Entrevista a werken Alex Caicheo, Buta Huapi Chilhue *<\/p>\n
Pedro Cayuqueo<\/p>\n
En diferentes puntos del Wallmapu, comunidades se organizan para redescubrir su negada identidad y reivindicar aquellos derechos que una historia plagada de abusos y atropellos han intentado in\u00fatilmente silenciar a trav\u00e9s del tiempo. La isla de Chiloe \u0096hoy amenazada por el avance de las empresas pesqueras nacionales y extranjeras, y el supuesto ecologismo profundo de magnates llegados del \u0093primer mundo\u0094- es uno de estos puntos donde el renacer mapuche se expresa con renovada fuerza. He aqu\u00ed la voz de uno de sus j\u00f3venes exponentes: Alex Caicheo, werken del Buta Huapi Chilhue.
\n-\u00bfQu\u00e9 trabajos desarrollan ustedes, como organizaci\u00f3n, en dicha zona del Wallmapu?.<\/p>\n
Nosotros como mapuche-hulliche somos parte del Consejo General de Caciques del Buta Huapi Chilhue. En estos momentos nos encontramos en un proceso de fortalecimiento de nuestra organizaci\u00f3n y de cada una de las comunidades que la componen, ya que son comunidades nuevas, la m\u00e1s antigua tiene s\u00f3lo 10 a\u00f1os. Se trata de comunidades nuevas y por ello nuestra principal labor hoy en d\u00eda dice relaci\u00f3n con el
\nfortalecimiento de la identidad. Nosotros creemos en la isla que una de las maneras de mantenerse en pie e ir generando conciencia en nuestra gente es primero acept\u00e1ndose a si mismo como mapuche, reconociendo nuestra identidad, nuestra cultura e ir aprendiendo, para despu\u00e9s involucrarnos en proyectos m\u00e1s grandes y relacionados con temas pol\u00edticos, como sucede hoy en otras zonas del territorio.<\/p>\n
-Dificulta el trabajo que ustedes realizan esta especie de doble identificaci\u00f3n que existe en Chiloe. Es decir, el hecho de que mucha de nuestra gente se sienta mapuche y chilote a la vez.<\/p>\n
Es dif\u00edcil, porque generalmente todo el mundo tiende a identificar a quienes viven en la isla como chilotes. Y la posici\u00f3n que nosotros tenemos como organizaci\u00f3n es que no somos chilotes, sino mapuche-huilliche. Creemos que dentro de la isla si existen dos culturas claramente definidas, que son los chilotes y nosotros los huilliche, que estamos organizados tradicionalmente, con una historia antigua, con comunidades de muchos a\u00f1os que nos han transmitido y nos siguen transmitiendo la identidad que nos define como diferentes ante el winka. Lo chilote para nosotros es una cultura muy reciente, que esta en constante cambio, que surgi\u00f3 producto de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola y chilena de la isla y que si bien tiene presencia y es muy rica en algunos aspectos, nos interesa que se entienda que no es la \u00fanica identidad que all\u00ed existe. En este sentido, nosotros estamos dando una lucha muy fuerte porque se nos reconozca en la isla como identidad mapuche-huilliche, ya que por lo dem\u00e1s somos los originales habitantes de este territorio.<\/p>\n
Pero adem\u00e1s de esto, existen otros factores que dificultan nuestro trabajo. Por ejemplo, el alto grado de industrializaci\u00f3n en la isla ha resultado en un fuerte sometimiento de la juventud huilliche a trav\u00e9s del dinero. Muchos de nuestros hermanos han abandonado sus labores en el mar, sus propias comunidades, para trabajar hoy como empleados en las propias salmoneras. Ellos no han dejado la comunidad para estudiar y lograr ser profesionales, sino para acceder a puestos de trabajo sin calificaci\u00f3n en las empresas, donde son simples obreros y empleados.
\nEsta situaci\u00f3n de sometimiento a que nos vemos enfrentados por la falta de trabajo existente tambi\u00e9n dificulta nuestro trabajo, pero tenemos la esperanza de lograr avanzar en nuestro trabajo de concientizaci\u00f3n. Con el paso de los a\u00f1os hemos logrado agrupar a cada vez m\u00e1s comunidades y eso nos hace albergar la esperanza que de aqu\u00ed a un par de a\u00f1os m\u00e1s tendremos un nivel de organizaci\u00f3n mucho m\u00e1s fuerte como mapuche-huilliche.<\/p>\n
-Pe\u00f1i, en t\u00e9rminos concretos, \u00bfCu\u00e1ntas comunidades integran hoy el movimiento huilliche en la isla?.<\/p>\n
En este momento el Consejo de Caciques agrupa alrededor de 28 comunidades. En el a\u00f1o 1993 el Consejo de Caciques ten\u00eda agrupadas a s\u00f3lo 15 comunidades, hoy d\u00eda somos 28 que estamos a lo largo de la isla. Generalmente esas originales 15 comunidades se encontraban al sur de la isla, hoy estamos organizados en todo el territorio de Chiloe. Tambi\u00e9n existe otra organizaci\u00f3n paralela que se form\u00f3 hace poco y que se denomina Federaci\u00f3n de Comunidades Huilliche, quienes tienen su l\u00ednea pol\u00edtica vinculada principalmente a organismos del Estado. Nosotros hemos optado por un trabajo distinto, por reforzar el aspecto identitario y plantearnos una posici\u00f3n m\u00e1s cr\u00edtica con el gobierno y sus pol\u00edticas, debido a que gran parte de los problemas que aquejan a las comunidades mapuche en otras zonas, como Arauko o Temuko, se repiten en la isla. Nosotros ac\u00e1 tambi\u00e9n tenemos que luchar por el territorio, ya que gran parte de la isla se encuentra en manos de gente no mapuche e incluso inversionistas extranjeros.<\/p>\n
Hoy uno de los extranjeros que ha comprado cerca del 20% del territorio huilliche de la isla es Jeremiah Jenderson, un norteamericano que est\u00e1 instalado en la zona y que creemos necesario dar una lucha por el borde costero, el territorio marino, ya que una cantidad impresionante de salmoneras ocupando espacios que hist\u00f3ricamente son mapuche, espacios que nuestros mayores ocuparon en el pasado como \u00e1reas de trabajo o espacios para desarrollar su religiosidad. Todas esas \u00e1reas est\u00e1n siendo ocupadas hoy por empresarios vinculados a la pol\u00edtica chilena, tanto de gobierno como de la oposici\u00f3n, por tanto creemos que existe una responsabilidad del Estado en toda esta situaci\u00f3n de atropello.<\/p>\n
* Peri\u00f3dico Mapuche Azkintuwe – Mayo de 2004 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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