00e1s que su enfermedad le impide atender a su negocio (ya se ha convencido a s\u00ed mismo de ello, y ahora puede convencer tambi\u00e9n a los dem\u00e1s), y ahora esta enfermedad es incurable.\u00a0 Inicialmente, esta enfermedad no es tal enfermedad, pero cuanto m\u00e1s tratamientos recibe el hombre, m\u00e1s enfermo se pondr\u00e1.
\n\tSi la medicina no consigue curaros, sabed bien que vuestra enfermedad no es curable por medio de la medicaci\u00f3n.\u00a0 La causa de la enfermedad se encuentra en alguna otra parte; no tiene nada que ver con la medicaci\u00f3n.\u00a0 Pod\u00e9is maldecir a la medicina y decir que los m\u00e9dicos son unos est\u00fapidos porque no encuentran el tratamiento adecuado para vosotros; pod\u00e9is probar la medicina ayurv\u00e9dica o la naturopat\u00eda; pod\u00e9is recurrir a la alopat\u00eda o a la homeopat\u00eda: nada dar\u00e1 resultado.\u00a0 Ning\u00fan m\u00e9dico puede serviros de nada, por la sencilla raz\u00f3n de que un m\u00e9dico s\u00f3lo puede tratar una enfermedad verdadera; no puede controlar una enfermedad falsa.\u00a0 Y lo m\u00e1s interesante es que vosotros os afan\u00e1is en producir enfermedades como \u00e9stas y que quer\u00e9is que perduren.
\n\tM\u00e1s de un cincuenta por ciento de las enfermedades femeninas son falsas.\u00a0 Las mujeres han aprendido desde su infancia una f\u00f3rmula: s\u00f3lo reciben amor cuando est\u00e1n enfermas, y no de otro modo.\u00a0 Cuando la esposa est\u00e1 enferma, el marido no va a su trabajo, toma una silla y se sienta junto a la cama de ella.\u00a0 Quiz\u00e1s se est\u00e9 maldiciendo a s\u00ed mismo por hacerlo, pero lo hace.\u00a0 As\u00ed, siempre que una mujer quiere recibir atenciones de su marido, cae enferma enseguida.\u00a0 Por eso nos encontramos que las mujeres est\u00e1n enfermas casi siempre.\u00a0 Saben que, estando enfermas, pueden dominar a toda la casa.
\n\tLa persona enferma se convierte en un dictador, en un tirano.\u00a0 Si la persona dice: \u0093\u00a1Apagad la radio!\u0094, la apagan inmediatamente.\u00a0 Si la persona dice: \u0093Apagad las luces y acostaos\u0094, o \u0093Quedaos todos en casa; que no salga nadie\u0094, los familiares hacen lo que dice.\u00a0 Cuando mayor sea la tendencia dictatorial de una persona, m\u00e1s enferma se pondr\u00e1; pues \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 dispuesto a herir los sentimientos de un enfermo?\u00a0 Pero esto es peligroso.\u00a0 De esta forma, estamos contribuyendo en realidad a la enfermedad.\u00a0 Es bueno que un marido se siente junto a su esposa cuanto \u00e9sta est\u00e1 sana; es comprensible. Pero, desde luego, no debe dejar de ir a la oficina cuando ella est\u00e1 enferma, fomentando as\u00ed su enfermedad.\u00a0 Es una soluci\u00f3n demasiado costosa.
\n\tUna madre no debe prestar demasiada atenci\u00f3n a su hijo cuando \u00e9ste cae enfermo; de lo contrario, el ni\u00f1o caer\u00e1 enfermo siempre que quiera que le presten atenci\u00f3n.\u00a0 Cuando el ni\u00f1o cae enfermo, no os preocup\u00e9is tanto por \u00e9l para que no se establezca en su mente ninguna asociaci\u00f3n entre enfermedad y amor.\u00a0 El ni\u00f1o no debe captar la impresi\u00f3n de que siempre que caiga enfermo su madre lo acariciar\u00e1 y le contar\u00e1 cuentos.\u00a0 Por el contrario, la madre debe mimar al hijo cuando \u00e9ste est\u00e9 feliz, para que el amor se asocie a la alegr\u00eda y a la felicidad.
\n\tHemos asociado el amor a la desgracia, y eso es muy peligroso, porque significa que, siempre que alguien necesite amor, llamar\u00e1 a la desgracia para que pueda venir despu\u00e9s el amor.\u00a0 Pero nunca se encuentra al amor por la enfermedad.\u00a0 Recordadlo: la enfermedad produce l\u00e1stima, no amor, y ser objeto de l\u00e1stima es insultante, es muy degradante.\u00a0 El amor es una cosa completamente diferente.\u00a0 Pero no tenemos conciencia del amor.
