Escrito por Alejandra Almir\u00f3n Cartier el 19 de Junio<\/p>\n
Un brasilero llamado Joao Americo Peret estudi\u00f3 a los Kayap\u00f3 en los a\u00f1os 50 y recogi\u00f3 una interesante historia que se transmite por tradici\u00f3n oral y, seg\u00fan ellos, en la misma lengua que hablaba el h\u00e9roe protagonista, llamado Bep-Kororoti, que consta de \u00a117 vocales! Y 16 consonantes. Reproduzco el texto a continuaci\u00f3n:<\/p>\n
“Nuestro pueblo viv\u00eda en una llanura muy lejos de aqu\u00ed y desde donde pod\u00eda verse la cordillera del Pukato-Ti, cuyas cimas estaban siempre ocultas por la niebla de la incertidumbre, y contin\u00faan est\u00e1ndolo hasta nuestros d\u00edas. El Sol, cansado despu\u00e9s de su larga caminata diaria, se recost\u00f3 sobre el c\u00e9sped detr\u00e1s del monte y Mem-Baba, el descubridor de todas las cosas, cubri\u00f3 el cielo con su manto bordado de estrellas. Cuando cae una estrella, Memi-Keniti cruza el cielo, la recoge y la vuelve a colocar en su sitio. Esta es su funci\u00f3n, es el eterno vigilante.<\/p>\n
Un d\u00eda, lleg\u00f3 a la aldea un visitante desconocido; se llamaba Bep-Kororoti [“Vengo del Universo”] y ven\u00eda de la cordillera del Pukato-Ti. Vest\u00eda un “bo” [un extra\u00f1o uniforme] que lo cubr\u00eda de pies a cabeza. En la mano portaba un “cop”, arma que lanzaba rayos. Todos los de la aldea huyeron al monte aterrorizados, los hombres corrieron a proteger a mujeres y ni\u00f1os y algunos intentaron rechazar al intruso, pero sus armas eran insuficientes; cada vez que con ellas tocaban a Bep-Kororoti, ca\u00edan inmediatamente derribados. El guerrero venido del cosmos se divert\u00eda al ver la fragilidad de sus adversarios. A fin de darles una demostraci\u00f3n de su fuerza, alz\u00f3 su “cop” y, apuntando sucesivamente a un \u00e1rbol y una piedra, destruy\u00f3 ambos. Todos comprendieron que Bep-Kororoti hab\u00eda querido demostrarles que no hab\u00eda venido a hacer la guerra.<\/p>\n
As\u00ed, durante un buen tiempo, no hubo mayores problemas. Los guerreros m\u00e1s valientes de la tribu intentaron oponer resistencia, pero a la postre fueron viendo que Bep-Kororoti les estaba resultando cada vez m\u00e1s imprescindible, adem\u00e1s, no molestaba a nadie. Poco a poco fueron sinti\u00e9ndose atra\u00eddos por \u00e9l. Su hermosura, la blancura resplandeciente de su piel, su afectuosidad y bondad para con todos fueron gradualmente cautivando a aquellas gentes. Todos fueron experimentando una sensaci\u00f3n de seguridad y fueron haci\u00e9ndose sus amigos.<\/p>\n
Bep-Kororoti comenz\u00f3 a tomar afici\u00f3n al manejo de nuestras armas y empez\u00f3 a aprender el arte de la caza. Al final, sus progresos hab\u00edan sido tan grandes que lleg\u00f3 a aventajar a los m\u00e1s diestros de la tribu y sobrepasaba en valor a los m\u00e1s valientes de los nuestros, y as\u00ed fue como al poco tiempo Bep-Kororoti fue aceptado como guerrero de la tribu y una joven lo escogi\u00f3 como esposo y se cas\u00f3 con \u00e9l. Tuvieron varios hijos y una hija a la que pusieron por nombre Nio-Pouti. Bep-Kororoti era m\u00e1s inteligente que los dem\u00e1s y pronto empez\u00f3 a ense\u00f1ar cosas desconocidas para aquellas gentes. Ense\u00f1\u00f3 a los hombres a construir un “ng-obi”, esta asociaci\u00f3n masculina con que hoy cuentan todos nuestros poblados [Escuela]. En ellas, los hombres relataban sus aventuras a los j\u00f3venes y as\u00ed ellos aprend\u00edan c\u00f3mo deb\u00edan comportarse ante los peligros e iban formando su criterio. La asociaci\u00f3n masculina era en realidad una escuela y Bep-Kororoti su profesor.<\/p>\n
En el “ng-obi” se hac\u00edan trabajos manuales y se perfeccionaban las armas, y todo se lo deb\u00edamos al gran guerrero del cosmos. Fue \u00e9l quien fund\u00f3 la “Gran C\u00e1mara” donde se discut\u00edan todos los asuntos de la tribu y as\u00ed se logr\u00f3 una mejor organizaci\u00f3n, lo que facilit\u00f3 la vida y el trabajo de todos. A menudo los j\u00f3venes se resist\u00edan a ir al “ng-obi”. Entonces Bep-Kororoti se pon\u00eda su “bo” y sal\u00eda en busca de los rebeldes oblig\u00e1ndolos a cumplir con su deber. Cuando la caza se hac\u00eda dif\u00edcil, Bep-Kororoti tra\u00eda su “cop” y mataba los animales sin herirlos. Siempre el cazador ten\u00eda derecho a reservarse para s\u00ed la mejor presa, pero Bep-Kororoti, que no se alimentaba con la comida del poblado, s\u00f3lo tomaba lo imprescindible para la alimentaci\u00f3n de su familia. Sus amigos no compart\u00edan su opini\u00f3n pero \u00e9l no alteraba su forma de proceder.<\/p>\n
