EXPLICACI\u00d3N DE LA
\nTABLA DE ESMERALDA<\/p>\n
Hortulano<\/p>\n
PREFACIO
\nAlabanza, honor y gloria os sean dadas por siempre, \u00a1Oh, Se\u00f1or Dios Todopoderoso! Con vuestro querido Hijo Jesucristo, nuestro Salvador, verdadero Dios y \u00fanico Hombre Perfecto, y con el Santo Esp\u00edritu Consolador, Trinidad santa, que es el \u00fanico Dios. Os doy gracias porque habiendo conocido las cosas pasajeras de \u00e9ste mundo, enemigo nuestro, me hab\u00e9is retirado de \u00e9l por vuestra misericordia, para que yo no fuera pervertido por sus voluptuosidades enga\u00f1osas. Y como veo a muchos que trabajan en \u00e9ste arte, no seguir el recto camino, os suplico, mi Se\u00f1or y mi Dios, que os plazca el que yo pueda desviar del error, por la ciencia que me hab\u00e9is dado, a todos mis queridos y bienamados, a fin de que, conociendo la verdad, puedan alabar vuestro santo Nombre, que sea eter-namente bendito.
\nAs\u00ed pues, yo, Hortulano, -es decir, Jardinero-, llamado as\u00ed a causa de los jardines mar\u00edtimos, indigno como soy de ser llamado disc\u00edpulo de la Filosof\u00eda, movido por la amistad que debo a mis amados, he querido poner por escrito la declaraci\u00f3n y explicaci\u00f3n cierta de las palabras de Hermes, padre de los Fil\u00f3sofos, aunque sean oscuras, y declarar sinceramente toda la pr\u00e1ctica de la verdadera obra.
\nCiertamente, de nada sirve que los Fil\u00f3sofos quieran esconder la ciencia en sus escritos cuando est\u00e1 operando la doctrina del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
CAPITULO I<\/p>\n
El arte de Alquimia es
\ncierto y verdadero<\/p>\n
E
\nl Fil\u00f3sofo dice: Es verdad, refiri\u00e9ndose a que el arte de Alquimia nos ha sido dado. Sin mentira, dice esto para convencer a quienes dicen que la ciencia es mentirosa, es decir, falsa. Cierto, es decir, experimentado, pues todo lo que ha sido experimentado es muy cierto. Y muy verdadero, pues el muy verdadero Sol es procreado por el arte. Dice muy verdadero en modo superlativo, porque el Sol engendrado por \u00e9ste arte sobrepasa a todo Sol natural en todas sus propiedades, tanto medicinales como de las otras.<\/p>\n
CAPITULO II<\/p>\n
La piedra ha de dividirse en dos partes<\/p>\n
A
\ncontinuaci\u00f3n, trata de la operaci\u00f3n de la piedra, diciendo que lo que est\u00e1 abajo es como lo que est\u00e1 arriba. Dice esto porque, por el Magisterio, la piedra se divide en dos partes principales: la parte superior, que sube hacia arriba y la parte inferior, que permanece abajo, fija y clara. Y sin embargo, \u00e9stas dos partes concuerdan en virtud, por eso dice: y lo que est\u00e1 arriba es como lo que est\u00e1 abajo. Ciertamente, \u00e9sta divisi\u00f3n es necesaria. Para hacer los milagros de una sola cosa, es decir, de la piedra, pues la parte inferior es la tierra, que es la nodriza y el fermento, y la parte superior es el alma, que vivifica toda la piedra y la resucita. Por eso, una vez realizadas la separaci\u00f3n y la conjunci\u00f3n, aparecen numerosos milagros en la Obra secreta de la Naturaleza.<\/p>\n
CAPITULO III<\/p>\n
La piedra posee en s\u00ed misma
\nlos cuatro elementos<\/p>\n
Y
\ndel mismo modo que todas las cosas han sido y han venido de uno por mediaci\u00f3n de uno. Aqu\u00ed da un ejemplo, al decir que todas las cosas han sido y han venido de uno, es decir, de un globo confuso, o de una masa confusa, por mediaci\u00f3n, es decir, por el pensamiento y la creaci\u00f3n de uno, o sea, de Dios todopoderoso. As\u00ed, todas las cosas han nacido, es decir, han salido, de esta cosa \u00fanica, es decir, de una masa confusa, por adaptaci\u00f3n, es decir, por el \u00fanico mandato y milagro de Dios. As\u00ed, nuestra piedra nace y surge de una masa confusa, que contiene en s\u00ed todos los elementos y que ha sido creada por Dios, y por su milagro nuestra piedra sale de all\u00ed y nace.<\/p>\n
