{"id":4359,"date":"2010-08-02T13:46:08","date_gmt":"2010-08-02T13:46:08","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=4359"},"modified":"2020-08-10T17:24:21","modified_gmt":"2020-08-10T22:24:21","slug":"tribus-amazonicas-murui-muinane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=4359","title":{"rendered":"Tribus amaz\u00f3nicas– Murui \/Muinane"},"content":{"rendered":"\n
\"http:\/\/2.bp.blogspot.com\/_5x-W7If3AQs\/SuN-li6uqGI\/AAAAAAAAAlI\/0s_cJGaBg78\/s320\/huitoto5.jpg\"\/<\/figure>\n\n\n

Fuente: http:\/\/2.bp.blogspot.com\/_5x-W7If3AQs\/SuN-li6uqGI\/AAAAAAAAAlI\/0s_cJGaBg78\/s320\/huitoto5.jpg<\/p>\n

Huitoto, uitoto o mejor witoto. Las tres maneras de escribir el nombre tienen un significado peyorativo, utilizado por el hombre blanco para identificar a esta poblaci\u00f3n ind\u00edgena del sur del departamento del Amazonas que, por imposici\u00f3n, se acostumbr\u00f3 a ser llamada y reconocida de esta forma y no por su verdadero nombre: Murui Muinane. Y fueron los hombres blancos, en especial los ingleses, quienes protagonizaron a finales del siglo XIX, el boom del caucho, una de las tragedias m\u00e1s grandes para estos pueblos despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n europea, con las mayores consecuencias nefastas y cuyos efectos a\u00fan se perciben en algunos grupos sobrevivientes, pues fueron los Murui Minane la principal mano de obra para explotar la planta de caucho, materia prima para la fabricaci\u00f3n de los neum\u00e1ticos de los autom\u00f3viles.<\/p>\n

El peruano Julio C\u00e9sar Arana cre\u00f3 la empresa explotadora de caucho m\u00e1s grande de ese tiempo en nuestro pa\u00eds, conocida como la Casa Arana, que m\u00e1s adelante se llamar\u00eda Peruvian Amazon Company, luego que el due\u00f1o lograra millonarios contratos de venta y beneficiosos acuerdos comerciales con los ingleses. \u00c9l era el poseedor de todos los cultivos de caucho y quien manten\u00eda el control y dominio sobre toda la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de la regi\u00f3n. No existe explotaci\u00f3n de planta alguna que haya alterado la vida humana tan dr\u00e1sticamente y en tan corto tiempo.<\/p>\n

Estos ind\u00edgenas viv\u00edan en la m\u00e1s deplorable e infrahumana condici\u00f3n, en selvas infestadas de malaria y lejos de las aldeas. La situaci\u00f3n laboral era de esclavitud, sometidos a una alimentaci\u00f3n deficiente, expuestos a enfermedades tropicales, a la tortura, a mutilaciones y a veces a la muerte, como castigo cuando no lograban extraer la suficiente cantidad de l\u00e1tex que exig\u00edan a cada uno, 40 arrobas al mes. Algunas familias intentaban huir, pero en su mayor\u00eda eran recapturadas y torturadas como escarmiento para los dem\u00e1s. Esta infame industria diezm\u00f3 y extermin\u00f3 a tribus enteras de una maravillosa raza aborigen. Se calcula que en la primera d\u00e9cada del siglo XX murieron alrededor de 40. 000 ind\u00edgenas de los 50. 000 existentes en ese momento. Por si fuera poco, a\u00f1os despu\u00e9s, en 1932, el conflicto militar entre Colombia y Per\u00fa cobrar\u00eda muchas m\u00e1s vidas de habitantes Murui Minane que se utilizaron como carne de ca\u00f1\u00f3n por parte de los dos pa\u00edses.<\/p>\n

Los Murui Muinane<\/p>\n

Con una poblaci\u00f3n aproximada de 6. 000 personas, los Murui Muinae habitan el sur de la amazon\u00eda colombiana, entre los r\u00edos Putumayo, Igar\u00e1 Paran\u00e1, Caraparan\u00e1 y Caquet\u00e1; los diferentes dialectos, Mika, Minika, B\u00fae y Nipoode, dependen de la zona donde est\u00e1n ubicados.<\/p>\n

Su organizaci\u00f3n social se basa en casas multifamiliares o malocas, que est\u00e1n habitadas por los padres y sus hijos varones con sus respectivas familias, cada cu\u00e1l con unas funciones: cantor, cham\u00e1n, preparador de coca y aprendiz de la tradici\u00f3n, hijas c\u00e9libes y otros conjuntos c\u00ede parientes.<\/p>\n

