Escrito por Dark Crow (foro Tradiciones Indigenas) el 29 de Junio<\/p>\n
Estare posteando aqui varias cosas al respecto. Comienzo con los mensajes que me intercambien hace tiempo con un familiar de el:
\nCITA
\nSr. Crow,le sugeriria,se acercara a una ceremonia de Aurelio ,cuando lo encuentre por algun continente. Est\u00e1 invitado para que nos critique,se lo agradecemos profundamente,ya sabe Ud. Lo que le dec\u00eda El Quijote a Sancho….. Deja que ladren Sancho………..
\nEste servidor es portador de pipa sagrada y nunca ,nunca la ha cargado con plantitas allucin\u00f3genas,como Ud. Dice y….. Pongo mis manos en las abuelas piedras,por mi t\u00edo Aurelio Diaz Tenpankali…. EL TAMPOCO.
\nQuiero aclararle tambien,que somos NATIVOS,no seres indignos (indios),ya ten\u00edamos hace 40000 a\u00f1os nuestras DEIDADES,cuando llegaron los delincuentes,a estas tierras Americanas.
\nPa servirle… XXXXX….. Capilla del Monte. Cba. Argentina.<\/p>\n
Respuesta:
\nSe que no se fuma eso en la Pipa Sagrada, pero los hechos que se muestran en internet incluso por gente que se presenta como aprendices de Aurelio contradice que lo haga por buen animo. Le recomiendo que cheque el foro de yahoo de temazcal tigre en donde llegan a decir cada estupidez en nombre de Aurelio y la tradicion.
\nLamento no poderle enviar nada contra las quemaduras.<\/p>\n
Hay varias cosas que no cuadran:<\/p>\n
1. – Que se haga llamar jefe de jefes y hombre medicina de la iglesia nativoamericana
\nhttp:\/\/www.fsichile.cl\/content\/view\/310652… Embre_2008. Html
\nHttp:\/\/74.125.95. 132\/search? Q=cache:x1CJnl… ;cd=1&gl=mx
\n2. – LLamarse fundador de la iglesia nativoamericana que en realidad ya lleva decadas existiendo en EUA
\n3. – Ceremonias con costo, he conocido a varias personas que me han comentado sobr el alto costo para participar en las ceremonias dirigidas por Aurelio o gente aleda\u00f1a:
\nCITA
\nAURELIO DIAZ que anuncia en:
\nhttp:\/\/elistas.egrupos.net\/lista\/chamanes\/… \/6773\/msg\/6867\/
\nhttp:\/\/es.groups.yahoo. Com\/group\/temazkal_tigre
\nhttp:\/\/www.geocities.com\/RainForest\/Canopy\/1463\/sha6. Html
\nhttp:\/\/ahometakiase.blogdiario.com\/1187280… -itzachilatlan\/<\/p>\n
B\u00fasqueda de Visi\u00f3n USD 150,00
\nCeremonias de medicina USD 30,00
\nApoyos durante el tiempo de B\u00fasqueda USD 100,00
\nAcompa\u00f1antes de Buscadores USD 10,00 (diarios)<\/p>\n
B\u00fasqueda de Visi\u00f3n USD 150,00
\nCeremonias de medicina USD 30,00
\nApoyos durante el tiempo de B\u00fasqueda USD 100,00
\nAcompa\u00f1antes de Buscadores USD 10,00 (diarios)<\/p>\n
Para mayor informaci\u00f3n se pueden comunicar a los tel\u00e9fonos (593 2) 254 5913 \u00f3 (593 2) 254 3463.
\nEstos valores corresponden para las personas que asistieron a la Danza del Sol, como danzantes o Apoyo. Las Personas que solo asistan a la B\u00fasqueda de Vision los valores son de $200 por Buscador y $150 Apoyo, $10 Diarios y $30 Ceremonia.<\/p>\n
4. – Que se niegue a contestar mensajes de personas que le cuestionan sobre el uso de plantas de poder dento de las ceremonias del camino rojo.
\n5. – En el foro temazcal tigre en yahoo unas personas que dicen ser seguidores y aprendices de Aurelio hacen uso de cantos hippies como si se tratara de cantos indigenas, y aun cuando se les menciono se ofendieron de que se hiciera notar eso. Tambien aparece lo de ceremonias con costo.
\n6. – Un video que en un foro publico en donde aparecia dentro del circulo sagrado un perro en plena “ceremonia” y gentes dentro del circulo sagrado con tenis y zapatos y sin atuendo.
\nEstoy buscando el link.
\n7. – Tambie aparece como indio purepecha:
\nAurelio D\u00edaz Tekpankali es indio purepecha. Fue educado en la tradici\u00f3n de los lakotas de Dakota del Sur. Fundador y Jefe Espiritual de la Iglesia Nativa Americana de Itzachilatlan.
\nhttp:\/\/www.zendodigital.es\/ZD03\/somosnuestrosantepasados. Htm
\n8. – Aparecen cada tanto tiempo hombres medicina educados por Aurelio , lo extra\u00f1o es qe anuncian cursos y terapias y son europeos.<\/p>\n
Respuesta:<\/p>\n
CITA
\n——————————————————————————–
\nFrom:
\nTo: elcuervodraven hotmail. Com
\nSubject: Re: [chamanes] FW: INVITACION A CEREMONIA CHAMANICA EL 1 DE FEBRERO
\nDate: Mon, 26 Jan 2009 20:17:33 -0300<\/p>\n
Sr. Flores,con mucho gusto,como dicen nuestros hermanos Ticos,le contestar\u00e9 cuando aclare…. Pero no como el lechero….. Que le hechaba agua a la leche.
\nQue quiere decir con que NO CUADRA……… Que no lo hace DE BUEN ANIMO \u00bf . Que pretende hacer ver con los precios.?
\nQue tienen que ver ESOS APRENDICES que utilizan el nombre de el.
\nAgudiceme los sentidos,para enterarme de que estupideces son las que se hablan.
\nDonde est\u00e1 lo negativo,lo malo,lo perverso,en dejarse llamar como otros quieran llamarlo.
\nPara que recomienda que chequee los foros.
\nY permitame con modestia decirle,que llevamos mas de 500 a\u00f1os de quemaz\u00f3n….. No se lamente, HAGA…. Algo por su dignidad,no ya por los de este u otro camino.
\nValgame Tonatzin pensar ,que se pueda parecer al perro del hortelano.
\nD\u00e9jese de velar por otros y sea Ud. M\u00edsmo. Argumente lo que su mente y coraz\u00f3n sienten sobre \u00e9l.
\nLo primero que nos record\u00f3 en el recuerdo de la ense\u00f1anza,es que en la tradici\u00f3n…. NO SE FUMA…. SE REZA.
\nLe agradezco al GRAN ESPIRITU que nos permita estar en contacto. Sin cuenta bendiciones para su vida y que sea prospero en la buena salud,en lo economico y en el amor.
\nXXXXXXXXXXXXXX. Capilla del Monte.Cba.Argentina.<\/p>\n
Contestaci\u00f3n mia que envie poco despues:<\/p>\n
ok, suelo estar bastante de a la defensiva cuando me escribe alguien de ese foro. Asi que con mas respeto escribo (lamento el mal chiste) y me explico en espa\u00f1ol sin modismo mexicanos:<\/p>\n
No cuadra se refiere a que hay cosas que no quedan claras en cuanto a si es un movimiento sin fines de lucro y serio lo que se hace en Sudamerica en cuanto a lo que sucede en torno de Aurelio Diaz. Tanto en el foro chamanes como en otros asi como personas que me ha contactado o hablado en otros foros aparece un costo en las ceremonias del camino rojo. La lista de precios que le envie es un ejemplo de ello, y en varias de las ocasiones las personas que lo publican o que han comentado sobre esos costos dicen haber estado en contacto directo con Aurelio . Incluyendo los “aprendices” del foro de temazcal tigre de yahoo, que cuando vieron que no tenian mucha idea sobre la “medicina” y les cuestione sobre el video de un perro dentro del circulo sagrado se hicieron los occisos en responder mas.<\/p>\n
Necesito sacar de nuevo los links para mostrarle que las estupideces las dicen estas personas que aducen en nombre de Aurelio y de su parte tanto como aprendices como “herederos” entre otras cosas que esta permitido el consumo de plantas de poder y alucinogenos como el ayahuasca, peyote, san pedro, etc.<\/p>\n
Aparentemente parece que a usted tampoco le molesta eso tomando en cuenta que la iglesia nativoamericana original fue hecha por indios norteamericanos relacionados con el AIM (american indian movement) y no por su tio, que la posicion de jefe de jefes es inexistente ahi mismo (por cierto me queda la duda si lo nombraron como tal o si el mismo se autonombro con ese titulo), el hecho de que no le moleste que haya el precio a algo sagrado tampoco se ve como algo de respeto a lo sagrado a pesar de que me corrija de que no se fuma sino se reza (que tambien lo entiendo). Me queda claro que no le molesta las cosas inadecuadas relacionadas a lo que s hace con el camino rojo en sudamerica y que tampoco pretenda defender a su tio de textos que en varios casos el ha dicho o escrito. En su momento como comente ha habido personas que le han escrito al sr. Aurelio para cuestionarle o preguntarle al respecto (uno de ellos anterior lector del foro charlatanes… Perdon chamanes -Enokado indigena huitote colombiano que trabaja en la defensa de las plantas sagradas dentro de su contexto tradicional y en su no venta ni lucro). Al no haber respuesta de su parte se da por hecho por ende que su silencio da pauta a que esas acciones sean reales.<\/p>\n
Y no soy el unico que se ha dado cuenta de ello.<\/p>\n
Un saludo<\/p>\n
Fabricio Flores desde Mexico.<\/p>\n
Escrito por Dark Crow (foro Tradiciones Indigenas) el 29 de Junio<\/p>\n
Texto de Tatanka a una persona que hablaba del camino rojo y de Aurelio:<\/p>\n
Hola Maria, ya que Dark lo hace publico, pongo aqu\u00ed lo que te acabo de contestar por PM, as\u00ed queda como referente para los que vengan..