CAPITULO IV<\/p>\n
La piedra tiene padre y madre,
\nque son el Sol y la Luna<\/p>\n
D
\nel mismo modo que vemos a un animal engendrar naturalmente otros animales parecidos a \u00e9l, as\u00ed el Sol engendra artificialmente al Sol por virtud de la multiplicaci\u00f3n de la piedra, por eso contin\u00faa: el Sol es su padre, es decir, el Oro de los Fil\u00f3sofos. Y dado que en todas las generaciones naturales ha de haber un lugar propio para recibir las simientes con cierta conformidad de parecido entre sus partes, as\u00ed tambi\u00e9n es preciso que en \u00e9sta generaci\u00f3n artificial de la piedra, el Sol tenga una materia que sea como una matriz adecuada para recibir su esperma y su tintura. Y esto es la Plata de los Fil\u00f3sofos, por eso contin\u00faa diciendo: la Luna es su madre.<\/p>\n
CAPITULO V<\/p>\n
La conjunci\u00f3n de las partes es la concepci\u00f3n y la generaci\u00f3n de la piedra<\/p>\n
C
\nuando ambos se reciben el uno al otro en la conjunci\u00f3n de la piedra, la piedra es engendrada en el seno del viento, y eso es lo que dice despu\u00e9s: El viento la ha llevado en su seno. Se sabe que el viento es el aire, y el aire es vida, y la vida es el alma, que, como ya he dicho antes, vivifica toda la piedra. As\u00ed pues, es necesario que el viento traiga toda la piedra y la transporte, y que engendre el Magisterio. De ello se infiere que deba recibir el alimento de su nodriza, es decir, de la tierra. Dice el Fil\u00f3sofo: la tierra es su nodriza; Pues al igual que el ni\u00f1o sin el alimento que recibe de su nodriza no crecer\u00eda jam\u00e1s, as\u00ed tambi\u00e9n nuestra piedra jam\u00e1s llegar\u00eda a existir sin la fermentaci\u00f3n de la tierra, y el fermento se llama alimento. De \u00e9ste modo, por conjunci\u00f3n del padre con la madre se engendra la cosa, es decir, los hijos semejantes a los padres, que, si son sometidos a una larga decocci\u00f3n se har\u00e1n semejantes a la madre y tendr\u00e1n el peso del padre.<\/p>\n
CAPITULO VI<\/p>\n
La piedra es perfecta
\nsi el Alma se fija al cuerpo<\/p>\n
D
\nespu\u00e9s contin\u00faa: el padre de todo, el Thelesma de todo el mundo est\u00e1 aqu\u00ed. Es decir, que en la obra de la piedra hay una v\u00eda final. Y notad que el Fil\u00f3sofo llama a la operaci\u00f3n el padre de todo, el Thelesma, es decir, de todo el secreto o tesoro de todo el mundo, es decir, de toda la piedra que se haya podido encontrar en \u00e9ste mundo. Est\u00e1 aqu\u00ed, como si dijera: aqu\u00ed te lo muestro. Pues el Fil\u00f3sofo dice: \u00bfQuieres que te muestre cuando est\u00e1 acabada y perfecta la fuerza de la piedra? ser\u00e1 cuando se haya transformado y convertido en su tierra, por eso dice: su fuerza y potencia ser\u00e1n completas, es decir, perfectas y completas, si se convierte y transforma en tierra. Es decir, si el alma de la piedra (de la que antes se ha hecho menci\u00f3n, diciendo que el alma es llamada viento y aire y que en ella est\u00e1 toda la vida y la fuerza de la piedra) se transforma en tierra de la piedra y se fija, de tal manera que toda la sustancia de la piedra est\u00e9 de tal modo unida a su nodriza, (que es la tierra) que toda la piedra se transforme en fermento, y de igual modo que cuando se hace pan un poco de levadura nutre y fermenta una gran cantidad de masa, cambiando as\u00ed toda la sustancia de la pasta en fermento, de la misma manera el Fil\u00f3sofo indica que nuestra piedra ha de ser fermentada, de manera que sirva de fermento para su propia multiplicaci\u00f3n .<\/p>\n
CAPITULO VII<\/p>\n
La mondaci\u00f3n de la piedra<\/p>\n
A
