COMPONENTES ENERG\u00c9TICOS DEL SER HUMANO<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Nuestra aproximaci\u00f3n al tema de la supervivencia post-mortem se estructura a partir de la composici\u00f3n de los procesos interenerg\u00e9ticos del hombre, ya que ser\u00e1 precisamente tal potencial el que confirmar\u00e1 el objeto de nuestro estudio.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Son dos los planos energ\u00e9ticos hacia los cuales enfocaremos nuestra atenci\u00f3n: el meramente ps\u00edquico, y el llamado “campo bioenerg\u00e9tico” o “bioplasm\u00e1tico”. Estas son las energ\u00edas que nos sobreviven a la muerte.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Como todos sabemos, este potencial energ\u00e9tico no puede disiparse en la nada luego de la muerte biol\u00f3gica; esto contravendr\u00eda inexorables leyes f\u00edsicas que ense\u00f1an que todo se transforma en alguna otra cosa. Por lo tanto, debemos dar por supuesto que tal potencial sobreexiste al deceso. Pero consideremos por separado las naturalezas de estas energ\u00edas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Los parapsic\u00f3logos afirmamos que la EnPsi (energ\u00eda ps\u00edquica) activa fen\u00f3menos de naturaleza paranormal a trav\u00e9s de mecanismos no f\u00edsicos. Como sabemos, toda energ\u00eda f\u00edsica, para ser tal, debe cumplir varios axiomas, entre ellos los de que la suma de los efectos debe ser igual a la suma de las causas, y que el cuadrado de su coeficiente debe ser inversamente proporcional a la distancia y el tiempo en que se manifiesta.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Veamos un ejemplo para este caso. Enciendo un mechero de gas. Aproximo mi mano. Cuanto m\u00e1s la alejo, menos calor siento. La energ\u00eda (calor) es inversamente proporcional a la distancia. Supongamos ahora que en ese mechero caliento la hoja de un cuchillo, hasta que se pone al rojo. Apago el mechero. Cuanto m\u00e1s tiempo pasa, menos calor irradia la hoja. En este caso, la energ\u00eda es inversamente proporcional al tiempo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Con la energ\u00eda ps\u00edquica, o EnPsi, ello no ocurre. Las experiencias demuestran que el \u00edndice de resultados es independiente de los sujetos de una experiencia. As\u00ed, en una pr\u00e1ctica de telepat\u00eda, por ejemplo, los resultados son o altos o bajos, as\u00ed medien dos metros o doscientos kil\u00f3metros entre ellos. Adem\u00e1s, la existencia de los fen\u00f3menos de precognici\u00f3n (percepci\u00f3n de un hecho futuro) y postcognici\u00f3n (percepci\u00f3n del pasado, siempre sin el uso de los sentidos f\u00edsicos) demuestra que la relaci\u00f3n tiempo-EnPsi es inexistente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 De ello podemos deducir que esa “energ\u00eda” EnPsi se transforma, de alguna manera, luego de muerto el individuo. Si puede proyectarse al futuro, es porque es independiente de su entorno biol\u00f3gico.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Ahora bien. Cuando el individuo muere, el potencial energ\u00e9tico tiende a subsistir por las razones apuntadas. Lo que implica que las funciones ps\u00edquicas inherentes a tal carga tambi\u00e9n deben sobrevivir. Estas funciones, empero, si bien responden a interacciones estrictamente psicol\u00f3gicas, tambi\u00e9n se alimentan de est\u00edmulos y correspondencias fisiol\u00f3gicas, tal como las percepciones sensoriales, por ejemplo. Lo que equivale a decir que una mente privada de su entorno biol\u00f3gico (tal el caso de un “fantasma”) ver\u00eda reducidos dr\u00e1sticamente sus mecanismos ps\u00edquicos. Se ver\u00eda as\u00ed expresado como una mente en estado de submeditaci\u00f3n o, mejor a\u00fan, a ciertos estados sonamb\u00falicos o propios del “dej\u00e1 v\u00f9”. El fantasma, entonces, tendr\u00eda una consciencia de s\u00ed mismo meramente crepuscular, similar a la imagen que de nosotros mismos tenemos en nuestras propias representaciones on\u00edricas. Por ende, la “materializaci\u00f3n” del fantasma (suponiendo que tal proceso sea posible, de acuerdo a lo que veremos m\u00e1s adelante) no ser\u00e1 en funci\u00f3n del reconocimiento de s\u00ed mismo (no se presentar\u00e1 como Fulano de Tal en alguna sesi\u00f3n medi\u00famnica) as\u00ed como no se presentar\u00e1 vistiendo ropas de \u00e9poca o cubierto con un sudario. El proceso es muy distinto.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La percepci\u00f3n del fantasma es consecuencia de la activaci\u00f3n de la natural Potencialidad Parapsicol\u00f3gica del individuo, que en ciertos miembros de nuestra especie es mucho m\u00e1s sensible que en otros. Esta percepci\u00f3n es absolutamente inconsciente y, obviamente, para conocerla (es decir, para “darnos cuenta” que hay un fantasma), esa descarga proyectada desde el Inconsciente \u0096asiento de aquella Potencialidad\u0096 deber\u00e1 emerger al Consciente proceso que, por l\u00f3gica, no puede cumplirse sin que esa informaci\u00f3n pase por el Preconsciente. Y, como todos sabemos, en \u00e9ste se encuentran los Mecanismos de Defensa del Yo, “filtros” mentales que amparan la integridad de nuestro mundo volitivo ps\u00edquico evitando la saturaci\u00f3n del mismo por una eventual masiva e incontrolable marea de informaci\u00f3n proveniente del Inconsciente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Entre otros, uno de los Mecanismos de Defensa del Yo es el de racionalizaci\u00f3n, vale decir, la tendencia natural e instintiva de explicar lo desconocido en t\u00e9rminos de lo conocido. As\u00ed, el aparato ps\u00edquico proyectar\u00e1 la percepci\u00f3n fuera de nosotros (y aunque el mecanismo sea en un todo similar al de las alucinaciones meramente psicol\u00f3gicas, poco importa que el “fantasma” pueda ser visto por m\u00e1s de una persona simult\u00e1neamente, ya que la Parapsicolog\u00eda ha demostrado ampliamente que es posible tel\u00e9rgicamente (“tele”= lejos; “ergos”= energ\u00eda) corporizar visualmente representaciones mentales ya sea por densificaci\u00f3n ectocoloplasm\u00e1tica emitida por el sujeto, o bien por un proceso similar al de la proyecci\u00f3n l\u00e1ser hologr\u00e1fica, empleando concentraciones gaseosas de la misma atm\u00f3sfera del lugar), pero el “aspecto” que presenta el fantasma ser\u00e1 la dramatizaci\u00f3n visual de:<\/p>\n
a) las creencias previas del sujeto en cuanto a c\u00f3mo debe ser un fantasma.