\nBienvenida.<\/p>\n
Creo que hacer ceremonias y ponerles una etiqueta de precio (sea para pagar medicinas o no) es una forma de comercio… Podemos darle el nombre que queramos: trueque, canje, ayuda econ\u00f3mica,, etc. Etc… En el fondo es un comercio, un intercambio de valores: unos valores espirituales a cambio de unos monetarios. Eso esta claro.
\nConozco el ritual de la Ayahuasca y si es verdad que muchas veces hay que pagar una cuota para ayudar a los ind\u00edgenas a desplazarse, el coste de la medicina, etc. Pero estoy seguro que es una situaci\u00f3n social la que ha creado que el ind\u00edgena venda sus remedios… Es algo mas o menos reciente el que lo hagan de ese modo, debido sobre todo al Boom comercial de la nueva era (sumado a la depresi\u00f3n economica y abandono en la que generalmente estan sumidos los ind\u00edgenas, y esa es solo la punta del tempano…).
\nA lo que quiero ir en realidad es a que si esta bien contribuir como puedas a que las personas que te ayuden en tu camino espiritual sigan viviendo, comiendo y viajando a donde tu estas, pero no en convertir el camino en una prenda de comercio. La diferencia esta en que si un d\u00eda tienes m\u00e1s, pues das mas… O si un d\u00eda no tienes, sigues caminando, cerca de tus gu\u00edas… Pero<\/p>\n
\u00bfQue pasar\u00e1 con tus gu\u00edas si tu cuenta de ahorros esta en n\u00fameros rojos?o \u00bfQue pasa a tu camino espiritual si no tienes para pagar los 250Usd que te piden?<\/p>\n
Hablar de “colaboraci\u00f3n” suena mas bonito que precio… Si, pero en el fondo es lo mismo, no nos enga\u00f1emos…
\nUn camino espiritual, si vamos al fondo del asunto, no puede depender de que puedas pagar un importe… Por ese simple hecho deja de ser algo valido.<\/p>\n
Ahora, sobre el camino rojo… La situaci\u00f3n es la misma: para ser un camino que no esta corrupto, no puede tener etiquetas de precio… Quiz\u00e1s puedas donar algo, dar tu tiempo, esfuerzo, o si lo tienes pues dar dinero (claro que hay gastos en una ceremonia como la b\u00fasqueda de visi\u00f3n: le\u00f1a, comida para los colaboradores, etc). Pero el hecho es el siguiente: al poner una etiqueta de precio est\u00e1n rechazando a las personas que no lo tienen (ademas de rechazar las ense\u00f1anzas mas b\u00e1sicas de los abuelos ind\u00edgenas Norteamericanos, lo cual es todav\u00eda mas grave y lo cual invalida sus rituales entre otras cosas que luego hablaremos)… Sintetizando lo que va a pasar es esto: solo la gente que tiene dinero va ser quien en el fondo se beneficie de un supuesto camino espiritual o unas ense\u00f1anzas… O de golpe, las b\u00fasquedas de visi\u00f3n tambi\u00e9n ser\u00e1n b\u00fasquedas de deudas…<\/p>\n
Sobre Aurelio Diaz, creo que con DarkCrow hablamos alguna vez sobre el, es quien se auto-nombra fundador del fuego nuevo y jefe de jefes de cuanta cosa se ha inventado el mismo… Es f\u00e1cil ser jefe de jefes cuando tu mismo te inventas algo, es como ser el chef supremo en tu propia cocina y llamar a una simple crema de sobre “creaci\u00f3n culinaria”. Estamos en proceso de escribir alg\u00fan articulo sobre el se\u00f1or este, pues varias personas ya nos han comentado sobre sus descalabro en Sudam\u00e9rica con la supuesta Iglesia NAtivo Americana… Por encima se le nota que tiene 2 intereses principales: enaltecer su personalidad liderando cuanta ceremonia se le pasa por en frente y lo segundo, lucrar econ\u00f3micamente.<\/p>\n
Un abrazo y por aqu\u00ed sigo por si quieres ahondar en el asunto.<\/p>\n
Mensaje modificado por TATANKA el Dec 10 2008, 08:32 AM<\/p>\n
Notas mias a esa misma persona:<\/p>\n
Lei tu mensaje.
\nQueda claro que Aurelio es un vil comerciante.
\nEn los circulos de danza del sol no hay costo. Se pide una cooperacion para pagar los gastos de agua, alimentos (de los que no van a danzar pero cantaran o cuidaran fuego, etc). La coperacion es menor es de 500 pesos mexicanos. Las busquedas de la vision es sin costo y a lo mucho pones los alimentos de quien te cuidan (si es en zona despoblada evitan que un perro o a alguien se meta contigo). En muchos casos son voluntarios que ponene sus porpios gastos.
\nPor lo general es el dirigente quien si falta dinero pone la diferencia y por logenral enMexico los dirigentes por eso mismo se descapitalizan y es obvio que para ellos no es un negocio.
\nEn el caso de Aurelio por lo que me comentaron en un grupo de camino rojo uruguayo la situacion fue que el pidio a unos lakotas que le ense\u00f1aran las ceremonias, lo hicieron pero advirtieron que se daba titulos a nombre personal o los creaba sin existir o modificaba ceremonias y cantos a su antojo. Y se despidieron los lakotas y abandonaron.<\/p>\n
En Mexico no hay consumo de plantas de poder, los apoyos no pagan, ellos cubren sus propios gastos o los danzantes que son familiares lo hacen. Entre otras cosas se entiende que simple y sencillamente creo un negocio.<\/p>\n
Por lo mientras tienes a Tatanka, a mi y a un par de danzantes mas (mexicanos) para preguntar. <\/p>\n
——————————————————————–
\n Escrito por Beatriz Bassino el 29 de Junio<\/p>\n
Gracias por tu invitaci\u00f3n Fabricio, sabes que este tema me apasiona, no se nada sobre ello, pero me nutrir\u00e9 de todo lo que postearan en el.<\/p>\n
——————————————————————–
\n Escrito por Dark Crow (foro Tradiciones Indigenas) el 29 de Junio<\/p>\n
Creo que tienes mas sensatez que los que me contestaron en ese foro y eso ya es bastante ventaja Beatriz. Gnete como Isabel, Gabriel y Enokado son para respetarse. No las fregaderas que estan haciendo estos cuates.<\/p>\n
Y hablando de fregaderas:<\/p>\n
Http:\/\/www.youtube.com\/watch? V=ZeN_L8QU9hM&feature=related
\nEstas (y disculpen la expresion) son chingaderas. Ese es el video al que me referia en el foro de temazcal tigre. No se entra a un circulo de danza con calzado ni con nada en la cabeza excepto lo ritual, menos con lentes de sol. Un circulo de danza no es cubierto, entre mas sol mejor. Se entra con atuendo ceremonial no con gorros rastafaris o lo que se te pegue la gana y no se baila y canta como si fuera batucada. \u00bfQue carajos hace un perro adentro de un sitio ceremonial?. El atuendo cada a\u00f1o cambia de color de acuerdo al ciclo que corresponde y TODOS van igual, no como se les pegue la gana. El fuego sagrado va afuera, en un lugar cerrado por mera situacion logica es porvocar intoxicacion por monoxido de carbono. Mas bien parece camdombe o alguna de las cosas que asimilo del santo daime.<\/p>\n
Ahi mismo alguien dice esto en los comentarios a este video:<\/p>\n
Tekpankalli no es Lakota ni Dine, porque no esena tradicion tarazca que es de donde es el? Wallace Black Elk fallecio hace varios anos, entonces quien es su guia para el ayuno y de que tradicion viene lo de los 13 dias? No estoy? buscando pleito solo claridad. Claro que nos vemos en cuanto vallamos al Uruguay y nos tomamos un mate amargo, Igual por aca en gringolandia los esperamos. En Barcelona Conoci a Magda que es de tu circulo<\/p>\n
———————————————————————–
\n Escrito por Dark Crow (foro Tradiciones Indigenas) el 7 de Julio<\/p>\n
Mas cosas a colacion de la “escuela” Aurelio publicadas en otro foro:
\nComienzo con Vicente por que lo de Alejandro es mas largo:
\nCuando veo un altar de busqueda de la vision con la imagen de algo que parece condor Y al que le llaman altar de la union del aguila y condor es obvio que es “escuela” de Aurelio Diaz que mezclo cosas de los aymaras por lo visto con lo que mal entendio de danza del sol. En su momento ha tenido varios aprendices bien intencionados que no lucran con la tradicion muy a diferencia de el, pero eso no evita que el seguir una tradicion que desde el inicio este alterada sea el realizar la tradicion de forma correcta. Que cite el temazcal y el inipi al mismo tiempo en dicha pagina me confirma que es escuela Aurelio. En la cual tal vez se escuche y se hable de una forma agradable al oido de lo tradicional, pero que parezca tradicion no significa que lo sea por muy honesto que sea la persona que lo realiza. Cualquier practicante del camino rojo (y aqui ya hay varios) te diria que si bien en sus circulos de danza o sitios ceremoniales se llegan a practicar tal vez otras ceremonias tradicionales indigenas no mezclan con el de otras creencias para evitar confusiones. Mero sentido comun.<\/p>\n
Entiendo tu sentir, pero si hay algo que esta mal hecho se tiene que se\u00f1alar para corregir.<\/p>\n
Si bien Alejandro tiene un nivel algo superior de quien desciende no lo hace mejor cundo se viene de una falsificacion de la tradicion real. Como psicologo es otra cosa y se ve y escribe bastante sensato pero cuando comienza a hablar del Camino Rojo sobretodo cuando vi su descripcion de la busqueda de la vision es obvio que ni tiene idea y que ademas hace una busqueda de la vision “aligerada” apta para quienes desean las cosas faciles y no como deben de ser.
\nQue el Gran Misterio sea el espiritu creador no ignifica que seamos los humanos quienes pongamos en su lugar a quienes abusan de la tradicion. No es gratuito que los lakotas denuncien por aporpiacion cultural a ese tipo de gente.
\nhttp:\/\/elexion. Com\/lakota\/bl. Html
\nTengo que hablar de forma positiva o sin ser critico de alguien que hace las cosas mal hechas respaldando con esa anuencia (en silencio o sin critica) sus acciones?
