El Eneagrama: pecados y virtudes<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Resumen realizado por Fernando String de distintas fuentes, apuntes privados y textos publicados.
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\n\u00a0 \u00a0 El prop\u00f3sito principal del eneagrama es descubrir el tipo al que pertenecemos cada uno, descubriendo as\u00ed nuestra compulsi\u00f3n y aprender a trabajar sobre ella, a fin de lograr en definitiva nuestra libertad, sanaci\u00f3n y acercamiento a Dios. Es un viaje de autoconocimiento. <\/p>\n
GEORGE GURDJIEFF: Rusia 1877. El Cuarto Camino. Conocimiento del maestro perpetuado hasta nuestros. El Eneagrama ingres\u00f3 en la cultura occidental a trav\u00e9s de las Escuelas de Gurdjieff, quien trabaj\u00f3 con suf\u00edes y otras escuelas tradicionales de conocimiento esot\u00e9rico en oriente. Posteriormente fue desarrollado por Oscar Ichazo, boliviano y fundador del Instituto Arica, estudioso del yoga, zen…quien desarrollo una aplicaci\u00f3n al estudio psicol\u00f3gico del car\u00e1cter. Las ense\u00f1anzas de Gurdjieff se entregan en el cuarto nivel de nuestra Orden.<\/p>\n
El eneagrama tiene una larga pero velada historia. Se cree que se origin\u00f3 en Afganist\u00e1n, casi hace unos dos mil a\u00f1os; quiz\u00e1s en los primeros a\u00f1os de la influencia cristiana en Persia y luego se infiltr\u00f3 en los c\u00edrculos musulmanes despu\u00e9s de que esta religi\u00f3n invadiese Asia Central y el Subcontinente de India.
\nHasta el presente siglo ha permanecido estrictamente como una tradici\u00f3n oral y secreta s\u00f3lo dada a conocer a los adeptos del sufismo. Lo que en Occidente se conoce del Eneagrama tuvo su inicio con George Gurdjieff, si bien no hay una descripci\u00f3n escrita de dicho trabajo.
\nA Oscar Ichazo se le atribuye el conocimiento del eneagrama suf\u00ed en c\u00edrculos acad\u00e9micos, primero en Chile, de donde es originario y luego en EEUU. Ichazo se educ\u00f3 en Bolivia y Per\u00fa y fue introducido en la tradici\u00f3n suf\u00ed del eneagrama por un hombre cuyo nombre \u00e9l prefiri\u00f3 no revelar. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s Ichazo atrajo la atenci\u00f3n de algunos miembros de Esalen (California), entre las que se encontraban Claudio Naranjo, O`Leary, Helen Palmer y otros prestigiosos psiquiatras que actualmente ense\u00f1an dicho conocimiento. El sistema del eneagrama fue introducido por primera vez de manera publica en el Curso de Experiencias Religiosas realizado en 1971 en la Loyola University de Chicago y posteriormente en distintos seminarios y talleres por todo el planeta en los que se ha podido constatar experimentalmente la validez de este sistema.
\nQU\u00c9 ES EL ENEAGRAMA (Eneas=Nueve)
\nEl modelo del Eneagrama se aplica para delinear los procesos cosmol\u00f3gicos y el desarrollo de la conciencia humana. Se trata de un diagrama, de una estrella de nueve puntas, que puede ser utilizado para trazar el proceso de cualquier acontecimiento, desde su principio y a trav\u00e9s de todas las etapas de progreso de dicho evento en el mundo material, pero nuestro enfoque es psicol\u00f3gico y est\u00e1 aplicado al estudio del car\u00e1cter humano.
\nEl prop\u00f3sito principal del eneagrama es descubrir el tipo al que pertenecemos cada uno, descubriendo as\u00ed nuestra compulsi\u00f3n y aprender a trabajar sobre ella, a fin de lograr en definitiva nuestra libertad, sanaci\u00f3n y acercamiento a Dios. Es un viaje de autoconocimiento. La compulsi\u00f3n t\u00edpica de una personalidad se experimenta como una fuerza b\u00e1sica que nos conduce como una fijaci\u00f3n a reaccionar de manera irresistible especialmente cuando permanece escondida, sin reconocer por nosotros mismos. Todo ello debido a ciertas pautas o mandatos asimilados e introyectados en nuestra infancia. “Nunca conf\u00edes en nadie”. Si no tomas el poder, lo perdiste.” Lo mas importante es ocultar los sentimientos. “No estamos en un mundo perfecto”. “Yo no valgo”, “No soy digno de ser amado”, “No merezco amor”. Es como la imposibilidad de llegar a ser lo que somos aut\u00e9ntica y verdaderamente.
\nEl descubrimiento de esta compulsi\u00f3n supone una ruptura de la estrategia defensiva cuidadosamente escondida que una persona ha desarrollado para su propia seguridad y una existencia significativa. Cuando esta fuerza o compulsi\u00f3n que nos dirige no ha sido enfrentada directamente tiene gran influencia en las decisiones que tomamos sobre los que tenemos o no que hacer y c\u00f3mo pensar en nosotros mismos en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s.
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\nLOS NUEVE RASGOS
\nSeg\u00fan el sistema del eneagrama existen nueve tipos de personalidad humana o nueve rasgos caracter\u00edsticos. Lo que se intenta no es salir de nuestro rasgo principal sino observarlo para combatir la automatizaci\u00f3n de nuestras vidas.
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\n1. LA IRA. El Perfeccionista-Resentido
\nEl tipo “uno” es la ira o la c\u00f3lera, entendida en todas sus variantes y matices: irritaci\u00f3n, frustraci\u00f3n, insatisfacci\u00f3n, resentimiento, impaciencia, desd\u00e9n, intolerancia, rencor.
\nEl elevado rigor \u00e9tico y de comportamiento del 1 con las exigentes expectativas que abriga respecto de s\u00ed mismo y de los dem\u00e1s, le hace percibir enseguida y sufrir la diferencia existente entre el ideal y la realidad. A pesar de todos sus esfuerzos y de su incansable trabajo, la realidad y las relaciones siguen siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear. El 1 aprieta los dientes para disimular su insatisfacci\u00f3n y enmascarar su ira, que le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado humana e imperfecta de s\u00ed. Est\u00e1 convencido de que las personas educadas no tienen que airarse jam\u00e1s y su insatisfacci\u00f3n se manifiesta y se somatiza en la tensi\u00f3n de su rostro y en el tono de su voz.
