Escrito por Alejandra Almir\u00f3n Cartier el 3 de Julio<\/p>\n
Gracias Fabricio!<\/p>\n
SOBRE NATURALEZA, SOCIEDAD Y HOMBRE<\/p>\n
\u00abNo hay nada m\u00e1s nuestro, que nuestros r\u00edos, nuestra selva, nuestra manera de ser\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed como los hombres de las comunidades campesinas de la sierra conciben el mundo centrado en la tierra, los nativos de las comunidades Cocamilla, Cocama, Ash\u00e1ninka, Machiguenga, Huitotos, etc. , lo conciben centrado en el territorio, en el bosque, como una totalidad compuesta e interrelacionada por elementos como los r\u00edos, las lagunas, los animales, las plantas, los territorios sin l\u00edmites, sus costumbres, mitos, leyendas y su religiosidad, con sus dioses y esp\u00edritus.<\/p>\n
Piensan que la naturaleza es una entidad con la cual hay que establecer relaciones armoniosas, de equilibrio y no de dominaci\u00f3n que conduce a alterarla o trastrocarla, en las formas destructivas propias de los colonos serranos, misiones religiosas, empresarios, gobiernos o el Estado mercantilista y autoritario.<\/p>\n
La naturaleza no es algo externo y opuesto al conjunto de relaciones sociales que establecen los nativos, sino algo relacional estrechamente vinculado a su vida biol\u00f3gica y social. No existe pues, una relaci\u00f3n de oposici\u00f3n, instrumentalizaci\u00f3n y dominaci\u00f3n entre naturaleza y sociedad, o entre naturaleza y hombre, como la que se da en la cultura y pensamiento occidental industrial como posindustrial. As\u00ed por ejemplo, en el pensamiento de los Ash\u00e1ninka, no existe la dicotom\u00eda entre naturaleza y sociedad. El ser y la justificaci\u00f3n de su existencia es el territorio cuya unidad fundamental lo constituye el Bosque. Para ellos s\u00f3lo existir\u00eda la sociedad, en la medida que la naturaleza ha sido incorporada y humanizada a trav\u00e9s de las relaciones sociales m\u00edticas2.<\/p>\n
Aislando metodol\u00f3gicamente los factores que han alterado o trastrocado la naturaleza y la cultura amaz\u00f3nica, se puede afirmar que su econom\u00eda se ha basado en la agricultura, en la horticultura, la recolecci\u00f3n, la caza, la pesca. La actividad agr\u00edcola es diversa, relativa con roza, quema, y con barbecho. Dicha actividad est\u00e1 dividida en tantas partes y momentos como intervenciones o acciones haya realizado el hombre y la mujer .<\/p>\n
Esto no se entiende si no tomamos en cuenta su concepci\u00f3n de la propiedad, la cual no es entendida en el sentido occidental. La propiedad de la tierra o del territorio, no tiene el sentido de la propiedad privada individual o familiar. Transciende los sentidos individualista y familista de la propiedad. Piensa que el territorio es libre, sin l\u00edmites, no es propiedad de nadie, porque nadie tiene derecho de apropiarse de lo que es de todos. No creen en las delimitaciones territoriales con fines agr\u00edcolas. De ah\u00ed tambi\u00e9n que se comprenda por qu\u00e9 no estuvieron de acuerdo con las delimitaciones territoriales y agr\u00edcolas que se hicieron como producto de la aplicaci\u00f3n de la Ley de Comunidades Nativas durante el gobierno de Juan Velasco Alvarado.<\/p>\n
Conciben el trabajo como una relaci\u00f3n dirigida a producir los bienes y servicios que sirvan primordialmente para su subsistencia, y tambi\u00e9n para el comercio si es que sobra excedente. Esta actividad no se mide y valora solamente por los productos sino tambi\u00e9n por los procesos, es decir, por todo el conjunto de actividades realizados para arribar a los productos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es necesario mencionar el hecho de que no conciben al trabajo como una mercanc\u00eda sujeta a las leyes del mercado laboral , a diferencia de los colonos occidentalizados que s\u00ed conciben la tierra, el territorio y el trabajo como sujetos al valor de uso y al valor de cambio. El objetivo econ\u00f3mico de los colonos es hacer dinero , sentar patrones de acumulaci\u00f3n capitalista que van m\u00e1s all\u00e1 de la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas de la sociedad como son la alimentaci\u00f3n, la nutrici\u00f3n , la salud, el trabajo humano, el sentido humanista de la vida econ\u00f3mica y social.<\/p>\n
Comunidad Ind\u00edgena Ash\u00e1ninka<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Escrito por Alejandra Almir\u00f3n Cartier el 3 de Julio Gracias Fabricio! SOBRE NATURALEZA, SOCIEDAD Y HOMBRE \u00abNo hay nada m\u00e1s nuestro, que nuestros r\u00edos, nuestra selva, nuestra manera de ser\u00bb. As\u00ed como los hombres de las comunidades campesinas de la sierra conciben el mundo centrado en la tierra, los nativos de las comunidades Cocamilla, Cocama, Ash\u00e1ninka, Machiguenga, Huitotos, etc. ,<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-4357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pueblos-de-origen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4357"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4357\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}