\nb) el propio recuerdo inconsciente de s\u00ed mismo que remane en el continuum ps\u00edquico del fantasma, transferido al sujeto percipiente por un mecanismo af\u00edn al de la telepat\u00eda.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Este recuerdo indudablemente estar\u00e1 viciado por la paulatina destrucci\u00f3n del Self del propio muerto que, insisto, s\u00f3lo arrastrar\u00e1 restos primarios de la mentalidad que lo caracterizara durante su vida biol\u00f3gica. En muchas formas tal residuo mental se asemeja a los “n\u00facleos de personalidad fetal” que en el beb\u00e9 en gestaci\u00f3n identificara el doctor argentino Arnaldo Rascovsky, lo que devuelve credibilidad a la creencia popular de la ciclicidad de la vida del ser humano, que en el \u00faltimo tramo de su existencia adopta actitudes infantiloides. Por supuesto, tal presunci\u00f3n en lo subliminal de la personalidad ps\u00edquica del “fantasma” debe considerarse con flexibilidad, ya que depender\u00eda en buena forma de la evoluci\u00f3n intelectual y\/o espiritual que hubiera alcanzado en vida.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Sin embargo, se impone una aclaraci\u00f3n esencial: \u00bfc\u00f3mo definir un “fantasma”?.<\/p>\n
EROS Y TH\u00c1NATOSquiq<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Ya he descripto de qu\u00e9 est\u00e1 hecho un fantasma. Pero a\u00fan no hemos desarrollado una terminolog\u00eda v\u00e1lida para expresarnos y evitar as\u00ed confusiones. Y adherimos aqu\u00ed a la hip\u00f3tesis del bi\u00f3logo franc\u00e9s Jean Jacques Delpasse: sus “paquetes de memoria”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Delpasse se pregunt\u00f3 hasta qu\u00e9 punto la materia forma parte de la consciencia. Tal vez existir\u00edan “mol\u00e9culas de memoria”, que a su vez integren “mol\u00e9culas de consciencia energ\u00e9ticas”. La materia del cuerpo, sus prote\u00ednas, enzimas, sales, etc\u00e9tera, pueden corromperse, pero la energ\u00eda es capaz de sobrevivir a las estructuras moleculares disociadas. Esos “quantum” de consciencia, compatibles con la visi\u00f3n materialista del Universo que defienden hoy casi todos los f\u00edsicos y bi\u00f3logos, sobrevivir\u00edan en el Cosmos dejando inc\u00f3lume a la personalidad humana.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Veamos c\u00f3mo realiz\u00f3 Delpasse el experimento supremo que avalar\u00eda esta fascinante hip\u00f3tesis. El neur\u00f3logo ingl\u00e9s Grey Walter habr\u00eda descubierto que unos instantes antes de adoptar una decisi\u00f3n, el cerebro emite unos ritmos que \u00e9l llam\u00f3 “ondas inductoras”, capaces de ser amplificados para controlar una m\u00e1quina. De ese modo, si nosotros tenemos intenci\u00f3n de pulsar un bot\u00f3n para ponerla en movimiento, ser\u00eda posible conectar a nuestras sienes electrodos que, recogiendo aquella se\u00f1al inductora y mediante un circuito electr\u00f3nico adecuado, pongan en marcha un motor unos milisegundos antes que nuestro dedo se apoye en el interruptor del arranque.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Delpasse, excitado con los trabajos de Grey Walter descubre que, si a un enfermo se le educa para emitir tales ondas encef\u00e1licas y despu\u00e9s de cierto tiempo fallece a causa de su cuadro cl\u00ednico, tal se\u00f1al sigue siendo generada aunque su vida se haya extinguido: incluso horas despu\u00e9s de que su electroencefalograma aparezca plano, signo inequ\u00edvoco de que el enc\u00e9falo ha cesado en su actividad.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Delpasse habr\u00eda demostrado as\u00ed que las mol\u00e9culas de la consciencia sobreviven a la descomposici\u00f3n del tejido nervioso, base biol\u00f3gica de nuestros procesos mentales. Que esos “quantum” de energ\u00eda que codifican la memoria, el yo, la personalidad (en suma, la consciencia) aglutinados como un racimo de letras que portar\u00edan toda la informaci\u00f3n adquirida a lo largo de toda una vida \u0096no otra cosa ser\u00eda nuestra entidad consciente\u0096 podr\u00edan seguir insertos en el Universo perpetuando nuestra existencia, no como un esp\u00edritu adimensional incapaz de interaccionar con la materia y, por lo tanto, incompatible con nuestros modelos f\u00edsicos, mucho mejor elaborados que esos ingenuos esquemas teol\u00f3gicos, sino como gl\u00f3bulos de energ\u00eda condensada: los “paquetes de memoria”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pero analicemos ahora los mecanismos directrices del comportamiento fantasmal.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En la vida psicol\u00f3gica del hombre com\u00fan, sus conductas oscilan permanentemente entre los extremos del placer-displacer (dolor) a instancias de “ataque” y “hu\u00edda”. El pendular an\u00edmico responde a la preeminencia, en esa esfera ps\u00edquica, de dos impulsos primarios: de Eros (dios griego del Amor y la Vida) y de Thanatos (\u00eddem de la Muerte). Un impulso er\u00f3tico nos empuja hacia la evoluci\u00f3n, multiplicaci\u00f3n, construcci\u00f3n, mientras que un impulso than\u00e1tico lleva hacia la involuci\u00f3n, la destrucci\u00f3n, el quietismo inercial. Un individuo er\u00f3tico es aquel que busca siempre, por ejemplo, progresar, amando la vida, mientras que uno than\u00e1tico gustar\u00e1 de la violencia, la destrucci\u00f3n, la muerte.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Tales impulsos sobreviven en el paquete de memoria, y as\u00ed tendremos fantasmas er\u00f3ticos y fantasmas than\u00e1ticos. los primeros, movilizados por ese impulso, tender\u00e1n a continuar su evoluci\u00f3n (lo que Jung llamaba Proceso de Individuaci\u00f3n, el de realizaci\u00f3n y b\u00fasqueda de s\u00ed mismo, y del que sugestivamente comentara que “…aunque no culmine durante la vida biol\u00f3gica, puede completarse despu\u00e9s de la muerte…”) ascendiendo, por decirlo de una manera asequible, a estados superiores de manifestaci\u00f3n, “planos” superiores. En cambio, los than\u00e1ticos tender\u00e1n a adherirse a lo material por grado de bajo nivel evolutivo, y as\u00ed ser\u00e1n los m\u00e1s habitualmente detectados.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Tomemos un ejemplo t\u00edpico. Supongamos que un individuo than\u00e1tico (muy materialista, totalmente descre\u00eddo en la vida despu\u00e9s de la muerte) fallece repentinamente o a causa de una penosa enfermedad.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Como no entiende la posibilidad de la vida despu\u00e9s de la muerte, vale decir, de subsistencia ps\u00edquica luego de la destrucci\u00f3n org\u00e1nica, su “paquete de memoria” no asume que est\u00e1 muerto, y psicol\u00f3gicamente permanece “adherido” a los elementos f\u00edsicos que constituyeron su entorno material durante su paso por este mundo. Esta adherencia psicol\u00f3gica s\u00f3lo puede ser tal, pues el “paquete de memoria” es, por definici\u00f3n, “s\u00f3lo” un estado de toma de consciencia. O “casi” consciencia, pues la consciencia no es m\u00e1s que los procesos mentales derivados en buena parte de la informaci\u00f3n que del mundo exterior llega a trav\u00e9s de los sentidos f\u00edsicos. Con la muerte, cesan las percepciones sensoriales y la corteza cerebral (donde se asientan los mecanismos neurol\u00f3gicos del pensamiento consciente) comienza a descomponerse, con lo cual es f\u00edsicamente imposible el “darse cuenta” tal como lo conocemos. De donde el “paquete de memoria” percibe la realidad de esa forma crepuscular que mencionara anteriormente. Pero el mismo no dejar\u00e1 de actuar ps\u00edquicamente sobre otros humanos presentes.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Tal “paquete de memoria than\u00e1tico” tendr\u00e1 de s\u00ed mismo la sensaci\u00f3n de estado comatoso o sonamb\u00falico, o algo similar a los estados hipnag\u00f3gicos (inmediatamente antes de dormirnos) o hipnop\u00f3mpicos (inmediatamente despu\u00e9s de comenzar a despertarnos). En consecuencia, “ronda” aquello que permanece en su consciencia subliminal como \u00faltima referencia espacio-temporal, el lugar donde reposan sus restos, o donde falleciera por enfermedad o accidente, su vivienda o sus seres queridos. A todos ellos los denominamos “puntos de anclaje”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pero de pronto las cosas comienzan a cambiar. Para un “paquete de memoria” el tiempo no transcurre ya que el mismo, al no existir objetivamente, s\u00f3lo es una sucesi\u00f3n de estados de toma de consciencia. Pero, pongamos por caso, sus seres amados en vida s\u00ed sienten el paso del tiempo; envejecen, cambian de domicilio o venden sus propiedades a terceros, rehacen sus vidas con otras personas. Y el “paquete de memoria than\u00e1tico”, naturalmente perturbado por estos cambios en los cuales se observa totalmente desplazado \u0096quiz\u00e1s con una carga cr\u00edtica de angustia por la “indiferencia” con que su gente deambula a su alrededor, lo que amplifica la violencia fenomenol\u00f3gica\u0096 presiona mentalmente. En \u00e9l sobrevivir\u00e1 la natural Potencialidad Parapsicol\u00f3gica y ser\u00e1 a trav\u00e9s de las exteriorizaciones de la misma (telepat\u00eda, telekinesis) como aqu\u00e9l afectar\u00e1 a los vivos, produciendo la aparente percepci\u00f3n visual de los mismos, o bien “poltergeists” diversos en su entorno (palabra alemana que significa “duende burl\u00f3n” y que deber\u00eda ser reemplazada por la mucho m\u00e1s correcta expresi\u00f3n de “Psicokinesis Espont\u00e1nea Recurrente” o P.E.R.