FUKANZAZENGI<\/p>\n
Gu\u00eda universal por el m\u00e9todo est\u00e1ndar del Zazen del Maestro Dogen (1200 – 1253)<\/p>\n
La V\u00eda es fundamentalmente perfecta. Penetra todo. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda depender de la pr\u00e1ctica y de la realizaci\u00f3n? El veh\u00edculo del dharma es libre y despejado de todas las trabas. \u00bfEn qu\u00e9 es necesario aplicar el esfuerzo concentrado del hombre? En verdad el Gran Cuerpo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del polvo del mundo. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda creer que existe un medio de desempolvarlo? No es nunca distinto de cualquiera que sea, siempre exactamente all\u00ed donde est\u00e9. \u00bfPara que sirve ir aqu\u00ed o all\u00ed para practicar? <\/p>\n
Sin embargo, si hay una fisura, por muy estrecha que sea, la V\u00eda queda tan alejada como el cielo de la tierra. Si se manifiesta la menor preferencia o la menor antipat\u00eda, el esp\u00edritu se pierde en la confusi\u00f3n. Imaginad a quien se pavonea de comprender y que se hace ilusiones de su propio despertar, entreviendo la sabidur\u00eda que penetra todas las cosas, une la V\u00eda y clarifica el Esp\u00edritu y hace nacer el deseo de escalar el cielo mismo. Esta persona ha emprendido la exploraci\u00f3n inicial ilimitada de las zonas frontales pero est\u00e1 todav\u00eda de forma insuficiente sobre la V\u00eda vital de la emancipaci\u00f3n absoluta.<\/p>\n
\u00bfTengo yo necesidad de hablar de Buda, que estaba en posesi\u00f3n del conocimiento innato? Se siente todav\u00eda la influencia de los seis a\u00f1os que \u00e9l vivi\u00f3, sentado en loto en una inmovilidad total. Y Bodhidharma, la transmisi\u00f3n hasta nuestros d\u00edas del sello, ha conservado el recuerdo de sus nueve a\u00f1os de meditaci\u00f3n delante de una pared. Si esto suced\u00eda con los santos de la antig\u00fcedad, \u00bfcomo los hombres de hoy pueden quedar dispensados de negociar la V\u00eda?<\/p>\n
Deb\u00e9is en consecuencia abandonar una pr\u00e1ctica basada en la comprensi\u00f3n intelectual, corriendo detr\u00e1s de las palabras y ateni\u00e9ndoos al sentido literal. Deb\u00e9is aprender el giro que dirige vuestra luz hacia el interior, para iluminar vuestra verdadera naturaleza. El cuerpo y el esp\u00edritu se borrar\u00e1n por s\u00ed mismos, y aparecer\u00e1 vuestro rostro original. Si quer\u00e9is alcanzar el Despertar, deb\u00e9is practicar el Despertar sin demora.<\/p>\n
Para Zazen, conviene una habitaci\u00f3n silenciosa. Comed y bebed sobriamente. Rechazad todo empe\u00f1o y abandonad todos los asuntos. No pensad: “esto est\u00e1 bien, esto est\u00e1 mal”. No tom\u00e9is partido ni a favor ni en contra. Parad todos los movimientos del esp\u00edritu consciente. <\/p>\n
No juzgu\u00e9is los pensamientos ni las perspectivas. No teng\u00e1is ning\u00fan deseo de convertiros en Buda. Zazen no tiene absolutamente nada que ver con la posici\u00f3n sentada o la posici\u00f3n tumbada.<\/p>\n
En el sitio donde ten\u00e9is la costumbre de sentaros, extended una alfombrilla de paja y poned el zafu encima. Sentaos en loto o en medio loto. En la postura del loto, poned primero el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho. <\/p>\n
Cuidad de aflojar vuestra ropa y vuestro cintur\u00f3n, arregl\u00e1ndolos convenientemente. <\/p>\n
Poned entonces la mano derecha sobre el pie izquierdo y la mano izquierda dirigida hacia arriba sobre la mano derecha; los extremos de los pulgares se tocan.<\/p>\n
Sent\u00e1os bien rectos, en la actitud corporal correcta, ni basculada a la izquierda, ni basculada a la derecha, ni hacia delante, ni hacia atr\u00e1s. <\/p>\n
Tened cuidado de que las orejas est\u00e9n en el mismo plano que los hombros y que la nariz est\u00e9 en la misma l\u00ednea vertical que el ombligo.<\/p>\n
Poned la lengua pegada al paladar; la boca est\u00e1 cerrada; los dientes se tocan.<\/p>\n
Los ojos deben quedar siempre abiertos, y deb\u00e9is respirar suavemente por la nariz.<\/p>\n