\n\tLo que quiero decir es que el cuerpo sigue nuestras sugerencias: si queremos estar enfermos, el pobre cuerpo cae enfermo.\u00a0 El hipnotismo es \u00fatil para curar estas enfermedades.\u00a0 Lo que quiere decir esto es que las enfermedades falsas se curan con medicinas falsas, no con la medicina verdadera.\u00a0 Si podemos hacernos creer a nosotros mismos que estamos enfermos, tambi\u00e9n podemos hacernos creer a nosotros mismos que\u00a0 estamos sanos y librarnos de la enfermedad.\u00a0 Hoy d\u00eda, en casi todos los hospitales de los pa\u00edses desarrollados tienen en su plantilla un experto en hipnotismo.\u00a0 En Occidente, el m\u00e9dico trabaja en equipo con el experto en hipnotismo, pues existe una serie de enfermedades ante las cuales el m\u00e9dico es completamente impotente, y que s\u00f3lo puede tratar un experto en hipnotismo.\u00a0 \u00c9ste sume al paciente en un sue\u00f1o hipn\u00f3tico y le sugiere que se siente bien.
\n\t\u00bfSab\u00edas que s\u00f3lo un tres por ciento de las serpientes son venenosas?\u00a0 Pero es corriente que un hombre se muera incluso por la mordedura de una serpiente no venenosa si cree que la serpiente puede matar a un hombre.\u00a0 Por este motivo, los mantras y los exorcismos tambi\u00e9n pueden servir para tratar una mordedura de serpiente.\u00a0 El canto de mantras y los exorcismos son, en otras palabras, seudot\u00e9cnicas.\u00a0 Una serpiente venenosa muerde a un hombre.\u00a0 Lo \u00fanico que hace falta es convencerlo de que el veneno de la serpiente ha sido anulado.\u00a0 Eso bastar\u00e1: el veneno ya no tendr\u00e1 ning\u00fan efecto.\u00a0 Es como si no hubiera habido ning\u00fan veneno.\u00a0 Y si la persona se convenciera plenamente de que lo hab\u00eda mordido una serpiente, se morir\u00e1.\u00a0 No se morir\u00eda por la mordedura de la serpiente, sino por la creencia de que lo hab\u00eda mordido una serpiente.<\/p>\n
H
\nE O\u00cdDO CONTAR LO SIGUIENTE:
\nUna vez sucedi\u00f3 que un hombre pas\u00f3 la noche en una posada.\u00a0 Cen\u00f3 por la noche y a la ma\u00f1ana siguiente se puso en camino temprano.\u00a0 Un a\u00f1o m\u00e1s tarde lleg\u00f3 a la misma posada.\u00a0 EL posadero se sorprendi\u00f3 al verlo.
\n\t-\u00bfEst\u00e1s bien? \u0096pregunt\u00f3 al viajero.
\n\t-Estoy bien.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9?\u00a0 \u00bfQu\u00e9 ha pasado?
\n\t-Est\u00e1bamos muy preocupados \u0096dijo el posadero-\u00a0 Ver\u00e1s; la noche que pasaste aqu\u00ed, cay\u00f3 una serpiente en la olla y la guisaron con la comida que os sirvieron.\u00a0 Otras cuatro personas que comieron de aquella comida murieron poco despu\u00e9s.\u00a0 No sab\u00edamos lo que te hab\u00eda pasado, pues te marchaste muy de ma\u00f1ana.\u00a0 Est\u00e1bamos muy preocupados por ti.
\n\tCuando el viajero oy\u00f3 esto, dijo:
\n\t-\u00bfC\u00f3mo?\u00a0 \u00a1Una serpiente en mi comida!
\n\tY cay\u00f3 muerto.\u00a0 \u00a1Hab\u00eda pasado un a\u00f1o!\u00a0 Y se muri\u00f3 de miedo.<\/p>\n
E
\nL HIPNOTISMO ES MUY \u00daTIL para estas enfermedades.\u00a0 El hipnotismo significa simplemente que la falsedad que hemos creado a nuestro alrededor puede ser neutralizada por otra falsedad.\u00a0 Recordadlo: si os hab\u00e9is clavado en el pie una espina imaginaria, no intent\u00e9is sacarla con una espina de verdad: ser\u00eda peligroso.\u00a0 En primer lugar, no sacar\u00edas la espina imaginaria; y, lo que es m\u00e1s, la verdadera os har\u00e1 da\u00f1o en el pie.\u00a0 Para sacar una espina falsa hay que usar una espina falsa.
\n\tAs\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre la meditaci\u00f3n y el hipnotismo?\u00a0 S\u00f3lo \u00e9sta: el hipnotismo es necesario para sacar las espinas falsas que se clavan en vuestro cuerpo.
\n\tUn ejemplo de hipnotismo es cuando os digo que sint\u00e1is que el cuerpo se est\u00e1 relajando.\u00a0 Esto es hipnotismo.\u00a0 En realidad, vosotros mismos hab\u00e9is supuesto que el cuerpo no puede relajarse.\u00a0 El hipnotismo es necesario para anular este supuesto, y no en otro caso. Si no fuera por vuestro falso supuesto, el cuerpo se relajar\u00eda con que sintieseis una sola ve que el cuerpo est\u00e1 relajado.\u00a0 Las sugerencias que yo os doy no est\u00e1n destinadas en realidad a relajar vuestros cuerpos, sino a quitaros de encima la creencia de que el cuerpo no puede relajarse.\u00a0 Esto no se puede conseguir sino creando en vosotros la contracreencia de que el cuerpo se est\u00e1 relajando.\u00a0 Vuestro falso concepto se neutralizar\u00e1 con este falso concepto, y cuando vuestro cuerpo se relaje, vosotros sabr\u00e9is que est\u00e1 relajado.\u00a0 La relajaci\u00f3n es una cualidad muy natural del cuerpo, pero vosotros os hab\u00e9is llenado de tanta tensi\u00f3n que ahora ten\u00e9is que hacer algo para liberaros de ello.