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Buceando ya en el tema de la reencarnaci\u00f3n (sobre el cual volveremos oportunamente) este esquema te\u00f3rico explicar\u00eda por qu\u00e9 estad\u00edsticamente “encarnan” con mayor probabilidad individuos de discutible catadura moral (sacerdotisas babil\u00f3nicas, guerreros b\u00e1rbaros, oscuros obispos medievales o sinuosos pol\u00edticos decimon\u00f3nicos). Esto podr\u00eda explicarse porque un “paquete de memoria than\u00e1tico” tendr\u00eda una “velocidad de escape” inferior a los er\u00f3ticos. La remanencia en un lugar f\u00edsico espec\u00edfico del PMT podr\u00eda incidir en la esfera ps\u00edquica de otros seres vivos que habiten ese entorno, y aqu\u00ed deber\u00e9 hacer un alto, pues la cuesti\u00f3n de la hipot\u00e9tica transmigraci\u00f3n de las almas requerir\u00e1 un ac\u00e1pite propio.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Debemos tambi\u00e9n entender lo siguiente: puede llegar a ser muy dif\u00edcil encontrar pruebas emp\u00edricas de su existencia (debiendo quiz\u00e1s conformarnos hoy por hoy con manejar evidencias y argumentos), por el sencillo hecho de que por ahora su naturaleza no es abordable con el m\u00e9todo e instrumental de que dispone la ciencia; acostumbrada \u00e9sta a medir patrones y referencias f\u00edsicas y energ\u00e9ticas, lo ps\u00edquico y espiritual no le es detectable y, por ello, no existe para muchos cient\u00edficos. Esa es la raz\u00f3n por la que muchos acad\u00e9micos “duros” consideran que la mente es s\u00f3lo una funci\u00f3n del cerebro (en el sentido matem\u00e1tico de “funci\u00f3n”: cantidad que var\u00eda respecto a y es dependiente de otra), y sin olvidar que los sistemas de investigaci\u00f3n, qu\u00edmicos, \u00f3pticos, f\u00edsicos, electr\u00f3nicos, por maravillosos que parezcan no son, despu\u00e9s de todo, m\u00e1s que una extensi\u00f3n de los sentidos del observador, y han sido dise\u00f1ados en orden a detectar, por propia definici\u00f3n, aquello que es previamente considerado como posible por el investigador, y que adem\u00e1s todo m\u00e9todo f\u00edsico de investigaci\u00f3n s\u00f3lo puede, por eso mismo, detectar lo f\u00edsico. Entonces es l\u00f3gico que un cient\u00edfico mecanicista-positivista, puesto a estudiar la naturaleza humana con elementos electr\u00f3nicos, diga que el esp\u00edritu no existe simplemente porque \u00e9l no lo ha encontrado por ninguna parte.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pero debe necesariamente entenderse que si hemos de detectar cosas como el esp\u00edritu, la sobrevivencia del alma, etc., deber\u00e1n crearse nuevos instrumentos concebidos espec\u00edficamente con ese prop\u00f3sito; para detectar materiales radiactivos con un contador Geiger, por caso, fue necesario que antes se definiera en teor\u00eda la propia existencia de la radiactividad y reci\u00e9n a partir de su aceptaci\u00f3n se dise\u00f1aron los equipos que permitieron descubrirla.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En resumen, que los planteos de los cient\u00edficos materialistas s\u00f3lo hablan de su ignorancia. Dicho de otra manera: que no se pueda detectar no significa en absoluto que no exista.<\/p>\n
LA “CONSCIENCIA” DE LA MATERIA<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Lord Carrington habla de una teor\u00eda asociativa en una concepci\u00f3n en conjunto del psiquismo humano, imbricada con el problema de la supervivencia.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Seg\u00fan \u00e9l, un esp\u00edritu humano consiste en percepciones (“sensa”), im\u00e1genes, grupo de im\u00e1genes, lo que en su t\u00e9rmino general se denominar\u00eda “psicones”, entidades inmateriales pero bien reales y existentes por s\u00ed, especie de \u00e1tomos ps\u00edquicos ligados entre s\u00ed por lazos de asociaci\u00f3n, como los f\u00edsicos se ligan por lazos energ\u00e9ticos; en todo instante, el “campo de la consciencia” es el conjunto de estos “psicones” y de los “sensa” de origen m\u00e1s corporal.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La “personalidad”, la “consciencia” es la estructura misma de este agrupamiento complejo, el sistema de fuerzas existentes entre estos psicones. No es nada que se sobreagregue, y lo esencial de esta “consciencia” reside, sin duda, en el grupo de “sensa” que emana del organismo, n\u00facleo casi inmutable al que se le agregan los “sensa” e im\u00e1genes m\u00e1s permanentes, los de nuestra experiencia profunda y de nuestro ambiente familiar. La telepat\u00eda, justamente, es la entrada en relaci\u00f3n con otro ser por intermedio de un “psic\u00f3n” com\u00fan a los dos. Y desarrollando esta hip\u00f3tesis, Francois Gregoire ampl\u00eda el decir de Carrington a\u00f1adiendo: “En estas condiciones, el problema de la supervivencia es el de saber si un tal sistema de “psicones” es estable en las circunstancias que siguen a la muerte y m\u00e1s especialmente despu\u00e9s del corte con los “psicones” de los “sensa” causados por estimulantes del mundo material”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Luego, no hay aqu\u00ed razones para pensar que un tal sistema bien organizado \u0096como es el caso de un adulto normal\u0096 no se conserve id\u00e9ntico despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n del cuerpo, tal vez con un cierto n\u00famero de nuevos “sensa” introducidos por el hecho de la propia muerte. Es incluso probable que deba ser dif\u00edcil, al comienzo, darse cuenta de que se ha muerto; y de aqu\u00ed el aspecto caracter\u00edstico de tantas comunicaciones espiritistas, que precisan que el difunto no pod\u00eda creer que hab\u00eda muerto.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La Parapsicolog\u00eda tiene tambi\u00e9n \u0096y muy particularmente\u0096 interesantes cosas que decir al respecto, bas\u00e1ndose en asombrosos hechos de car\u00e1cter paranormal perfectamente comprobados.<\/p>\n
UN NOMBRE PARA NO OLVIDAR<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Los investigadores James Bedford y Walt Kesington se sintieron euf\u00f3ricos al dar a conocer al mundo lo que ellos llamaron “efecto Delpasse”. Para explicar el experimento Delpasse, Bedford trata de plantear el problema del alma y su posterior supervivencia, de conciliar la ciencia y el idealismo dualista “volviendo la tortilla” y tirando la esponja como espiritualista. “Las ciencias biol\u00f3gicas \u0096dice\u0096 han derrotado en todos los frentes a los creyentes en un “h\u00e1lito vital” inmaterial. El descubrimiento del c\u00f3digo gen\u00e9tico, el ADN y las prote\u00ednas han revelado que la Bioqu\u00edmica explica perfectamente la g\u00e9nesis de la vida sin necesidad de una actividad espiritual”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Recordando al espa\u00f1ol doctor Rodr\u00edguez Delgado, famoso por sus experiencias de estimulaci\u00f3n cerebral, quien desde la Universidad de Yale llega a se\u00f1alar que “el ser humano nace sin esp\u00edritu”, y el premio Nobel de biolog\u00eda Jacques Monod, cuya famosa obra “El azar y la necesidad” caus\u00f3 una fort\u00edsima conmoci\u00f3n en los medios religiosos y una airada repulsa por parte de la Iglesia, al concluir que la evoluci\u00f3n de los seres vivos se debe al azar y no a factores teleol\u00f3gicos (causas trascendentes), Delpasse pudo responder hasta qu\u00e9 punto la materia forma parte de la consciencia. Recordemos que siguiendo los trabajos de Grey Walter, descubre que, si a un enfermo se le educa para emitir tales ondas encef\u00e1licas y despu\u00e9s de cierto tiempo fallece a causa de su cuadro cl\u00ednico, tal se\u00f1al sigue siendo generada aunque su vida se haya extinguido, incluso horas despu\u00e9s que su electroencefalograma aparezca plano, signo inequ\u00edvoco de que el cerebro ha cesado en su actividad. Jean Jacques Delpasse habr\u00eda demostrado as\u00ed que las “mol\u00e9culas de la consciencia” sobreviven a la descomposici\u00f3n del tejido nervioso, base biol\u00f3gica de nuestros procesos mentales.<\/p>\n
\u00bfQU\u00c9 PASA CUANDO MORIMOS?<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00bfDejamos de vivir, simplemente, sin nada m\u00e1s que nuestros restos mortales como se\u00f1al de nuestro paso por la Tierra?. \u00bfResucitamos luego, gracias a un Ser Supremo, si tenemos buenas notas en el Libro de la Vida?. \u00bfVolvemos como animales, como creen algunos hind\u00faes, o tal vez como personas diferentes varias generaciones m\u00e1s tarde?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Estamos tan lejos de responder hoy a esta pregunta fundamental sobre la vida despu\u00e9s de la muerte como hace miles de a\u00f1os, cuando por primera vez fue considerada por los antiguos. Pero hay mucha m\u00e1s gente com\u00fan que ha estado a punto de morir y que ha contado milagrosas visiones de un mundo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1, un mundo que resplandece de amor y comprensi\u00f3n, al que podemos llegar s\u00f3lo mediante un emocionante viaje a trav\u00e9s de un t\u00fanel o pasaje. En ese mundo somos asistidos por parientes fallecidos, ba\u00f1ados en gloriosa luz y gobernados por un Ser Supremo que gu\u00eda a los reci\u00e9n llegados en una revisi\u00f3n de sus vidas pasadas antes de enviarlos nuevamente a la Tierra para vivir m\u00e1s tiempo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Al volver, las personas que “murieron” ya no son las mismas. Aprovechan la vida al m\u00e1ximo y expresan la creencia de que el amor y el conocimiento son las cosas m\u00e1s importantes, porque son las \u00fanicas que nos podemos llevar.