Cuando hab\u00e9is conseguido la postura correcta, respirad profundamente una vez, inspirad y expirad. Basculad el cuerpo de derecha a izquierda e inmovilizaros en una posici\u00f3n sentada estable. Pensad en no pensar. \u00bfC\u00f3mo se piensa en no pensar? M\u00e1s all\u00e1 del pensamiento (Hishiryo). Esto es en s\u00ed mismo el arte esencial del Zazen. <\/p>\n
El Zazen del cual hablo no es el aprendizaje de la meditaci\u00f3n, no es otra cosa que el Dharma de paz y felicidad, la pr\u00e1ctica-realizaci\u00f3n del Despertar perfecto. Zazen es la manifestaci\u00f3n de la \u00faltima realidad. Las trampas y las redes no pueden nunca alcanzarlo. Una vez que hab\u00e9is asido su coraz\u00f3n, sois id\u00e9nticos al drag\u00f3n cuando entra del agua e id\u00e9nticos al tigre cuando penetra en la monta\u00f1a. Pues hay que saber que en este momento preciso – cuando se practica Zazen – el verdadero Dharma se manifiesta y que desde el principio hay que apartar la flojedad f\u00edsica y mental y la distracci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando os levant\u00e9is, moveros suavemente y sin prisa, calmada y deliberadamente. No os levant\u00e9is de manera s\u00fabita o brusca. Cuando se echa una mirada sobre el pasado, se percibe que la trascendencia de la iluminaci\u00f3n o la no iluminaci\u00f3n, que morir sentado o de pie, siempre ha dependido del vigor del Zazen. <\/p>\n
Adem\u00e1s, la apertura a la iluminaci\u00f3n en una determinada ocasi\u00f3n dada por un dedo, una bandera, una aguja, un martillo, el cumplimiento de la realizaci\u00f3n gracias a un cazamoscas, un pu\u00f1o, un bast\u00f3n, un grito, todo eso no puede ser asido totalmente por el pensamiento dualista del hombre. En verdad, tampoco puede ser mejor conocido mediante el ejercicio de los poderes naturales. Eso est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo que el hombre escucha y ve \u00bfacaso no es un principio anterior a los conocimientos y a las percepciones? .<\/p>\n
Dicho esto, importa poco que seamos o no inteligentes. No hay diferencia entre el tonto y el listo. Cuando uno concentra su esfuerzo en un solo esp\u00edritu, eso en s\u00ed mismo es negociar la V\u00eda. La pr\u00e1ctica-realizaci\u00f3n es pura por naturaleza. Adelantar es un asunto de cotidianeidad. <\/p>\n
En conjunto, este mundo y los otros, a la vez en India y en China, respetan el sello de Buda. La particularidad de esta escuela prevalece: simplemente devoci\u00f3n a la meditaci\u00f3n sentada, sentarse inm\u00f3vil en un compromiso total. Aunque se dice que hay tantas almas como hombres, todos negocian la V\u00eda de la misma manera, practicando zazen. \u00bfPor qu\u00e9 abandonar el asiento que os est\u00e1 reservado en la casa para errar en las tierras polvorientas de otros reinos? Un solo traspi\u00e9s, y os escap\u00e1is de la V\u00eda trazada toda recta delante de vosotros. <\/p>\n
Hab\u00e9is tenido la suerte \u00fanica de tomar una forma humana. No perd\u00e1is vuestro tiempo. Llev\u00e1is vuestra contribuci\u00f3n a la obra esencial de la V\u00eda de Buda. \u00bfQuien tomar\u00eda un placer vano de la llama que surge del silex? Forma y sustancia son como el roc\u00edo en la hierba, el destino semejante a un rel\u00e1mpago – que se desvanece en un instante – .<\/p>\n
Os lo ruego, honrados disc\u00edpulos del Zen. Acostumbrados desde hace mucho tiempo a tantear al elefante en la oscuridad, no tem\u00e1is al verdadero drag\u00f3n. Concentrad vuestra energ\u00eda en la V\u00eda que indica el absoluto sin desv\u00edo. Respetad al hombre realizado, que se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 de los actos de los hombres. Poneos en armon\u00eda con la iluminaci\u00f3n de los Budas; suceded a la dinast\u00eda leg\u00edtima del Satori de los Patriarcas. Conduc\u00edos siempre as\u00ed y ser\u00e9is como ellos son. Vuestra habitaci\u00f3n del tesoro se abrir\u00e1 por s\u00ec misma, y la utilizar\u00e9is como mejor os parezca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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