\nEl 1 es una olla a presi\u00f3n, cuya rabia contenida y controlada, puede manifestarse bajo diversas formas, tales como:
\n– La superioridad: La irritaci\u00f3n ante las limitaciones de los dem\u00e1s puede traducirse en actitudes de superioridad profesional, est\u00e9tica, intelectual, de comportamiento.
\n– La critica: constante inclinaci\u00f3n a detectar instintivamente los errores y los aspectos negativos de las personas, as\u00ed como a puntualizar sistem\u00e1ticamente las cosas que no funcionan, tanto dentro de fuera.
\n– El perfeccionismo: excesiva preocupaci\u00f3n por los detalles, debida a su obediencia a normas y autoridades abstractas, a su obediencia a normas y autoridades abstractas, a su obsesi\u00f3n por la mediocridad y a su impaciencia consigo mismo y con los dem\u00e1s.
\n– el moralismo: tendencia a imponer los propios criterios y juicios, adoptando un tono de serm\u00f3n y de reprimenda en relaci\u00f3n con los comportamientos considerados err\u00f3neos, el moralismo degenera a menudo en actitudes culpabilizadoras.
\n– El supercontrol: la tendencia a la rigidez y a la falta de espontaneidad. La tensi\u00f3n provocada puede dificultar la distensi\u00f3n, perturbar el sue\u00f1o, complicar la digesti\u00f3n y originar ulceras, gastritis, etc.<\/p>\n
Los unos tienen su salida buena logrando la serenidad del coraz\u00f3n mediante la practica de actitudes como las siguientes:
\n– Educarse en la afirmaci\u00f3n de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y en los dem\u00e1s, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e imperfecto.
\n– Ser conscientes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar el propio y menospreciar los de los dem\u00e1s.
\n– Transformar la c\u00f3lera en energ\u00eda positiva, sin necesidad de juzgarla o de justificarla, sino canaliz\u00e1ndola al servicio de la justicia y de la verdad.
\n– Tener paciencia y apreciar los peque\u00f1os esfuerzos sin lamentarse por los errores cometidos o las oportunidades perdidas.
\n– Aprender a re\u00edrse de uno mismo, desdramatizando los propios desaciertos y relativisando las angustias.
\n– Valorar la importancia de las cosas objetivamente, sin hacer una monta\u00f1a de un grano de arena, ni de una pulga un elefante.
\n– Consolarse con la idea de que la salvaci\u00f3n del mundo no depende de los propios esfuerzos y confiar en la providencia.
\n– Convivir creativamente con las propias limitaciones e imperfecciones.
\nCr\u00edtico de s\u00ed mismo y de los dem\u00e1s. Convencido de que existe una sola forma correcta. Se siente \u00e9ticamente superior. Con frecuencia utiliza palabras como “debo” o “tengo que”.
\nLos unos evolucionados pueden ser h\u00e9roes morales con excelente capacidad cr\u00edtica. Los Uno fueron ni\u00f1os buenos, aprendieron a portarse bien, a ser responsables y a hacer lo correcto. Aprendieron a controlarse con severidad. Trabajadores rectos independientes y perfectos. perfeccionismo. Est\u00e1n en contra de las cosas como est\u00e1n. Ellos creen que luchan por mejorar algo. Parecen personas muy justas y de gran moralidad. Muy poca aceptaci\u00f3n del otro. Intentan acomodar a su pareja a sus expectativas. Son amas de casa “perfectas y pulcras”.Puritanos: son m\u00e1s papistas que el Papa. Tienen voz firme y pronunciado ment\u00f3n, la voz muy firme. Corrigen lo que est\u00e1 mal, se fijan en la mancha, no en el traje. Se dedican a causas ben\u00e9ficas Exigentes y estrictos. Exigen respeto. Piden JUSTICIA. Miedo a dejarse llevar, a la pasi\u00f3n. Arist\u00f3cratas ordenados y limpios. La palabra ese CONTROL. Es una no aceptaci\u00f3n de la naturaleza. Es realista, convicciones fuertes, prejuicioso y r\u00edgido. El deber est\u00e1 por encima del placer. Inter\u00e9s por los reglamentos, por las normas. Tienen la compulsi\u00f3n de decir “c\u00f3mo deber\u00eda de hacerse”. Echan mano de la raz\u00f3n, abogac\u00eda innata.
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\n 2. EL ORGULLO. El que da
\n El pecado original de los 2 es el orgullo, que en la tradici\u00f3n cristiana ha sido considerado a menudo como el mas grave de todos los pecados. El 2 cree estar animado en su servicio por los mas altos motivos y hacerlo todo sin segundas intenciones. En la pr\u00e1ctica, le resulta bastante dif\u00edcil observarse a s\u00ed mismo interiormente y percibir su subjetivismo. El aparente altruismo de esta personalidad es la manera legitima que tiene de vivir su propio ego\u00edsmo. En cierto sentido el 2 est\u00e1 convencido de no tener necesidad de los dem\u00e1s y de que los dem\u00e1s en cambio si tienen necesidad de el; est\u00e1 convencido de que \u00e9l no necesita a Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para salvar al mundo.
\nEl orgullo, que impide la capacidad de introspecci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n global, no parcial de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras:
\n-La hipervaloraci\u00f3n: tendencia a sobrevalorar los propios m\u00e9ritos y a creer que puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades para administrar las crisis y acudir en auxilio del pr\u00f3jimo. El 2 tiene una gran necesidad de sentirse necesario y\/o indispensable en la vida de los dem\u00e1s.
\n– La hipersensibilidad emotiva: excesiva sensibilidad y ansiedad frente a las criticas o los indicios de ser rechazado. Cuando se siente herido, el 2 se cierra en s\u00ed mismo y se hace agresivo. De vez en cuando aparece la envidia como expresi\u00f3n de su necesidad de mantener dependientes a las personas de su entorno.
\n-El hedonismo: b\u00fasqueda del placer y de toda clase de gratificaciones, incluidas las culinarias, para compensar la falta de afecto y de ternura.