\ncontinuaci\u00f3n ense\u00f1a como ha de multiplicarse la piedra. Pero antes hace referencia a la mondaci\u00f3n de la piedra y a la separaci\u00f3n de sus partes diciendo: separar\u00e1s la tierra del fuego, lo sutil de lo espeso, suavemente y con gran industria. Suavemente, es decir, poco a poco y sin violencia, antes bien, con esp\u00edritu e industria, es decir, por medio del excremento o estercolero filosofal. Separar\u00e1s, es decir, disolver\u00e1s, pues la disoluci\u00f3n es la separaci\u00f3n de las partes. La tierra del fuego, lo sutil de lo espeso, es decir, la suciedad y la inmundicia del fuego, del aire, del agua y de toda la sustancia de la piedra, de modo que permanezca en su totalidad sin mancha alguna.<\/p>\n
CAPITULO VIII<\/p>\n
La parte no fija de la piedra ha de separar a la parte fija y elevarla<\/p>\n
A
\ns\u00ed preparada, la piedra ya puede ser multiplicada. Por eso aqu\u00ed pone la multiplicaci\u00f3n, y habla de la f\u00e1cil licuefacci\u00f3n o fusi\u00f3n de \u00e9sta por aquella virtud que tiene de ser penetrante en los cuerpos duros y blandos, diciendo: Subir\u00e1 de la tierra al cielo y de nuevo bajar\u00e1 a la tierra. Aqu\u00ed hay que indicar que, aunque nuestra piedra, durante su primera operaci\u00f3n, se divida en cuatro partes que son los cuatro elementos, hay en ella dos partes principales, (como antes se ha dicho): una que sube hacia arriba llamada parte no fija, o vol\u00e1til, y otra que permanece fija abajo, que se llama tierra o fermento, como ya se ha dicho. Pero hay que tener una gran cantidad de la parte no fija para d\u00e1rsela a la piedra cuando ya est\u00e9 limpia y sin mancha, y habr\u00e1 que d\u00e1rsela por medio del Magisterio cuantas veces sean necesarias, hasta que por virtud del Esp\u00edritu, al sublimarla y hacerla sutil toda la piedra sea llevada hacia arriba.
\nDe esto habla el Fil\u00f3sofo cuando dice: Sube de la tierra al cielo.<\/p>\n
CAPITULO IX<\/p>\n
Luego ha de ser fijada la piedra vol\u00e1til<\/p>\n
H
\necho todo lo cual, habr\u00e1 que incerar esta piedra, (as\u00ed exaltada y elevada o sublimada) con el aceite que ha sido extra\u00eddo de ella misma durante la primera operaci\u00f3n y que es llamado agua de la piedra. Y se la har\u00e1 retornar a menudo, sublim\u00e1ndola, hasta que por la virtud de la fermentaci\u00f3n de la tierra (con la piedra elevada o sublimada) toda la piedra descienda del cielo a la tierra por reiteraci\u00f3n, permaneciendo fija y fluida. Y eso es lo que dice el Fil\u00f3sofo: Y bajar\u00e1 de nuevo a la tierra, de este modo recibe la fuerza de las cosas superiores, sublimando, y de las inferiores, descendiendo, es decir, que lo corporal se tornar\u00e1 espiritual durante la sublimaci\u00f3n y lo espiritual se tornar\u00e1 corporal durante el descenso, esto es, cuando desciende la materia.<\/p>\n
CAPITULO X<\/p>\n
De la utilidad del arte y
\nde la eficacia de la piedra<\/p>\n
P
\nor \u00e9ste medio tendr\u00e1s la gloria de todo el mundo, es decir, con esta piedra, as\u00ed compuesta, tendr\u00e1s la gloria de todo el mundo y toda oscuridad se alejar\u00e1 de ti. Es decir toda pobreza y enfermedad. Es la fuerza fuerte de toda fuerza, pues no hay comparaci\u00f3n entre la fuerza de \u00e9sta piedra y las otras fuerzas de este mundo, pues vencer\u00e1 toda cosa sutil y penetrar\u00e1 toda cosa s\u00f3lida. Vencer\u00e1, es decir, que al vencer y al elevarse, transformar\u00e1 y cambiar\u00e1 el mercurio vivo, congel\u00e1ndolo, por m\u00e1s que sea sutil y blando, y penetrar\u00e1 a los dem\u00e1s metales, que son cuerpos duros, s\u00f3lidos y firmes.<\/p>\n
CAPITULO XI<\/p>\n
El Magisterio imita la
\ncreaci\u00f3n del Universo<\/p>\n
A