\n\t\u00c9ste es el alcance del hipnotismo.\u00a0 Cuando empez\u00e1is a sentir que el cuerpo se est\u00e1 relajando, que la respiraci\u00f3n se est\u00e1 relajando, que la mente se est\u00e1 calmando, esto es hipnosis.\u00a0 Pero s\u00f3lo hasta este punto.\u00a0 Lo que viene a continuaci\u00f3n es meditaci\u00f3n; hasta este punto no hay meditaci\u00f3n.\u00a0 La meditaci\u00f3n comienza despu\u00e9s de esto, cuando est\u00e1is en el estado de conciencia.\u00a0 Cuando sois conscientes de vuestro interior, cuando empez\u00e1is a ser testigos de que el cuerpo est\u00e1 relajado, de que la respiraci\u00f3n est\u00e1 relajada, de que los pensamientos han cesado o de que siguen movi\u00e9ndose, cuando empez\u00e1is a observar, a observar simplemente, esta observaci\u00f3n, este estado de testigos, es meditaci\u00f3n.\u00a0 Lo que pasa antes de esto es hipnosis.
\n\tAs\u00ed pues, la hipnosis es un sue\u00f1o cultivado.\u00a0 Cuando no tenemos sue\u00f1o, nos inducimos el sue\u00f1o.\u00a0 Hacemos un esfuerzo; invitamos al sue\u00f1o.\u00a0 Tambi\u00e9n podemos invitar al sue\u00f1o si nos preparamos para \u00e9l y pasamos a un estado en que nos soltamos.\u00a0 Pero la meditaci\u00f3n y la hipnosis no son una misma cosa.\u00a0 Os ruego que lo comprend\u00e1is.\u00a0 Mientras sent\u00eds lo que yo os sugiero, eso es hipnosis.\u00a0 Cuando sent\u00eds que cesan mis sugerencias y comienza la conciencia, eso es el comienzo de la meditaci\u00f3n.\u00a0 La meditaci\u00f3n comienza con la llegada del estado de testigos.
\n\tLa hipnosis es necesaria porque vosotros os hab\u00e9is provocado un estado de hipnosis inversa.\u00a0 En t\u00e9rminos cient\u00edficos, esto no es hipnotizar, es deshipnotizar.\u00a0 Ya estamos hipnotizados, aunque no somos conscientes de c\u00f3mo nos hemos hipnotizado ni de qu\u00e9 medios nos hemos servido para producir este estado de hipnosis.\u00a0 Hemos vivido la mayor parte de nuestras vidas bajo la influencia de la hipnosis.\u00a0 Y cuando estamos dispuestos a ser hipnotizados, no nos damos cuenta de lo que hacemos.\u00a0 Pasamos as\u00ed toda nuestra vida.\u00a0 Si esto queda claro, se romper\u00e1 el influjo hipn\u00f3tico; y cuando se rompe este estado hipn\u00f3tico, ser\u00e1 posible pasar al interior, pues la hipnosis es, esencialmente, un mundo de irrealidad.
\n\tPor ejemplo, un hombre est\u00e1 aprendiendo a montar en bicicleta.\u00a0 Para practicar, se pone en marcha en una carretera ancha.\u00a0 La carretera mide dieciocho metros de ancho, y hay un moj\u00f3n en el borde.\u00a0 Aunque el hombre quisiera montar con los ojos vendados por esa carretera tan ancha, ser\u00eda muy dif\u00edcil que se chocara con el moj\u00f3n.\u00a0 Pero el hombre todav\u00eda no sabe montar en bicicleta.
\n\tNo mira la carretera ni por un momento; sus ojos detectan en primer lugar el moj\u00f3n y el miedo de chocar con el moj\u00f3n se apodera de \u00e9l.\u00a0 Eso es todo.\u00a0 En cuanto se apodera de \u00e9l este miedo de chocar con el moj\u00f3n, est\u00e1 hipnotizado.\u00a0 Cuando digo que se queda hipnotizado quiero decir que ya no ve la carretera: empieza a ver s\u00f3lo el moj\u00f3n.\u00a0 Se asusta, y el manillar de su bicicleta empieza a girar hacia el moj\u00f3n.\u00a0 Cuanto m\u00e1s gira el manillar, m\u00e1s se asusta \u00e9l.\u00a0 Naturalmente, el manillar girar\u00e1 hacia el punto donde tenga enfocada su atenci\u00f3n, y su atenci\u00f3n est\u00e1 enfocada en el moj\u00f3n, porque \u00e9l tiene miedo de chocar con \u00e9l.\u00a0 As\u00ed, la carretera desaparece de su vista y s\u00f3lo queda el moj\u00f3n.\u00a0 Hipnotizado por el moj\u00f3n, se desv\u00eda hacia \u00e9l.\u00a0 Cuanto m\u00e1s se desv\u00eda, m\u00e1s se asusta; cuanto m\u00e1s se asusta, m\u00e1s se desv\u00eda. Por fin, choca con el moj\u00f3n.
