El fin del milenio plantea a la humanidad dos visiones opuestas. Por un lado la vieja creencia en el fin de los tiempos, cuando todo se acaba; y por otro una expectativa de grandes promesas con una apertura a infinitas posibilidades espirituales. Esta espiritualidad se ha visto reflejada \u00faltimamente en las salas de cine, pues las \u00faltimas cintas cinematogr\u00e1ficas proponen una espiritualidad.<\/p>\n
Esta investigaci\u00f3n consiste en el analizar las propuesta que las pel\u00edculas \u0093M\u00e1s all\u00e1 de los sue\u00f1os\u0094 y \u0093Sexto Sentido\u0094 manejan y se trata del tema de espiritualidad de una forma muy diferente a como se hab\u00eda propuesto en los filmes anteriores: la espiritualidad seg\u00fan la sabidur\u00eda ind\u00edgena y la del de Budismo, sabidur\u00edas en las que existe una gran similitud.
\nLa estructura que seguir\u00e1 esta investigaci\u00f3n ser\u00e1 la siguiente:
\n1. El Budismo: sus inicios, historia y sus ideas.
\n2. La sabidur\u00eda Ind\u00edgena y el Eurocentrismo.
\n3. Similitud o relaci\u00f3n entre el pensamiento budista y la sabidur\u00eda ind\u00edgena.
\n4. Sinopsis de las pel\u00edculas a analizar en esta investigaci\u00f3n.
\n5. Relaci\u00f3n de la espiritualidad de la sabidur\u00eda ind\u00edgena y del budismo con las propuestas que ofrecen las pel\u00edculas a analizar, en especial \u0093M\u00e1s all\u00e1 de los sue\u00f1os\u0094 y \u0093Sexto Sentido.\u0094 EL BUDISMO
\nEl budismo es una religi\u00f3n de gran importancia a escala mundial, fundada en el noreste de la India. Se basa en las ense\u00f1anzas de Siddhartha Gautama, m\u00e1s conocido como Buda o El Iluminado.
\nSe origin\u00f3 como un movimiento mon\u00e1stico dentro de la tradici\u00f3n brahm\u00e1nica dominante en aquel entonces, aunque r\u00e1pidamente el budismo se fue desarrollando en otra direcci\u00f3n, adquiriendo caracter\u00edsticas propias. Buda no s\u00f3lo renegaba de algunos aspectos muy significativos de la filosof\u00eda hind\u00fa, sino que tambi\u00e9n desafiaba la autoridad de sus sacerdotes, no aceptaba la validez de las escrituras v\u00e9dicas, y estaba en contra de los sacrificios al culto en los que se basaban estas escrituras. Adem\u00e1s Buda abri\u00f3 su movimiento a personas de todas las castas sociales, rechazando abiertamente la idea de que los asuntos espirituales de las personas estuvieran determinados por la condici\u00f3n social dentro de la que nacen.
\nHoy en d\u00eda, el budismo est\u00e1 dividido en dos grandes ramas: el Theravada (Camino de los Ancianos), y el Mahayana (Gran Veh\u00edculo). Los seguidores de la Mahayana se refieren en forma despectiva a los del Theravada usando el nombre de Hinayana o Peque\u00f1o Veh\u00edculo.<\/p>\n
El budismo ha tenido una influencia muy fuerte no s\u00f3lo en la India, sino tambi\u00e9n en pa\u00edses tales como Sri Lanka, Tailandia, Camboya, Birmania y Laos, donde la rama predominante es la Theravada. Por su parte, la rama Mahayana ha tenido una especial influencia en China, Jap\u00f3n, Taiw\u00e1n, T\u00edbet, Nepal, Mongolia, Corea y Vietnam, as\u00ed como en la India. Se estima que el n\u00famero de miembros de la religi\u00f3n budista que hay en el mundo, oscila entre los 150 y los 300 millones. La raz\u00f3n por la que existe una diferencia tan grande en esta estimaci\u00f3n se debe a dos causas: en gran parte de Asia la afiliaci\u00f3n religiosa tiende a no ser exclusiva; y resulta especialmente dif\u00edcil poder estimar la influencia del budismo en pa\u00edses comunistas como China.