\nNo tengo la obligacion.
\nMenos cuando ni los propios lakotas lo hacen:
\nhttp:\/\/elexion. Com\/lakota\/rites\/index1. Html<\/p>\n
Cuando me preguntaron sobre Alejandro en otro foro y encontre su descrpcion de su “busqueda de la vision” escribi esto:
\nCITA
\n1. – Hay algo en camino rojo que se llaman Abuelos. No se ve que tenga 52 a\u00f1os para ser Abuelo y no hay “Hombres medicina” fuera de las tribus norteamericanas. Esta demasiado joven para ser Abuelo y decirse Hombre Medicina. No parece ser mayor a los 40 a\u00f1os, asi que no tiene autoridad alguna por edad para decirse con el titulo con el que se presenta.
\n2. – Lo que describe como requerimientos de la busqueda de la vision suena muy “Aurelio Diaz”. NO HAY COLOR VIOLETA en los rezos de la danza del sol.
\n3. – No puedes ir vestido en una danza del sol y menos a una busqueda de la vision, eso es hacerla ligth.
\n4.- \u00bfAmuletos sagrados dentro de la busqueda?. Perdon?. Lo que entra es una pipa que ya haya danzado, no lo que se te pega la gana.
\n5. – Te aguantas los moscos. Nada de comodidades como “tul”.
\n6.- \u00bfFrazada?. No es acampar.
\n7. – Psicologo traspersonal que le juega al chaman. Los hombres medicina fabricados al vapor por Aurelio suelen ser psicologos que se cuelgan de su nuevo titulo para hacer negocio.
\nhttp:\/\/www.alejandrocorchs.com\/2009\/10\/que… Plantarme-en-la . Html<\/p>\n
Basicamente lo que comenta en ese post describe errores garrafales de como se hace una busquedaa tal grado que da la impresin que que la hizo ligth solo para wannabes. En lo personal para mi no tiene autororidad alguna para estar hablando de cosas tradicionales. La mayor parte de los que son practicantes tradicionales que son conocidos publicamente se quedan en su comunidad o son luchadores (promotores) sociales no vedettes de la espiritualidad.<\/p>\n
Ahora la explicacion d e los propios lakotas de la busqueda de la vision y del camino rojo:
\nCITA
\nEl Camino Rojo<\/p>\n
De donde vive el gigante (el Norte) a donde siempre miras (el Sur) va el Camino Rojo, el camino de lo bueno, y en \u00e9l tu naci\u00f3n habr\u00e1 de caminar. El camino negro va de donde viven los seres del trueno (el Oeste) a donde el sol brilla continuamente (el Este), un camino terrible, un camino de problemas y de guerra.<\/p>\n
\u0097 Black Elk
\nEl Camino Rojo es el que corre de norte a sur y es la manera buena o recta, pues para los Sioux el norte es pureza y el sur es la fuente de vida. Este Camino Rojo por lo tanto es similar al “camino recto y estrecho” de los cristianos. Es la vertical de la cruz, o el ec-cirata el-mustaqim de la tradici\u00f3n isl\u00e1mica.<\/p>\n
Por otro lado est\u00e1 el “camino azul” o “camino negro” de los Sioux, que corre del este al oeste y que es el camino de error y destrucci\u00f3n. Quien viaja por este camino es, seg\u00fan Black Elk, “alguien que est\u00e1 distra\u00eddo, que es gobernado por sus sentidos y que vive para s\u00ed mismo m\u00e1s que para su gente.”<\/p>\n
\u0097 Joseph Epes Brown<\/p>\n
Ni de lejos se parece lo que hace Alejandro y el otro sujeto.
\nCITA
\nHanblecheyapi
\n(Llorando por una Visi\u00f3n)<\/p>\n
Esta manera de orar es muy importante, y de hecho est\u00e1 en el centro de nuestra religi\u00f3n, pues de \u00e9l hemos recibido muchas cosas buenas.
\nCada hombre puede llorar por una visi\u00f3n, o “pla\u00f1ir”, y en los viejos tiempos todos nosotros \u0097hombres y mujeres\u0097 “pla\u00f1\u00edamos” todo el tiempo. Lo que se recibe a trav\u00e9s de “pla\u00f1ir” est\u00e1 determinado en parte por el car\u00e1cter de la persona que lo hace, pues s\u00f3lo las personas muy calificadas reciben las grandes visiones, las cuales son interpretadas por nuestro sham\u00e1n, y dan fuerza y salud a nuestra naci\u00f3n.<\/p>\n
Hay muchas razones para ir a la cima solitaria de una monta\u00f1a a “pla\u00f1ir. ” Algunos hombres reciben una visi\u00f3n cuando son muy j\u00f3venes y cuando no lo esperan, y ellos van a “pla\u00f1ir” para poder entenderla mejor. “Pla\u00f1imos” si deseamos volvernos valientes para una prueba severa. Algunas personas “pla\u00f1en” para pedir alg\u00fan favor del Gran Esp\u00edritu, como curar a un pariente enfermo. Tambi\u00e9n “pla\u00f1imos” como una acci\u00f3n de gracias por alg\u00fan gran regalo que el Gran Esp\u00edritu nos haya dado. Pero quiz\u00e1s la raz\u00f3n m\u00e1s importante para “pla\u00f1ir” es que nos ayuda a comprender nuestra uni\u00f3n con todas las cosas, a saber que todas las cosas son parientes nuestros.<\/p>\n
Cuando una persona desea “pla\u00f1ir”, acude a un sham\u00e1n con una pipa llena.<\/p>\n
“Yo deseo pla\u00f1ir y ofrecerle mi pipa a Wakan Tanka. Necesito tu ayuda y gu\u00eda, y deseo que env\u00edes una voz a los Poderes superiores a mi nombre.”<\/p>\n
El sham\u00e1n ora, sosteniendo el tallo de la pipa hacia los cielos.<\/p>\n
“Todos los Poderes del mundo, los cielos y las gentes estrella, y los sagrados d\u00edas rojo y azul; todas las cosas que se mueven en el universo, en los r\u00edos, los arroyos, los manantiales, todas las aguas, todos los \u00e1rboles que est\u00e1n de pie, todos los pastos de nuestra Abuela, todas las gentes sagradas del universo. \u00a1Escuchen! Este joven pedir\u00e1 una relaci\u00f3n sagrada con todos ustedes, para que sus generaciones por venir aumenten y vivan de una manera sagrada.<\/p>\n
” \u00a1T\u00fa, Gran Alado, all\u00ed donde el sol se pone, guardi\u00e1n de nuestra pipa sagrada, ay\u00fadanos! \u00a1Ay\u00fadanos a ofrecer esta pipa a Wakan Tanka, para que \u00c9l pueda bendecir a este joven!”<\/p>\n
El anciano ofrece la pipa a las seis direcciones, la enciende y la pasa primero al joven que va a “pla\u00f1ir. ” El “pla\u00f1idero” la ofrece al cielo con una oraci\u00f3n, y entonces todos en el c\u00edrculo la fuman.<\/p>\n
Cuando llega el d\u00eda elegido, el “pla\u00f1idero” construye un Inipi para purificaci\u00f3n, seleccionando doce o diecis\u00e9is sauces peque\u00f1os. Antes de cortarlos, el “pla\u00f1idero” les lleva una ofrenda del tabaco.<\/p>\n
“Hay muchos tipos de \u00e1rboles, pero es a ti a quien yo he elegido para ayudarme. \u00a1Yo te tomar\u00e9, pero en tu lugar habr\u00e1 otros!”<\/p>\n
De una manera sagrada, el “pla\u00f1idero” tambi\u00e9n re\u00fane las piedras y la salvia, y hace un manojo de cinco ramitas largas y cinco manojos de doce ramitas peque\u00f1as. Tambi\u00e9n re\u00fane algo de tabaco Ree, kinnikinnik, una tabla para cortar tabaco, piel para las bolsas de ofrendas de tabaco, pasto dulce, una bolsa de tierra sagrada, un cuchillo y un hacha de piedra.<\/p>\n
Cuando la choza de purificaci\u00f3n ha sido construida, el sham\u00e1n entra en la choza y se sienta al oeste; el “pla\u00f1idero” entra despu\u00e9s y se sienta al norte, y luego entra un ayudante y se sienta al sur del sham\u00e1n. El anciano quema pasto dulce y ellos se purifican a s\u00ed mismos con el humo. La bolsita de tierra tambi\u00e9n es purificada, y entonces se esparce cuidadosamente en c\u00edrculo dentro del agujero central. Esto se hace despacio y con reverencia, pues esta tierra representa al universo entero. El sham\u00e1n marca cuatro puntos alrededor del agujero, primero al oeste, luego al norte, al este y al sur. Luego hace una cruz dibujando una l\u00ednea en la tierra del oeste al este, y otra del norte al sur. Todos esto es muy sagrado, porque establece los cuatro grandes Poderes del universo y tambi\u00e9n el centro, que es el lugar donde reside Wakan Tanka.<\/p>\n
El sham\u00e1n entonces sostiene la pipa encima del humo, para purificarla. Purifica todo el equipo sagrado. Luego toma la tabla para cortar tabaco y empieza a cortar y mezclar el kinnikinnik. Cada vez que corta un pedacito de tabaco, lo ofrece a una de las direcciones del mundo. Cuando la mezcla esta hecha, toma la pipa con su mano izquierda y, sosteniendo una pizca de kinnikinnik con su mano, reza.<\/p>\n
” \u00a1Wakan Tanka, mi Padre y Abuelo, T\u00fa eres primero y siempre lo has sido! Mira a este joven aqu\u00ed, quien desea recorrer el camino sagrado. \u00c9l te ofrecer\u00e1 esta pipa. \u00a1S\u00e9 misericordioso con \u00e9l y ay\u00fadalo!<\/p>\n
“El primero en ser colocado en la pipa eres T\u00fa, Poder Alado del Oeste. T\u00fa y Tus guardias son antiguos y sagrados. \u00a1Mira! Hay un lugar para Ti en la pipa. \u00a1Ay\u00fadanos!”<\/p>\n
El sham\u00e1n coloca este tabaco en la pipa, luego sostiene otra pizca hacia el norte, este y sur, orando a las direcciones y pidi\u00e9ndoles su ayuda. Entonces sostiene una quinto pizca de tabaco hacia los cielos, hacia el \u00c1guila Moteada.<\/p>\n