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En su primer libro (“La Vida despu\u00e9s de la Vida”) el doctor Raymond Moody formul\u00f3 muchas preguntas que no pudo responder y provoc\u00f3 la ira de algunos esc\u00e9pticos que juzgaron sin valor \u0096en el campo de los “verdaderos” estudios cient\u00edficos\u0096 los casos de varios cientos de personas. Muchos m\u00e9dicos sostuvieron que nunca hab\u00edan o\u00eddo hablar acerca de la experiencia cercana a la muerte (ECM), a pesar de haber resucitado a cientos de personas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Otros alegaron que era s\u00f3lo una forma de enfermedad mental, como la esquizofrenia. Algunos dijeron que las ECM s\u00f3lo les suced\u00edan a personas extremadamente religiosas, mientras otros creyeron que era una forma de posesi\u00f3n diab\u00f3lica. Algunos m\u00e9dicos dijeron que los ni\u00f1os nunca tienen estas experiencias, porque no han sido “contaminados culturalmente” como los adultos. Y otros dijeron que muy poca gente tienen ECMs como para que la experiencia tenga alg\u00fan significado.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Algunas personas se interesaron en seguir investigando este tema, y el trabajo realizado en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas ha aclarado estas preguntas. Hemos podido atender a estas experiencias, y sus interrogantes subsiguientes, hechos por los que sienten que las experiencias cercanas a la muerte son algo m\u00e1s que una enfermedad mental o el juego de un cerebro que se enga\u00f1a a s\u00ed mismo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Mucha gente no se da cuenta de que sus experiencias cercanas a la muerte tienen algo que ver con \u00e9sta. Se encuentran flotando sobre su cuerpo, mir\u00e1ndolo desde cierta distancia, y de repente sienten miedo o confusi\u00f3n. Se preguntan, con extra\u00f1eza, “\u00bfc\u00f3mo es que estoy aqu\u00ed arriba mir\u00e1ndome all\u00ed abajo?”. En ese momento, puede que no reconozcan al cuerpo f\u00edsico que est\u00e1n mirando como propio.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Una persona relat\u00f3 que, mientras estaba fuera del cuerpo, pas\u00f3 por un pabell\u00f3n del hospital del ej\u00e9rcito y se asombr\u00f3 al ver cu\u00e1ntos j\u00f3venes hab\u00eda con su mismo aspecto y edad, que se le parec\u00edan. En realidad estaba mirando todos esos cuerpos y pregunt\u00e1ndose cu\u00e1l ser\u00eda el suyo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Otra persona que hab\u00eda estado en un terrible accidente, en el que hab\u00eda perdido dos de sus miembros, recordaba haberse quedado flotando sobre su cuerpo en la mesa de operaciones y haber sentido pena por ese ser mutilado. Despu\u00e9s se dio cuenta que ese cuerpo era el suyo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 A esta altura las personas con ECM sienten miedo, lo cual da lugar luego a una perfecta comprensi\u00f3n de lo que les est\u00e1 pasando. Pueden entender lo que los m\u00e9dicos y enfermos est\u00e1n tratando de decirse (aunque a menudo no tienen estudios formales de medicina) pero cuando tratan de hablar a los presentes, ninguno de \u00e9stos pueden verlos u o\u00edrlos. Pueden tratar de atraer la atenci\u00f3n de los presentes tratando de tocarlos pero, cuando lo van a hacer, las manos atraviesan los brazos del otro como si all\u00ed no hubiera nada.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Una mujer a quien Moody mismo resucit\u00f3 describi\u00f3 haber visto que ten\u00eda un paro card\u00edaco; al rato de masajearle el pecho, dijo que mientras estaban tratando de poner en marcha nuevamente su coraz\u00f3n, ella se elev\u00f3 sobre su cuerpo y mir\u00f3 hacia abajo. Se qued\u00f3 detr\u00e1s del m\u00e9dico, tratando de decirle que parara, que estaba bien donde y como estaba. Como no la oyera, trat\u00f3 de tomarle el brazo para impedir que le inyectara un l\u00edquido intravenoso. La mano lo atraves\u00f3.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Despu\u00e9s de tratar de comunicarse con los dem\u00e1s, las personas con ECM a menudo tienen un agrandamiento de su autoidentidad. Una de estas personas describi\u00f3 ese estado como “un momento en el que no se es la esposa de su esposo, ni la madre de sus hijos, ni la hija de sus padres. Se es completa y totalmente s\u00ed mismo”. Otra mujer dijo que sinti\u00f3 como si estuviera “cortando las cintas”, como la libertad que se da a un globo cuando se cortan las cuerdas. A esta altura el miedo se torna felicidad, as\u00ed como comprensi\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Mientras el paciente se halla a\u00fan en el cuerpo, puede haber intenso dolor. Pero cuando se “cortan las cintas”, hay una verdadera sensaci\u00f3n de paz y ausencia de dolor. Pacientes que han sufrido un paro card\u00edaco dicen que el intenso dolor del ataque va de una agon\u00eda a un placer intenso. Algunos investigadores han teorizado que cuando el cerebro experimenta un dolor tan fuerte, libera un elemento qu\u00edmico de su producci\u00f3n (“endorfinas”) que aleja al dolor. Sin embargo, de ser verdad para todos los casos, no explica los s\u00edntomas de este fen\u00f3meno.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Cerca del momento en que el m\u00e9dico dice “lo perdimos”, el paciente pasa por un cambio total de perspectiva. Siente que se va elevando y que ve su propio cuerpo abajo. La mayor\u00eda dice que, cuando esto ocurre, no son s\u00f3lo un punto de consciencia. Parece que todav\u00eda tienen un tipo de cuerpo a\u00fan cuando est\u00e1n fuera de sus cuerpos f\u00edsicos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Dicen que este cuerpo espiritual (\u00bfo astral?) tiene una forma y contorno diferentes de los de su cuerpo f\u00edsico. Aunque la mayor\u00eda no sabe explicar c\u00f3mo es, o a qu\u00e9 se le parece, algunos dicen que es como una nube de colores o como un campo de energ\u00eda. Una persona con ECM hace varios a\u00f1os dijo que estudi\u00f3 sus manos mientras se hallaba en ese estado y vio que estaban compuestas de luz, con diminutas estructuras en ellas. Pudo ver los delicados verticilos de sus impresiones digitales y tubos de luz en los brazos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La experiencia del t\u00fanel ocurre generalmente despu\u00e9s de la separaci\u00f3n del cuerpo. A esta altura, se abre ante el sujeto un portal o t\u00fanel y se siente impulsado a la oscuridad. Empieza a andar a trav\u00e9s de ese espacio oscuro, y al final desemboca en una luz brillante.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Algunos suben una escalera en vez de ir a trav\u00e9s de un t\u00fanel. Una mujer cuenta que se encontraba con su hijo, que estaba muriendo de c\u00e1ncer al pulm\u00f3n. Una de las \u00faltimas cosas que dijo fue que ve\u00eda una bella escalera en espiral que iba hacia arriba. La madre se tranquiliz\u00f3 mucho cuando \u00e9l le dijo que pensaba subir esa escalera. Otros cuentan que han atravesado unas puertas hermosas, ornamentadas, que parecen s\u00edmbolos del pasaje a otro reino. Algunos oyen un “juuusssshhhh” cuando entran al t\u00fanel. O, si no, oyen una vibraci\u00f3n el\u00e9ctrica o un zumbido.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La experiencia del t\u00fanel no es algo que psiquiatras y parapsic\u00f3logos hayan descubierto. La pintura “Ascensi\u00f3n al Para\u00edso”, del siglo XV de Hyer\u00f3nimus Bosch, describe visualmente esa experiencia. En primer plano, la gente se muere rodeada de seres espirituales que tratan de dirigir su atenci\u00f3n hacia arriba. Pasan a trav\u00e9s de un oscuro t\u00fanel y salen a una luz. A medida que entran en esta luz, se arrodillan reverentemente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En ocasiones se describe la experiencia del t\u00fanel como casi infinita a lo largo y ancho, y llena de luz. Existen muchas descripciones, pero el sentido de lo que ocurre sigue siendo el mismo: la persona atraviesa un pasadizo hacia una intensa luz.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Una vez atravesado el t\u00fanel, la persona generalmente se encuentra con seres de luz. No compuestos por luz com\u00fan, estos seres brillan con una luminiscencia bella e intensa que parece impregnarlo todo, llenando de amor al espectador. En verdad, una persona que pas\u00f3 por esta experiencia dijo: “Se podr\u00eda describir como “luz” o “amor” y significar\u00eda lo mismo”. Algunos dicen que es casi como empaparse en una lluvia de luz.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Tambi\u00e9n se describe a esta luz como mucho m\u00e1s brillante que cualquier cosa que conozcamos en la Tierra. Pero, aun as\u00ed, a pesar de su brillante intensidad, no da\u00f1a la vista. Es mas bien c\u00e1lida, vibrante y vital.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Adem\u00e1s de una luz brillante y de parientes y amigos luminiscentes, algunos han descripto hermosas escenas pastoriles. Una mujer habl\u00f3 de una pradera llena de plantas, cada una de ellas con su propia luz interior. Ocasionalmente la gente ve hermosas ciudades de luz de un esplendor imposible de describir. En este estado, la comunicaci\u00f3n no tiene lugar por medio de palabras sino de una manera telep\u00e1tica, no verbal, lo que resulta en una comprensi\u00f3n inmediata.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Despu\u00e9s de encontrarse con varios seres de luz, la persona generalmente conoce a un supremo ser de luz. Los que han sido educados en el cristianismo a menudo lo describen como Dios o Jes\u00fas. Los de otras religiones pueden llamarlo Buda o Al\u00e1. Otros han dicho que no es Dios ni Jes\u00fas, sino alguien igualmente santo. Quienquiera que sea, ese ser irradia amor y comprensi\u00f3n, tanto que muchos desean quedarse con \u00e9l para siempre.