\nLos or\u00edgenes del budismo<\/p>\n
El budismo, tal como la mayor\u00eda de las grandes religiones, ha ido evolucionando a trav\u00e9s de los a\u00f1os.<\/p>\n
La vida de Buda<\/p>\n
No hubo una biograf\u00eda completa de la vida de Buda sino hasta siglos despu\u00e9s de su muerte. En las primeras fuentes de informaci\u00f3n, s\u00f3lo se pueden encontrar algunos episodios fragmentados de su vida. Sin embargo, los estudiosos occidentales generalmente est\u00e1n de acuerdo en se\u00f1alar que Buda habr\u00eda nacido en el a\u00f1o 563 a.C.<\/p>\n
Siddhartha Gautama, Buda, hijo del soberano de un peque\u00f1o reino, naci\u00f3 en Kapilavastu, cerca de la actual frontera entre India y Nepal.<\/p>\n
Seg\u00fan cuenta la leyenda, al nacer, los sabios de la zona creyeron ver en \u00e9l las se\u00f1as de que llegar\u00eda a ser un gran hombre: quiz\u00e1s un gran sabio o el gobernante de un imperio. El joven pr\u00edncipe Siddhartha creci\u00f3 al abrigo de una gran riqueza y mucho lujo, hasta que a la edad de 29 a\u00f1os tom\u00f3 conciencia de lo vac\u00eda que hab\u00eda sido su vida hasta entonces y decidi\u00f3 cambiar. Renunci\u00f3 a todos sus bienes materiales y se embarc\u00f3 en la b\u00fasqueda de la paz y la claridad espiritual, buscando liberarse de los ciclos de la reencarnaci\u00f3n. Durante los a\u00f1os que siguieron a esta decisi\u00f3n, se dedic\u00f3 a practicar el yoga, y adopt\u00f3 una vida de absoluto ascetismo.<\/p>\n
Al poco tiempo, Siddhartha opt\u00f3 por dejar esta vida, por considerar que no le daba verdaderos frutos. En cambio adopt\u00f3 el camino intermedio entre una vida de placer y aquella de total abnegaci\u00f3n. Buda meditaba sentado bajo una higuera, pasando a trav\u00e9s de estados de conciencia m\u00e1s altos y profundos, hasta que logr\u00f3 su cometido de llegar al nivel m\u00e1s alto, el de iluminado. Una vez que logr\u00f3 conocer esta verdad religiosa esencial, Buda entr\u00f3 en un periodo de fuerte lucha interior. Se dedic\u00f3 a recorrer distintos lugares, predicando y congregando a un grupo de disc\u00edpulos, formando con ellos una comunidad mon\u00e1stica que recibi\u00f3 el nombre de sangha. Fue all\u00ed donde transcurri\u00f3 el resto de su vida.<\/p>\n
Las ense\u00f1anzas de Buda<\/p>\n
Buda transmit\u00eda sus ense\u00f1anzas en forma oral, por lo que al morir no dej\u00f3 ning\u00fan testimonio escrito de sus ideas y pensamientos. Sin embargo, m\u00e1s tarde sus disc\u00edpulos se encargaron de escribirlos.
\nSe estima que el n\u00famero de miembros de la religi\u00f3n budista que hay en el mundo, oscila entre los 150 y los 300 millones.
\nLas Cuatro Verdades Excelentes.<\/p>\n
Los elementos centrales en los que se basaba la Iluminaci\u00f3n de Buda, estaban condicionados a la realizaci\u00f3n de las Cuatro Verdades Excelentes:
\n1) La vida es un sufrimiento. Esta afirmaci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 del simple reconocimiento de la existencia del sufrimiento en la vida y se refiere m\u00e1s bien a que la existencia humana es intr\u00ednsecamente dolorosa, desde el momento en que nacemos hasta que morimos. M\u00e1s a\u00fan, este sufrimiento ni siquiera desaparecer\u00eda con la muerte, ya que Buda incluy\u00f3 en sus ense\u00f1anzas la idea hind\u00fa de que la vida es c\u00edclica, por lo que la muerte simplemente preceder\u00eda a una nueva reencarnaci\u00f3n.
\n2) La causa de este sufrimiento radica en el hecho de que el hombre desconoce la naturaleza de la realidad, producto de lo cual, siente ansiedad, tiene apego por las cosas materiales y mucha codicia. Estos defectos provocan su sufrimiento
\n3) Se puede poner fin al sufrimiento si el hombre logra superar su ignorancia e ir m\u00e1s all\u00e1 de las ataduras mundanas.