\n-La seducci\u00f3n: empleo de t\u00e9cnicas, verbales o no para atraer sobre s\u00ed la atenci\u00f3n de las personas que despiertan su inter\u00e9s o admiraci\u00f3n.
\n-La proyecci\u00f3n: m\u00e9todo recurrente de atribuir a los dem\u00e1s los propios sentimientos y necesidades, como justificaci\u00f3n para honrarles mediante el propio servicio y disponibilidad.<\/p>\n
La salida positiva del “orgulloso” consiste en practicar la humildad que no es otra cosa que un orgullo sanado y santificado. Verse desnudo es como verse desnudo delante de un espejo sintiendo gratitud por lo que este refleja, sin exagerar orgullosamente los propios sentimientos, imagin\u00e1ndolos mayores de lo que son y sin minusvalorarse neg\u00e1ndose a aceptar lo que hay.
\nLa humildad se practica a trav\u00e9s de actitudes como las siguientes:
\n– Aceptar las propias limitaciones, necesidades y sentimientos,
\n– Reconocer que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dem\u00e1s, est\u00e1n a menudo mezcladas con exigencias personales de fondo.
\n– Darse cuenta de que cuando estalla la c\u00f3lera o el resentimiento es porque hay necesidades reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.
\n– Aprender a ser uno mismo, mas que esforzarse en complacer a los dem\u00e1s.
\n– Quererse a uno mismo independientemente de la utilidad pr\u00e1ctica que uno pueda suponer para el pr\u00f3jimo.
\n– Dejarse querer por los dem\u00e1s, sin ceder a la necesidad de comprar o ganarse su afecto con el propio esfuerzo.
\n– Alegrarse cuando las personas se hacen independientes y autosuficientes.
\n– Encontrar espacios para estar a solas con uno mismo, como oportunidad para la profundizaci\u00f3n interior.
\nExige aprobaci\u00f3n y afecto. Busca ser amado y apreciado volvi\u00e9ndose indispensable para otra persona. Entregado a satisfacer las necesidades de los dem\u00e1s. Manipulador.
\nLos dos evolucionados son personas genuinamente consideradas y sol\u00edcitas.
\nLos Dos poseen una tremenda necesidad de afecto y aprobaci\u00f3n. “\u00bfLes parecer\u00e9 simp\u00e1tico?” Desean ser amados, protegidos y sentirse importantes en la vida de los dem\u00e1s. Durante su infancia estas personas obtuvieron amor y seguridad complaciendo las necesidades de los dem\u00e1s. Por ello son muy intuitivos para captar la necesidad ajena.
\nLa persona orgullosa se siente tan maravillosa que no necesita exhibirse, pero su m\u00e1xima necesidad es la atenci\u00f3n para lo cual seduce: a cada uno le da lo que quiere. Promete m\u00e1s de lo que cumple. Le atraen las emociones y las caricias, necesita gente para abrazar y contactar. Es un dar para recibir un estar en el otro para que le hagan caso. Como princesas. Es una ni\u00f1a buena pero puede resultar fatal. Seduce con total inocencia “Ya s\u00e9 que soy maravillosa, pero no lo hago queriendo”.<\/p>\n
3. LA VANIDAD. El organizador.\u00a0 Falsificaci\u00f3n.
\nEl enga\u00f1o o la mentira es el pecado capital del 3, una personalidad que busca el \u00e9xito en todo cuanto hace para lo cual trata de embellecer y manipular la realidad. El 3 recurre a un mont\u00f3n de trucos para enmascarar la verdad o para vender sus propias ideas o productos. Es un maestro del arte de la manipulaci\u00f3n que emplea en lugar de la honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona.
\nLa tendencia al enga\u00f1o, mas o menos evidente, puede manifestarse de las siguientes formas:
\n– La orientaci\u00f3n al \u00e9xito: el 3 es instintivo y competitivo por naturaleza y no le interesan mas que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha adecuada para avanzar tanto en el campo profesional como en el de las relaciones.
\n– El arte de la manipulaci\u00f3n: se expresa en su instintiva habilidad para suscitar la admiraci\u00f3n y el favor de los dem\u00e1s y para exponer sus proyectos de manera convincente a la hora de conseguir todo tipo de apoyos.
\n– El pragmatismo: su filosof\u00eda de la vida est\u00e1 orientada a la acci\u00f3n, a posiciones y estrategias concretas. Para el 3 es verdadero lo que es practico y no existen verdades objetivas.
\n– La atracci\u00f3n sexual: esta personalidad se sirve de sus especiales aptitudes sociales y comunicativas para despertar la atenci\u00f3n y ganarse las simpat\u00edas, convencido de que toda conquista afectiva es un nuevo \u00e9xito.
\nla ambig\u00fcedad. Tendencia a vivir de dos maneras diferentes: la mas visible es la orientada al exterior y est\u00e1 hecha de apariencia, de imagen y de adaptaci\u00f3n, la otra tiene que ver con el mundo interior y es mas genuina, privada y protegida.
\nLa salida buena de los organizadores consiste en integrar la virtud de la verdad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
\n– Ser transparente y jugar con las cartas boca arriba, sin esconderse detr\u00e1s de la profesi\u00f3n, el cargo o la imagen.
\n– Ser consciente de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al pr\u00f3jimo o a uno mismo.
\n– Prestar mas atenci\u00f3n a los sentimientos y las necesidades del coraz\u00f3n, sin proyectarse instintivamente en la acci\u00f3n o en los propios proyectos.
\n– Saber percibir las diferencias entre la acci\u00f3n y el sentimiento, especialmente en las relaciones interpersonales.
\n– Reconocer la discrepancia existente entre la imagen publica que se quiere dar y el mundo privado que se quiere esconder.
\n– No permitir que la eficacia sea el principal criterio para valorar las situaciones y a las personas.
\n– Afrontar con humildad el misterio de la cruz y el fracaso como senderos hacia la verdad de las cosas y aprender a decir “me he equivocado, disc\u00falpame”.<\/p>\n
Busca ser querido por su rendimiento y logros. Competitivo. Obsesionado con la imagen de triunfador y con status comparativo. Maestro de las apariencias. Pueden aparentar ser m\u00e1s productivos de lo que son en realidad. Confunden su ser real con la identidad del trabajo. Lo tres evolucionados pueden ser l\u00edderes efectivos, buenos presentadores, capitanes de los equipos vencedores.