“O Wambli Galeshka, que vuelas en c\u00edrculo en los cielos m\u00e1s altos, T\u00fa ves todas las cosas en los cielos y en la tierra. Este joven est\u00e1 a punto de ofrecerle su pipa a Wakan Tanka, para poder obtener conocimiento. Ay\u00fadalo, y a todos los que le env\u00edan sus voces a Wakan Tanka a trav\u00e9s de Ti. Hay un lugar para Ti en la pipa. \u00a1Ay\u00fadanos!”<\/p>\n
Ahora sostiene una pizca de tabaco hacia la Tierra.<\/p>\n
” \u00a1O Unchi, Ina, nuestra Abuela y Madre, T\u00fa eres sagrada! Sabemos que nuestros cuerpos han venido de Ti. Este joven desea volverse uno con todas las cosas y obtener conocimiento. \u00a1Por el bien de todas tus gentes, ay\u00fadalo!”<\/p>\n
As\u00ed la Tierra, que est\u00e1 ahora en el tabaco, se coloca en la pipa, y de esta manera los seis Poderes del universo aqu\u00ed se han vuelto Uno. Pero para asegurarse de que todas las gentes del mundo est\u00e1n incluidas en la pipa, el sham\u00e1n ofrece unos granos peque\u00f1os de tabaco para el sagrado P\u00e1jaro Rey, la alondra, el mirlo, el p\u00e1jaro carpintero, el pinz\u00f3n de las nieves, el cuervo, la urraca, la paloma, el halc\u00f3n, el halc\u00f3n real y el \u00e1guila calva. Lo que queda de tabaco se ofrece para el joven que est\u00e1 a punto de “pla\u00f1ir.”<\/p>\n
La pipa entonces se sella con sebo, pues el “pla\u00f1idero” se la llevar\u00e1 con \u00e9l cuando vaya a la cima de la monta\u00f1a. All\u00ed, la ofrecer\u00e1 a Wakan Tanka, pero no la fumar\u00e1 hasta que termine de “pla\u00f1ir” y regrese con el sham\u00e1n.<\/p>\n
El sham\u00e1n, el “pla\u00f1idero” y los ayudantes se purifican entonces con una ceremonia de Inipi.<\/p>\n
Se traen tres caballos, y dos de ellos son cargados con los manojos de ramitas y algo de salvia sagrada. El “pla\u00f1idero” monta en el tercer caballo. Todo este tiempo \u00e9l est\u00e1 llorando lastimeramente, sosteniendo su pipa delante de \u00e9l.<\/p>\n
Cuando ellos llegan al pie de la monta\u00f1a elegida, los ayudantes se adelantan con todo el equipo para preparar el lugar sagrado en la cima. Van directamente al lugar que ellos han elegido para ser el centro y colocan todo el equipo all\u00ed. En este centro, primero hacen un agujero en el que ponen algo de kinnikinnik, y luego colocan un poste largo con las ofrendas atadas en la parte superior. Uno de los ayudantes entonces camina aproximadamente diez pasos largos hacia el oeste, y de la misma manera coloca un poste aqu\u00ed, at\u00e1ndole ofrendas. Luego regresa al centro, donde recoge otro poste y lo coloca al norte, regresando de nuevo al centro. De la misma manera coloca postes en el este y el sur.<\/p>\n
Todo este tiempo el otro ayudante ha estado haciendo una cama de salvia al centro, para que cuando el “pla\u00f1idero” est\u00e9 cansado, pueda recostarse con su cabeza contra el centro y sus pies estirados hacia el este. Los ayudantes entonces se retiran.<\/p>\n
El “pla\u00f1idero” ahora se quita los mocasines e incluso su taparrabo, y camina solo hacia la cima de la monta\u00f1a, sosteniendo su pipa delante de \u00e9l y cargando una manta de b\u00fafalo que usar\u00e1 por la noche. Mientras camina, llora continuamente.<\/p>\n
” \u00a1Wakan Tanka, unshimala ye oyate wani wachin cha! ” (Gran Esp\u00edritu, s\u00e9 misericordioso conmigo para que mi gente pueda vivir!)<\/p>\n
Al entrar en el lugar sagrado, el “pla\u00f1idero” va directamente al poste del centro, donde se para de cara al oeste y, sosteniendo la pipa con ambas manos, contin\u00faa llorando. Luego, caminando muy despacio, va al poste del oeste, donde ofrece a la misma oraci\u00f3n, y luego regresa al centro. De la misma manera va a los postes del norte, este y sur, siempre regresando al centro cada vez. Luego eleva su pipa a los cielos, pidiendo ayuda a los alados y a todas las cosas, apuntando luego el tallo de la pipa hacia la Tierra, pidiendo la ayuda de todo lo que crecen en nuestra Madre.<\/p>\n
El “pla\u00f1idero” debe hacerlo todo muy despacio y de una manera tan sagrada, que a menudo le puede tomar una hora o dos para terminar una de estas rondas. No puede moverse de ninguna otra manera que \u00e9sta, que es la forma de una cruz, aunque puede quedarse en cualquiera de los puntos todo el tiempo que desee. Esta forma tiene mucho poder, pues siempre que regresamos al centro, sabemos que es como si estuvi\u00e9ramos regresando a Wakan Tanka, que es el centro de todo. Y aunque podemos pensar que nos estamos alejando de \u00c9l, tarde o temprano nosotros y todas las cosas debemos regresar a \u00c9l.<\/p>\n
Esto es lo que hace todo el d\u00eda, rezando constantemente, ya sea en voz alta o en silencio, pues el Gran Esp\u00edritu est\u00e1 en todas partes y escucha lo que est\u00e1 en nuestras mentes y nuestros corazones, y no es necesario hablarle en voz alta.<\/p>\n
El “pla\u00f1idero” debe estar alerta para reconocer a cualquier mensajero que el Gran Esp\u00edritu pueda enviarle, pues esta gente a menudo llega en la forma de un animal, incluso uno tan peque\u00f1o y tan aparentemente insignificante como una peque\u00f1a hormiga. Tambi\u00e9n debe notar si viene alg\u00fan pajarito, o quiz\u00e1s incluso una ardilla. Al principio los animales o los alados pueden ser salvajes, pero pronto se vuelven d\u00f3ciles y los p\u00e1jaros se paran en los postes, o quiz\u00e1s incluso hormigas peque\u00f1as o gusanitos caminen por la pipa. Las criaturas m\u00e1s importantes de todas son los alados, porque son las que est\u00e1n m\u00e1s cerca de los cielos, y no est\u00e1n atados a la tierra como las gentes de cuatro pies o las peque\u00f1as gentes que se arrastran. Pero todas estas gentes son importantes, pues a su propia manera son sabios y pueden ense\u00f1arnos mucho a los hombres, si tenemos humildad ante ellos.<\/p>\n
Por la tarde el “pla\u00f1idero” est\u00e1 muy cansado, pues no puede comer ni beber nada durante los d\u00edas que llora por una visi\u00f3n. Puede dormir en la cama de salvia, apoyando su cabeza contra el poste del centro, pues aunque \u00e9l duerma, est\u00e1 cerca de Wakan Tanka, y con mucha frecuencia las visiones m\u00e1s poderosas nos llegan durante el sue\u00f1o. Las visiones no son meramente sue\u00f1os, porque son mucho m\u00e1s reales y poderosas y no vienen de nosotros, sino de Wakan Tanka.<\/p>\n
Los Seres del Trueno podr\u00edan venir en las tardes, y aunque son muy aterradores, traen mucho bien, y ponen a prueban nuestra fuerza y resistencia. Ellos tambi\u00e9n nos ayudan a comprender cu\u00e1n verdaderamente peque\u00f1os e insignificantes somos, comparados con los grandes poderes de Wakan Tanka.<\/p>\n
Todo esto debe hacer el “pla\u00f1idero” durante los tres o cuatro d\u00edas. Al final de este periodo, los ayudantes vienen con sus caballos y llevan al “pla\u00f1idero” con su pipa de regreso al campamento, donde \u00e9ste inmediatamente entra en el Inipi que ya ha sido dispuesto para \u00e9l. El sham\u00e1n y los otros hombres tambi\u00e9n entran en el Inipi.<\/p>\n
“Has enviado una voz con tu pipa a Wakan Tanka. Esta pipa ahora es muy sagrada, pues el universo entero la ha visto. \u00a1As\u00ed que dinos la verdad y aseg\u00farate de no inventar nada! Puesto que est\u00e1s a punto de poner esta pipa en tu boca, debes decirnos nada m\u00e1s que la verdad. La pipa es wakan y sabe todas las cosas; t\u00fa no puedes enga\u00f1arla. \u00a1Hechetu welo!”<\/p>\n
El sham\u00e1n ahora quita el sello de sebo del cuenco de la pipa y la enciende. El “pla\u00f1idero” cuenta su experiencia, y cada vez que dice algo de importancia, todos los hombres en la choza gritan ” \u00a1Hi ye! ” Cuando termina de contar, el sham\u00e1n le da la pipa. \u00c9l la abraza y la pasa entonces a todos. Se introducen m\u00e1s piedras en la choza, la puerta se cierra y la ceremonia de Inipi empieza.<\/p>\n
“O Wakan Tanka, T\u00fa has establecido una relaci\u00f3n con este joven, y a trav\u00e9s de esta relaci\u00f3n \u00e9l traer\u00e1 fuerza a su gente. Los que ahora estamos sentados aqu\u00ed representamos a toda la gente, y por lo tanto todos nosotros te damos las gracias, Wakan Tanka. Todos elevamos nuestras manos hacia Ti y te agradecemos esta comprensi\u00f3n y esta relaci\u00f3n que T\u00fa nos has dado. \u00a1S\u00e9 siempre misericordioso con nosotros! \u00a1Que esta relaci\u00f3n exista hasta el final!”<\/p>\n
Tomado de The Sacred Pipe. Black Elk’s Account of the Seven Rites of the Oglala Sioux,
\nregistrado y editado por Joseph Epes Brown.