\n4) El camino para dar fin al sufrimiento es el Camino de las Ocho Etapas, que consiste en tener una adecuada visi\u00f3n de las cosas, buenas intenciones, un correcto modo de expresi\u00f3n, realizar buenas acciones, tener un correcto modo de vida, esforzarse de forma positiva, tener buenos pensamientos y desarrollar la contemplaci\u00f3n de un modo adecuado. Estos ocho puntos generalmente se dividen en tres categor\u00edas que conforman el pilar central del budismo: moral, sabidur\u00eda y samadi o concentraci\u00f3n.<\/p>\n
Anatm\u00e1n<\/p>\n
El budismo analiza la existencia humana partiendo de la base de que est\u00e1 formada por el conjunto de cinco realidades (skandhas): el cuerpo material, los sentimientos, las percepciones, la predisposici\u00f3n ante las cosas o tendencias k\u00e1rmicas y la conciencia. Cada persona es simplemente la combinaci\u00f3n temporal de estas cinco realidades, las que est\u00e1n a su vez sujetas a continuos cambios. Ninguna de ellas se mantiene igual ni siquiera en dos momentos consecutivos. Los budistas niegan que este conjunto de cinco realidades, ya sea en forma individual o conjunta, puedan ser consideradas como una existencia independiente y permanente, o el alma (atm\u00e1n). De hecho consideran un error el concebir que exista siquiera una unidad permanente que sea un elemento constitutivo del hombre. Buda sosten\u00eda la idea de que esta concepci\u00f3n de s\u00ed mismo llevaba a que las personas fueran ego\u00edstas, padecieran de ansiedad, y que por lo tanto sufrieran. Por eso ense\u00f1\u00f3 la doctrina de anatm\u00e1n, o de la negaci\u00f3n de la existencia de un alma permanente. Sosten\u00eda que toda la existencia humana se caracterizaba por contar con las tres se\u00f1as de: anatm\u00e1n (no tener alma), anitya (impermanencia) y dukkha (el sufrimiento). La doctrina de anatm\u00e1n hizo necesario que Buda diera una reinterpretaci\u00f3n a la creencia hind\u00fa de las reencarnaciones en el ciclo de la existencia fenomenol\u00f3gica, m\u00e1s conocida como samsara. Despu\u00e9s de haber llegado a este punto en su ense\u00f1anza, Buda comenz\u00f3 a difundir la doctrina del origen subordinado o pratityasamutpada. En esta cadena de doce causas unidas, se demuestra c\u00f3mo el haber sido ignorante en una vida anterior hace que la persona tienda a formar un determinado conjunto que tiene que desarrollar. Esta combinaci\u00f3n llevar\u00e1 a que act\u00faen la mente y los sentidos. Las sensaciones que resultan de este actuar llevan a sufrir ansiedad y un apego a la existencia. Esta condici\u00f3n determina el proceso de ser nuevamente, creando otro ciclo de nacimiento, vida adulta y muerte. A trav\u00e9s de esta cadena causal, se vincula una vida a la siguiente. Se llega a un fluir de nuevas vidas, m\u00e1s que a un existir permanente que se desplace de una vida a otra; de hecho es la creencia de una reencarnaci\u00f3n sin transmigraci\u00f3n.<\/p>\n
Karma<\/p>\n
La doctrina del karma se encuentra muy relacionada con la doctrina del anatm\u00e1n. El karma se basa en los actos de cada persona y en las consecuencias morales que se desprendan de ese proceder. Los actos humanos determinan su reencarnaci\u00f3n posterior, por lo que las buenas acciones l\u00f3gicamente ser\u00e1n recompensadas, como ser\u00e1n castigadas las malas. Por eso el budismo sostiene que no existen en el mundo los placeres inmerecidos ni los castigos injustificados, sino que todo es m\u00e1s bien producto de una justicia universal. El proceso k\u00e1rmico act\u00faa por medio de una ley moral natural, m\u00e1s que por medio de un sistema de juicio divino. El karma de cada individuo determina asuntos tales como su belleza, su inteligencia, su longevidad, su salud y su nivel social. De acuerdo con las ense\u00f1anzas de Buda, dependiendo del tipo de karma que tenga cada persona, puede reencarnarse en un ser humano, un animal, un fantasma hambriento, un habitante del infierno o incluso en alguno de los dioses de la religi\u00f3n hind\u00fa.<\/p>\n
A pesar de que el budismo no niega la existencia de dioses, no les atribuye ninguna importancia especial. La vida de los dioses en el cielo es larga y apacible, aunque est\u00e1n sujetos a los mismos problemas que puede tener cualquier otra criatura, por lo que est\u00e1n expuestos a una eventual muerte y a una futura reencarnaci\u00f3n en un estado de existencia inferior. No son los creadores del Universo, ni tampoco controlan el destino de la humanidad, por lo que para el budismo, el rezar o hacerles sacrificios no tiene ninguna utilidad. De las distintas modalidades de reencarnaci\u00f3n, la humana es la mejor, porque las deidades est\u00e1n tan absortas en sus propios placeres que pierden de vista la necesidad de redenci\u00f3n. Por lo tanto, la posibilidad de ser un iluminado es v\u00e1lida s\u00f3lo para los seres humanos.<\/p>\n
El budismo hoy<\/p>\n
Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s notables y que ha perdurado por m\u00e1s tiempo dentro del budismo, es su capacidad para adaptarse a los cambios de condiciones en que se ha tenido que desarrollar, como tambi\u00e9n su adaptaci\u00f3n a distintas culturas. Por filosof\u00eda, el budismo est\u00e1 en contra de los bienes materiales, tanto en los pa\u00edses occidentales como en los marxistas. El budismo no se reconoce en conflicto con las ciencias modernas. Al contrario, defiende que incluso Buda tuvo una aproximaci\u00f3n de tipo experimental con respecto a sus cuestionamientos de fe m\u00e1s esenciales.<\/p>\n
Tanto en Tailandia como en Birmania, el budismo se ha desarrollado siempre con mucha fuerza. Como reacci\u00f3n a las acusaciones de ser socialmente poco comprometidos, los sacerdotes de estos pa\u00edses se han involucrado personalmente en una serie de proyectos de ayuda a la comunidad. A pesar de que hac\u00eda mucho tiempo que el budismo hab\u00eda muerto en la India, entre los siglos VIII y XII d.C., hubo una peque\u00f1a chispa de resurgimiento producida por la conversi\u00f3n al budismo de 3,5 millones de antiguos miembros de la casta de los intocables. Esto se produjo bajo el liderazgo de Bhimrao Ramji Ambedkar, a principios de 1956. Durante el siglo XIX, se produjo una renovaci\u00f3n similar del budismo en Sri Lanka.<\/p>\n
Bajo reg\u00edmenes comunistas de Asia, el budismo ha debido afrontar periodos muy dif\u00edciles. Por ejemplo, en China el budismo sigue existiendo, pero bajo una estricta regulaci\u00f3n y supervisi\u00f3n gubernamental. Muchos monasterios y templos fueron convertidos en escuelas, dispensarios y otros organismos de tipo p\u00fablico. Tanto los monjes como las monjas han tenido que asumir funciones laborales adem\u00e1s de las que les corresponden como religiosos. Los chinos en el T\u00edbet, despu\u00e9s de haberse apoderado del poder, provocando la huida del pa\u00eds del Dalai Lama y de muchos otros importantes representantes del budismo, quienes escaparon a la India en 1959, trataron de eliminar la influencia budista en este pa\u00eds.<\/p>\n
S\u00f3lo en Jap\u00f3n, desde la II Guerra Mundial, han surgido y desarrollado nuevos movimientos budistas. El m\u00e1s importante dentro es el de Soka Gakkai, la Asociaci\u00f3n de la Creaci\u00f3n Valiosa, movimiento laico asociado con el budismo Nichiren. Dentro de Jap\u00f3n es muy conocido por su efectiva organizaci\u00f3n, sus agresivas t\u00e9cnicas de conversi\u00f3n, por el uso de medios de comunicaci\u00f3n masiva, como tambi\u00e9n por su fuerte nacionalismo. Esta agrupaci\u00f3n promete a sus creyentes todo tipo de beneficios materiales y felicidad para toda la vida. Desde 1956 el movimiento ha estado muy relacionado con la pol\u00edtica japonesa, presentando candidatos para distintos cargos, siempre bajo el estandarte o lema de su Komeito, o grupo de Gobierno Limpio.<\/p>\n
El creciente inter\u00e9s que se manifiesta por el budismo en las culturas asi\u00e1ticas, como el inter\u00e9s que despiertan sus valores espirituales en los pa\u00edses occidentales, ha llevado a que se desarrollen un gran n\u00famero de sociedades dedicadas al estudio y a la pr\u00e1ctica del budismo.<\/p>\n
Conocimiento Ind\u00edgena Y Eurocentrismo<\/p>\n
Las personas ind\u00edgenas consideran que los productos de la mente y el coraz\u00f3n humanos se encuentran interrelacionados con el conocimiento ind\u00edgena. Sostienen que el conocimiento fluye de una misma fuente: las relaciones entre las criaturas vivientes que comparten una misma tierra y el mundo espiritual. Dado que la fuente \u00faltima de conocimiento y creatividad es el ecosistema cambiante, toda la ciencia y el arte derivados del mismo es la manifestaci\u00f3n de estas relaciones. y tanto en la pel\u00edcula \u0093M\u00e1s all\u00e1 de los sue\u00f1os\u0094 como en \u0093El sexto sentido\u0094 esto es parte esencial, pues las dos tratan sobre un mundo espiritual, sobre lo que hay m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. D\u00e1ndole una gran importancia al ecosistema.<\/p>\n
En Canad\u00e1, el conocimiento ind\u00edgena es la expresi\u00f3n de las relaciones vehementes entre la gente, su ecosistema y los otros seres vivientes y esp\u00edritus que comparten la tierra. Todos los aspectos de este conocimiento est\u00e1n interrelacionados y no pueden ser separados.<\/p>\n
As\u00ed pues el conocimiento ind\u00edgena se distingue del eurocentrista, el cual este \u00faltimo parte de cuatro suposiciones sobre la naturaleza de la realidad:
\na) El mundo existe, y ha existido, independientemente de las creencias existentes sobre el mismo.
\n Las percepciones, bajo ciertas circunstancias, permiten una impresi\u00f3n precisa de la realidad.
\nc) La realidad se estructura de acuerdo con la mayor\u00eda de los conceptos ling\u00fc\u00edsticos que la describen.
\nd) Ciertas reglas de inferencia constituyen medios confiables para arribar a nuevas verdades sobre la realidad. (Battiste)
\nPor otro lado el conocimiento ind\u00edgena esta conformado por la siguiente estructura de creencias:
\na) Existen poderes invisibles en el ecosistema.
\n Todas las cosas en el ecosistema son dependientes entre s\u00ed.
\nc) La realidad est\u00e1 estructurada deacuerdo con la mayor\u00eda de los conceptos lingu\u00edsticos con la que los abor\u00edgenes la describen.