\nLos Tres fueron ni\u00f1os que recib\u00edan premios por sus logros y puesto que eran amados por sus logros aprendieron a reprimir sus propias emociones y a adquirir el rasgo que les garantizara el amor. La idea era esforzarse mucho para lograr el reconocimiento, asumir posiciones de liderazgo y ganar, siendo muy importante evitar el fracaso. Aparentan optimismo y bienestar, abandonando sus emociones y trabajando para obtener recompensas externas. El trepador, el ejecutivo, la “superwoman” que a todo llega.
\nSon muy activos y evitan el tiempo libre si no les hace escalar u obtener buenos resultados. Su autoestima depende de su rendimiento. Su vida familiar es de anuncio: “Viajamos juntos, hablamos mucho con los chicos, jugamos a tenis”. Interpreta la imagen profesional requerida. Competitivos, pasi\u00f3n por el \u00e9xito. Sienten que son s\u00f3lo lo que aparentan, una mujer puede identificarse con su bonita forma, su modo de vestir (su m\u00e1scara). Muy perfecto pero alienado. “No s\u00e9 quien soy, pero lograr\u00e9 lo que me proponga”, “Debo ser el mejor para que me tengan en cuenta”. Arrogantes, ambiciosos, entusiastas, en\u00e9rgicos, dominantes, tipo neutro, controlado, fr\u00edo en las emociones, gestos estudiados. Se encuentra mal en soledad, necesita ser admirada. No pierde las formas, solo muestra su tristeza en la intimidad.
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\n4. LA ENVIDIA. El Rom\u00e1ntico – La comparaci\u00f3n
\nLa envidia, el pecado capital de los 4 es un sentimiento provocado por el deseo de tener lo que no est\u00e1 al alcance de uno. Nace de percepci\u00f3n de la carencia de algo o de alguien. Este sentimiento puede asumir una connotaci\u00f3n sexual (el deseo de mantener relaciones con alguna persona), social (la ambici\u00f3n de pertenecer a una clase privilegiada o de desempe\u00f1ar un papel importante), material (la codicia de bienes f\u00edsicos, casas, vestidos, alimentos…), intelectual (la atracci\u00f3n por personas cultas, eruditas y estimulantes).
\nLa envidia puede manifestarse de las siguientes maneras:
\n– La pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfacci\u00f3n por lo que se es o lo que se tiene, el individuo tiene dificultad para aceptarse y reconciliarse consigo mismo.
\n– La competici\u00f3n: el miedo a encontrarse con alguien que podr\u00eda resultar mas atractivo e interesante que el lleva a l 4 a entablar una competici\u00f3n para no perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen, del vestido, del estilo de la vida, de las armas de seducci\u00f3n empleadas para conquistar la atenci\u00f3n de alguien.
\n– La intensidad emotiva: para sentirse vivo y especial, el 4 busca todo cuanto es profundo, hermoso y doloroso, y rechaza la rutina y la vulgaridad.
\n– El maridaje con el sufrimiento: el sufrimiento es un aliado porque crea intensidad de sentimientos, riqueza de vida, sensibilidad exacerbada y mayor profundidad en el encuentro con los dem\u00e1s. A veces el 4 se desposa con el sufrimiento ensimism\u00e1ndose en el papel de victima o incomprendido.
\n-la b\u00fasqueda de afecto: la superaci\u00f3n del sentimiento de vac\u00edo, de soledad y de abandono se produce mediante la B\u00fasqueda de alguien que le ame de verdad, para conseguir esa relaci\u00f3n puede hacerse dependiente del otro.<\/p>\n
La salida de los “cuatros” consiste en saber descubrir el equilibrio y la armon\u00eda mediante la practica de actitudes como las siguientes:
\n– Aceptar serenamente la insatisfacci\u00f3n de los propios deseos.
\n– Aprender a satisfacerse sanando la tensi\u00f3n entre la atracci\u00f3n por lo que no hay y la repulsi\u00f3n por lo que hay.
\n– Vivir el presente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar compensaciones imaginarias so\u00f1ando con un futuro maravilloso.
\n– No ceder a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energ\u00edas en acciones constructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.
\n– Valorar con serenidad y apertura lo que es \u00fanico y exclusivo y lo que es normal y ordinario, tanto dentro como fuera de uno mismo.
\n-Transformar las propias heridas en compasi\u00f3n y comprensi\u00f3n para con los sufrimientos de los dem\u00e1s.
\n– Recuperar el equilibrio de la propia vida sentimental.
\n– Amarse y aceptarse, aprendiendo a ser buena compa\u00f1\u00eda para uno mismo.<\/p>\n
Atra\u00eddo por lo inaccesible; el ideal nunca est\u00e1 presente en el aqu\u00ed y el ahora. Tr\u00e1gico, triste, art\u00edstico, sensible, original; concentrado en el amante ausente, la p\u00e9rdida de un amigo.
\nLos cuatro evolucionados son creativos y pueden ayudar a mitigar el dolor en los dem\u00e1s; est\u00e1n comprometidos con la belleza y vida apasionada: nacimiento, sexo, intensidad y muerte.
\nDe su infancia, los Cuatro recuerdan el abandono y como resultado sufren de un sentimiento de carencia y de p\u00e9rdida. Se quedan concentrados en el amor perdido, en el amor imposible. Se deprimen con frecuencia. Algunos lo aceptan de forma fatalista, permaneciendo en largos periodos de autoaislamiento, otros luchan contra la depresi\u00f3n a trav\u00e9s de una fren\u00e9tica hiperactividad, si bien los hay que pueden profundizar en lado mas oscuro de las personas a trav\u00e9s del arte. La melancol\u00eda crea una atm\u00f3sfera de dulce lamento, haciendo que los cuatro se sientan intensamente vivos en estos cambios emocionales.