\n\tCualquier persona inteligente que viera esto podr\u00eda preguntarse c\u00f3mo es posible que el hombre chocara con el moj\u00f3n en una carretera tan ancha.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo es que no pudo apartarse de \u00e9l?\u00a0 Evidentemente, estaba hipnotizado.\u00a0 Se concentr\u00f3 en el moj\u00f3n para librarse de aterrizar sobre \u00e9l, y esto hizo que no viera m\u00e1s que el moj\u00f3n.\u00a0 Cuando su mente se fij\u00f3 en el moj\u00f3n, sus manos hicieron girar autom\u00e1ticamente la bicicleta en esa direcci\u00f3n, porque el cuerpo sigue a nuestra atenci\u00f3n.\u00a0 Cuanto m\u00e1s se asustaba, m\u00e1s ten\u00eda que concentrarse en el moj\u00f3n.\u00a0 Qued\u00f3 hipnotizado por el moj\u00f3n; su miedo lo arrastr\u00f3 hacia \u00e9l, y acab\u00f3 chocando con \u00e9l.
\n\tEn la vida solemos cometer los mismos errores que preferir\u00edamos evitar.\u00a0 Nos quedamos hipnotizados por ellos.\u00a0 Por ejemplo, un hombre teme perder la paz de esp\u00edritu y enfadarse.\u00a0 En esta situaci\u00f3n, se enfada veinticuatro veces cada veinticuatro horas.\u00a0 Cuando m\u00e1s miedo tiene a enfadarse, m\u00e1s se sentir\u00e1 hipnotizado por la ira.\u00a0 Entonces buscar\u00e1 excusas para estar enfadado las veinticuatro horas del d\u00eda.
\n\tOtro hombre, que teme mirar a las mujeres hermosas porque podr\u00edan excitarlo sexualmente, ver\u00e1 mujeres hermosas las veinticuatro horas del d\u00eda.\u00a0 Con el tiempo, hasta las mujeres feas le parecer\u00e1n hermosas; hasta los hombres empezar\u00e1n a parecerle mujeres.\u00a0 Si ve de espaldas a un sadhu que lleva el pelo largo, procurar\u00e1 ver si se trata de un hombre o de una mujer.\u00a0 Por fin, hasta las mujeres de las fotograf\u00edas y de los carteles empezar\u00e1n a atraerlo, a hipnotizarlo.\u00a0 Esconder\u00e1 fotograf\u00edas de mujeres desnudas en el Gita y en el Cor\u00e1n, y las mirar\u00e1 sin preguntarse siquiera c\u00f3mo puede dejarse hipnotizar as\u00ed por simples l\u00edneas y colores.\u00a0 Siempre quiso salvarse de las mujeres, y ahora las teme; ahora ve mujeres en todas partes.\u00a0 Cuando va al templo o a la mezquita, o a cualquier otra parte, no ve m\u00e1s que mujeres.\u00a0 Tambi\u00e9n esto es hipnosis.
\n\tUna sociedad que est\u00e1 en contra de la sexualidad acaba por volverse sexual.\u00a0 Cuando una sociedad es opuesta a la sexualidad, cuando abomina de la sexualidad, toda su mente se volver\u00e1 sexual, pues quedar\u00e1 hipnotizada por aquello mismo que critica: toda su atenci\u00f3n quedar\u00e1 concentrada en ello.\u00a0 Cuanto m\u00e1s habla de castidad una sociedad, m\u00e1s lascivas y lujuriosas ser\u00e1n las personas que nazcan en su seno.\u00a0 El motivo es que al hablar de la castidad la mente se centra en la sexualidad.\u00a0 Todo esto es hipnosis (creada por nosotros mismos), y vivimos dentro de ella.\u00a0 Todo el mundo est\u00e1 enredado en esta hipnosis.\u00a0 Y es dif\u00edcil romperla, pues la hipnosis aumenta con todos los intentos de romperla que hacemos por nuestra parte.
\n\tS\u00f3lo Dios sabe cu\u00e1ntos tipos de hipnosis hemos creado ya y cu\u00e1ntos seguimos cre\u00e1ndonos.\u00a0 Y despu\u00e9s vivimos con ellos.\u00a0 Debemos romperlos para que podamos despertar. Pero para romper toda esta red de falsedad debemos descubrir m\u00e9todos falsos.
\n\tEn cierto modo, todo sadhana, toda pr\u00e1ctica espiritual, sirve para eliminar la falsedad que nos rodea.\u00a0 As\u00ed pues, todo sadhana es falso.\u00a0 Los m\u00e9todos que se han inventado en todo el mundo para ayudarnos a alcanzar a Dios son falsos, porque nunca nos hemos separado de \u00e9l.\u00a0 S\u00f3lo nos hemos separado de \u00e9l con el pensamiento.