\nd) La relaciones personales refuerzan los lazos de uni\u00f3n entre las personas, la comunidad y el ecosistema.
\ne) Las tradiciones sagradas y las personas conocedoras de las tradiciones son responsables de la ense\u00f1anza de al \u0093moral\u0094 y la \u0093\u00e9tica\u0094.
\nf) En la mayor\u00eda de las sociedades ind\u00edgenas, el conocimiento ha sido dado a determinadas personas, a quienes se encomienda dicho conocimiento, as\u00ed como su difusi\u00f3n.
\ng) Esta labor de ense\u00f1anza se pasa de unas personas a otras, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.
\nPor otro lado en la sabidur\u00eda ind\u00edgena juega un papel muy importante para el conocimiento aborigen los rituales, la magia, los chamanes y los curanderos, pero es m\u00e1s fuerte a\u00fan el tema de lo ecol\u00f3gico, ya que el conocimiento ecol\u00f3gico da fundamento al conocimiento ind\u00edgena y representa la forma de comprender la relaci\u00f3n entre las personas (ya sea familia, un clan o una tribu) y el lugar en el que \u00e9stas viven. De acuerdo con esto, de vez en cuando el Creador y el mundo espiritual ense\u00f1an a los humanos c\u00f3mo mantener la tierra que les fue encomendada. Estos contactos se manifiestan a trav\u00e9s de sue\u00f1os o revelaciones en las que se manifiestan los esp\u00edritus de animales y plantas. Se describe al ecosistema como una alianza entre humanos y entes no humanos y las diferentes especies no humanas. Sin embargo el orden establecido cambia constantemente y debe de ser renegociado, pues existen elementos inexplicables en el universo, que forman parte del mismo (estos elementos se personifican a menudo en los tricksters o enga\u00f1adores.<\/p>\n
El pensamiento occidental, seg\u00fan la sabidur\u00eda ind\u00edgena, separa a la mente del cuerpo, m\u00e1s no el occidental. Por ejemplo: en la cultura China los mapas del cuerpo no incluyen una descripci\u00f3n visual como de los occidentales (m\u00fasculos, \u00f3rganos y vasos sangu\u00edneos), sino son entendidos y tratados como una geograf\u00eda de energ\u00edas e informaci\u00f3n que constantemente interact\u00faan entre s\u00ed y con su medio ambiente.<\/p>\n
La bi\u00f3loga Lyall Watson, quien tiene una visi\u00f3n de espiritualidad sobre el conocimiento ind\u00edgena, plantea que la vida en la tierra abarca todo animal y planta en el planeta. El tiempo la ha dividido en millones de partes, pero cada una de \u00e9stas forma parte integral de un todo. Una rosa es, ciertamente, una rosa, pero tambi\u00e9n es un ave y un conejo, por as\u00ed decirlo. Todos somos una sola carne, surgida del mismo crisol. Este es el secreto de la vida: Significa que hay una comunicaci\u00f3n continua, no s\u00f3lo entre los seres vivientes y sus medio ambiente, sino entre todos los seres vivientes en ese medio ambiente, es decir existe una intricada red de interacci\u00f3n que conecta la vida entera en sistema vasto y auto-suficiente, cada parte de relaciona con las otras partes y todos somos parte del todo, de la Supernaturaleza.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n esta sabidur\u00eda cree sin lugar a duda que los seres humanos somos, pues, ante todo, seres espirituales.<\/p>\n
Sin\u00f3psis de las pel\u00edculas a analizar<\/p>\n
\u0093M\u00c1S ALL\u00c1 DE LOS SUE\u00d1OS\u0094 (What Dreams may Come)
\nhttp:\/\/www.whatdreamsmay.com\/whatdreams.htm<\/p>\n
Sinopsis:<\/p>\n
Para aquellos que creemos en el amor eterno, realmente esta cinta no necesita explicaci\u00f3n. Para aquellos que no creen en \u00e9l, realmente no hay explicaci\u00f3n posible.<\/p>\n
Desde la primera vez que se encontraron, Annie y Chris han sido el vivo ejemplo de una pareja perfecta en todo sentido. A\u00fan despu\u00e9s de la muerte, el amor que se tienen los sigue manteniendo unidos, al punto en que despu\u00e9s de la muerte de \u00e9l, la felicidad eterna no es posible si no es compartida con ella, la situaci\u00f3n est\u00e1 en que, ella no fue capaz ya de vivir sin \u00e9l y se suicida. Por leyes y razones ajenas a todos los mortales, esto los condena a estar separados en la eternidad, algo que \u00e9l no esta dispuesto a aceptar y con tal de encontrar y rescatar a su esposa de los infiernos es capaz de romper las leyes que rigen al mismo universo.<\/p>\n
M\u00e1s All\u00e1 de los Sue\u00f1os es una pel\u00edcula cuyos efectos especiales y contenido dram\u00e1tico son tan profundos y fuerte que incluso llegan a sobrepasar por mucho a los impresionantes efectos especiales que rodean una historia triste en sus or\u00edgenes, pero que puede darnos un interesante visi\u00f3n de lo que puede ocurrir despu\u00e9s de que hemos dejado este mundo.<\/p>\n