\nSe mantienen a una distancia segura, no muy lejos para que la nostalgia familiar no se convierta en desesperaci\u00f3n. Tiene miedo a ser nuevamente abandonado. Est\u00e1n en la comparaci\u00f3n. “Aquel tiene algo que a mi me falta”. Buscan seres poderosos para emparejarse, gente protectora. Tienden a despreciar a quien les ama ya que sienten: “Qu\u00e9 poco vale esa persona que me aprecia, siendo como soy tan poco valiosa”
\nCarencia, necesidad de ser llenado con algo de fuera. Est\u00e1n en la queja. Rasgos f\u00edsicos, marcado entrecejo, falta de volumen corporal, imagen original, cara de bruja. Atraen el amor necesitando m\u00e1s. “Se echa al suelo para que le levanten”. “Intentos de suicidio para llamar la atenci\u00f3n”. Nunca est\u00e1n conformes con su pareja. Intentan ampliar su cultura y conocimientos para emular a los otros, llegando a ser muy refinados o art\u00edsticos. No se conforman con ser como el otro, adem\u00e1s quieren cortarle la cabeza. Hay cierta relaci\u00f3n con las maneras homosexuales. Son celosos “Si me quieren, no valen lo suficiente. Cr\u00edticos y mordaces<\/p>\n
5- LA AVARICIA. El Observador-La Negaci\u00f3n
\nEl 5 tiende a retenerlo todo para si. tras haber construido con esfuerzo su patrimonio intelectual y su mundo personal, no est\u00e1 dispuesto a privarse de lo que tiene o de lo que sabe por miedo a empobrecerse. La avaricia se manifiesta en distintos contextos: en el \u00e1mbito intelectual como tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones; en el \u00e1mbito afectivo, como inclinaci\u00f3n a no compartir los sentimientos y a mantenerse emotivamente distante; en el \u00e1mbito social como resistencia a implicarse y a emplear el tiempo en cosas superficiales; en el \u00e1mbito material, como apego excesivo a las cosas queridas.<\/p>\n
Las modalidades concretas en que puede expresarse la avaricia son las siguientes:<\/p>\n
– La autonom\u00eda: el 5 tiene una especial necesidad de exclusividad e independencia, posee una gran capacidad de supervivencia y manifiesta un estilo de vida austero.
\n– Acumular conocimientos: esta personalidad se distingue por su especial predilecci\u00f3n por ampliar su patrimonio intelectual mediante la reflexi\u00f3n y la discusi\u00f3n incluso sobre conceptos abstractos y mediante la lectura de temas interesantes y estimulantes.
\n– Distanciamiento emotivo: esta tendencia se advierte en el limitado nivel de autoconciencia emotiva, en la sensaci\u00f3n de vulnerabilidad en la relaci\u00f3n con las personas al nivel de los sentimientos y en el miedo a la implicaci\u00f3n afectiva y al consiguiente peligro de dependencia.
\n– La huida de los compromisos: el 5 se siente incomodo a la hora de asumir compromisos a largo plazo, porque podr\u00edan privarle de la necesaria libertad e independencia. Puede por ejemplo negarse al matrimonio porque le nacimiento de los hijos le exigir\u00eda emplear un tiempo y unas energ\u00edas que no esta dispuesto a sustraer a otras esferas vitales de su existencia.
\n– Dejarlo para mas tarde: Prefiere observar y pensar a actuar y tiende a diferir la acci\u00f3n y a renunciar al propio protagonismo.<\/p>\n
La salida que tienen los “cuatro” para su crecimiento consiste en cultivar la virtud del desinter\u00e9s que se practica mediante actitudes como las siguientes:<\/p>\n
– compartir los propios conocimientos sin temor a empobrecerse.
\n– no dar por supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los dem\u00e1s, sino ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.
\n– tomar la iniciativa de revelar los propios sentimientos para establecer relaciones de intimidad.
\n– implicarse en la acci\u00f3n y con los dem\u00e1s a fin de disminuir el propio aislamiento
\n– esforzarse por trabajar en equipo, sin limitarse a confiar en los propios recursos.
\n– dejar que la vida sea maestra, mejor que depender de los propios esquemas mentales de referencia
\n– mantenerse en contacto con la propia corporeidad y encauzar las energ\u00edas hacia la acci\u00f3n.<\/p>\n
Mantiene una distancia emocional con respecto a los dem\u00e1s. Protege su privacidad, no se conecta. Se siente agobiado por los compromisos y las necesidades de los dem\u00e1s. Se a\u00edsla de los sentimientos, de las personas y de las cosas.
\nLos cinco evolucionados pueden poseer excelente poder de decisi\u00f3n, pueden ser grandes intelectuales y monjes.
\nSon personas t\u00edmidas, cerradas e introvertidas, les gusta vivir aislados o solos, lejos de las tensiones emocionales. A menudo desconecta el tel\u00e9fono y est\u00e1n apartados en los grupos.
\nDe ni\u00f1os, los Cinco se sintieron invadidos, por lo que guardan su espacio y su privacidad. El mundo exterior es percibido como invasivo y peligroso, as\u00ed que se conforman con lo poco que tienen antes de arriesgarse a salir de casa. Y lo que tienen es gran imaginaci\u00f3n y gran capacidad de pensamiento. Encontrar\u00e1n formas de evitar el contacto. Viven su propia vida como espectadores, intentando no involucrarse. Sienten gran necesidad de afecto pero se ven paralizados para acercarse por lo que vive desconectado de sus emociones creando un enlace mental con el mundo. Son los sabios solitarios.
\nAvaricia de Tiempo o de energ\u00eda (no s\u00f3lo de dinero). Es un cerrarse para no dar. “Si doy lo poco que tengo, me quedo sin nada”. Se cansa de la vida social pero en su retiro goza de cada relaci\u00f3n con el recuerdo. Se siente carente, retiene lo que posee. Agrede mediante la retirada del cari\u00f1o. Prefiere estar libre de obligaciones, huye del compromiso. Prefiere confiar en s\u00ed mismo. Se guardan lo que sienten, no lloran f\u00e1cilmente. Tienen problemas sociales de comportamiento. Se amuralla para no ser invadido. Sin movimiento, como catat\u00f3nicos. Desconecta del otro a trav\u00e9s del desconectar de s\u00ed. Orden intelectual. Inaccesible. Se siente atrapado por todo.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0
\n6. LA COBARDIA. El que duda.