\ncontinuaci\u00f3n el Fil\u00f3sofo da un ejemplo de la composici\u00f3n de su piedra, diciendo: As\u00ed fue creado el mundo, es decir, que nuestra piedra se hace igual que como fue creado el mundo, pues las primeras cosas de todo el mundo, y todo lo que en el mundo ha habido, ha sido previamente una masa confusa y un caos sin orden, como ya se ha dicho antes. Y despu\u00e9s, por el artificio del soberano Creador, esa masa confusa, despu\u00e9s de haber sido admirablemente separada y rectificada, fue dividida en cuatro elementos; y a causa de tal separaci\u00f3n se hacen diversas y diferentes cosas. As\u00ed, tambi\u00e9n se pueden hacer diversas y diferentes cosas por la producci\u00f3n y disposici\u00f3n de nuestra obra y por la separaci\u00f3n de los elementos de los diversos cuerpos. De ello saldr\u00e1n admirables adaptaciones, es decir, si separas los elementos se har\u00e1n las admirables composiciones propias de nuestra obra, en la composici\u00f3n de nuestra piedra, por conjunci\u00f3n de los elementos rectificados. De las que, es decir, de \u00e9stas cosas admirables y adecuadas a tal fin, el medio, es decir, el medio de proceder, est\u00e1 aqu\u00ed.<\/p>\n
CAPITULO XII<\/p>\n
Declaraci\u00f3n enigm\u00e1tica
\nde la materia de la piedra<\/p>\n
P
\nor eso he sido llamado Hermes Trismegisto, es decir, Mercurio tres veces muy grande. Despu\u00e9s de haber mostrado la composici\u00f3n de la piedra, el Fil\u00f3sofo muestra, de modo encubierto, de qu\u00e9 est\u00e1 hecha nuestra piedra, nombr\u00e1ndose a s\u00ed mismo. En primer lugar, a fin de que sus disc\u00edpulos, cuando lleguen a esta ciencia, se acuerden siempre de su nombre. Sin embargo, el con qu\u00e9 se hace la piedra lo trata a continuaci\u00f3n, diciendo: porque tengo las tres partes de la Filosof\u00eda de todo el mundo, que est\u00e1n, las tres, contenidas en nuestra piedra, es decir, en el Mercurio de los Fil\u00f3sofos.<\/p>\n
CAPITULO XIII<\/p>\n
Porqu\u00e9 se llama perfecta a la piedra<\/p>\n
Esta piedra es llamada perfecta porque tiene en ella la naturaleza de las cosas minerales, vegetales y animales, por eso es llamada triple y tambi\u00e9n tri-una, es decir, triple y \u00fanica, que posee en s\u00ed cuatro naturalezas, es decir, los cuatro elementos, y tres colores, el negro, el blanco y el rojo; tambi\u00e9n se la llama Grano de trigo, que si no muere quedar\u00e1 s\u00f3lo, pero si muere, (como antes se ha dicho hablando de la conjunci\u00f3n) traer\u00e1 mucho fruto, es decir, cuando las operaciones de las que hemos hablado, se cumplan.
\n\u00a1Oh, amigo lector! si ya sabes la Operaci\u00f3n de la piedra, te he dicho la verdad, y si no la sabes, no te he dicho nada. Lo que he dicho de la Operaci\u00f3n del Sol est\u00e1 cumplido y acabado. Es decir, lo que se ha dicho de la operaci\u00f3n de la piedra de tres colores y cuatro naturalezas que est\u00e1n en una cosa \u00fanica, a saber, en el mercurio filosofal, est\u00e1 cumplido y acabado.<\/p>\n
FINAL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EXPLICACI\u00d3N DE LA TABLA DE ESMERALDA Hortulano PREFACIO Alabanza, honor y gloria os sean dadas por siempre, \u00a1Oh, Se\u00f1or Dios Todopoderoso! Con vuestro querido Hijo Jesucristo, nuestro Salvador, verdadero Dios y \u00fanico Hombre Perfecto, y con el Santo Esp\u00edritu Consolador, Trinidad santa, que es el \u00fanico Dios. Os doy gracias porque habiendo conocido las cosas pasajeras de \u00e9ste mundo, enemigo<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[],"class_list":["post-65","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-alquimia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=65"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=65"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=65"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=65"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}