http:\/\/sepiensa.org.mx\/contenidos\/s_tribus\/tribus.htm<\/p>\n
Primera parte
\nLa contracultura<\/p>\n
Desde hace algunos a\u00f1os, sobre todo en las ciudades de la Rep\u00fablica Mexicana, podemos encontrar j\u00f3venes (y no tanto) vestidos de forma diferente y estrafalaria, que se conducen de manera no convencional en casi todos los aspectos de su vida. Son grupos que no est\u00e1n de acuerdo con la manera tradicional de comportarse, pensar y ser: son las tribus urbanas.<\/p>\n
Para comprender estos grupos, primero, debemos entender los conceptos en los que se basan para organizarse, as\u00ed como la historia que acarrean. El t\u00e9rmino contracultura fue acu\u00f1ado en la \u00e9poca de la posguerra en Estados Unidos y surgi\u00f3 como una rebeld\u00eda contra los llamados “hombres estables: patriotas ultraconservadores mayores de 35 a\u00f1os, cuya mentalidad de los “Hombres Estables” (patriotas ultraconservadores) contrastaba -muchas veces de forma violenta con los movimientos contraculturales, tales como el movimiento hippie.<\/p>\n
Muchos intelectuales de la generaci\u00f3n de la Onda (los que vivieron su juventud en los a\u00f1os 60) plantean que las tribus urbanas forman m\u00e1s que culturas, contraculturas. El escritor Jos\u00e9 Agust\u00edn manifiesta su concepto de contracultura:<\/p>\n
“…es toda una serie de movimientos y expresiones culturales, regularmente juveniles, colectivos, que rebasan, rechazan, se marginan, se enfrentan o trascienden la cultura institucional. Y por cultura institucional se da a entender a la cultura dominante, dirigida, heredada y con cambios para que nada cambie, muchas veces irracional, generalmente enajenante, deshumanizante, que consolida al status quo y obstruye, si no es que destruye, las posibilidades de una expresi\u00f3n autentica entre j\u00f3venes, adem\u00e1s de que aceita la opresi\u00f3n, la represi\u00f3n y la explotaci\u00f3n por parte de los que ejercen el poder, naciones, centros financieros o individuos…” <\/p>\n
Lo cierto es que cada vez toman m\u00e1s auge y llenan las ciudades con sus nuevas interpretaciones de la realidad. <\/p>\n
La historia en M\u00e9xico.<\/p>\n
Al principio de la d\u00e9cada de los 70, en M\u00e9xico, se dio la primera muestra generalizada de la contracultura: el concierto de Av\u00e1ndaro. La noche del s\u00e1bado 11 de Septiembre de 1971, en Valle de Bravo, localizado a dos horas en autom\u00f3vil de la ciudad de M\u00e9xico; sobresale como la noche m\u00e1s espectacular en la historia del rock mexicano. Diversas bandas de rock tocaron en un festival al aire libre, frente a una audiencia conformada por m\u00e1s de 100,000 personas. Entre los m\u00fasicos participantes podemos mencionar a los, Dug Dug\u00b4s, a Peace and love, El ritual y a Three souls in my mind (actualmente el TRI de M\u00e9xico), quienes llenaron el escenario con esta “m\u00fasica para locos” como dir\u00eda Alex Lora. El concierto fue censurado y las autoridades reprimieron a los miles de j\u00f3venes asistentes: la atm\u00f3sfera era todav\u00eda muy tensa tras la masacre de Tlatelolco en 1968 y el “halconazo” (nueva masacre estudiantil en la ciudad de M\u00e9xico), en el mismo a\u00f1o del concierto de Av\u00e1ndaro. <\/p>\n
Desde entonces los movimientos contraculturales se refugiaron en las orillas de la ciudad de M\u00e9xico. Los m\u00fasicos de este momento tomaron como “cuarteles generales” los llamados “hoyos funki”, que eran lugares muy peque\u00f1os, con muy pocas medidas de seguridad y en donde la libertad era absoluta.<\/p>\n
Tiempo despu\u00e9s, cubierto el mercado musical por rock and roll ligero, las influencias de las contraculturas extranjeras empezaban a crecer en los medios underground (subterr\u00e1neos en ingl\u00e9s), como los mencionados hoyos funki y los antros en los que se llam\u00f3 en ese entonces “el cintur\u00f3n del vicio”, que era la zona de tolerancia para los j\u00f3venes en las afueras del distrito federal. <\/p>\n
En la d\u00e9cada de los 70, el punk y el hip-hop fueron la bandera de los j\u00f3venes rebeldes y radicales. El Pop Art demostr\u00f3 que todo pod\u00eda convertirse en arte, siempre y cuando estuviera en las manos apropiadas “desde lat as de conserva hasta cajas de embalaje”. El punk lleg\u00f3 m\u00e1s lejos. Su premisa en el campo art\u00edstico es: “todo es arte lo haga quien lo haga, y no s\u00f3lo lo realizado por la elite que quer\u00eda vender el Pop”. A partir de la revoluci\u00f3n punk, las colecciones de libros de arte incluyen recopilaciones de anuncios publicitarios, y escenarios para conciertos. Hoy en d\u00eda se generaliza el sentimiento de que s\u00ed bien unas obras son m\u00e1s v\u00e1lidas que otras: todo es arte.<\/p>\n
Para los a\u00f1os 90, las tendencias cambiaban y empieza la oleada new gothic todas sus ramificaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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