\n\tEs como si un hombre se duerme en Dwarka y sue\u00f1a que est\u00e1 en Calcuta.\u00a0 Y en su sue\u00f1o empieza a preocuparse: su mujer est\u00e1 enferma y \u00e9l est\u00e1 en Calcuta: debe regresar a Dwarka.\u00a0 Empieza a preguntar a unos y a otros, a consultar los horarios de trenes, a enterarse de los aviones que puede tomar para regresar a Dwarka en cuanto pueda.\u00a0 Pero cualquier sugerencia que le hagan sobre el modo de regresar a Dwarka estar\u00e1 equivocada, le causar\u00e1 problemas, porque su punto de partida no es Calcuta.\u00a0 Nunca ha ido a Calcuta: s\u00f3lo era un sue\u00f1o, una hipnosis.\u00a0 Cualquier medio que alguien le indique para regresar a Dwarka no servir\u00e1 m\u00e1s que para causarle problemas.
\n\tNing\u00fan camino tiene significado alguno: todos los caminos son falsos.\u00a0 Aunque el hombre regrese a Dwarka, la ruta que seguir\u00eda ser\u00eda falsa.\u00a0 No es capaz de encontrar el camino de vuelta porque no puede existir ninguno: \u00e9l nunca fue siquiera a Calcuta.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 significa para \u00e9l encontrar un camino de vuelta?\u00a0 El tren que tomar\u00e1 para ir a Dwarka ser\u00e1 tan falso como su estancia en Calcuta.\u00a0 Si va a la estaci\u00f3n de Howrah, compra un billete y toma un tren que se dirige a Dwarka, todo ello ser\u00e1 falso.\u00a0 Todas las estaciones por las que pasar\u00e1 en su viaje de vuelta ser\u00e1n falsas.\u00a0 As\u00ed pues, llegar\u00eda a Dwarka y se despertar\u00eda feliz.\u00a0 Pero se sorprender\u00eda al saber que no hab\u00eda ido nunca a ninguna parte, que hab\u00eda estado en su cama todo el tiempo.\u00a0 Por lo tanto, \u00bfc\u00f3mo regres\u00f3?\u00a0 Su idea fue falsa, como tambi\u00e9n lo fue su regreso.
\n\tNadie ha salido nunca de Dios, que es la realidad \u00faltima.\u00a0 Es imposible, porque s\u00f3lo \u00e9l es: no hay manera de salir de \u00e9l.\u00a0 Todas las salidas son falsas, todos los regresos son falsos.\u00a0 Pero como ya hemos salido en nuestro viaje imaginario, tenemos que regresar: no hay otro camino.\u00a0 Tenemos que encontrar el medio de regresar.\u00a0 Pero cuando hay\u00e1is regresado descubrir\u00e9is que todos los m\u00e9todos eran falsos, que todo sadhana era falso.\u00a0 El sadhana s\u00f3lo era necesario para hacernos volver del sue\u00f1o.\u00a0 Cuando hayamos comprendido esto, entonces es posible que no haya que hacer nada y que descubr\u00e1is de pronto que hab\u00e9is regresado.\u00a0 Pero esto es dif\u00edcil de comprender, porque cre\u00e9is que ya est\u00e1is en Calcuta.\u00a0 Pod\u00e9is decir: \u0093Lo que dices es cierto, pero yo ya estoy en Calcuta.\u00a0 \u00a1Ens\u00e9\u00f1ame el camino de vuelta!\u0094.<\/p>\n
\tOtro amigo ha preguntado: \u00bfHas encontrado a Dios?<\/p>\n
E
\nSTA PREGUNTA ES, precisamente, del tipo de las que har\u00eda el hombre que viaj\u00f3 a Calcuta.\u00a0 A m\u00ed me gustar\u00eda preguntar a este amigo: \u0093\u00bfHas perdido alguna vez a Dios?\u0094.\u00a0 Pues si digo que he encontrado a Dios, eso significa que lo hab\u00eda dado por perdido.\u00a0 Ya est\u00e1 encontrado.\u00a0 Aun cuando nos parece que lo hemos perdido, \u00e9l sigue todav\u00eda con nosotros.\u00a0 Lo \u00fanico que sucede es que estamos hipnotizados y que, por ello, nos parece que lo hemos perdido.\u00a0 Por consiguiente, si alguien dice: \u0093S\u00ed, he encontrado a Dios\u0094, se equivoca.\u00a0 Sigue sin comprender que nunca ha llegado a perderlo.\u00a0 Por lo tanto, los que llegan a conocer a Dios nunca dicen que han encontrado a Dios.\u00a0 Dicen:\u0094Nunca lo perd\u00ed\u0094.
\n\tEl d\u00eda en que el Buda qued\u00f3 iluminado, la gente se reuni\u00f3 a su alrededor y la pregunt\u00f3:
\n\t-\u00bfQu\u00e9 has alcanzado?