Director: Ward Vincent<\/p>\n
Elenco: Robin Williams, Cuba Gooding, Annabella Sciorra.<\/p>\n
\u0093SEXTO SENTIDO\u0093
\nhttp:\/\/www.sexthsense.com<\/p>\n
Sinopsis:
\nEn este escalofriante thriller psicol\u00f3gico, un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os, llamado Cole Sear, es perseguido por un oscuro secreto: esta siendo visitado por fantasmas. En un inh\u00f3spito p\u00e1ramo, Cole es aterrorizado por las amenazantes apariciones de aquellas almas sin descanso desde las sombras. Confundido por sus poderes paranormales, Cole es demasiado peque\u00f1o para comprender su prop\u00f3sito, y esta demasiado asustado como para decirle a alguien acerca de su tormento, excepto al psic\u00f3logo Dr. Malcom Crowe. Mientras el Dr. Crowe intenta descubrir la siniestra verdad acerca de las habilidades sobrenaturales de Cole, la consecuencia entre la relaci\u00f3n del cliente y el terapista es el despertar de ambos hacia algo tenebroso e inexplicable. Al final tanto el Dr. Crowe como Cole, se ayudan uno al otro, ense\u00f1\u00e1ndose mutuamente la verdad de la vida y la muerte.<\/p>\n
Director: Shyamalan.
\nElenco: Bruce Willis y Joel Osment.<\/p>\n
Otras pel\u00edculas de estreno de fin de milenio con un enfoque espiritualista son la siguientes:<\/p>\n
\u0093STIGMATA\u0094<\/p>\n
Sinopsis<\/p>\n
El Mensajero Debe ser Silenciado
\nCuando una joven (Patricia Arquette) se convierte en el foco de los asaltos brutales de un asaltante desconocido, las implicaciones espirituales de los incidentes conducen a un oficial del Vaticano (Jonathan Pryce) a enviar a un sacerdote a que investigue. Al presenciar su aflicci\u00f3n de primera mano, el sacerdote (Gabriel Byrne) se vida que en desenmascarar sus alegatos.<\/p>\n
Stigmata se estrena el 10 de Septiembre de 1999 en Norte Am\u00e9rica Esta pel\u00edcula est\u00e1 clasificada R por intensa violencia, lenguaje y alguna sexualidad.<\/p>\n
Director: Rupert Wainwright
\nElenco: Patricia Arquette como Frankie
\nGabriel Byrne como Padre Andrew
\nMark Adair-Rios como Deacon<\/p>\n
END OF DAYS: EL DIABLO ELIGI\u00d3 A LA CHICA EQUIVOCADA (3 de diciembre)
\nhttp:\/\/www.end-of-days.com\/home.html<\/p>\n
Sinopsis:
\nPr\u00f3ximamente podremos ver a Arnold Schwazenegger en una pel\u00edcula de acci\u00f3n sat\u00e1nica, g\u00e9nero que se ha puesto de moda \u00faltimamente con films como’Pactar con el Diablo’ o ‘Fallen’. En este caso el mism\u00edsimo diablo visita Nueva York al final del milenio con la intenci\u00f3n de encontrar a la mujer ideal para dar continuidad a su mal\u00e9vola dinast\u00eda. La chica elegida recibe el significativo nombre de Christine Bethlehem (interpretada por Robin Tunney).<\/p>\n
Lo que el pobre Diablo no sabe es que ha escogido a la chica de Arnie, un ex-polic\u00eda al que no le gusta compartir la novia, por lo que el protagonista de ‘Conan’ se volver\u00e1 a armar hasta los dientes para recuperar a su secuestrada compa\u00f1era sentimental. Este papel supondr\u00e1 la reaparici\u00f3n de Schwarzenegger como actor principal en casi tres a\u00f1os, ya que en su anterior trabajo (‘Batman y Robin’) ejerc\u00eda de secundario de lujo.<\/p>\n
Andrew W. Marolwe es el autor del imaginativo gui\u00f3n, y el director del proyecto es en estos momentos Peter Hyams (‘2010’, ‘The Relic’), aunque en un primer momento se apost\u00f3 por Marcus Nigel un debutante alem\u00e1n cuya visi\u00f3n gore del relato discrepaba con el de Universal Studios. Ya en su momento cineMAgazine comentaba que el c\u00e9lebre actor tendr\u00eda la opci\u00f3n de elegir al director de la pel\u00edcula, algo no muy extra\u00f1o seg\u00fan la pol\u00edtica del Star System de Hollywood. Fuera de toda duda est\u00e1 en cambio que la criatura tendr\u00e1 un aspecto francamente espantoso, ya que el dise\u00f1ador de la bestia es Stan Winston, el prestigioso creador de los dinosaurios de ‘Jurassic Park’ y algunas de las criaturas m\u00e1s pesadillescas de los \u00faltimos a\u00f1os. Gabriel Byrne (‘Muerte entre las Flores’, ‘Sospechosos Habituales’) interpretar\u00e1 a la sat\u00e1nica criatura en los momentos en que \u00e9sta tome una forma humanoide m\u00e1s discreta… Completar\u00e1 el reparto la actriz Linda Pine.<\/p>\n
EL PROYECTO DE LA BRUJA DE BLAIR
\nhttp:\/\/www.blairwitch.com.mx\/mythology.html<\/p>\n
Sinopsis:
\nEl pueblo de Blair se encontraba en el norte central de Maryland, a dos horas de distancia de Washington, D.C.