\nEl pecado radical del 6 es el miedo, un sentimiento que surge cuando se prev\u00e9 una amenaza y que puede deberse a causas externas o internas. La amenaza o la sensaci\u00f3n de peligro puede ser real o imaginaria y puede guardar relaci\u00f3n con realidades presentes o futuras. El 6 es un especialista en idear escenarios catastr\u00f3ficos y es prisionero de sus propias trampas mentales.
\nLos miedos que le torturan tienen diversos nombres: miedo al cambio, miedo a equivocarse, miedo a lo desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica, a la hostilidad, al enga\u00f1o o a la traici\u00f3n…
\nFrente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa y en aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para su acci\u00f3n. Los suf\u00edes definieron a la Iglesia Cat\u00f3lica como una iglesia constituida por tipos 6 pensaban efectivamente que el sistema romano se basaba excesivamente en el temor y y hab\u00eda llevado a muchas personas a tener miedo de Dios, del clero, de los pecados mortales, de s\u00ed mismos y de su propio cuerpo. Especialmente en el periodo que precedi\u00f3 al Vaticano II, la Iglesia a trav\u00e9s de la fidelidad y la obediencia a sus verdades absolutas e indiscutibles, se present\u00f3 como un lugar ideal para las personas inseguras.<\/p>\n
El miedo de los 6 puede asumir diversas manifestaciones:<\/p>\n
– La incertidumbre cr\u00f3nica: el 6 vacila, no porque est\u00e9 confuso acerca de las tareas que debe realizar, sino porque cuestiona sus propias capacidades. A menudo carecen de confianza personal, dudan de s\u00ed mismas, vacilan a la hora de tomar decisiones y tienden a recoger constantemente nuevas informaciones para no correr el peligro de equivocarse.
\n– La dependencia: La recuperaci\u00f3n de la seguridad personal se produce a trav\u00e9s de la fiel observancia de reglas y normas y la obediencia a la autoridad, mientras que las situaciones no estructuradas provocan ansiedad.
\n– La sospecha: El 6 no se f\u00eda f\u00e1cilmente de las personas y tiende a dudar de las intenciones de los dem\u00e1s. Presta atenci\u00f3n a dudar de las intenciones de los dem\u00e1s. Presta atenci\u00f3n a los mensajes verbales y no verbales o a los significados ocultos, desconf\u00eda y critica a quien transgrede y esta siempre atento a prevenir eventuales peligros.
\n– La intolerancia ante la ambig\u00fcedad: esta personalidad tiene necesidad de claridad, de llamar a las cosas por su nombre y no soporta la idea de la ambig\u00fcedad, por eso puede mostrarse r\u00edgido e inflexible frente a aspectos o interpretaciones de la verdad que no coinciden con la suya propia o que le parecen dudosas y ambivalentes.
\n– La b\u00fasqueda de amistad: el 6 evita el peligro de ser rechazado promoviendo una imagen positiva de si a trav\u00e9s de la hospitalidad, la afabilidad y la amabilidad a veces pecando de obsequioso o exageradamente fiel.<\/p>\n
La salida del “seis” est\u00e1 en desarrollar la virtud del valor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las siguientes:<\/p>\n
– Consolidad la propia autoridad interior.
\n– Aprender a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno mismo.
\n– Crecer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.
\n– Privilegiar la acci\u00f3n, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales te\u00f1idas de miedos y peligros a menudo imaginarios.
\n– Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detr\u00e1s de la autoridad.
\n– Expresar con claridad las propias ideas sin dejarse llevar por el miedo o por la duda frente a las posibles reacciones o criticas.
\n– Promover la propia autonom\u00eda e independencia, tomando decisiones en sinton\u00eda con los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los dem\u00e1s.
\n– Ser audaces, no tener miedo a tener valor.<\/p>\n
Temeroso, obediente, lleno de dudas. El pensar sustituye al hacer, teme hacerlo por temor de ser atacado al exponerse. Es leal a la causa, vacila, se siente perseguido y se rinde cuando le acorralan. Al sentirse acorralado sale a enfrentar el terror de forma agresiva.
\nLos seis mas trabajados pueden ser excelentes miembros de un equipo, soldados leales y buenos amigos. Trabajan en una causa de la misma manera que otros trabajan para su beneficio personal.
\nLos Seis, de j\u00f3venes, recuerdan haber temido a las personas que ten\u00edan poder sobre ellas y haber sido incapaces de actuar por s\u00ed mismos. Para aliviar esta inseguridad tratan de encontrar una figura protectora s\u00f3lida o ir en contra de la autoridad. Brindan lealtad a una instituci\u00f3n protectora como la Iglesia, una empresa.. Son en extremo leales, encuentran en el grupo su identidad y su seguridad. La duda, incapacidad para decidir, miedo al castigo. Su vacilaci\u00f3n deriva de su inseguridad.
\nSon paranoicos, se sienten vigilados. Son bastante t\u00edmidos, depende del subtipo (6-belleza, 6-Fuerza o 6-conservaci\u00f3n). Lucha contra el miedo. Obediente con los de arriba, autoritario con los de abajo. Necesita apoyarse en otro, busca la alianza por temor a la propia indefensi\u00f3n. Tendencia a controlar sin permitirse el instinto o la intuici\u00f3n. Los hombres Seis tuvieron problemas con el padre. Tienen un nivel muy alto de culpa. Una vez tomada una decisi\u00f3n, a\u00fan contin\u00faan con la duda. Los Seis Fuerza necesitan demostrar su poder en cualquier situaci\u00f3n para prever que nadie se le vuelva en contra, por miedo.<\/p>\n
7. LA GULA. El epic\u00fareo-El escapista<\/p>\n
El pecado de los “7” es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitado a los pecados de la gula, sino de una inclinaci\u00f3n general al exceso y a la inmoderaci\u00f3n.
\nEl Peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presenta en la actual sociedad del bienestar, que alimenta la cultura de la gratificaci\u00f3n y de la satisfacci\u00f3n inmediata de deseos y apetitos diversos. El pecado de destemplanza puede expresarse a nivel cultural, en la necesidad de asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viaje. A nivel f\u00edsico en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo. A nivel social en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocer\u00e1 otras personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el 4 tiende a jijarse en sus carencias, el 7 considera que nunca ha experimentado lo suficiente.