\n\tEl Buda respondi\u00f3:
\n\t-No he alcanzado nada.\u00a0 Sencillamente, he llegado a ver lo que no hab\u00eda perdido nunca.\u00a0 He encontrado lo que ya ten\u00eda
\n\tLos lugare\u00f1os que oyeron esto se apiadaron de \u00e9l y le dijeron:
\n\t-\u00a1Qu\u00e9 l\u00e1stima!\u00a0 Has trabajado en vano.
\n\t-S\u00ed \u0096dijo el Buda-, en ese sentido es cierto que he trabajado en vano.\u00a0 Pero ahora ya no tengo necesidad de trabajar: esa ventaja he ganado.\u00a0 Ahora no ir\u00e9 a buscar nada, ahora no vagar\u00e9 para alcanzar nada, ahora no emprender\u00e9 ning\u00fan viaje: eso he ganado.\u00a0 Ahora s\u00e9 que estoy donde ya estaba.
\n\tS\u00f3lo nos vamos en nuestros sue\u00f1os.\u00a0 Nunca llegamos realmente a los lugares donde nos parece que hemos llegado.\u00a0 Por eso, en cierto sentido, todas las religiones son falsas; todos los sadhanas o pr\u00e1cticas espirituales son falsos; todos los yogas son falsos.\u00a0 Son falsos en el sentido de que todos son m\u00e9todos para regresar.\u00a0 Pero, con todo, son muy \u00fatiles.
\n\tUn cham\u00e1n de pueblo que elimina el veneno de las serpientes recitando mantras es muy \u00fatil para los que han sido mordidos por una serpiente, aunque hayan sido mordidos por una serpiente falsa.\u00a0 Sin \u00e9l, la gente morir\u00eda por la mordedura de una serpiente que no estaba all\u00ed.
\n\tEn mi barrio vivi\u00f3 una ve un hombre as\u00ed.\u00a0 Ya ha muerto.\u00a0 Ven\u00eda a verlo gente desde muy lejos para que les sacara el veneno de serpiente.\u00a0 Era un hombre muy h\u00e1bil; hab\u00eda amaestrado algunas serpientes.\u00a0 Cuando ven\u00eda a verlo una persona a la que hab\u00eda mordido una serpiente, \u00e9l aplicaba sus habilidades cham\u00e1nicas y le preguntaba qu\u00e9 tipo de serpiente era, d\u00f3nde la hab\u00eda mordido, si la serpiente estaba muerta o viva\u0085\u00a0 Despu\u00e9s de recoger toda esta informaci\u00f3n, pon\u00eda en juego su truco y llamaba a la serpiente.\u00a0 Lo ten\u00eda calculado todo: a qu\u00e9 serpiente hab\u00eda que soltar, con qu\u00e9 se\u00f1al, etc\u00e9tera.\u00a0 Al cabo de una hora, m\u00e1s o menos, entraba por la puerta, silbando, una serpiente que se ce\u00f1\u00eda a la descripci\u00f3n.\u00a0 Todo aquello causaba sensaci\u00f3n: el hombre mordido por la serpiente quedaba asombrado.
\n\tLa persona a la que muerde una serpiente rara vez es capaz de ver ni de entender nada con claridad: \u00bfQu\u00e9 serpiente lo mordi\u00f3?\u00a0 \u00bfC\u00f3mo era?\u00a0 \u00bfD\u00f3nde estaba?\u00a0 Est\u00e1 tan abrumada por el hecho de haber sido mordido que, mientras tanto, la serpiente desaparece.\u00a0 Si hab\u00edan matado a la serpiente, el cham\u00e1n invocaba al alma de \u00e9sta para que acompa\u00f1ase a la serpiente de \u00e9l.\u00a0 Despu\u00e9s, re\u00f1\u00eda e insultaba a la serpiente por haber mordido a aqu\u00e9l hombre.\u00a0 La serpiente humillaba la cabeza en tierra pidiendo perd\u00f3n.\u00a0 Mientras tanto, se iba pasando el efecto del veneno que hab\u00eda absorbido la v\u00edctima.\u00a0 Enseguida el cham\u00e1n dec\u00eda a la serpiente que extrajera el veneno.\u00a0 La serpiente se acercaba inmediatamente al hombre que hab\u00eda sido mordido y aplicaba su boca a la herida, y la v\u00edctima se recuperaba.
\n\tPor desgracia, sucedi\u00f3 una vez que una serpiente mordi\u00f3 al hijo de este hombre.\u00a0 Tuvo entonces un gran problema, pues ninguno de sus tratamientos daba resultado.\u00a0 Acudi\u00f3 corriendo a m\u00ed y me dijo:
\n\t-Te ruego que me ayudes. Tengo un gran problema.\u00a0 Te suplico que me digas qu\u00e9 puedo hacer.\u00a0 Una serpiente ha mordido a mi hijo, y \u00e9l conoce el secreto de mis serpientes amaestradas.\u00a0 \u00a1Qu\u00e9 desgraciado soy!\u00a0 Te ruego que me digas qu\u00e9 puedo hacer.\u00a0 Estoy impotente.\u00a0 \u00a1Mi hijo no sobrevivir\u00e1!