Pero, a medida que transcurr\u00edan los a\u00f1os, Bep-Kororoti comenz\u00f3 a comportarse de un modo diferente. Empez\u00f3 a eludir a los dem\u00e1s, quer\u00eda permanecer en su choza. Cuando sal\u00eda de su morada, se dirig\u00eda siempre a las monta\u00f1as del Pukato-Ti, desde donde hab\u00eda venido. Pero un d\u00eda no pudo resistir m\u00e1s su anhelo interior y abandon\u00f3 el poblado. Reuni\u00f3 a su familia; s\u00f3lo faltaba Nio-Pouti que andaba fuera del poblado. Parti\u00f3 precipitadamente. Pasaban los d\u00edas y Bep-Kororoti no aparec\u00eda. Hasta que un d\u00eda se present\u00f3 nuevamente en la plaza de la aldea y lanz\u00f3 un terrible grito de guerra. Todos pensaron que se hab\u00eda vuelto loco y trataron de calmarlo, pero \u00e9l se resist\u00eda a quienes pretend\u00edan acerc\u00e1rsele. Bep-Kororoti no hizo uso de su arma, pero su cuerpo se estremec\u00eda y el que lo tocaba ca\u00eda muerto. Uno tras otro iban cayendo los guerreros.<\/p>\n
La lucha se prolong\u00f3 durante d\u00edas enteros ya que los guerreros derribados volv\u00edan a levantarse nuevamente y trataban de dominar a Bep-Kororoti. Lo persiguieron hasta la cumbre de la monta\u00f1a. Y ah\u00ed sucedi\u00f3 algo tremendo que dej\u00f3 a todos espantados. Bep-Kororoti volvi\u00f3 hasta los primeros contrafuertes de la cordillera. Con su “cop” destroz\u00f3 todo lo que hab\u00eda a su alrededor. Cuando lleg\u00f3 a la cumbre de la cordillera, hab\u00eda reducido a polvo \u00e1rboles y matorrales. Entonces se produjo una formidable explosi\u00f3n que conmovi\u00f3 toda la regi\u00f3n y Bep-Kororoti desapareci\u00f3 en el aire en medio de nubes llameantes, humo y truenos. La tierra se hab\u00eda estremecido de tal manera que hab\u00eda hecho saltar hasta las ra\u00edces de las plantas y hab\u00eda arruinado los frutos silvestres; la selva desapareci\u00f3 de modo que la tribu empez\u00f3 a sentir hambre.<\/p>\n
Nio-Pouti, la hija de Bep-Kororoti que se hab\u00eda casado con un guerrero y hab\u00eda dado a luz un hijo, dijo a su marido que ella sab\u00eda donde pod\u00edan hallar alimento para todo el pueblo, pero que deb\u00edan acompa\u00f1arla a la cordillera del Pukato-Ti. Ante los ruegos de Nio-Pouti su esposo cobr\u00f3 valor y las sigui\u00f3 hasta la regi\u00f3n de Pukato-Ti. Al llegar, Nio-Pouti se dirigi\u00f3 a la regi\u00f3n de Mem-Baba-Kent-Kre, donde busc\u00f3 un \u00e1rbol especial y se sent\u00f3 en sus ramas con su hijo en la falda. Enseguida, pidi\u00f3 a su marido que tirara las ramas hacia abajo hasta que sus puntas tocasen el suelo. Cuando esto sucedi\u00f3, se produjo una gran explosi\u00f3n y Nio-Pouti desapareci\u00f3 entre nubes, humo y polvo, rayos y truenos.<\/p>\n
El esposo aguard\u00f3 unos d\u00edas, estaba desmoralizado y deseaba morir de hambre cuando de pronto oy\u00f3 un estruendo y vio que el \u00e1rbol estaba nuevamente en su lugar original. Su sorpresa era grande; ah\u00ed estaba de nuevo su mujer y con ella Bep-Kororoti, y tra\u00edan grandes cestos llenos de alimentos que \u00e9l jam\u00e1s hab\u00eda visto. Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo, el hombre del cosmos volvi\u00f3 a sentarse en el \u00e1rbol fant\u00e1stico y orden\u00f3 otra vez flexionar las ramas hasta tocar el suelo. Se produjo una explosi\u00f3n y el \u00e1rbol volvi\u00f3 a desaparecer en el aire. Nio-Pouti volvi\u00f3 con su marido al poblado y dio a conocer un mensaje de Bep-Kororoti: todos deb\u00edan emigrar y erigir sus aldeas frente a Mem-Baba-Kent-Kre, lugar donde encontrar\u00edan alimento. Nio-Pouti agreg\u00f3 que deb\u00edan guardar las semillas de frutos, legumbres y arbustos hasta la \u00e9poca lluviosa y sembrarlas entonces para tener una nueva cosecha. As\u00ed comenz\u00f3 nuestra agricultura… Nuestro pueblo emigr\u00f3 al Pukato-Ti y all\u00ed vivi\u00f3 en paz; las chozas de nuestras aldeas se hicieron cada vez m\u00e1s numerosas y, desde las monta\u00f1as, se las ve\u00eda tocar el horizonte”.
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