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pero no pueden quedarse. A estas alturas el ser de luz generalmente les dice que deben volver a su cuerpo terreno. Pero, antes, el ser les hace examinar sus vidas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Durante este examen no hay un entorno f\u00edsico. En lugar de ello hay una revisi\u00f3n a todo color, tridimensional, panor\u00e1mica, de todo lo que uno ha hecho. Por lo com\u00fan esto tiene lugar como si se tratara de otra persona y el tiempo no pasa tal como lo conocemos. Es como si toda la vida de una persona transcurriera en un momento.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Las personas con ECM ven cada uno de sus actos y de inmediato perciben los efectos de cada uno de ellos en los dem\u00e1s durante la vida. En todo este proceso, el ser de luz est\u00e1 a su lado, pregunt\u00e1ndoles cu\u00e1nto de bueno han hecho con sus vidas. El ser les ayuda en esta revisi\u00f3n, poniendo en perspectiva los actos de sus vidas. Todos los que pasan por esto salen creyendo que lo m\u00e1s importante en la vida es el amor. Para la mayor\u00eda, la segunda cosa m\u00e1s importante es el conocimiento. Cuando vuelven, tienen sed de conocimiento.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Para muchos, la ECM es tan agradable que no desean volver, y a menudo se enojan con los m\u00e9dicos por volverlos a la vida. Un m\u00e9dico amigo de Moody descubri\u00f3 la ECM cuando resucit\u00f3 a un hombre; \u00e9ste, entonces, se puso a gritarle por no haberlo dejado en “ese lugar brillante y hermoso”. Puede que una persona con ECM act\u00fae as\u00ed, pero el enojo dura poco. Algo despu\u00e9s de una semana, se sienten felices de haber vuelto. Aunque extra\u00f1an ese estado de felicidad, se alegran de tener la oportunidad de seguir viviendo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Muchas personas con ECM sienten que se les ofreci\u00f3 elegir entre volver o no. El que hace este ofrecimiento puede ser el ser de luz o un pariente que ha muerto. Algunos dicen que se hubieran quedado si no hubieran tenido a nadie en la Tierra. Por lo general dicen que quieren volver porque tienen hijos que cuidar, o porque sus esposas\/os o padres los extra\u00f1ar\u00edan.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Los que han pasado por una ECM dicen tambi\u00e9n que el tiempo se condensa enormemente. Lo describen como “estar en la eternidad”. Al pregunt\u00e1rsele sobre la duraci\u00f3n de la experiencia, una mujer dijo: “Podr\u00eda decirse que dur\u00f3 un segundo o diez mil a\u00f1os: nada cambiar\u00eda al decirlo de una u otra manera”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Mis propias investigaciones y reflexiones en tanatolog\u00eda, especialmente en la investigaci\u00f3n en el terreno de “paquetes de memoria” me hacen sentir confiables semejantes descripciones. Analic\u00e9moslo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Cuando habl\u00e1bamos de los procesos inmediatos posteriores al deceso, dec\u00edamos que se supone una p\u00e9rdida de la funci\u00f3n consciente, primero por el cese de actividad cortical, luego por el r\u00e1pido descenso irrigatorio de los hemisferios cerebrales y finalmente por el comienzo del proceso putrefactorio de los tejidos nerviosos. Se\u00f1al\u00e1bamos que la consciencia, es decir la capacidad de observar, analizar, verbalizar, deducir, o sea el “darse cuenta” es producto de la informaci\u00f3n que a partir de los sentidos estimula zonas de la corteza cerebral as\u00ed como de las interacciones que se producen all\u00ed. Si yo “tomo consciencia” de que alguien me est\u00e1 mirando, es porque me “doy cuenta”. Para “darme cuenta” debo “percibir” \u0096con los sentidos\u0096 y enviar ese dato al cerebro. Pero tras la muerte, el c\u00f3rtex comienza a deteriorarse. Los nervios ya no transmiten informaci\u00f3n al cerebro. No puedo, entonces, elaborar “tomas de consciencia”. No puedo, en principio, “darme cuenta de”. Por ello dec\u00edamos que la percepci\u00f3n de s\u00ed mismo de un paquete de memoria debe ser similar al estado sonamb\u00falico o de duermevela, donde es m\u00e1s lo inconsciente aquello que act\u00faa que lo consciente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Y el tiempo no es m\u00e1s que, despu\u00e9s de todo, una sucesi\u00f3n de estados de toma de consciencia. “Me doy cuenta” de que al d\u00eda le sigue la noche y a \u00e9sta el d\u00eda, que a la primavera le sigue el verano y a \u00e9ste el oto\u00f1o, que envejezco, que mis hijos crecen. A ese proceso de transformaci\u00f3n de la naturaleza que llamo “tiempo” lo divido en segmentos para hacerlo comprensible y medible (segundo\/hora\/d\u00eda\/a\u00f1o). Pero si no hay una consciencia que perciba esos procesos, no hay tiempo, en el sentido que le damos habitualmente y mucho menos la segmentaci\u00f3n adoptada que, despu\u00e9s de todo, es simplemente ad hoc. Es como la vieja pregunta de nuestras clases de Filosof\u00eda: “Si en un bosque donde no hay seres humanos ni animales repentinamente cae un \u00e1rbol, \u00bfhabr\u00e1 ruido?”. Algunos dir\u00e1n que s\u00ed porque, pese a todo, el \u00e1rbol crujir\u00e1 ineluctablemente al caer. Otros sotendr\u00e1n que no, pues no hay o\u00eddos para escucharlo. Y ciertamente no habr\u00e1 “ruido” como epifen\u00f3meno ac\u00fastico, pero s\u00ed habr\u00e1 ondas desplaz\u00e1ndose en el aire. En el ejemplo que planteara, no hay tiempo como lo conocemos; hay procesos, y s\u00f3lo procesos, de transformaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Eso explica c\u00f3mo, alterado el estado de consciencia, se altera la percepci\u00f3n del “tiempo”. Si estamos en una conferencia aburrid\u00edsima, una hora parecer\u00e1n tres. Si est\u00e1 interesante, el tiempo se nos ir\u00e1 volando. Una hora es una hora, pero la percepci\u00f3n cambia as\u00ed cambia nuestro subjetivo estado mental. En los sue\u00f1os vivimos paso a paso acontecimientos que en vigilia ocupar\u00edan horas, en unos pocos minutos. As\u00ed que es l\u00f3gico esperar que un “paquete de memoria”, sin percepciones conscientes, no aprecie el paso del tiempo, y que para \u00e9l treinta o cuarenta a\u00f1os sea tan indiferente como unos pocos minutos. Muchas veces (y esto lo hemos observado estudiando psicofon\u00edas) el “paquete de memoria” no parece asimilar el largo tiempo ocurrido desde su deceso, y esto es coincidente con los testimonios de ECM que al respecto se\u00f1al\u00e1ramos antes.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Existe un elemento com\u00fan a todas las ECMs: transforman a quienes las tuvieron. Despu\u00e9s de estudiar veinte a\u00f1os a personas con ECM, Moody nunca encontr\u00f3 a ninguna que no hubiera sufrido una transformaci\u00f3n muy profunda y positiva como resultado de la experiencia.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Con esto no se quiere decir que una ECM hace que un individuo se vuelva un optimista almibarado y acr\u00edtico. Por cierto, aunque se torne m\u00e1s positivo y agradable (sobre todo si no era demasiado agradable antes de la ECM) tambi\u00e9n lo lleva a un compromiso activo con el mundo. Lo ayuda a resolver los aspectos desagradables de la realidad de una manera menos emocional y con una mente m\u00e1s clara, lo cual es algo nuevo para \u00e9l.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Aunque a las ECMs se les conoce en Psicolog\u00eda como “casos de crisis”, no tienen los efectos negativos de otros traumas. Por ejemplo: una mala experiencia en combate puede dejar a la persona “fijada” en ese punto en el tiempo. Muchos veteranos de guerra y ex combatientes, por ejemplo, vuelven a vivir las horribles escenas de destrucci\u00f3n y muerte que presenciaron en la guerra hace ya a\u00f1os.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Una ECM es una experiencia de crisis, tanto como un choque o un desastre de la naturaleza \u0096en verdad, a menudo las ECMs son provocadas por uno de estos \u00faltimos\u0096. S\u00f3lo que en vez de quedarse emocionalmente fijadas, las personas con ECM responden tomando una actitud positiva en sus vidas. Algunos dicen que es la paz que sobreviene despu\u00e9s de saber que hay vida despu\u00e9s de la muerte. Otros piensan que el exponerse a un ser m\u00e1s elevado conduce a una especie de iluminaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Una investigaci\u00f3n sobre el poder de transformaci\u00f3n de una ECM proviene del ya fallecido doctor Charles Flynn, soci\u00f3logo de la Universidad de Miami, Estados Unidos. \u00c9l examin\u00f3 los datos recogidos en veinti\u00fan cuestionarios suministrados por Kenneth Ring, el notable investigador de ECM, para ver espec\u00edficamente en qu\u00e9 hab\u00edan cambiado las personas con ECM. Encontr\u00f3 que, por sobre todo, \u00e9stas ten\u00edan m\u00e1s inter\u00e9s por los dem\u00e1s despu\u00e9s de esa experiencia. Tambi\u00e9n cre\u00edan m\u00e1s que antes en la vida despu\u00e9s de la muerte \u0096obvio\u0096 y le ten\u00edan menos miedo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “\u00bfHas aprendido a amar?”, es la pregunta que casi todas las personas con ECM tienen que enfrentar durante la experiencia. Al volver, dicen que el amor es lo m\u00e1s importante en la vida. Muchos dicen que es por eso que estamos aqu\u00ed. La mayor\u00eda asevera que \u00e9sta es la marca de la felicidad y la realizaci\u00f3n, y que otros valores palidecen a su lado.