\n\tYo me qued\u00e9 sorprendido. Le pregunt\u00e9:
\n\t-Pero \u00bfy tu tratamiento?\u00a0 \u00a1La gente viene a verte desde lejos para que las cures!
\n\t-Eso est\u00e1 muy bien \u0096dijo-, pero aun yo mismo tendr\u00eda un gran problema si me mordiera una serpiente: no ser\u00eda capaz de salvarme a m\u00ed mismo.\u00a0 Yo conozco los trucos del oficio; no me podr\u00eda en manos de nadie que me tratase como yo trato a la gente.
\n\tEl muchacho muri\u00f3.\u00a0 Aquel hombre no fue capaz de salvar a su hijo.
\n\tHacen falta medios falsos para eliminar la falsedad.\u00a0 Y estos medios tienen un significado propio.\u00a0 Son significativos porque nosotros hemos ca\u00eddo en falsedades.\u00a0 Por lo tanto, no os molest\u00e9is en preguntar: al principio, se trata, en efecto, de hipnotismo.\u00a0 Las primeras etapas son hipnotismo, sue\u00f1o; s\u00f3lo la etapa final es meditaci\u00f3n, y \u00e9sa es la que tiene un valor precioso.\u00a0 Antes de que pod\u00e1is alcanzar esta etapa, es necesaria toda esta preparaci\u00f3n: es necesaria para que pod\u00e1is salir de la falsedad en la que os hab\u00e9is perdido.
\n\tNo pregunt\u00e9is nunca: \u0093\u00bfHas encontrado a Dios, o no?\u00a0 Todo eso es un error: \u00bfQui\u00e9n va a encontrarlo?\u00a0 \u00bfQu\u00e9 hay que encontrar?\u00a0 Lo que es, es.\u00a0 El d\u00eda que llegu\u00e9is a saber esto, ver\u00e9is que no hab\u00e9is perdido nada nunca, que no hab\u00e9is ido nunca a ninguna parte.\u00a0 Nada se ha destruido nunca, nada ha muerto nunca.\u00a0 Lo que es, es.\u00a0 Ese d\u00eda terminar\u00e1n todos los viajes, todo lo que es ir a alguna parte.<\/p>\n
\tY ahora esta pregunta: \u00bfQu\u00e9 significa \u0093la liberaci\u00f3n del ciclo del nacimiento y de la muerte?<\/p>\n
L
\nA LIBERACI\u00d3N DEL CICLO DEL NACIMIENTO y de la muerte no significa que no vay\u00e1is a volver a nacer aqu\u00ed otra vez.\u00a0 Significa que ya no hay ni que ir a ninguna parte ni venir de ninguna parte, en ning\u00fan plano.\u00a0 Entonces os qued\u00e1is arraigados all\u00ed donde est\u00e1is.\u00a0 El d\u00eda que sucede esto, brotan por todas partes los manantiales de la alegr\u00eda.\u00a0 No podemos conocer la alegr\u00eda si estamos\u00a0 en un plano imaginario; s\u00f3lo podemos encontrar la alegr\u00eda si estamos donde estamos de verdad.\u00a0 S\u00f3lo podemos ser felices siendo lo que somos; nunca podemos ser felices siendo lo que no somos.\u00a0 As\u00ed pues, seguir el ciclo del nacimiento y de la muerte significa que estamos vagando por lugares ilusorios: estamos perdidos en alguna parte donde no hemos estado nunca, jam\u00e1s.\u00a0 Estamos vagando por alguna parte donde no debemos estar nunca, jam\u00e1s, mientras que hemos perdido de vista el lugar donde estamos en realidad.\u00a0 De modo que la liberaci\u00f3n del nacimiento y de la muerte significa volver a donde estamos, volver a casa.
\n\tEntrar en Dios significa estar exactamente donde estamos en realidad. No se trata de que alg\u00fan d\u00eda vay\u00e1is a encontraros con Dios en alguna parte y le vay\u00e1is a saludar diciendo: \u0093\u00a1Gracias al cielo que te he encontrado!\u0094\u00a0 No existe un Dios como \u00e9ste, y si por casualidad os encontr\u00e1is con uno, sabed bien que todo es hipnotismo.\u00a0 Un Dios as\u00ed ser\u00e1 una creaci\u00f3n vuestra, y encontraros con \u00e9l ser\u00e1 tan falso como lo fue el perderlo.\u00a0 No es as\u00ed como encontrar\u00e9is alg\u00fan d\u00eda a Dios.
\n\tNuestra lengua suele resultar enga\u00f1osa, pues la expresi\u00f3n \u0093encontrar a Dios\u0094 o \u0093alcanzar a Dios\u0094 da la impresi\u00f3n de que seremos capaces de ver a Dios cara a cara.\u00a0 Estas palabras son muy enga\u00f1osas.\u00a0 Al escucharlas, tenemos la impresi\u00f3n de que alguien se va a manifestar, de que mantendremos un contacto visual con \u00e9l, de que podremos abrazarlo.\u00a0 Esto es err\u00f3neo.\u00a0 Si alguna vez os encontr\u00e1is con un Dios as\u00ed, \u00a1cuidado!\u00a0 Un Dios as\u00ed habr\u00e1 sido creado totalmente por vuestra mente: ser\u00e1 fruto de la hipnosis.