\n(Traducci\u00f3n de Cheryl Harleston)<\/p>\n
Hanblecheya es un tiempo para ayunar, rezar y literalmente llorar por una visi\u00f3n uqe guiar\u00e1 tu vida y ayudar\u00e1 a traer curaci\u00f3n a tu comunidad. Cuando salgas en b\u00fasqueda de una visi\u00f3n, hazlo con el coraz\u00f3n, ten la mente abierta, valent\u00eda y mucha paciencia. La preparaci\u00f3n m\u00e1s importante es estar consciente de la creaci\u00f3n de Dios. Simplemente s\u00e9 consciente de que \u00e9sta es una creaci\u00f3n sagrada. Todas las cosas tienen esp\u00edritu, y todas las cosas pueden hablarte cuando est\u00e1s all\u00e1 afuera, completamente solo.<\/p>\n
\u0097 Gary Holy Bull, Profiles of Healing – Lakota Yuwipi Man <\/p>\n
————————————————————————<\/p>\n
Escrito por Dark Crow (foro Tradiciones Indigenas) el 7 de Julio<\/p>\n
Por lo mientras estoy sacando unas notas que tenia de hace como 3 a\u00f1os, y estoy viendo que leyo cosas de la danza del sol y vio a danzantes de Coyoacan Mexico.<\/p>\n
Brincan muchisimas cosas con lo que estoy leyendo:<\/p>\n
A cabron?
\nsonajas en los tobillos?
\n365 rezos de un mismo color?
\naltar de la luna?
\nbanderas verde, celeste y morado?<\/p>\n
Mas parece ceremonia de reclaming wicca que algo indigena.<\/p>\n
Estoy leyendo varios articulos y no concuerdan entre si. A veces hace la danza en agosto, otras en julio o en junio. A veces solo son busquedas y otras segun eso danzan. Pero en las referencias siempre aparece el uso de peyote. Me llama la atencion que comente que no le permitan registrar el fuego sagrado como religion en mexico por ser extranjero pero el mismo en otros lugares dice ser indio purepecha. Por lo que tengo entendido su amplio exito es por el uso de alucinogenos. En ecuador es considerada secta. Y la danza del sol la realizan haciendo por lo que tengo entendido solamente busquedas de la vision segun ellos pero no realizan ofrendas aparentemente. (Y entonces como diria Roberto mi dirigente para que carajos danzar?).<\/p>\n
Entonces esta usando el nombre de la iglesia original. Por lo que he estado leyendo se desprende que:
\n1) El se ha presentado como fundador de esta y como presidente.
\n2) Uso continuo de alucinogenos, no solo peyote.
\n3) Considerada secta en sudamerica por varios psicologos.
\n4) La identifica Aurelio como danza del sol y la promueve como tal. Centrandose sobre todo en danzas del sol.
\n5) Las ceremonias suelen ser anunciadas en foros de chamanismo con una cuota de “recuperacion”, no localice NINGUN mensaje de ellos en foros indigenistas, calpullis o tradicionalistas.
\n6) Hacen ceremonias en lugares donde no hay un solo indigena, presentandose como representante de pueblos indigenas.
\n7) Planteo inscribir la iglesia nativo americana en Mexico, no se lo permitieron por ser extranjero segun sus porpias palabras.
\n8) Los psicologos sudamericanos al hablar de la iglesia nativo americana solo identifican a Aurelio como promotor de esta presentandola como Fuego sagrado, movimiento del fuego sagrado, etc. Identificandolo coom un movimiento pseudoespiritual mas o menos del mismo nivel que el santo daime.
\n9) Cambia los meses en los que realiza la danza del sol. A uno de sus alumnos hace a\u00f1os le pregunte porque Danza del sol en Agosto y no supo responder.<\/p>\n
Me explico con links:<\/p>\n
http:\/\/www.gratisweb.com\/la_maldita\/chaman1. Htm
\nCITA
\nIGLESIAS PSICODELICAS SIGLO XXI<\/p>\n
No todo en el siglo XXI es ciencia-ficci\u00f3n \u00bfO s\u00ed? Lo cierto es que las iglesias del Santo Daime y el Fuego Sagrado (afianzadas en los finales del siglo XX) tienen m\u00e1s ese esp\u00edritu latinoamerikano – o indigenistamerikano, m\u00e1s cercano al (sur)realismo m\u00e1giko donde tambi\u00e9n entran Carlos Castaneda, el chamanismo y las extra\u00f1as plantas sagradas. Dentro o en los alrededores de ciudades como Buenos Aires, Quito, Lima, San Pablo, R\u00edo de Janeiro o M\u00e9xico, ustedes pueden acceder y conta<\/p>\n
ctar con estos grupos a veces esquivos y ocultos como los Misterios Sagrados que encierran… O a veces abiertos como clubes\/ sektas de turismo cham\u00e1niko…<\/p>\n
“Ritos, sacramentos, ceremonias, liturgias -todo ello pertenece al culto p\u00fablico. Son artificios mediante los cuales se recuerda a los miembros de una congregaci\u00f3n la verdadera Naturaleza de las cosas y la adecuada relaci\u00f3n de cada un con los dem\u00e1s, el universo y Dios… Algunos de los que hacen ejercicios espirituales progresan en la vida del esp\u00edtiru; otros, con los mismos ejercicios, no adelantan nada. Creer que su pr\u00e1ctica constituye iluminaci\u00f3n o la garantiza es mera idolatr\u00eda y superstici\u00f3n. Descuidarlos del todo, negarse a descubrir si pueden ayudarnos, y de qu\u00e9 modo, en la consecuci\u00f3n de nuestra finalidad \u00faltima no es m\u00e1s que obstinaci\u00f3n y terco oscurantismo.”
\nAldous Huxley, Ejercicios Espirituales<\/p>\n
La Familia del Fuego Sagrado y la Iglesia del Santo Daime gozan del extra\u00f1o privilegio de haberse convertido en dos de los rituales alucin\u00f3genos m\u00e1s populares de estos extra\u00f1os tiempos k\u00e1likos\/ ka\u00f3tikos.
\nSurgidos ambos en torno a poderosas plantas cham\u00e1nicas amerikanas: la ayahuasca o yag\u00e9, y el aguacoya (sanpedro) del sur, y el peyote centroam\u00e9rikano, adem\u00e1s del tabaco, la cannabis, y otras hierbas (chacruna,floripondio, guayusa,wilka y dem\u00e1s), y gracias a sus modernos dionisos mes\u00edas redescubridores\/ propagadores: Irineu Serra y Aurelio Diaz Tekpankalli.<\/p>\n
Yo tomo esta bebida\/ Que tiene poder incre\u00edble\/
\nElla nos muestra a todos\/ Aqu\u00ed dentro de esta verdad.
\nRaimundo Irineu Serra<\/p>\n
Irineu era un negro hachero que trabajaba en el caucho en la selva amaz\u00f3nika brasilera en los a\u00f1os 20. A trav\u00e9s de una gente que a\u00fan manejaba el esp\u00edritu vegetalista de la floresta, Irineu bebe la purga de la serpiente y habla con la reina de la floresta, funda la iglesia, mezclando tradiciones afrikanas, ind\u00edgenas americanas, euroasiaticas, esoterismo y candombl\u00e9, y hace del yagecito un santo de altar:SANTO DAIME.
\nDAIME PAZ DAIME LUZ DAIME FUERZA.<\/p>\n
Hijo de tradici\u00f3n y sangre ind\u00edgena sioux\/ navajo, Aurelio funda su iglesia alrededor de los a\u00f1os 80, despues de un paso frustrado por el cine yanqui y unas revelaciones en las monta\u00f1as mexicanas. El fuego es la luz y el calor necesario que re\u00fane a todas las gentes y tribus en todas las latitudes. El tabaco, el peyote, y el ayuno son las medicinas que desde antiguo ayudan en la visi\u00f3n, y as\u00ed ser\u00e1n repartidas por sus sacerdotes\/ taitas…<\/p>\n
Tanto el Daime como el Fuego Sagrado tienen estrictas reglas no del todo aptas para esp\u00edritus rebeldes. C\u00f3mo de la desconcertante experiencia psicod\u00e9lika han surgido estas r\u00edgidas instituciones mutantes es a\u00fan un misterio tan fascinante como las plantas\/ medicinas mismas, o como el sentimiento religioso\/ y la vida per s\u00ed.
\nEl Daime y el Fuego Sagrado tienen un centro, un c\u00edrculo que los re\u00fane los a\u00fana y los gu\u00eda.
\nUn c\u00edrculo que no se debe transgredir en un ritual bajo \u0093riesgo de muerte\u0094 (seg\u00fan creen o crean el tab\u00fa algunos de sus miembros).<\/p>\n
En el altar del Daime est\u00e1 Irineu, el Padrino Sebasti\u00e1n (que introduce la mota\/ mariguana como santa mar\u00eda) y el ayahuasquita y Jes\u00fas. En el centro de los del Camino Rojo est\u00e1n el fuego, el tabako y los cactus alucin\u00f3genos, y el Aurelio y ese esquema\/ dise\u00f1o del guerrero del coraz\u00f3n que recuerdan a Las Ense\u00f1anzas del Don Juan y las antiguas sabidur\u00edas ind\u00edgenas de mesoam\u00e9rika.
