Lin-Chi<\/p>\n
Lin-chi est\u00e1 considerado como uno de los m\u00e1s importantes personajes de la historia del Budismo Zen. Recibi\u00f3, a trav\u00e9s de Huang-po, toda la sabidur\u00eda y ense\u00f1anzas de los m\u00e1s grandes maestros de la \u00e9poca en linaje directo desde el Patriarca Hui-neng. La doctrina enunciada en la India por el Buda Sakyamuni hab\u00eda sido reformulada de un modo inconfudiblemente chino (pr\u00e1ctico, directo, en gran medida Tao\u00edsta) y el Ch’an se encontraba ahora en el punto m\u00e1s \u00e1lgido de su historia.<\/p>\n
\u00a0 Lin-chi fue el fundador de la primera de de las cinco escuelas (o Cinco Casas) tradicionales del Zen en China, escuela que lleva su nombre y que durante los siguientes siglos no fue s\u00f3lo la m\u00e1s influyente dentro del Ch’an sino tambi\u00e9n la de m\u00e1s vitalidad dentro del \u00e1mbito de todo el Budismo chino en general, llegando a absorber con el tiempo a todas las restantes l\u00edneas del Budismo Zen (con la \u00fanica excepci\u00f3n de la Soto, que sobrevivi\u00f3 con independencia como escuela nipona al re-fundarse en Jap\u00f3n en el siglo XIII).<\/p>\n
\u00a0 Son incontables los mondos y an\u00e9cdotas que tienen a Lin-chi como protagonista, y sus dichos y ense\u00f1anzas se conservan en el Lin-chi-lu [Rinzai Roku], obra cl\u00e1sica del Zen. Baste aqu\u00ed pues exponer algunos de los fragmentos m\u00e1s significativos de sus sermones:<\/p>\n
“\u00bfPorqu\u00e9 salgo aqu\u00ed a hablar? Porque vosotros, entusiastas de la V\u00eda, v\u00e1is trotando de un lado a otro, buscando la Verdad [la mente], incapaces de deteneros; (…) Cuando ve\u00e1is las cosas como yo las veo, aposentar\u00e9is vuestro trasero en las cabezas de los Budas; los m\u00e1s grandes Bodhisattvas se arrastrar\u00e1n como esbirros, los Santos e Iluminados apestar\u00e1n como la mugre de una letrina y bodhi y nirvana ser\u00e1n como postes para atar burros.<\/p>\n
\u00a0 \u00bfCalvos, qu\u00e9 and\u00e1is buscando? Por todos lados vais diciendo que el Tao ha de practicarse y ponerse a prueba (comprobarse)…\u00a1No se\u00e1is zoquetes! Si hay alguien que pueda practicar algo, lo que \u00e9se practica no es si no la acumulaci\u00f3n de karma para varias reencarnaciones. Habl\u00e1is de disciplinar a la perfecci\u00f3n los seis sentidos, pero eso no es m\u00e1s que crear karma, \u00a1los Budas y Patriarcas no son tan superficiales! (…) Buscar el Dharma es crear karma, estudiar los sutras y comentarios es crear karma, buscar al Buda … \u00a1todo eso no es m\u00e1s que crear karma y m\u00e1s karma, que os llevar\u00e1 derechos de cabeza a los Infiernos!<\/p>\n
\u00a0 Muy por el contrario, los antiguos viv\u00edan la vida con enorme despreocupaci\u00f3n, actuando apropiadamente en funci\u00f3n de cada circunstancia particular, seg\u00fan \u00e9sta surgiese y seg\u00fan viniese a cuento (sin directrices ni ideas preconcebidas); (…) No hay lugar en el Budismo para el esfuerzo, simplemente sed vosotros mismos, sin a\u00f1adir nada especial. Haced caca, lavaos el trasero, poneos la ropa y comed vuestra comida. Cuando est\u00e9is cansados, id a tumbaros. Los ignorantes se burlar\u00e1n de esto, pero los sabios lo comprender\u00e1n.<\/p>\n
\u00a0 Cuando sea hora de vestirse, ponte la ropa, cuando tengas que andar, anda, cuando tengas que sentarte, si\u00e9ntate. No albergues ni un solo pensamiento en tu mente respecto a buscar la Budeidad. Un antiguo sabio dijo: ” Si uno busca al Buda, uno pierde al Buda”; (…) Al ir de un sitio a otro, si a cada sitio lo consideras tu propio hogar esto ser\u00e1 aut\u00e9nticamente as\u00ed, pues lo cierto es que, ante cualquier circunstancia que surja, uno nunca ha de intentar cambiarla (o manipularla). De este modo, tus acciones y sentimientos habituales, que normalmente crean karma suficiente para los Cinco Infiernos, se transformar\u00e1n por si solos en el Gran Oc\u00e9ano de la Liberaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0 \u00bfQuer\u00e9is saber a qui\u00e9n se parec\u00edan los grandes maestros? No ten\u00edan nada que no teng\u00e1is vosotros. Si intu\u00eds esto, no hay diferencia