\nLa tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:<\/p>\n
– El permisivismo: orientaci\u00f3n instintiva a satisfacer las propias necesidades concedi\u00e9ndose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento
\n– El narcisismo: amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a los dem\u00e1s intelectual o socialmente.
\n– La seducci\u00f3n: el 7 puede valerse de su encanto social para resultar agradable y ganarse la benevolencia, el apoyo y la admiraci\u00f3n de los dem\u00e1s.
\n– La falta de perseverancia: el entusiasmo demostrado ante los est\u00edmulos y las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades, a menudo los 7 escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir adelante.
\n– La rebeli\u00f3n: se da en el 7 una actitud de oposici\u00f3n a la autoridad, especialmente cuando esta puede turbar su optimismo o ejercer alg\u00fan tipo de control sobre su libertad y su imaginaci\u00f3n.
\nLa salida de los “siete” consiste en interiorizar la virtud de la sobriedad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
\n– valorar cada momento con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.
\n– llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones o cambios.
\n– escuchar al que sufre sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa
\n– saber discernir prudentemente las prioridades. sin dejarse llevar por el impulso del momento.
\n– no imponer el propio ritmo ni el propio humor a los dem\u00e1s, sino saber adaptarse a las circunstancias y a las personas.
\n– amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado oscuro de la existencia.
\n– aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportaci\u00f3n a la propia maduraci\u00f3n humana y espiritual.
\n– experimentar el silencio y la reflexi\u00f3n como ocasiones para acceder a lo profundo de las cosas y no quedarse en la superficie.<\/p>\n
Locuaz seductor, busca el placer, evita el dolor. Gastr\u00f3nomo, simp\u00e1tico, aventurero pero evasivo del compromiso y de los l\u00edmites. Abierto, compa\u00f1ero divertido, no termina lo que empieza, hace planes pero no los ejecuta. Vende su proyecto pero embauca a otros para que lo realicen.
\nLos buenos sietes pueden ser buenos te\u00f3ricos, renacentistas, elegantes y amables.
\nLos Siete en su infancia eludieron el miedo escapando por medio de las infinitas posibilidades de la imaginaci\u00f3n. Suele haber un padre al que se han revelado. Se acercan a las personas para tratar de atraerlas y desarmarlas con su encanto. Adictos a la planificaci\u00f3n y a la diversi\u00f3n. Confunde los proyectos con la realidad es un so\u00f1ador un fantasioso. No tienen l\u00edmites y sientes que la vida tampoco los tiene. Ansia de satisfacci\u00f3n. B\u00fasqueda del placer, que es una huida del dolor. Complacientes. Capacidad verbal extrema, charlat\u00e1n. Vendedor, embaucador, tramposo, encantador, poder de persuasi\u00f3n. “No hay . La vida es juego. Son bastante payasos y les importa la popularidad. Utiliza la astucia, es listo. Es generoso, nunca renuncia a nada, es dulce. Su lema es “m\u00e1s y . Tipo gozador. Es narcisista, posee gustos exquisitos y una atracci\u00f3n por las experiencias cumbre. Reh\u00fasa el compromiso o si lo hace no suele cumplir, y aunque parece poco fiable suele ser muy responsable en el trabajo y lo hace con gusto.
\nEs optimista y siempre ve abiertas futuras posibilidades de \u00e9xito.<\/p>\n
8. LA LUJURIA. El mand\u00f3n
\nEl pecado original del jefe es la arrogancia y\/o la lujuria. Ambas tendencias nacen de la pasionalidad y en el exceso.
\nLa lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. La arrogancia es la pretensi\u00f3n de estar en la verdad, de impon\u00e9rsela a los dem\u00e1s o de afirmarla sin amor. Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideraci\u00f3n especial la arrogancia como expresi\u00f3n de poder que puede manifestarse de los siguientes modos.
\n– El control: exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competici\u00f3n, imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las propias opiniones.
\n– El predominio de la acci\u00f3n: la identidad de esta personalidad esta vinculada a la acci\u00f3n y a los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones.
\n– El sarcasmo: a veces el 8 puede recurrir a actitudes punitivas para hacer valer su superioridad como el sarcasmo, la iron\u00eda, la intimidaci\u00f3n y la humillaci\u00f3n.
\n– La contestaci\u00f3n: frente a las fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus convicciones, el 8 puede oponer resistencia rechazando la colaboraci\u00f3n, provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud rebelde.
\n– La intensidad: la determinaci\u00f3n y la aparente seguridad del 8 puede significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinaci\u00f3n a enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor del otro.
\nLo que deben aprender los jefes es interiorizar la virtud de la sencillez, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
\n– Dejar que el ni\u00f1o que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.
\n– Aprender a ser queridos y no temidos por los dem\u00e1s.
\n– Hacerse mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia naturaleza.
\n– Ser mas atentos y sensibles a los sentimientos propios y a los ajenos, sin tratar de negarlos o esconderlos.
\n– Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia de los dem\u00e1s es se\u00f1al de humanidad y madurez.
\n– Reconocer que cada cual tiene su parte de verdad que ofrecer y no pretender imponer la propia.
\n– Aprender a adaptarse a las personas y a las situaciones sin pretender ejercer el control sobre las cosas.
\n– Ser pacientes con el pr\u00f3jimo, reprimiendo el impulso da formular juicios apresurados y sumarios sobre las personas.<\/p>\n
Tiene que tener el control. Hace demostraciones de fuerza, le encantan las luchas de poder y los enfrentamientos. Forma de vida excesiva: demasiadas cosas, sexo, trasnochador, ruidoso. Da la cara por s\u00ed mismo y por sus amigos, combativo, extremadamente protector.
\nLos Ocho evolucionados son excelentes l\u00edderes, poderosos. Tratan de proteger a sus amistades de cualquier peligro.