\nLas familias de uno y otro se organizan y bailan\/ danzan se mueven en torno a ese centro, muchos con m\u00e1s regla que esp\u00edritu, con m\u00e1s apolo que dionisos… Pero el fuego sagrado tiene dentro de s\u00ed a su diablillo destruktor, su Shiva ext\u00e1tiko, el diablo Uma, el jeioka danzante, el buf\u00f3n sagrado… Los cantos elevan a los danzantes m\u00e1s entregados; los fan\u00e1tikos, envueltos en ropajes sencillos con esp\u00edritu kitsch\/ carnavalero pueden llegar a flotar \/ volar en el aire transportado de colores… Circulares<\/p>\n
“La Naturaleza ha producido los bailarines en su c\u00edrculo de la misma forma que produce el ma\u00edz en su c\u00edrculo y los signos en los bosques. ” Antonin Artaud, El pa\u00eds de los Reyes Magos<\/p>\n
El diablo Uma colgado de un \u00e1rbol de colores tiras flores… \u00e1rbol de la vida… Flores rojas sangrantes… Colgado de su pellejo colgado bailando las horas y los d\u00edas cantando… Volando…
\n\u0093a la Valentina, a la Valentina… \u0094 despellejado… Al sol… Ri\u00f1a de gallos\/ enfrentadas sangres<\/p>\n
La danza, el canto, los rezos, son parte de esa coreograf\u00eda ritual\u00edstika que deben mantener a los adeptos en los caminos del trance… El viaje ente\u00f3geno es una experiencia avasallante que exige autoconocimiento y control, porque es una experiencia riesgosa pero segura si es tratada con los cuidados y respetos que lo merecen… Los gu\u00edas de estos ritos deben tener sus buenas experiencias, transformados en chamanes yag\u00fcares del conocimiento… Andando con cautela, alertas…
\nLas reglas y los rezos excesivos pueden tambi\u00e9n volverse distracciones y trabas y cadenas para las \u00e1guilas, los c\u00f3ndores del \u00e9xtasis… Xochipillis\/ Shivas\/ Bacantes encarnad@s…<\/p>\n
Temascal -sauna milenario-, b\u00fasqueda de visi\u00f3n, ayunos, danza del sol, rituales ind\u00edgenas del camino rojo. Tanto el daime como el fuego sagrado intentan conservar ese contacto con el latir de la naturaleza, esa relaci\u00f3n directa con la madretierra… Las comunidades daimistas se vuelven campesinas… Buscando fluir con el universo… Percusiones insistentes… Canciones bell\u00edsimas…<\/p>\n
tierra es mi cuerpo
\nagua mi sangre
\naire mi aliento
\nfuego mi esp\u00edritu…
\n– de la familia del Fuego Sagrado –<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de iglesia? \u00bfToda iglesia es una secta? \u00bfO toda iglesia es sektaria? \u00bfUna oraci\u00f3n, un rezo, es poes\u00eda, o es el intento de llevar la verdad revelada a dogma, a mantra rob\u00f3tiko, palabras disfrazadas?<\/p>\n
Dios, el Gran Esp\u00edritu… \u00bfEl viejo monote\u00edsmo ensombreciendo el polite\u00edsmo pagano, que fluye sin contenciones?… El Gran Misterio…<\/p>\n
\u00bfToda estructura piramidal est\u00e1 condenada a la hipocres\u00eda? \u00bfTodo Jes\u00fas tiene su Santa Inquisici\u00f3n que condena a la hoguera sus propias palabras?
\nHumildad, compasi\u00f3n, tolerancia…<\/p>\n
Algun@s fuman varetika y uno los ve que salen volando, por la ventana, por los \u00e1rboles… Algun@s toman ayahuaska, aguacoya, huanto, wilka, peyote, cantan canciones y pintan con fuego las alas del c\u00f3ndor, la curva de la Luna…<\/p>\n
El fuego sagrado y el daime hacen revolotear en torno a s\u00ed a insektos\/ esp\u00edritus lokazos… Gente linda que ama la luz, la transparencia… Gente que da y transmite lo que aprende…
\nYinyangueantemente el fuego sagrado y el daime tambi\u00e9n convocan sombras que confunden, egos inflados que eclipsan el libre fluir, que provocan peleas internas de poder… Oscuros intereses… \u00bfEcon\u00f3mikos?… \u00bfPol\u00edtikos?<\/p>\n
Lo antiguos rituales del Soma, las plantas de la Luna, Eleusis y la copa de Dem\u00e9ter y Pers\u00e9fone y Dionisos, el kykeon brebaje de los Misterios Sagrados, la medicina moksha, los elixires alqu\u00edmikos, transformaciones cham\u00e1nicas… El Daime y el Fuego Sagrado son curiosos f\u00f3siles alucin\u00f3genos de leyenda, extendi\u00e9ndose y creciendo y renov\u00e1ndose, desde las profundidades de la selva, desde los vientos secos de los desiertos, a las metr\u00f3polis, babilonias urbanas y suburbanas del siglo XXI, en ardiente revoluci\u00f3n.<\/p>\n
Notas en los m\u00e1rgenes de los r\u00edos ayahuasqueros, peyoteros y dem\u00e1s…<\/p>\n
*
\nel Santo Daime es solo una m\u00e1s de las tantas iglesias ayahuasqueras que pululan por Brasil y m\u00e1s all\u00e1 ( hasta Canada y Europa, por ejemplo). El Sto. Daime es la m\u00e1s convocante y difundida, y la Uni\u00f3n Vegetal es la que le sigue en convocatoria…
\n*
\nlas cr\u00edticas al Daime como secta (Alain Labrousse) van a que manipulan la experiencia psicod\u00e9lica, para convertir a los participantes en fieles… Otras cr\u00edticas al Daime y la Uni\u00f3n Vegetal (Alicia Castilla) tambi\u00e9n giran en torno a sus v\u00ednculos con ciertos sectores de las clases pol\u00edticas dominantes en Brasil…
\n*
\nel ayahuasca o yag\u00e9 es la infusi\u00f3n-combinaci\u00f3n de dos plantas principalmente: el ayahuasca (masculina) y la chacruna (femenina), seg\u00fan los daimistas… Tambi\u00e9n otros agregan otras plantas en la mezcla: floripondio, datura, pi\u00f1on colorado y otras hierbas de la selva…
\n*
\nla ingesta de estas plantas acarrea v\u00f3mitos y cagaderas (alivios)… Sobre todo en las primeras tomas… Y es parte de su efecto purgativo… Se dice que una gran serpiente amaz\u00f3nica es la guardiana del esp\u00edritu de la ayahuasca… Por eso lo de purga de la serpiente….
\n*
\nme han comentado que algunos daimistas tambien consumen otras plantas como hongos m\u00e1gicos, con fines recreativos…
\n*
\nShiva (India), Baco(Europa), Xochipilli(Mexico) son casi paralelos dioses protectores de las plantas alucin\u00f3genas y las artes, en los tres continentes… Y todos tienen un costado oscuro, tan similar al sudamericano diablo Uma…
\n*
\nla lectura de textos de Aurelio Diaz Tekpankalli es muy refrescante, como si hablara Don Juan sin tener al versero de Castaneda de int\u00e9rprete… La voz de la tierra y la memoria de la tribu… Aurelio no tiene pelos en la lengua y acusa al Gobierno Mexicano, la Iglesia Cristiana y a los europeos y gringos, de ser verdugos inquisidores, antes (en la conquista) y ahora, todav\u00eda…
\n*
\nen la pr\u00e1ctica de los seguidores las ense\u00f1anzas de los maestros siempre se diluyen… Y los juegos de poder seg\u00fan me contaron han hecho tambalear a esta iglesia peyotera, en M\u00e9xico y en Ecuador (donde la iglesia esta fuertemente arraigada)… Las peleas suelen ser entre tradicionalistas y renovadores, como sucede con el Daime y otros grupos…
\n*
\nme han dicho tambien que en este a\u00f1o 2003 habria una reuni\u00f3n entre los cabecillas\/ gu\u00edas de estas iglesias (Daime y Camino Rojo)… Posiblemente en Brasil.
\n*
\nEl Camino Rojo del Fuego Sagrado es el camino del coraz\u00f3n, y hace alusi\u00f3n al camino de aprendizaje del mundo material, mientras el Camino Azul es el del mundo espiritual… La iglesia es tambi\u00e9n conocida como la Nativa Americana de Itzachilatlan, que es el antiguo nombre con que la conoc\u00edan a Am\u00e9rika en tierras aztecas…
\n*
\nel Daime es tambi\u00e9n conocido como inspiraci\u00f3n entre grupos intelectuales de vanguardia como el argentino Nestor Perlongher o el brasilero Haroldo de Campos… \u0093el Sacro Daime es una unci\u00f3n casi extrema\u0094 dijo de Campos, y Perlongher agradece los poemas ayahuasqueros de su libro Agua a\u00e9reas a los daimistas de San Pablo por haberle \u0093permitido acceder a la bebida sagrada\u0094.<\/p>\n
CITA
\nPALABRAS DE AURELIO DIAS TEPANKALI EN EL FORO SOBRE ESPIRITUALIDAD IND\u00cdGENA
\n29 DE JUNIO, 1996. MORELIA, MICHOACAN. M\u00c9XICO.<\/p>\n
“Ante todo quisiera tomar un momento para agradecer y honrar a nuestros antepasados, honrar a los hombres, a las mujeres, a los ancianos, a los ni\u00f1os que dieron su vida para dejarnos un buen ejemplo, una ense\u00f1anza, una sabidur\u00eda, quiz\u00e1s de alguna manera la memoria del esp\u00edritu de nuestra gente. De esta manera, reconoci\u00e9ndoles, tambi\u00e9n quisiera pedir al Poder, al Misterio, al Gran Esp\u00edritu, que me permita dirigirme a ustedes y que de alguna forma pueda expresarme de manera clara y directa, sinti\u00e9ndome unido a todos y cada uno de ustedes. Que en este momento no haya divisi\u00f3n ni separaci\u00f3n, que estas paredes desaparezcan y que exista nuestra conexi\u00f3n con la Naturaleza, con las monta\u00f1as que nos rodean, con todos los esp\u00edritus que de alguna manera est\u00e1n tambi\u00e9n pendientes de lo que estamos haciendo. Que no haya divisi\u00f3n alguna.<\/p>\n
Muy humildemente les digo que aqu\u00ed, en este momento, me siento bien unido a ustedes, que para m\u00ed no hay ninguna diferencia. Que todo lo que estamos haciendo es bien importante y que de alguna manera lo podemos hacer juntos, en una forma unida. Que nosotros podamos reconocernos mutuamente y podamos entender esto que estamos
\nhaciendo.<\/p>\n
Antes de hablar de espiritualidad tenemos que ser capaces de vivirla, tenemos que ser capaces de hacerla propia, de ser nosotros mismos. No podemos hablar como de algo aparte, porque si lo hacemos as\u00ed estamos hablando de algo que no sabemos.<\/p>\n
Entonces, todos nosotros, tenemos que ser capaces de dejar a un lado las historias, las explicaciones que nos han dado de algo que ha sucedido ya tiempo atr\u00e1s.<\/p>\n
Vamos a vivir este momento.<\/p>\n
Es bien importante ser esto que queremos ser en el momento que somos. Se trata de hacer lo propio en el momento en que lo estamos viviendo, de reconocer todo lo que hay, todo lo que existe, pero no repetirlo, no copiarlo, no imitarlo. En verdad digerirlo y sacarlo a trav\u00e9s
\nde nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n
Todas las cosas que nos han llegado, nos han hecho en la forma que somos, porque de alguna manera no sabemos qu\u00e9 hacer con ellas y entran por un o\u00eddo y, a veces, salen por el otro o\u00eddo. O entran por un o\u00eddo y salen de nuevo por la boca.
