EL SAMADHI DEL GRANERO DE LA GRAN SABIDURIA<\/p>\n
Ejo
\nTrad. Jos\u00e9 L. Hern\u00e1ndez<\/p>\n
Siento un profundo respeto, que nace desde lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de mi compasi\u00f3n, por vosotros que continu\u00e1is la pr\u00e1ctica de zazen en el estado de esp\u00edritu que voy a describir: sin intentar obtener nada, sin ninguna meta; sin dejaros influir por vuestra inteligencia personal; sin mostrar suficiencia por la experiencia que hab\u00e9is adquirido en el doyo.<\/p>\n
Con toda la energ\u00eda de vuestro cuerpo y de vuestro esp\u00edritu, penetrad totalmente en komyozo, sin daros vuelta hacia atr\u00e1s para mirar el tiempo. No busqu\u00e9is el satori. No escuch\u00e9is los fen\u00f3menos ilusorios (mayoi): <\/p>\n
No detest\u00e9is los pensamientos que aparecen, tampoco los am\u00e9is, y, sobre todo, no los manteng\u00e1is. De todas maneras, sea lo que sea, deb\u00e9is practicar la gran postura sentada aqu\u00ed y ahora. Si no manten\u00e9is los pensamientos, \u00e9stos no vendr\u00e1n por s\u00ed mismos. Si os<\/p>\n
abandon\u00e1is a la espiraci\u00f3n y dej\u00e1is que la inspiraci\u00f3n venga en un armonioso ir y venir, no hay m\u00e1s que un zaf\u00fa bajo el cielo vac\u00edo, pesado como una llama. Si no esper\u00e1is nada de lo que hac\u00e9is, si no consider\u00e1is cosa alguna, pod\u00e9is cortar con todo, solamente por zazen. <\/p>\n
Aunque los ochenta y cuatro mil bonno (deseos, ilusiones) vayan y vengan, si no les dais importancia, si los abandon\u00e1is a s\u00ed mismos, en ese momento, de cada uno de ellos, de uno tras otro y de todos juntos, podr\u00e1 surgir el maravilloso misterio del granero de la gran<\/p>\n
sabidur\u00eda.No existe solamente el komyo del momento de zazen. Tambi\u00e9n est\u00e1 aquel que, paso a paso, acto tras acto, os hacer ver progresivamente que cada fen\u00f3meno puede realizarse inmediata, autom\u00e1tica, independientemente de vuestra inteligencia propia y de vuestros pensamientos personales. Tal es la verdadera y aut\u00e9ntica certificaci\u00f3n que existe sin molestar la manifestaci\u00f3n de komyo.<\/p>\n
Es el poder espiritual del no actuar por la luz que se ilumina por s\u00ed misma. Este komyo es originariamente no sustancia, no existencia. Por ello, aunque muchos Budas lo realicen en este mundo, no son de este mundo. Y, estando en el nirvana, no est\u00e1n en el nirvana.<\/p>\n
En el instante de vuestro nacimiento, komyo no exist\u00eda. En el de vuestra muerte, no desaparecer\u00e1.<\/p>\n
Desde el punto de vista de Buda, no aumenta. Desde el punto de vista de los sentidos, no disminuye.<\/p>\n
As\u00ed como cuando ten\u00e9is ilusiones o dudas, no pod\u00e9is hacer la pregunta correcta, cuando ten\u00e9is el satori no pod\u00e9is expresarlo. En ning\u00fan momento consider\u00e9is nada con vuestra conciencia personal. Durante las veinticuatro horas del d\u00eda, tened la calma y la gran tranquilidad de los muertos. No pens\u00e9is en nada por vosotros mismos. As\u00ed, al practicar la espiraci\u00f3n y la inspiraci\u00f3n, vuestra naturaleza profunda y vuestra naturaleza sensitiva, inconsciente y naturalmente, ser\u00e1n no saber, no comprensi\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, todo podr\u00e1 volverse naturalmente calmo, esplendor de komyo, en la unidad del esp\u00edritu y del cuerpo. Por eso, cuando lo llamamos, deber\u00eda responder r\u00e1pidamente. Un solo y mismo komyo armoniza en un todo a la gente del satori y la de las ilusiones.<\/p>\n
As\u00ed, aunque os pong\u00e1is en movimiento, este \u00faltimo no deber\u00eda perturbaros. Y el bosque, las flores, las briznas de hierba, los animales, los seres humanos, todos los fen\u00f3menos (ya sean largos, cortos, cuadrados o redondos) podr\u00e1n realizarse inmediata, autom\u00e1tica, independientemente de vuestra inteligencia propia y de la acci\u00f3n personal de vuestro pensamiento.<\/p>\n
No est\u00e9is apegados ni a las ropas ni al alimento ni a la casa. No sucumb\u00e1is al deseo sensual o al apego del amor que son pr\u00e1cticas animales.In\u00fatil interrogar a los dem\u00e1s sobre komyo, pues su komyo no tiene utilidad alguna para vosotros.<\/p>\n
En el origen, este samadhi es el santo doyo, el oc\u00e9ano de todos los Budas. Es entonces el m\u00e1s grande y el m\u00e1s santo de todos los asientos transmitidos directamente de Buda en Buda a trav\u00e9s de la santa pr\u00e1ctica universal. Puesto que ahora sois disc\u00edpulos de Buda, deb\u00e9is hacer zazen tranquilamente en su asiento.<\/p>\n
No os sent\u00e9is en el zaf\u00fa infernal, el zaf\u00fa gaki, animal o asura, ni tampoco en el de los shomon o de los engaku. Practicad solamente shikantaza. No perd\u00e1is el tiempo. Es lo que se llama el aut\u00e9ntico esp\u00edritu del doyo, el verdadero komyo samadhi, el maravilloso y espl\u00e9ndido satori.<\/p>\n
Este texto s\u00f3lo debe ser le\u00eddo por los verdaderos disc\u00edpulos del Maestro Dogen, aquellos que est\u00e1n autorizados a entrar en su habitaci\u00f3n.<\/p>\n
Lo he escrito para mis compa\u00f1eros de zazen, para que no haya puntos de vista err\u00f3neos, para perfeccionarme a m\u00ed mismo y para educar a los dem\u00e1s. <\/p>\n
Escrito por Ejo, bajo el reinado del emperador Gouta. Con el m\u00e1s profundo respeto, en el templo Eihei-ji el 28 de agosto de 1278.<\/p>\n
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EL SAMADHI DEL GRANERO DE LA GRAN SABIDURIA Ejo Trad. Jos\u00e9 L. Hern\u00e1ndez Siento un profundo respeto, que nace desde lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de mi compasi\u00f3n, por vosotros que continu\u00e1is la pr\u00e1ctica de zazen en el estado de esp\u00edritu que voy a describir: sin intentar obtener nada, sin ninguna meta; sin dejaros influir por vuestra inteligencia personal; sin mostrar suficiencia<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[185],"tags":[],"class_list":["post-453","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia-oriental"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=453"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/453\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}