\nEstudiantes de la universidad de Montgomery Heather Donahue, Joshua Leonard, and Michael Williams en un proyecto escolar llegan a Burkittsville para entrevistar a las personas locales sobre la leyenda de la bruja de Blair. Heather entrevista a Mary Brown, una anciana pr\u00e1cticamente loca que ha vivido toda su vida en el area. Mary dice haber visto a la bruja de Blair un d\u00eda cerca del arroyo Tappy East en una forma peluda mitad humano mitad bestia. <\/p>\n
Relaci\u00f3n de puntos importantes de la sabidur\u00eda budista y la espiritualidad ind\u00edgena y sua aplicaci\u00f3n en las pel\u00edculas<\/p>\n
1. El ser antes de la muerte:<\/p>\n
Las dos sabidur\u00edas manejan la teor\u00eda de que las relaciones personales refuerzan los lazos de uni\u00f3n entre las personas, la comunidad y el ecosistema y que dependiendo de la vida que lleven en vida marcar\u00e1 la pauta para la vida despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n
El budismo como mencion\u00e9 anteriormente maneja la teor\u00eda de las Cuatro Verdades Excelentes que engloban que la vida es un sufrimiento y que la causa de este sufrimiento radica en el hecho de que el hombre desconoce la naturaleza de la realidad, producto de lo cual, siente ansiedad, tiene apego por las cosas materiales y mucha codicia. Estos defectos provocan su sufrimiento y solo se puede poner fin al sufrimiento si el hombre logra superar su ignorancia e ir m\u00e1s all\u00e1 de las ataduras mundanas y que el camino el camino para dar fin al sufrimiento es el Camino de las Ocho Etapas, que consiste en tener una adecuada visi\u00f3n de las cosas, buenas intenciones, un correcto modo de expresi\u00f3n, realizar buenas acciones, tener un correcto modo de vida, esforzarse de forma positiva, entre otras.\u0093recordamos que s\u00f3lo somos viajeros refugiados temporalmente es esta vida y este cuerpo\u0094 (Rimpoch\u00e9: 1996)<\/p>\n
En la pel\u00edcula \u0093M\u00e1s all\u00e1 de los Sue\u00f1os\u0094 podemos ver una gran relaci\u00f3n ya que tanto Chris (Robin Williams) y Annie (Annabella Sciorra) su esposa, viven una vida llena de sufrimiento, causada por la muerte de sus dos hijos. Chris logra m\u00e1s f\u00e1cilmente salir adelante de este sufrimiento, pero Annie no puede superarlo, as\u00ed que trata de suicidarse. Se hace gran \u00e9nfasis en cada uno de los personajes sobre el hecho que desconocen la naturaleza de la realidad espiritual en este caso y no logran llevar una vida completamente satisfactoria, al momento en que cada uno de ellos llegan a conocer esta verdad, que la descubren despu\u00e9s de que mueren, los llena de felicidad y de fuerzas para seguir luchando y enfrentarse a cualquier cosa.<\/p>\n
En el \u0093Sexto Sentido\u0094 Bruce Willis quien es el Dr. Malcom Crowe, no acepta que esta muerto, ya que su vida tuvo malas relaciones personales con sus pacientes en el aspecto en que no les puso la suficiente atenci\u00f3n a uno de sus pacientes, por no creer o desconocer sobre la verdadera naturaleza de la realidad que es la espiritualidad, por lo que llev\u00f3 a que su paciente llegara a una depresi\u00f3n muy fuerte que lo lleva a matar a Bruce Willis y a s\u00ed mismo, por lo que tiene que vencer su ignorancia espiritual para poder salir de fracaso y dar seguimiento a \u0093el camino de las 8 etapas\u0094 y as\u00ed descubrir que esta muerto y que es solamente su esp\u00edritu el que est\u00e1 en este mundo.<\/p>\n
En el caso de Cole, el ni\u00f1o, vive temeroso por el hecho de ver esp\u00edritus a cada segundo, as\u00ed que tiene que aprender a aceptar al mundo espiritual para vencer a su miedo , como lo menciona el autor Sogyal Rimpoch\u00e9 en su libro \u0093Destello de Sabidur\u00eda\u0094 que de todas las pr\u00e1cticas del budismo se dirigen a un solo punto: a contemplar a la naturaleza de la mente, y de este modo liberarnos del miedo de la muerte y ayudarnos a conocer la verdad de la vida (Battiste: et al.), y es as\u00ed como Cole logra vencer el miedo y girar su vida hacia \u0093el camino de las 8 etapas\u0094, al igual que el Dr. Crowe.<\/p>\n