\n\tTodos tenemos que salir de la hipnosis, de todos los condicionamientos, y volver sobre nuestros propios pasos hasta el punto en que no hay sue\u00f1o, en que no hay hipnosis, en que estamos completamente conscientes, arraigados en nuestro propio ser.\u00a0 El conocimiento que tendremos entonces ser\u00e1 el conocimiento de que la existencia es una, indivisible.\u00a0 El nombre de ese conocimiento es Dios.
\n\tPrepar\u00e9monos ahora para la meditaci\u00f3n matutina.\u00a0 Hablar\u00e9 m\u00e1s de este tema en nuestra meditaci\u00f3n vespertina.\u00a0 Separaos un poco los unos de los otros.\u00a0 Y no habl\u00e9is: separaos en silencio.\u00a0 Dejad algo de espacio libre entre vosotros. Los que quieran acostarse, pueden hacerlo: deb\u00e9is dejar espacio suficiente para que se acuesten.\u00a0 En incluso en plena meditaci\u00f3n, si alguien llega al punto de caerse, debe caerse: no debe impedirse a s\u00ed mismo caer.
\n\tS\u00ed: subid a la baranda, pero dejad sitio libre entre vosotros\u0085\u00a0 Pues, m\u00e1s tarde, si os ca\u00e9is encima de alguien os sentir\u00e9is mal, y el otro tambi\u00e9n se distraer\u00e1. Por lo tanto, separaos.\u00a0 S\u00ed: bajad aqu\u00ed.
\n\tCerrad los ojos\u0085\u00a0 Los ni\u00f1os no deben hablar: pasar\u00e1n diez minutos sentados en silencio.\u00a0 Cerrad los ojos\u0085 dejad el cuerpo relajado\u0085 dejad el cuerpo completamente relajado como si no hubiera vida en el cuerpo.\u00a0 Dejad que pase dentro toda la energ\u00eda.\u00a0 Toda la energ\u00eda del cuerpo est\u00e1 pasando dentro\u0085 fluyendo hacia dentro\u0085 nos estamos encogiendo dentro de nosotros, y el cuerpo se quedar\u00e1 como una c\u00e1scara que cuelga por fuera.\u00a0 Puede caerse, o puede quedarse sujeto, pero ser\u00e1 algo externo,\u00a0 como la ropa.\u00a0 Pasad dentro\u0085 y dejad el cuerpo relajado.\u00a0 Ahora os har\u00e9 sugerencias.\u00a0 Sentidlas conmigo.
\n\tSentid que el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando.\u00a0 Sentidlo, y dejad el cuerpo completamente relajado.\u00a0 El cuerpo es muy obediente.\u00a0 Cuando lo sint\u00e1is de todo coraz\u00f3n, se convertir\u00e1 casi en un cad\u00e1ver.\u00a0 Sentid que el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo sigue relaj\u00e1ndose.\u00a0 Soltad, soltad toda sujeci\u00f3n\u0085 no sig\u00e1is sujetando el cuerpo desde dentro, soltad completamente\u0085 retirar todo control sobre \u00e9l, como si el cuerpo no fuera vuestro; ahora, todo lo que le pase, pasar\u00e1.\u00a0 Si se cae, se caer\u00e1; si lo perd\u00e9is, lo perder\u00e9is.\u00a0 Apartaos de \u00e9l\u00a0 por completo\u0085 retirad de \u00e9l vuestras sensaciones.
\n\tEL cuerpo se est\u00e1 relajando.\u00a0 El cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando\u0085 el cuerpo se est\u00e1 relajando.\u00a0 El cuerpo se ha relajado.\u00a0 Soltad, soltad toda sujeci\u00f3n del cuerpo\u0085 si se cae, que se caiga.\u00a0 El cuerpo se ha relajado\u0085 como si se hubiera convertido por completo en un cad\u00e1ver\u0085 como si el cuerpo se hubiera marchado\u0085 el cuerpo ya no est\u00e1\u0085 nos hemos separado de \u00e9l\u0085 nos hemos apartado de \u00e9l.
\n\tLa respiraci\u00f3n se est\u00e1 relajando.\u00a0 Sentid que la respiraci\u00f3n se sigue relajando\u0085 la respira<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
VOLVER A LA FUENTE U N AMIGO HA PREGUNTADO: Seg\u00fan l9o que has dicho, podemos triunfar sobre la muerte por medio de la meditaci\u00f3n o del sadhana.\u00a0 Pero \u00bfacaso no se produce el mismo estado cuando estamos dormidos?\u00a0 Y, en tal caso, \u00bfpor qu\u00e9 no se puede vencer a la muerte por medio del sue\u00f1o? L O PRIMERO QUE SE<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-osho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/685\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}