entre vosotros y esos viejos maestros. Si dese\u00e1is pareceros a ellos, dejad de mirar hacia afuera. Sed vosotros mismos; (…) Todos tenemos la Naturaleza B\u00fadica; el problema es que vosotros no ten\u00e9is fe, no cre\u00e9is lo bastante, carec\u00e9is de libertad e independencia, os perd\u00e9is en una persecuci\u00f3n constante de cosas ajenas y lo \u00fanico que consegu\u00eds es un mero conocimiento literario (intelectual, te\u00f3rico) que se aleja por completo del Camino de la vida (…) Cuando ces\u00e9is de correr detr\u00e1s de las cosas externas, entonces es cuando os parecer\u00e9is a los viejos maestros. Si por el contrario segu\u00eds corriendo tras ellas con apego, renacer\u00e9is en el vientre de una burra o de una vaca.<\/p>\n
\u00a0 No comet\u00e1is el grave error de buscar convulsivamente por todo vuestro vecindario (a vuestro alrededor) en vez de en vuestro interior. Os equivoc\u00e1is de lleno al tratar de dominar el Zen, de dominar el Dharma, de aprender palabras o frases, de ir en busca del Buda; limitaos a mirar dentro de vosotros mismos. El Buda relat\u00f3 la historia de Yajnadata, quien pensando haber perdido su cabeza, corr\u00eda desesperadamente en pos de ella; en el momento en que se dio cuenta de que nunca la hab\u00eda perdido, hall\u00f3 la paz. No se\u00e1is traviesos, detened por fin vuestras hist\u00e9ricas correr\u00edas.<\/p>\n
\u00a0 Calvos, algunos de vosotros, necios y anticuados, est\u00e1is completamente perdidos. Continuamente and\u00e1is reconociendo y nombrando toda clase de cosas, veis esp\u00edritus y fantasmas, mir\u00e1is en esta direcci\u00f3n y en la otra, dec\u00eds: “esto es buen tiempo, esto es mal tiempo”, discriminando sin parar aqu\u00ed y all\u00e1. \u00a1Pobres adeptos ciegos! Si segu\u00eds as\u00ed, es bien seguro que alg\u00fan d\u00eda habr\u00e9is de comparecer ante el mismo Rey de la Muerte, que os pedir\u00e1 que pagu\u00e9is vuestras deudas tragando bolas de hierro al rojo vivo.<\/p>\n
\u00a0 Reverendos Se\u00f1ores, todos los maestros tuvieron su modo de ayudar a los dem\u00e1s; respecto a mi m\u00e9todo, consiste en sacar a los dem\u00e1s de su tremendo enga\u00f1o: sabed que no sois due\u00f1os de vosotros mismos, y que esto es debido a que and\u00e1is continuamente persiguiendo cosas externas; (…) Los eruditos dicen: “El Triple Cuerpo es la Realidad \u00daltima de las cosas”; no obstante, seg\u00fan mi intuici\u00f3n, lo que yo me huelo es que esto del Triple Cuerpo no son m\u00e1s que palabras, meras palabras y nada m\u00e1s que palabras; (…) Amigos, no busqu\u00e9is nada en la palabra escrita, los esfuerzos mentales os agotar\u00e1n y no conseguir\u00e9is cosa alguna; tal y como lo veo, en realidad no hace falta ninguna cosa en especial: poneos vuestra ropa, comeos vuestro arroz y dejad pasar el tiempo, tranquilamente, sin hacer nada (dejando acontecer).<\/p>\n
\u00a0 Cuando uno hace por cultivar el Tao, entonces el Tao no puede fluir, y por todos lados empiezan a surgir condiciones nocivas y perniciosas, compitiendo para ver cual de ellas resulta m\u00e1s da\u00f1ina. Ahora bien; cuando, por el contrario, aparece la espada de Prajna [la sabidur\u00eda-m\u00e1s-all\u00e1-del-intelecto o sabidur\u00eda intuitiva], entonces no queda piedra sobre piedra (no queda nada), pues no hay ya cosa alguna que pueda quedar en pie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lin-Chi Lin-chi est\u00e1 considerado como uno de los m\u00e1s importantes personajes de la historia del Budismo Zen. Recibi\u00f3, a trav\u00e9s de Huang-po, toda la sabidur\u00eda y ense\u00f1anzas de los m\u00e1s grandes maestros de la \u00e9poca en linaje directo desde el Patriarca Hui-neng. La doctrina enunciada en la India por el Buda Sakyamuni hab\u00eda sido reformulada de un modo inconfudiblemente chino<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[180],"tags":[],"class_list":["post-456","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-budismo-zen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=456"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/456\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}