El jefe o due\u00f1o de la maloca constituye la m\u00e1xima autoridad de la misma. Esa autoridad est\u00e1 basada en el saber tradicional y en los tipos de rituales que promueve. \u00c9l es el responsable de la seguridad c\u00f3smica y pr\u00e1ctica de grupo; debe prevenir las enfermedades, propiciar buenas cosechas y garantizar suficientes animales para la caza. Es la figura principal de los rituales de la siembra, de la recolecci\u00f3n del man\u00ed, de la cacer\u00eda, del 20 de julio, del d\u00eda de San Rafael, patrono de la tribu, de la resurrecci\u00f3n y de la navidad. Toda actividad social tiene su rafue (palabra), que constituye la condici\u00f3n para que se d\u00e9 su correcta ejecuci\u00f3n; como la ceremonia del mambeadero, que se realiza en la parte central de la maloca, en la cual diariamente se ingieren en forma ritual las plantas sagradas de coca y tabaco.<\/p>\n

El sistema econ\u00f3mico de los huitotos se fundamenta en la agricultura, la recolecci\u00f3n de ciertos alimentos y la pesca, en la que participan los ni\u00f1os y las mujeres, y en donde se emplean arpones, anzuelos, machetes o trampas; en determinadas \u00e9pocas del a\u00f1o se organizan pescas colectivas que consisten en envenenar el agua con una planta especial y as\u00ed capturar decenas de peces. La caza es otra forma de conseguir alimento y es llevada a cabo por los hombres de la tribu. Antiguamente se utilizaba la cerbatana, la lanza y otras armas blancas para cazar, pero en la actualidad se usa cada vez m\u00e1s la escopeta. El cazador es apoyado generalmente por perros y durante la noche utiliza linternas; las presas preferidas son los puercos, los venados y peque\u00f1os mam\u00edferos como el borugo y la guara. Entre las aves se obtienen loros, tucanes y guacamayas.<\/p>\n

En los alrededores de las casas se cultivan \u00e1rboles frutales y yuca brava y dulce, que se transforma en “casabe” y se consume en forma de bebida ritual o dom\u00e9stica. Tambi\u00e9n se siembra aj\u00ed, aguacate, man\u00ed, caimo, umar\u00ed y en ocasiones ma\u00edz, que se utiliza para alimentar a las gallinas y otros animales dom\u00e9sticos; con algunas fibras de los \u00e1rboles se fabrican hamacas y se tejen canastos. La mujer se encarga de la siembra y la cosecha de los productos, con excepci\u00f3n de la coca (jibiy\u00fa), el tabaco y otras plantas psicotr\u00f3picas, que son sembradas y recogidas por los varones.<\/p>\n

La hoja que hace hablar<\/p>\n

“En la noche, cuando la sombra borra las distancias, cuando todos los mundos se hacen presentes, los abuelos Huitotos recorren los caminos de los sue\u00f1os despiertos usando las plantas de poder”.
Fernando Urbina Rangel, Amazon\u00eda, naturaleza y cultura.<\/p>\n

La coca se pila y se tuesta en ollas de barro o canecas de metal; el polvo cernido se mezcla con ceniza de yarumo u hoja de uva de monte, el resultado se mambea y se disuelve paulatinamente, formando abultadas pelotas en las dos mejillas. Todo hombre posee su recipiente de coca y lo intercambia con sus interlocutores en el momento del ritual; por su parte, el tabaco se consume en forma semil\u00edquida (ambil); los adultos acostumbran a llevar ambil en un peque\u00f1o frasquito que se ofrece en las reuniones.<\/p>\n

Vender y comprar coca o tabaco es profanar un rito sagrado para los huitotos. Talar \u00e1rboles y cazar animales indiscriminadamente, tomar m\u00e1s de lo necesario o hacerlo sin tener en cuenta que se debe preservar, es afectar a la madre naturaleza, aquella que nos da la vida y nos brinda lo necesario para vivir. Un Murui Muinane no desperdicia, trabaja, utiliza y agradece todo lo que tiene.<\/p>\n

“La coca y el tabaco constituyen para los huitotos el soporte material del ritual, actividad que fundamenta y da sentido a su comportamiento tanto extraordinario como cotidiano. La necesidad de utilizar elementos intermediarios entre el hombre y los poderes que lo trascienden se llena con la coca y el tabaco. Las plantas rituales le abren un mundo en el cual casi todo es posible”.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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