\n\u00a0
\n\u00a0 \u00a0 Me qued\u00e9 algunos minutos con los dedos inm\u00f3viles sobre el teclado al releer lo que acabo de escribir, pues no pude evitar rememorar una an\u00e9cdota personal que viene precisamente a tono con esto del amor. Hace unos a\u00f1os, dictaba yo una conferencia sobre vida despu\u00e9s de la muerte en una ciudad de provincia cuando, en el debate con que generalmente cierro mis charlas, debat\u00ed, ora amigablemente, ora con sarcasmo, con un joven (estudiante de medicina, creo) esc\u00e9ptico “convicto y confeso”, seg\u00fan sus propios decires. Y recuerdo que \u0096fueron palabras de \u00e9l\u0096 esto del amor al volver a la vida, y esa actitud amorosa que dec\u00edan quienes hab\u00edan tenido ECM como el aprendizaje m\u00e1s preclaro, le parec\u00edan a \u00e9l, cuanto menos, “cursi”. Es decir; rid\u00edculo, sensiblero, en el mejor de los casos una tibia apolog\u00eda pseudorreligiosa para la cual s\u00f3lo me faltaba ilustrarlo con angelitos tocando trompetas y p\u00e9talos de rosa sembrando el camino. Dijo unas cuantas cosas m\u00e1s, entre ellas que le extra\u00f1aba que un tipo “inteligente” como yo, en vez de defender mi teor\u00eda con datos cient\u00edficos, insistiera en darle importancia a esas “tonter\u00edas de vieja”. Como que la vida despu\u00e9s de la muerte ser\u00eda cre\u00edble si la describi\u00e9ramos sesudamente en t\u00e9rminos cuasit\u00e9cnicos, pero perd\u00eda credibilidad ante semejante bocanada de amor al pr\u00f3jimo. No recuerdo muy al detalle lo que le contest\u00e9, s\u00f3lo s\u00e9 que fue suficiente para que se levantara y se fuera. Pero recuerdo, s\u00ed, en detalle, que me qued\u00e9 pensando, como ahora, que si despu\u00e9s de todo la verdadera, la primera y \u00faltima raz\u00f3n de ser, del estar en el cosmos, fuera el amor, \u00bfqu\u00e9 culpa tiene \u00e9ste que la ciencia no pueda pesarlo, medirlo, destriparlo?. Y que un estudiante de ciencias considerara “cursi y pueril” hablar de amor, s\u00f3lo dice \u0096y mucho\u0096 que enciclopedismo poco tiene que ver con conocimiento y nada con sabidur\u00eda, y qu\u00e9 lejos estaba a veces la inteligencia de la bondad. A prop\u00f3sito: \u00bfnotaron ustedes cu\u00e1nta gente hay que se molesta si le decimos que no es inteligente, pero cu\u00e1n poca lo hace \u0096y en ocasiones asiente maliciosamente\u0096 si en cambio le decimos que no es buena?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Un hombre de negocios, que a los 62 a\u00f1os tuvo una ECM durante un paro card\u00edaco, hizo una elocuente descripci\u00f3n de este sentimiento: “Lo primero que vi al despertar en el hospital fue una flor, y llor\u00e9. Cr\u00e9ase o no, nunca hab\u00eda visto realmente una flor hasta que volv\u00ed de la muerte. Lo m\u00e1s grande que aprend\u00ed al morir fue que todos somos parte de un universo grande y viviente. Si creemos que podemos herir a otra persona o ser viviente sin herirnos a nosotros mismos, estamos tristemente equivocados”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Muchas personas con ECM adquieren tambi\u00e9n un renovado respeto por el conocimiento. Algunos dicen que esto es por la revisi\u00f3n que hicieron de sus vidas. Seg\u00fan otros, el ser de luz les dijo que no se deja de aprender cuando se muere, que el conocimiento es algo que se lleva con uno. Otros describen un reino completo del m\u00e1s all\u00e1 dedicado a la apasionada b\u00fasqueda del conocimiento. Una mujer describi\u00f3 ese lugar como una gran universidad, donde la gente se halla absorbida en profundas conversaciones acerca del mundo a su alrededor. Otro hombre lo describi\u00f3 como un estado de consciencia en el que cualquier cosa que uno quiera se halla a su disposici\u00f3n. Si uno piensa en algo que quiere aprender, esto se le aparece a uno para estudiarlo. Dijo que era casi como si la informaci\u00f3n estuviera disponible en “haces” de pensamiento.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Esta breve pero profunda experiencia de aprendizaje ha cambiado la vida de muchos con ECM. El corto tiempo en que se vieron expuestos a la posibilidad de aprender en profundidad les dio m\u00e1s sed de conocimiento al volver al cuerpo. A menudo, los que han tenido esta experiencia se lanzan a nuevas carreras, o toman una nueva direcci\u00f3n en sus estudios. Nadie, sin embargo, ha buscado el conocimiento por el conocimiento mismo. Mas bien, creen que \u00e9ste es importante s\u00f3lo si contribuye a la integridad personal. Una vez m\u00e1s, entra en juego un sentido de conexi\u00f3n. El conocimiento es bueno si ayuda a la integridad de algo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En consecuencia, todas las personas con ECM se sienten m\u00e1s responsables que antres por el curso de sus vidas. Tambi\u00e9n se vuelven agudamente sensitivas respecto de las consecuencias inmediatas y mediatas de sus actos. Probablemente esto se deba al examen de sus vidas, con esa cualidad impersonal que les permite examinarlas objetivamente. Esta revisi\u00f3n les deja ver sus vidas como en una pantalla de cine. Con frecuencia se emocionan ante las acciones que contemplan \u0096no s\u00f3lo las propias, sino tambi\u00e9n las de otros\u0096 y pueden ver c\u00f3mo se conectan actos aparentemente inconexos y ser testigos de lo “correcto” o “incorrecto” con mucha claridad.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Igualmente, la frase “sentido de urgencia” aparece repetidamente siempre que se habla con personas con ECM. En general se refieren a la brevedad y fragilidad de sus propias vidas. Pero a menudo expresan un sentido de urgencia acerca de un mundo en el que inmensos poderes destructivos se hallan en manos de simples seres humanos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Estos factores parecen mantener en un profundo estado de aprecio por la vida a los que han pasado por una ECM. Despu\u00e9s de \u00e9sta, se inclinan a declarar que la vida es preciosa, que lo que cuentan son las “peque\u00f1as cosas” y que hay que vivir la vida al m\u00e1ximo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La ECM casi siempre lleva a una curiosidad espiritual. Muchos con ECM estudian y aceptan las ense\u00f1anzas espirituales de grandes pensadores religiosos. Sin embargo, esto no significa que se transformen en puntales de la iglesia del barrio. Al contrario: tienden a abandonar las doctrinas religiosas. Un hombre que hab\u00eda estudiado en un seminario antes de tener una ECM hizo una relaci\u00f3n muy precisa: “El m\u00e9dico me dijo que hab\u00eda “muerto” durante la operaci\u00f3n. Pero yo le dije que hab\u00eda llegado a la vida. En esa visi\u00f3n vi qu\u00e9 tonto y engre\u00eddo era yo con toda esa teolog\u00eda, despreciando a quienquiera que no fuese miembro de mi congregaci\u00f3n o no adhiriera a las mismas creencias teol\u00f3gicas que yo. Conozco mucha gente que se va a sorprender cuando se de cuenta de que al Se\u00f1or no le interesa la teolog\u00eda. En realidad, parece que \u00c9l se divierte con eso, pues no estaba para nada interesado en mi Iglesia. Quer\u00eda saber qu\u00e9 hab\u00eda en mi coraz\u00f3n, no en mi cabeza”.<\/p>\n
S\u00cdNDROME DEL REINGRESO<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 As\u00ed han denominado varios investigadores a la readaptaci\u00f3n normal al mundo de los vivos. En 1895, Moody comenz\u00f3 una pr\u00e1ctica a este respecto, estrictamente espiritual, cuando advirti\u00f3 que la gente que ten\u00eda experiencias espirituales poco comunes ten\u00eda problemas en hacerlas parte de su vida.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Por ejemplo: a menudo a los dem\u00e1s no les interesa escuchar nada sobre las experiencias de las personas con ECM. Se molestan por esto e incluso tal vez piensan que el otro est\u00e1 loco. Aunque parezca asombroso, cuando se trata de enfrentarse a esta experiencia las personas con ECM reciben poco apoyo de parte del c\u00f3nyuge o familia. A menudo los marcados cambios en la personalidad que acompa\u00f1an a la ECM provocan tensi\u00f3n en el entorno.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Se ha intentado explicar de muchas maneras las ECM, describi\u00e9ndolas como algo distinto de lo espiritual o de las visiones del otro mundo. Varias teor\u00edas \u0096teol\u00f3gicas, m\u00e9dicas y psicol\u00f3gicas\u0096 tratan de explicarlas como un fen\u00f3meno f\u00edsico y mental que tiene que ver m\u00e1s con una disfunci\u00f3n del cerebro que con una aventura del esp\u00edritu.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pero hay algunos obst\u00e1culos en contra de esas teor\u00edas: \u00bfC\u00f3mo es que una persona con ECM puede dar un informe tan elaborado y lleno de detalles sobre la resucitaci\u00f3n, explicando en su totalidad lo que los m\u00e9dicos hac\u00edan para volverlos a la vida?. \u00bfC\u00f3mo es que tanta gente puede explicar lo que estaba pasando en otras habitaciones del hospital mientras sus cuerpos estaban en la sala de operaciones?