\nTodas las cosas que llegan a nuestra vida, deben llegar a nosotros y luego llevarlas a nuestro coraz\u00f3n antes de llevarlas a cualquier otro lugar. Ser capaces de asumir una responsabilidad ante lo que estamos haciendo, ante lo que estamos viviendo. De no tener el temor de mostrar nuestra ignorancia, de mostrar nuestro deseo de aprender.<\/p>\n
Es bien importante, si vamos a hablar de espiritualidad, ser reales y verdaderos, ser capaces de decir lo que somos. En este momento me gustar\u00eda decirles qu\u00e9 es la verdad que estamos viviendo.<\/p>\n
Son momentos reales, momentos de gloria, momentos de historia. Si nosotros los tomamos verdaderamente, son momentos inmortales.
\nPero c\u00f3mo vivir este instante, es de alguna manera sent\u00e1ndose correctamente, sinti\u00e9ndose apropiadamente. De alguna manera aceptando la situaci\u00f3n en la que nos encontramos para hacer el mejor uso de ella.<\/p>\n
Nuestra gente trabajaba con la Naturaleza, siempre inspirada en armonizarse con ella, en establecer una relaci\u00f3n con ella.<\/p>\n
La importancia mayor est\u00e1 en la relaci\u00f3n. La relaci\u00f3n que tenemos con el Misterio, con el Gran Esp\u00edritu, con la Suprema Inteligencia. La relaci\u00f3n que tenemos con nosotros mismos, con la Naturaleza, con el ser amado.<\/p>\n
Ese es el principio de la espiritualidad de nuestra gente y de alguna manera siempre ha sido mal interpretada por los que observan, por los que dicen que vienen a aprender de nosotros y nunca nos preguntan nada. Es m\u00e1s, ni se sientan en nuestras ceremonias.<\/p>\n
Entonces ya es el momento que nuestra gente sepa la verdad. Es el momento de compartir la verdad, porque as\u00ed est\u00e1 escrito en las estrellas. As\u00ed est\u00e1 escrito en la Tierra, as\u00ed est\u00e1 escrito, de alguna manera, en el coraz\u00f3n de toda nuestra gente. Est\u00e1 en nuestra propia
\nsangre, est\u00e1 en el propio aliento.<\/p>\n
Este es el momento que nuestros antepasados profetizaron, so\u00f1aron y desearon para nosotros, los descendientes de los descendientes originales, de volver a la casa original de nuestra Madre Tierra y de nuestro Padre Sol.
\nAqu\u00ed, en el Cielo y en la Tierra nos encontramos de nuevo caminando, pero con conciencia, con claridad. Tenemos un prop\u00f3sito por el cual estamos aqu\u00ed. El prop\u00f3sito de ser claros y verdaderos, de ser concientes de estar en una buena relaci\u00f3n con todo lo que existe; con lo visible y lo invisible, con el Misterio de la vida. Entonces de lo que estamos
\nhablando, es algo que ha sucedido. C\u00f3mo nos podemos explicar esto que ha sucedido: el impacto psicol\u00f3gico que ha hecho a nuestra gente la presencia de una espiritualidad ajena a la nuestra.<\/p>\n
Cuando todo el mundo se vino encima de nosotros y desconocieron nuestra forma de vida y torturaron, condenaron, encarcelaron y mataron a nuestra gente por practicar su fe, su conocimiento su naturaleza.<\/p>\n
A\u00fan hoy repercute en el temor que cada uno de ustedes guarda de volver a la verdad, a la verdad propia, nuestra.
\nMucha gente se refugi\u00f3 en el Catolicismo. Mucha gente se refugi\u00f3 en las monta\u00f1as o donde pudieron refugiarse. Pero sea como sea, hemos regresado a ocupar nuestro lugar y aqu\u00ed estamos enter\u00e1ndonos que todos nuestros templos ahora son centros arqueol\u00f3gicos o son \u00e1reas de turismo y eso nos duele mucho.<\/p>\n
Nuestra gente nunca cedi\u00f3 nada, nunca vendi\u00f3 nada. La Madre Tierra es sagrada y no se le puede poner un precio. Nosotros seguimos siendo sus leg\u00edtimos hijos y guardianes de su Amor, de su ense\u00f1anza, de su vida, porque nosotros s\u00ed nos reconocemos con ella.
\nEntonces hablar sobre la espiritualidad, es decir: aqu\u00ed estoy. He regresado.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n soy yo? Yo soy el descendiente original de los pueblos nativos de toda esta Tierra.
\nLo s\u00e9, lo tengo claro y es mi derecho natural reclamar la verdad que est\u00e1 en mi coraz\u00f3n.<\/p>\n
Hoy, en este d\u00eda, tristemente aqu\u00ed, en mi propia Tierra, M\u00e9xico, me niegan este derecho.
\nYo he pedido el reconocimiento de la Iglesia Nativa Americana de Itzachilatlan en M\u00e9xico, y el gobierno dice que soy extranjero. Dice que no podemos practicar esta forma de vida porque ellos no la reconocen.<\/p>\n
Si el Gran Esp\u00edritu, la Ley del Universo s\u00ed la reconoce. Yo creo que hay que preparar a este gobierno. Si ellos son capaces de reconocer tantas formas de vida, tantas religiones que han registrado y que han reconocido en el pa\u00eds, porqu\u00e9 no van a reconocer la nuestra.
\nYo he ido y he sido entrenado por los Ancianos, en el desierto, sobre esta Medicina. Ellos me dieron de comer hasta que estuve lleno.
\nLa primera vez que me dijeron:<\/p>\n
– \u0093 \u00bfYa est\u00e1s lleno? \u0094-, dije: – S\u00ed, ya hasta aqu\u00ed estoy lleno. (Se\u00f1ala el cuello).
\n– Te hace falta este otro pedazo, hasta ac\u00e1. (Y se\u00f1ala hasta donde termina la cabeza.).
\nCuando me llen\u00e9 hasta ah\u00ed, y dije:
\n– Ya estoy lleno-, me dijeron :-Te falta este otro pedazo, hasta ac\u00e1. (Se\u00f1ala m\u00e1s arriba de la cabeza). Hasta que no queden dudas que tienes una relaci\u00f3n con la Medicina.
\nY entonces, cuando me pude dar cuenta, les dije:
\n– Yo creo que nunca me podr\u00eda llenar de esta Medicina.
\nMe dijeron:
\n– Ya est\u00e1s lleno, ya sabes lo que es.<\/p>\n
La forma tradicional de nuestros antepasados existe, ha sobrevivido, ha llegado hasta nosotros. Aqu\u00ed est\u00e1 ahora, yo la he recibido directamente de familia, en familia, en familia.
\nPuedo relatar la historia de c\u00f3mo se ha conservado, c\u00f3mo fue transmitido, y c\u00f3mo debe continuar siendo transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y de familia en familia.<\/p>\n
Esta no es la historia oficial, \u00e9sta es la historia real y verdadera.
\nEsta es, de alguna manera, la identidad nuestra, qui\u00e9nes somos nosotros. Nosotros somos los portadores de la historia del pueblo, de nuestra gente. Nosotros somos los cargadores de la verdad no escrita que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la gente. Hoy queremos que todos nos
\nescuchen.<\/p>\n
Esta voz va dirigida exactamente a ustedes que tienen o\u00eddos, que pueden escuchar que ya es tiempo y que no lo vamos a hacer solos. Debemos hacerlo con la ayuda y la participaci\u00f3n de todos. Yo tengo clara la memoria de los cientos, de los miles de a\u00f1os que han pasado. No he perdido mi memoria. Tengo mi historia bien clara, todo lo que se ha
\npuesto sobre nosotros, toda la saturaci\u00f3n de ideas equivocadas. De que descendemos de Ad\u00e1n y Eva, de que de alguna manera estos son nuestros padres. Mi \u00fanico padre es el Padre Sol, y mi \u00fanica Madre es la Madre Tierra, y nunca hemos sido expulsados del Para\u00edso, \u00e9ste es nuestro Para\u00edso, \u00e9sta es nuestra historia. Est\u00e1 bien la historia de los otros pueblos, pero la nuestra no tiene ning\u00fan problema. No tenemos un creador, porque no existe en la forma en la que ellos lo tienen y las cosas que han puesto sobre nuestra gente.<\/p>\n
C\u00f3mo es posible que la primera pareja haya sido expulsada del para\u00edso, y que los primeros hijos, el primer hermano, mate a su otro hermano y que sea condenado a errar por el resto de la eternidad.
\nEsto no es as\u00ed, mi hermano y mi hermana son el Aire y el Agua. Y ellos nunca han tenido celo alguno y nunca han atentado el uno contra el otro. Al contrario, funcionan, y son una familia real y verdadera.
\nEsta es nuestra verdad, \u00e9sta es nuestra espiritualidad, \u00e9ste es el conocimiento de nuestros antepasados. De alguna forma, la saturaci\u00f3n que ha llegado a nuestro pueblo, de ideas, de seres sabios, de seres muy sagrados, muy espirituales, iluminados, han bloqueado, y hoy es
\nuna venda en los ojos de mi propia gente.
\nYa es tiempo de quitarnos esta venda y de ver al Creador, al Dador de la vida como lo vieron nuestros Abuelos.