\nLos Ocho describen una infancia combativa donde los fuertes eran los respetados y los d\u00e9biles no lo eran. La s\u00f3lida coraza del Ocho protege el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o dependiente, prematuramente expuesto a circunstancias adversas. Para protegerse captan de inmediato las intenciones negativas de los dem\u00e1s. Encuentran su identidad como justicieros, enorgulleci\u00e9ndose de su deseo de defender a los d\u00e9biles. Su asunto principal es saber quien tiene el poder para ejercer su propio poder sobre la situaci\u00f3n y mantener el control. Si los ocho se encuentran en una posici\u00f3n subordinada, minimizar\u00e1n el hecho de que la autoridad posee control sobre su comportamiento y abusar\u00e1n de los l\u00edmites y de la interpretaci\u00f3n de las reglas, hasta tener claro cuales ser\u00e1n las consecuencias. El Ocho siempre considera que la verdad siempre surge durante una ri\u00f1a. Los ochos no permiten que se cuestione su propia opini\u00f3n. En lugar de buscar alianzas o acuerdos, su estrategia es la total usurpaci\u00f3n del poder. El modo de liberar la sobrecarga de energ\u00eda que tienen consiste en excederse, crear problemas, interfiriendo en la vida de sus amistades, excederse con la comida, el sexo o las sustancias.
\nIntensidad sin medida. rebeld\u00eda. No sienten culpa ni miedo. Primitivos pero no rencor, pena o verg\u00fcenza. Posesivos, celosos, agresivos, competitivos. Llevan la verdad hasta el esc\u00e1ndalo . Gusto por los peligros, temerarios, niega las normas sociales, intolerancia a la frustraci\u00f3n. Son la pura acci\u00f3n. No pide para no arriesgarse a una negativa, lo arrebatan. Atropelladores Rechaza la autoridad, rompe con todo obst\u00e1culo que le impida realizar sus deseos. No aparece por los psiquiatras.<\/p>\n
9. LA PEREZA. El mediador
\nLa pereza es el pecado capital del 9 que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y dejar para ma\u00f1ana lo que tendr\u00eda que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por las decisiones de los dem\u00e1s. Los pecados del 9 son por “omisi\u00f3n” y tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han reprimido y se han mantenido ocultas. Prefiere dejar a otros, evitando los conflictos y no afrontando los problemas. La pereza puede asumir las siguientes manifestaciones:
\n– La resistencia al cambio: predilecci\u00f3n por las cosas habituales y rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la resignaci\u00f3n.
\n– El olvido de si mismo: dificultades para la introspecci\u00f3n y para la conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder a las e expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar inadvertido.
\n– La compensaci\u00f3n: tendencia a colmar la inercia mediante actividades compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la televisi\u00f3n, de la lectura o de un hobby. Trata de narcotizarse para no enfrentar las situaciones dif\u00edciles
\n– La distracci\u00f3n: inclinaci\u00f3n a despilfarrar las energ\u00edas en intereses del momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.
\n– Intensidad a trav\u00e9s de las pertenencias: La imagen que el 9 tiene de si mismo est\u00e1 mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las funciones y la identidad. Y sobre todo est\u00e1 la b\u00fasqueda de fusi\u00f3n con la pareja para compensar la d\u00e9bil identidad personal.
\nLa salida para los mediadores est\u00e1 vinculada a la capacidad de desarrollo de la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
\n– asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implic\u00e1ndose en la vida y con los dem\u00e1s.
\n– encender el fuego interior de la motivaci\u00f3n y apretar algo mas el acelerador.
\n– afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al pr\u00f3jimo sin amarse a uno mismo.
\n– desarrollar la pasi\u00f3n por la vida, sacando a la luz las propias energ\u00edas y capacidades.
\n– expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los conflictos y las diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz y armon\u00eda.
\n– establecer limites y plazos en la realizaci\u00f3n de los proyectos, sin perderse en infinitas distracciones o casas no esenciales.
\n– aprender a centrar la atenci\u00f3n tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando decisiones.
\nObsesivamente ambivalente, ve todos los puntos de vista. Conoce las necesidades de los dem\u00e1s mejor que las propias; agradable, manifiesta la ira en formas indirectas. Los nueve evolucionados pueden ser excelentes pacifistas, consejeros, negociadores. Los Nueve fueron ni\u00f1os que se sintieron ignorados durante su infancia, no se sent\u00edan escuchados y las necesidades de los dem\u00e1s eran m\u00e1s importantes que las propias. Se adormecieron y olvidaron sus verdaderos deseos procur\u00e1ndose peque\u00f1as comodidades y sustitutos para el amor. Aprendieron a anestesiarse y a olvidarse de s\u00ed mismos al darse cuenta de que sus prioridades probablemente no ser\u00edan consideradas. Pierden el contacto con lo que quieren al fusionarse con los deseos de los dem\u00e1s. Tienen dificultad en decir que no y sienten que al entablar una relaci\u00f3n ni siquiera se han preguntado su necesidad sino la del otro. Se encarga de mantener la paz, de mediar, de estar de acuerdo con los otros. No discuten nada, enseguida asumen la opini\u00f3n ajena. Son lentos se pierden en los detalles y dan rodeos. No llegan al grano de la cuesti\u00f3n. Sin embargo toda esa tolerancia guarda dentro de ellos un volc\u00e1n de rabia a punto de erupci\u00f3n. Contienen la ira pero la expresan como terquedad o agresi\u00f3n pasiva.
\nEs un adormecimiento ps\u00edquico, no quieren ver ni trabajarse. Pereza de ser, de sentir su interior, Pereza a la intensidad. Su depresi\u00f3n es resignada. excesivo conformismo. Aspecto sano, como el campesino satisfecho, Sancho Panza. Tapan la realidad para no enfrentar el dolor. ” La vida es simple, no s\u00e9 porqu\u00e9 la gente se complica”. Ni siquiera se da cuenta que sufre, est\u00e1 narcotizado. Se suele evadir a trav\u00e9s del hacer cualquier cosa in\u00fatil. Aparenta no tener problemas, si bien va experimentando un empobrecimiento. Adopta valores del entorno.
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El Eneagrama: pecados y virtudes \u00a0 \u00a0 Resumen realizado por Fernando String de distintas fuentes, apuntes privados y textos publicados. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 El prop\u00f3sito principal del eneagrama es descubrir el tipo al que pertenecemos cada uno, descubriendo as\u00ed nuestra compulsi\u00f3n y aprender a trabajar sobre ella, a fin de lograr en definitiva nuestra libertad, sanaci\u00f3n y<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[127],"tags":[],"class_list":["post-444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cuarto-camino"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=444"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/444\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}