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Entre los que han tratado de explicar la “experiencia del t\u00fanel” como un recuerdo sobrante de la experiencia de nacer se encontraba nada menos que Carl Sagan, el renombrado astr\u00f3nomo medi\u00e1tico. El hecho de que todo el mundo experimente el nacimiento explicar\u00eda por qu\u00e9 las ECM son similares, ya sea que le ocurran a un budista o a un cristiano. Pugnando por salir del vientre materno, la mayor\u00eda de nosotros ha tenido la experiencia de ser tironeado hacia un mundo colorido y brillante por gente contenta de vernos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 No es extra\u00f1o que Sagan relacionara el nacimiento con la muerte. En su best-seller “El cerebro de Broca: reflexiones sobre el romance de la ciencia”, Sagan escribe: “Hasta donde pueda imaginar, la \u00fanica alternativa es que cada ser humano sin excepci\u00f3n, ya ha compartido una experiencia como la de esos viajeros que vuelven del pa\u00eds de la muerte: la sensaci\u00f3n de volar; el salir de la oscuridad hacia la luz; la experiencia en la que, al menos en algunas veces, se puede percibir d\u00e9bilmente alguna figura heroica ba\u00f1ada en gloria y esplendor. Existe s\u00f3lo una experiencia com\u00fan que se iguala a esta descripci\u00f3n. Se llama nacimiento”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 El doctor Carl Becker, profesor de Filosof\u00eda en la Universidad de Hawai, examin\u00f3 la investigaci\u00f3n pedi\u00e1trica para determinar exactamente cu\u00e1nto sabe un ni\u00f1o al nacer y cu\u00e1nto puede recordar de la experiencia. Su conclusi\u00f3n es que los beb\u00e9s no recuerdan haber nacido y no poseen la facultad de retener esa experiencia en el cerebro. Becker afirma que la percepci\u00f3n infantil es demasiado deficiente como para ver lo que pasa durante el nacimiento.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Otro argumento, apoyado por ciertos estudios, es que los chicos tienen poca memoria para formas o dise\u00f1os. Y como sus cerebros no est\u00e1n bien desarrollados y no han sido expuestos a la vida fuera del vientre materno, tienen poca capacidad para codificar lo que ven.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Una nota final para la teor\u00eda de Sagan: la mayor parte de las veces la experiencia del t\u00fanel implica un r\u00e1pido pasaje hacia una luz al final del t\u00fanel. En la experiencia real de nacer, el rostro del ni\u00f1o se aprieta contra las paredes del canal. Los beb\u00e9s no est\u00e1n mirando hacia una luz que se acerca, como sugiere la teor\u00eda de Sagan. A medida que se ven empujados hacia su entrada al mundo, no pueden ver nada.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Algunos han denominado la experiencia del t\u00fanel la “entrada al otro mundo”, y por lo com\u00fan se la describe como la sensaci\u00f3n que se tiene al acelerar a trav\u00e9s de un t\u00fanel hacia un punto de luz al final que se va haciendo cada vez m\u00e1s grande. Algunos investigadores creen que la experiencia del t\u00fanel se debe a la reacci\u00f3n del cerebro al creciente nivel de di\u00f3xido de carbono (CO2) en la sangre. Este gas es un subproducto del metabolismo del cuerpo: se aspira ox\u00edgeno y se exhala aire que contiene un nivel m\u00e1s elevado de CO2. Cuando una persona deja de respirar por un ataque al coraz\u00f3n o una lesi\u00f3n grave, el nivel de CO2 en la sangre se eleva r\u00e1pidamente. Cuando el nivel se eleva demasiado, los tejidos empiezan a morir.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Como la inhalaci\u00f3n de CO2 se us\u00f3 mucho en los a\u00f1os ’50 como una forma de psicoterapia, sus s\u00edntomas son conocidos y han sido experimentados por una respetable cantidad de pacientes. Los estudios de esta terapia anticuada describen la experiencia como un viaje por un t\u00fanel o como un estar rodeado de luces brillantes. La informaci\u00f3n es que la inhalaci\u00f3n de CO2 est\u00e1 acompa\u00f1ada por cosas como seres de luz y revisiones de la vida. Casi podr\u00edamos aceptar la causa de la experiencia del t\u00fanel como la presencia de demasiado CO2 (lo que seguir\u00eda sin explicar las “clarividencias” de ese momento) si no fuera por la investigaci\u00f3n del doctor Michael Sabom, cardi\u00f3logo de Atlanta, Estados Unidos. En algunos casos, Sabom midi\u00f3 el nivel de ox\u00edgeno de pacientes en el mismo momento de sus ECM y encontr\u00f3 que dicho nivel era superior al normal. En todo caso, el hallazgo de Sabom demuestra la necesidad de continuar las investigaciones.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Algunos postulan que las ECM son solamente alucinaciones, hechos mentales producidos por el estr\u00e9s, falta de ox\u00edgeno o, en algunos casos, drogas. Sin embargo, uno de los argumentos m\u00e1s fuertes en contra de la ECM como alucinaci\u00f3n es su aparici\u00f3n en pacientes cuyos electroencefalogramas (EEG) son completamente planos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 El EEG mide la actividad el\u00e9ctrica del cerebro, registr\u00e1ndola mediante unas l\u00edneas inscriptas en una tira de papel. Estas l\u00edneas suben y bajan en respuesta a la actividad el\u00e9ctrica del cerebro cuando la persona piensa, sue\u00f1a, habla o hace virtualmente cualquier cosa. Si el cerebro muere, el EEG produce l\u00edneas planas, lo que implica que el cerebro es incapaz de pensar o actuar. Un EEG plano es en la actualidad la definici\u00f3n legal de la muerte en muchos pa\u00edses.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pero hay muchos casos en que gente con un EEG plano ha tenido ECM. Por supuesto, vivieron para contarlas. S\u00f3lo el mero n\u00famero de esta gente indica que, al menos con algunos, las ECM han ocurrido cuando estaban t\u00e9cnicamente muertos. Si hubieran sido alucinaciones, se habr\u00edan visto reflejadas en el EEG.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Deber\u00edamos decir que los EEG no son siempre la medida exacta de la vida del cerebro. Algunas veces, \u00e9ste puede estar vivo a un nivel tan bajo que el EEG no registra ninguna actividad. Del mismo modo existe una multitud de fen\u00f3menos cient\u00edficos fascinantes acerca de los que el p\u00fablico lego nunca oy\u00f3 hablar. Entre ellos est\u00e1n las alucinaciones autosc\u00f3picas. Algunos esc\u00e9pticos han sostenido que las experiencias fuera del cuerpo que han descripto las personas con ECM no son nada m\u00e1s que eso. Pero hay una gran diferencia entre las dos. Una alucinaci\u00f3n autosc\u00f3pica es una proyecci\u00f3n de la propia imagen en el propio espacio visual, de modo que uno se “ve” a s\u00ed mismo del modo en que ver\u00eda a otro. Esta experiencia algunas veces est\u00e1 relacionada con fuertes dolores de cabeza y epilepsia.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En general, una persona ve s\u00f3lo su propio torso. Pero en ocasiones, la gente da cuenta de haberse visto todo el cuerpo. Muy a menudo la imagen parodia los movimientos de la persona que est\u00e1 viviendo la experiencia autosc\u00f3pica. Por lo com\u00fan, se la describe como una imagen transparente y por razones totalmente desconcertantes para nosotros, el fen\u00f3meno ocurre generalmente durante el ocaso. Abraham Lincoln dijo haber tenido tal experiencia en la Casa Blanca. Una noche estaba sentado en un sof\u00e1 y vio una imagen completa de s\u00ed mismo, como si se estuviera mirando en un espejo. Imposible decir qu\u00e9 efecto tendr\u00eda hoy un informe como \u00e9ste desde la Casa Blanca.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Moody fue testigo directo de un caso semejante con una v\u00edctima de un ataque de apoplej\u00eda que atendi\u00f3 en un hospital. Le dijo que el primer s\u00edntoma de la enfermedad le vino mientras estaba sentado durante una cena y empez\u00f3 a sentir dolores de cabeza. No pens\u00f3 mucho en ello hasta que levant\u00f3 los ojos y se vio a s\u00ed mismo entrando en la habitaci\u00f3n. Ten\u00eda puesto un traje con una flor en el ojal, y se dispon\u00eda a sentarse y pasar un buen rato.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Estos fen\u00f3menos existen y son ampliamente conocidos. Pero son muy distintos de las experiencias fuera del cuerpo (EFC, en literatura angloparlante se las llama OOBE: out of body experience) que suceden durante las ECM. En la EFC t\u00edpica, la persona dice tener su punto de vista fuera del cuerpo f\u00edsico. Y que ve su cuerpo desde cierta distancia. No ve al cuerpo como transparente, sino s\u00f3lido, como en la vida real. Asimismo, habla de un centro de consciencia localizado fuera del cuerpo f\u00edsico.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En una alucinaci\u00f3n autosc\u00f3pica la consciencia est\u00e1 dentro del propio cuerpo, igual que en la experiencia del lector al leer estas l\u00edneas. El punto de vista de una EFC es diferente, adem\u00e1s, en otros sentidos. Por ejemplo, las personas con EFC frecuentemente afirman que andan a su alrededor y pueden describir con precisi\u00f3n lo que sucede en lugares que sus cuerpos no est\u00e1n ocupando. Puesto que la perspectiva en las alucinaciones autosc\u00f3picas son desde el cuerpo f\u00edsico, este fen\u00f3meno no permite viajar.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Algunos creen que las ECM configuran un mecanismo de la mente para poder enfrentarnos con nuestra peor realidad, la muerte. De acuerdo con esto, lo siniestro de la situaci\u00f3n lleva a la mente a enga\u00f1arse a s\u00ed misma y hacerse creer que est\u00e1 en una situaci\u00f3n mejor. He aqu\u00ed una versi\u00f3n simplificada de esta teor\u00eda:<\/p>\n