\nYa es tiempo de que nuestra gente se levante, se una y se reconozca. Y m\u00e1s que nada, pueda tener una conexi\u00f3n directa tal como nuestra gente la tiene.<\/p>\n
Aqu\u00ed estamos en este tiempo invocando a todos y a cada uno de ustedes, para que nos ayuden.<\/p>\n
Esta Iglesia Nativa Americana que hemos tratado de registrar es solamente un nombre, porque en nuestra Tradici\u00f3n no existe el nombre de Iglesia, pero vamos a ver si as\u00ed nos reconoce nuestro propio gobierno. Qu\u00e9 tristeza es esta realidad que estamos viviendo.<\/p>\n
Pero yo practico la Tradici\u00f3n con o sin aprobaci\u00f3n del gobierno.<\/p>\n
Aqu\u00ed, en M\u00e9xico, estoy poniendo mi vida de por medio, porque esto es m\u00e1s importante.
\nYo no creo que alguien pueda detener mi pr\u00e1ctica sagrada con el Gran Esp\u00edritu. Pero muchos de mis hermanos contin\u00faan siendo encarcelados y tambi\u00e9n puestos en la situaci\u00f3n de sentirse marginados. Ahora, en la actualidad.<\/p>\n
La Tradici\u00f3n nos dice que todos somos hermanos, que todos somos s\u00f3lo una familia. Esto nosotros lo tenemos claro, por eso trato de curar especialmente a los que tienen una posici\u00f3n en el gobierno, una posibilidad en su trabajo. Porque si ellos est\u00e1n curados, quiz\u00e1s
\nnos puedan ayudar. Entonces es bueno curar inmediatamente a aquellos que est\u00e1n en el lugar donde puedan hacer los cambios. Para esto, tenemos que atrevernos a decir lo bueno, lo sagrado que es todo esto que estamos aqu\u00ed haciendo.
\nEntonces, lo que vamos a hacer, es esperar que de aqu\u00ed, de esta reuni\u00f3n salga algo bueno.
\nSalga algo que sea Medicina, que sea la noticia de que nuestro pueblo ya no va a esperar m\u00e1s una soluci\u00f3n de afuera, porque la soluci\u00f3n est\u00e1 adentro de nosotros. En nuestra propia casa.<\/p>\n
De alguna manera es muy triste esto que nos ocurre, de ver al hermano como un extranjero. Y ver al extranjero como el propio y el \u00fanico que tiene el poder aqu\u00ed, en la casa.
\nEs triste, pero \u00e9sta es nuestra realidad y debemos sacudirnos. Yo aqu\u00ed no estoy para quejarme, ni lamentarme, ni hacer sentir mal a nadie. Estoy aqu\u00ed pidiendo ayuda, especialmente de mi hermano, el que viene de afuera, que asuma su responsabilidad y nos permita tener el papel que queremos y debemos tener.<\/p>\n
Entonces, con esto, \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros?<\/p>\n
Nosotros somos la armon\u00eda del Universo.
\nNosotros somos los Hijos del Sol.
\nNosotros somos los Hijos de la Madre Tierra.
\nNosotros somos los Hijos del Tiempo.
\nNosotros somos la relaci\u00f3n con todas las relaciones.<\/p>\n
En nuestra Herencia, nuestros Abuelos dicen: IN LAKESH A LAKE, T\u00fa eres yo, yo soy t\u00fa.
\nNosotros miramos al Gran Esp\u00edritu, y decimos: T\u00fa eres yo, yo soy t\u00fa. De esa manera vemos el Misterio, de esta manera nos vemos a nosotros mismos.<\/p>\n
Hoy debemos vernos y decirnos la verdad y la verdad es que nosotros vamos a invocar al Gran Esp\u00edritu para que lo haga por nosotros, porque si nosotros somos el Gran Esp\u00edritu, entonces no estamos hablando a un esp\u00edritu perezoso, estamos habl\u00e1ndonos a todos nosotros, estamos dirigi\u00e9ndonos directamente al esp\u00edritu que est\u00e1 dentro de cada uno, que
\npor favor pongan las manos, que nos unamos, nos fortalezcamos y podamos renovar, enmendar y de alguna manera redise\u00f1ar la forma sagrada que tenemos que llevar a cabo para el cumplimiento de nuestro propio destino, para las futuras generaciones, porque de alguna manera nosotros hacemos esto hoy, aqu\u00ed para honrar a nuestros antepasados.<\/p>\n
Pero nuestros antepasados somos nosotros mismos, lo estamos haciendo, entonces, para honrarnos a nosotros mismos. Pero nosotros mismos somos el futuro, nos estamos preparando para tener un mejor futuro. As\u00ed de sencilla es la espiritualidad. Estoy hablando de lo que est\u00e1 aqu\u00ed, en mi coraz\u00f3n.<\/p>\n
Yo soy natural ind\u00edgena, yo soy por gusto ind\u00edgena, yo soy por derecho ind\u00edgena y por placer soy ind\u00edgena. Esto est\u00e1 en mi naturaleza de ser y reconozco a todos y a cada uno como ind\u00edgena.<\/p>\n
Aunque no lo sepan, todos son ind\u00edgenas, porque todos somos hijos de la Tierra. Pero tenemos que actuar como tales, tenemos que vivir como tales.<\/p>\n
Aqu\u00ed estamos haciendo un trabajo de llevar a la gente de nuevo a la Iglesia, al Templo, al lugar al que iban nuestros abuelos a conseguir la conexi\u00f3n.
\nNosotros aqu\u00ed les llevamos a la Monta\u00f1a, les llevamos adentro de su vientre en el Temazcal, en la ceremonia de Medicina.<\/p>\n
Les llevamos all\u00e1 para que puedan abrir los ojos, para que puedan verse a s\u00ed mismos all\u00e1, en el Universo, para que puedan darse cuenta que est\u00e1n frente al Creador mismo, que est\u00e1n de alguna forma ident\u00edfic\u00e1ndose ah\u00ed con el Gran Esp\u00edtitu, con ustedes mismos.
\nPara que se encuentren y se den cuenta qui\u00e9nes son y de d\u00f3nde vienen. Esto es importante, ah\u00ed, en la Monta\u00f1a, ayunando, rezando, guardando silencio. Que la primera ense\u00f1anza de espiritualidad de nuestra gente es saber escuchar.
\nEntonces nosotros le tomamos la palabra a nuestra gente, que por cuatro d\u00edas no va a hablar. Que va a escuchar nada m\u00e1s.<\/p>\n
Entonces saben escuchar y ah\u00ed aprenden. De verdad aprenden a darse cuenta, a tenerlo claro.
\nY despu\u00e9s de esto, saben y tienen la revelaci\u00f3n de qu\u00e9 hacer. Cuando est\u00e1n all\u00ed, viven un encuentro sagrado, un momento real y verdadero.<\/p>\n
Este es nuestro trabajo en la actualidad: decirle a nuestra gente que la Iglesia es la Naturaleza, el \u00e1rbol, el r\u00edo.
\nEstamos en la actualidad, en gran peligro, porque el r\u00edo debe llevar vida y ahora lleva contaminaci\u00f3n; porque el aire debe ser puro, debe tener el ox\u00edgeno de la vida, y ahora tiene contaminaci\u00f3n.
\nAs\u00ed ocurre en todos los lugares de la Tierra y en el calor de la vida.<\/p>\n
Con esto nada m\u00e1s explic\u00e1ndoles un poquito lo que es esto de la espiritualidad que ahora vivimos.
\nQueremos decirles que estamos aqu\u00ed presentes y que quiz\u00e1s no uso un taparrabos, que quiz\u00e1s no uso las cosas que usaban mis abuelos, pero soy el mismo. Solamente que reciclado a trav\u00e9s de la energ\u00eda, a trav\u00e9s de los siglos. Y en la actualidad sigo siendo el mismo de hace miles de a\u00f1os.<\/p>\n
Que no ha cambiado nada. Me dirijo al Anciano que se encuentra dentro de este cuerpo que ahora ustedes tienen, a mi hermano, con el cual yo viv\u00ed miles de a\u00f1os atr\u00e1s. Tomen nuevamente la Fuerza, el Esp\u00edritu, y quitemos el disfraz que de alguna manera nosestorba ya demasiado. Y seamos uno solo”. Ah\u00f3! METAKIASE OYAS\u00cdN!<\/p>\n
http:\/\/www.geocities.com\/RainForest\/Canopy\/1463\/sha6. Html
\nCITA
\nEste a\u00f1o estaremos encarando nuevamente las puertas a las cuatro direcciones sagradas:<\/p>\n
1. La puerta del Norte, la puerta del color Blanco y el rezo por la Integridad con los hermanos y hermanas que vienen a la monta\u00f1a a rezar durante 13 d\u00edas y sus noches, y quienes despu\u00e9s de completar este tiempo de preparaci\u00f3n y de consagrar su vida en la montana descienden con las bendiciones para la gente y entran a reforzar el Consejo de apoyo a la B\u00fasqueda de Visi\u00f3n y a asumir su lugar en el trabajo para cuidar, sostener y continuar estas formas y rezos heredados de nuestros abuelos.
\n2. La puerta del Occidente, del color negro, y del rezo por la Sinceridad con los hermanos y hermanas que vienen a la monta\u00f1a a rezar durante 9 d\u00edas y sus noches, quienes estar\u00e1n subiendo a consagrarse en la monta\u00f1a como portadores de una Pipa Sagrada para toda nuestra gente.
\n3. La puerta del Sur, del color amarillo, y del rezo por la Voluntad con los hermanos y hermanas que vuelven a la monta\u00f1a a rezar durante 7 d\u00edas y sus noches, confirmando su prop\u00f3sito como Buscadores de Visi\u00f3n.
\n4. La puerta del Oriente, del c…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Escrito por Dark Crow (foro Tradiciones Indigenas) el 29 de Junio Estare posteando aqui varias cosas al respecto. Comienzo con los mensajes que me intercambien hace tiempo con un familiar de el: CITA Sr. Crow,le sugeriria,se acercara a una ceremonia de Aurelio ,cuando lo encuentre por algun continente. Est\u00e1 invitado para que nos critique,se lo agradecemos profundamente,ya sabe Ud. Lo<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[],"class_list":["post-4407","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4407"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4407\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}