3-05-2005
\nCultura Runa del Tawantinsuyu<\/p>\n
La hora del Ayarachiy<\/p>\n
Jose Huaman Turpo<\/p>\n
Si nuestras culturas promoviesen el comprendernos en carne y alma, por lo menos el momento no ser\u00eda de pugnas infructuosas que nos lleven a tipificar los pueblos de salvajes e incivilizados, sencillamente resurgir\u00eda el respeto mutuo.<\/p>\n
Si las urbes se obstinan en involucrarnos en sus formas de vida, en sus formas de concebir el mundo, la verdad, el desarrollo y los paradigmas sociales, nosotros los \u0093runa\u0094 tenemos lo propio y las puertas abiertas de nuestros corazones p\u00e9treos, para cobijarlos en nuestros prop\u00f3sitos. Ven y participa de este proceso que no es sino el de convivir arm\u00f3nicamente entre \u0093incivilizados\u0094.<\/p>\n
L a cultura, entendida como el conjunto de conocimientos y maneras de vida que toman los pueblos, las familias o las personas dentro de un territorio y su propia cosmovisi\u00f3n hacen que seamos distintos unos de otros. Esta diversidad de (filosofar) y desfilosofar sobre el entorno y el universo, promueve que las culturas convivan, supervivan y encuentren puntos a veces coincidentes, a veces contradictorios y hasta diametralmente opuestos, dentro del equilibrio natural de la vida social que se encapricha en el tiempo.<\/p>\n
En una de estas perspectivas, la cultura \u0093RUNA\u0094 vive y se desarrolla enmarcada como una de las diversidades de la cultura universal que cohabita en su lecho, con el valor, la \u00e9tica la conciencia dual pluralista y sostenible hasta el momento; pero ello es totalmente adversa a la concepci\u00f3n y a las aspiraciones urbano- centralistas y hasta hipercentralistas. Su visi\u00f3n y su actuar, no s\u00f3lo es incomprendido, m\u00e1s bien es juzgado, hasta considerado como obst\u00e1culo para el \u0093desarrollo del pa\u00eds\u0094, obviamente inaceptable en nuestra concepci\u00f3n Entonces esta claro, que es momento que los indios tengan la oportunidad no s\u00f3lo de buscar espacios o de mendigar comprensiones, sino de protagonizar iniciativas propias y acciones convenidas que permitan reconquistar nuestra autoestima colectiva como pueblos y como individuos inherentes y cobijados en una lengua dulce, expresiva, aglutinante y adecuada a nuestras esperanzas sociales.<\/p>\n
Se agradece a las personas que pensaron y piensan en la sangre india o runa, que act\u00faan en nombre de millones que andan confundidos con los Apus, los Awkis y la pachamama*; re-autodescubriendonos como raza en el tiempo y en el espacio actual circundante. Hoy, es nuestra obligaci\u00f3n moral (para) auto reanimarnos, auto impulsarnos y fortalecer nuestro legado hist\u00f3rico, no para petrificar o fosilizarlo m\u00e1s bien para dinamizar y reinvidicarnos ante el mundo, rehaciendo, perfilando y puliendo nuestra cultura en la contemporaneidad universal, apoyados en la gran experiencia cient\u00edfica y cultural de nuestros ancestros que se tiene, de sur a norte, de este a oeste, moment\u00e1neamente enterrada. Es hora del \u0093AYARACHIY\u0094, es hora de exhumar espiritualmente a los \u00d1aupaq Kausaqkunaq (seres ancestrales) para que oxigenen y revitalicen nuestra sangre y nuestro pensamiento.<\/p>\n
No es para nosotros favorable la manera de existir o coexistir, imitando concepciones occidentales de econom\u00eda, traducidos solamente en lo monetario y no en la productividad integral solidaria del ser humano. Necesitamos creer en nuestras propias capacidades y confiarnos entre nosotros los indios, lejos de seguir creyendo y obedeciendo al poder eterno como lo venimos haciendo hoy. Nos empecinamos en aquello que muchos prefieren resumir en el concepto de que la \u00fanica forma de subsistir en el mercado globalizado es siendo \u0093competitivos\u0094 con esta aseveraci\u00f3n sencillamente ya por inanici\u00f3n estar\u00edamos fuera de ello, porque \u00bfQui\u00e9n pone las reglas de juego en la Globalizaci\u00f3n?, por ejemplo el ALCA, a pesar de que muchos prefieren aceptar que ya somos globalizados creo que m\u00e1s que globalizados somos las alb\u00faminas que servimos para cebar las econom\u00edas de algunas culturas que dicen ser desarrolladas que pregonan humanismo sin embargo sus pr\u00e1cticas son contrarias.<\/p>\n
Definitivamente, lo \u00fanico que tenemos en las manos es nuestra potencialidad hist\u00f3rica y cultural. Estas potencialidades tienen que ser desarrolladas de manera creativa no s\u00f3lo para integrarnos sino para actuar protag\u00f3nicamente dentro de ello, sin caer en el oportunismo. Pensar\u00eden el eterno orgullo de nuestro pasado seria como haber muerto en carne y alma o dar a entender que los herederos de una cultura milenaria nos hemos quedado en el Conformismo \u0093A\u00f1orando\u0094 nuestro pasado.<\/p>\n
El indio de hoy debe ser el AWKI (esp\u00edritu) viviente del presente siglo, que se alimenta de su historia para mirar con determinaci\u00f3n el futuro adverso y con firmeza convertirlo en prominente y coherente la visi\u00f3n cultural india, labrada en roca firme que perdura en el tiempo, construyendo y reconstruyendo inquebrantablemente con las generaciones venideras de acuerdo a los contextos, sin perder la ra\u00edz de nuestro \u00e1rbol geneal\u00f3gico, con una identidad ideol\u00f3gica y cultural. Por ello invoco a las organizaciones ind\u00edgenas a luchar por un movimiento cultural de unidad ind\u00edgena.<\/p>\n
\u00a1Multipliqu\u00e9monos para sumarnos, no para dividirnos!<\/p>\n
Ayarachiy aya: alma<\/p>\n
Rachiy: rasguito, ara\u00f1ar que deja huella profunda<\/p>\n
* Jose Huaman Turpo: originario Qechua desendiente de las culturas ltiawanako, lucre y wari que dan origen a la cultura andina. Qosqo, en tiempo atras capital de las confederaciones de pueblos del Tawntinsuyo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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