– Hay dos maneras de responder a un peligro. Si podemos hacer algo f\u00edsicamente para cambiar la situaci\u00f3n \u0096apartarnos de un autom\u00f3vil que nos va a atropellar\u0096 lo hacemos. Si no podemos hacer nada \u0096si el coche nos atropella\u0096 entonces la mente debe volverse hacia adentro para poder manejar el problema. Hace esto disoci\u00e1ndose de la situaci\u00f3n, y en algunos casos creando un mundo de fantas\u00eda.<\/p>\n
– Aunque la fantas\u00eda pueda parecer una manera pasiva de enfrentar un problema como el de ser atropellado por un auto, puede ser lo mejor que podemos hacer; puesto que una situaci\u00f3n de vida o muerte es dolorosa o paralizante, estamos demasiado afligidos como para tomar medidas f\u00edsicas contra el dolor.<\/p>\n
– Para conservar energ\u00eda y mantener el cuerpo en funcionamiento, la mente se desliza m\u00e1s profundamente en su c\u00f3moda fantas\u00eda. Esto nos permite poner fuera de foco al extremo dolor, y hacer que el cuerpo se relaje un poco para manejar mejor sus problemas internos.<\/p>\n
– En el dolor, el cerebro fabrica los llamados opiatos cerebrales, o endorfinas, que son cerca de treinta veces m\u00e1s poderosas que la morfina. Podemos llegar a sentir sus relajantes efectos despu\u00e9s de una sesi\u00f3n de vigoroso ejercicio. Son la causa de la deliciosa sensaci\u00f3n conocida como el “high” del corredor. Pero en el caso de ser atropellado el cerebro fabrica mucho m\u00e1s de esta sustancia que en el caso del corredor. entonces, la disociaci\u00f3n y la fantas\u00eda se hacen mucho m\u00e1s intensas. Empiezan a pasar cosas raras. Uno cree dejar el cuerpo. O quiz\u00e1s se encuentra volando por un t\u00fanel a velocidades supers\u00f3nicas hacia una luz brillante. Puede que veamos a nuestros abuelos muertos o a otros parientes fallecidos. Puede que nos salude un magn\u00edfico ser de luz y que nos lleve a un examen de nuestra vida. Tal vez querr\u00edamos quedarnos en este “cielo”, pero el ser de luz dir\u00e1 que es hora de volver. En instantes \u0096no sabemos cu\u00e1nto tiempo, realmente\u0096 sentimos como si nos “aspiraran” hacia el cuerpo.<\/p>\n
– Volvemos cambiados al cuerpo real. Esta experiencia provocada por una droga producida por el cerebro nos ha cambiado. Nos ha hecho ver el mundo de otra manera. Se puede pensar en este episodio como un avizoramiento de la vida en el m\u00e1s all\u00e1. Pero algunos investigadores piensan simplemente que acabamos de ver nuestro “\u00faltimo cuento antes de dormir”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Esta teor\u00eda es muy prolija. Pero no explica las ECM. En primer lugar, no sabemos de ninguna investigaci\u00f3n que relacione las endorfinas con alucinaciones u otros fen\u00f3menos visuales. Sin embargo, s\u00ed sabemos que los corredores de fondo y otros atletas en deportes de resistencia producen una extraordinaria cantidad de endorfinas cuando se entrenan o compiten. Con frecuencia se sienten euf\u00f3ricos despu\u00e9s de una intensa ejercitaci\u00f3n. Pero no conozco ning\u00fan caso de atletas de resistencia que hayan informado de elementos de las ECM, a menos que se hayan casi muerto durante el ejercicio. El \u00faltimo cuento antes de dormir tampoco explica las experiencias fuera del cuerpo en las que se describen objetos y acontecimientos con toda exactitud desde fuera del cuerpo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Puede que aquellos que no se sienten capaces de enfrentar un r\u00e1pido acercamiento de la muerte la nieguen creando la fantas\u00eda de que sobreviven. Esta es una forma de realizaci\u00f3n de deseos. Es defensiva por naturaleza porque pretende defendernos de la aniquilaci\u00f3n total. El m\u00e1s obvio argumento en contra de esto es que todas las personas con ECM b\u00e1sicamente tienen la misma experiencia. Si fuera simplemente una realizaci\u00f3n de deseos, los informes de ECM ser\u00edan todos distintos, sin nada en com\u00fan.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Otra dificultad de esta explicaci\u00f3n es que una defensa psicol\u00f3gica como la realizaci\u00f3n de deseos mantiene el status quo, ya que la psiquis quiere permanecer intacta. Una experiencia cercana a la muerte es muy diferente por el hecho de que representa un descubrimiento. En vez de mantener a la gente como era, las hace enfrentar la vida de un modo que nunca hicieron antes.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Despu\u00e9s de la ECM, la gente se enfrenta a sus verdades personales de manera profunda. Y esto le hace feliz. Al rev\u00e9s de la expresi\u00f3n de deseos que se conoce como “so\u00f1ar despiertos”, que nos alivia temporalmente respecto del mundo, la ECM es una plataforma de lanzamiento hacia un cambio que durar\u00e1 toda la vida.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Por m\u00e1s de treinta a\u00f1os, el doctor Moody ha trabajado en la vanguardia de la investigaci\u00f3n de las ECM. A lo largo de sus estudios, ha escuchado los relatos de miles de personas sobre sus viajes profundamente personales hacia… \u00bfd\u00f3nde?. \u00bfAl mundo del “m\u00e1s all\u00e1”?. \u00bfAl “cielo” que le ense\u00f1aron en su religi\u00f3n?. \u00bfA la regi\u00f3n del cerebro que se revela s\u00f3lo en momentos de desesperaci\u00f3n?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Hemos hablado con muchos investigadores en ECM acerca de sus trabajos. La mayor\u00eda cree en lo profundo de su coraz\u00f3n que las ECM son una percepci\u00f3n de la vida despu\u00e9s de la vida. Pero como cient\u00edficos, a\u00fan no han conseguido la “prueba cient\u00edfica” de que una parte de uno sigue viviendo despu\u00e9s que nuestro ser f\u00edsico muere. Entretanto, seguimos tratando de contestar de una manera cient\u00edfica la desconcertante pregunta: \u00bfqu\u00e9 pasa cuando morimos?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 No sabemos si la ciencia podr\u00e1 alguna vez responder esta pregunta. Puede ser considerada desde casi todos los \u00e1ngulos, pero la respuesta nunca ser\u00e1 completa. Incluso si la ECM fuera duplicada en un laboratorio, \u00bfdespu\u00e9s qu\u00e9?. La ciencia oir\u00eda otra vez la historia de un viaje que no se puede verificar.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 A menudo me preguntan si creo que las ECM constituyen evidencia de vida despu\u00e9s de la muerte. Mi respuesta es que s\u00ed. Son varias las cosas que me hacen aseverar esto con total convicci\u00f3n. Una es la experiencia fuera del cuerpo, en las que las personas describen detalladamente los intentos de salvarle la vida. Lo que m\u00e1s me impresiona respecto de las ECM son los enormes cambios de personalidad que se producen en la gente. La realidad y poder de las ECM queda demostrada por la transformaci\u00f3n total de quienes tienen la experiencia. Basado en tal examen, estoy convencido de que las personas con ECM llegan a visitar el m\u00e1s all\u00e1, y a pasar brevemente a esa otra realidad.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Carl Jung resumi\u00f3 este sentir sobre la sobrevivencia a la muerte en una carta escrita en 1944. Es especialmente significativo puesto que el mismo Jung, justo unos meses antes de escribir la carta, hab\u00eda tenido una ECM durante un ataque al coraz\u00f3n. “Lo que sucede despu\u00e9s de la muerte es tan inexpresablemente glorioso que nuestras imaginaciones y sentimientos no bastan para formarnos siquiera un concepto aproximado de ello” (…) “Tarde o temprano, todos los muertos se transforman en lo que tambi\u00e9n somos. Pero en esta realidad, sabemos poco y nada acerca de ese modo de ser. \u00bfY qu\u00e9 sabremos a\u00fan de esta tierra despu\u00e9s que muramos?. La disoluci\u00f3n en la eternidad de nuestra forma inserta en el tiempo no hace que se pierda su significado. Mas bien, lo peque\u00f1o se conoce a s\u00ed mismo como parte del todo”.<\/p>\n
PORQU\u00c9 LOS CIENT\u00cdFICOS SE RESISTEN A INVESTIGAR LA VIDA DESPU\u00c9S DE LA MUERTE<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Hay dos caracter\u00edsticas principales f\u00e1cilmente discernibles en la literatura actualmente existente en el mercado en torno al tema de la sobrevivencia a la muerte. Por un lado, el hecho de que la misma consiste en una recopilaci\u00f3n m\u00e1s o menos confiable \u0096seg\u00fan el caso\u0096 de an\u00e9cdotas que abonar\u00edan tal hip\u00f3tesis, enfoque \u00e9ste que si bien puede resultar interesante para abrevar en las fuentes que motivan estudios como el presente, no es menos cierto que responde a un inter\u00e9s m\u00e1s consumista del gran p\u00fablico, generalmente reacio a sumergirse en elucubraciones m\u00e1s o menos complicadas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La segunda caracter\u00edstica observable, es que si bien muchos de esos t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
COMPONENTES ENERG\u00c9TICOS DEL SER HUMANO \u00a0 \u00a0 Nuestra aproximaci\u00f3n al tema de la supervivencia post-mortem se estructura a partir de la composici\u00f3n de los procesos interenerg\u00e9ticos del hombre, ya que ser\u00e1 precisamente tal potencial el que confirmar\u00e1 el objeto de nuestro estudio. \u00a0 \u00a0 Son dos los planos energ\u00e9ticos hacia los cuales enfocaremos nuestra atenci\u00f3n: el meramente ps\u00edquico, y el<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[204],"tags":[],"class_list":["post-589","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-matrixmo-realidad-falsificada"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=589"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/589\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}