2. El ser humano es un ser espiritual<\/p>\n
Tanto el conocimiento espiritual ind\u00edgena como el del Budismo coinciden en que los mapas del cuerpo no incluyen una descripci\u00f3n visual (m\u00fasculos, \u00f3rganos y vasos sangu\u00edneos), sino son entendidos y tratados como una geograf\u00eda de energ\u00edas e informaci\u00f3n que constantemente intercalan entre s\u00ed y con su medio ambiente. De hecho consideran un error el concebir que exista siquiera una unidad permanente que sea un elemento constitutivo del hombre. Existe una intricada red de interacci\u00f3n que conecta la vida entera en sistema vasto y auto-suficiente, cada parte se relaciona con las otras partes y todos somos parte del todo, de la Supernaturaleza.<\/p>\n
En la pel\u00edcula \u0093M\u00e1s all\u00e1 de los sue\u00f1os\u0094 hay una escena en la que se hace gran \u00e9nfasis en que somos seres en donde no existe diferencia entre la mente y el cuerpo (ojos, nariz, brazos.), En esta pel\u00edcula todos son parte de un todo, son cuerpo, mente y esp\u00edritu unidos de tal grado que son uno mismo. Los seres en esta pel\u00edcula hacen su propio para\u00edso, por lo que pueden conectarse con la naturaleza, con los dem\u00e1s seres, todos forman parte de un todo como es el caso de ponerle a tu esp\u00edritu el cuerpo de otra persona, como es el caso de los hijos, quienes deciden ponerse el cuerpo de otras personas para satisfacer algunos de sus deseos.<\/p>\n
3. Ense\u00f1anza:<\/p>\n
Las tradiciones sagradas y las personas conocedoras de las tradiciones son responsables de la ense\u00f1anza de la \u0093moral\u0094 y la \u0093\u00e9tica\u0094.<\/p>\n
\u0093En la mayor\u00eda de las sociedades ind\u00edgenas, el conocimiento ha sido dado a determinadas personas, a quienes se encomienda dicho conocimiento, as\u00ed como su difusi\u00f3n\u0094. (Battiste: et al.)<\/p>\n
Esta labor de ense\u00f1anza se pasa de unas personas a otras en acciones, predic\u00e1ndola y dando testimonio, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n
\u0093Buda transmit\u00eda sus ense\u00f1anzas en forma oral, por lo que al morir no dej\u00f3 ning\u00fan testimonio escrito de sus ideas y pensamientos. Sin embargo, m\u00e1s tarde sus disc\u00edpulos se encargaron de escribirlos\u0094. (Rimpoch\u00e9: 1996)<\/p>\n
En \u0093M\u00e1s all\u00e1 de los sue\u00f1os\u0094 hay una gran transmisi\u00f3n de conocimiento entre los personajes al igual que en la pel\u00edcula de \u0093Sexto sentido\u0094.<\/p>\n
Chris en \u0093M\u00e1s all\u00e1 de lo sue\u00f1os\u0094 desde el primer minuto en el que esta muerto en esta vida hay otros esp\u00edritus que le est\u00e1n ayudando y le est\u00e1n ense\u00f1ando a cada momento como es la vida despu\u00e9s de la muerte, como debe de actuar para poder vivir feliz en ella y lo m\u00e1s importante a aceptarse como un ser espiritual, el despu\u00e9s tiene la obligaci\u00f3n de pasar sus conocimientos como lo plantean las sabidur\u00edas (ind\u00edgena y budista ) a su esposa para que salve y salga de su \u0093infierno\u0094, habiendo un retroalimentaci\u00f3n con respecto a la ense\u00f1anza en todo momento. En el caso de \u0093Sexto sentido\u0094 en los personaje de Bruces Willis y del el ni\u00f1o Cole existe una transmisi\u00f3n de ense\u00f1anza mutua, ya que el ni\u00f1o le ense\u00f1a al Dr. Crowe que el esta muerto y le ense\u00f1a el camino para poder aceptar su realidad, as\u00ed mismo el Dr. Crowe le ense\u00f1a a Cole, el ni\u00f1o, a vencer su miedo y a aceptar su sexto sentido manteniendo una relaci\u00f3n buena y de ayuda con lo esp\u00edritus que antes de sobremanera lo aterraban.<\/p>\n
4. Ecosistema:<\/p>\n
Como lo meciona Battiste existen poderes invisibles en el ecosistema de forma que todas las cosas en el ecosistema son dependientes entre s\u00ed. El Budismo tambi\u00e9n concuerda con esta ideolog\u00eda del ecosistema, pues no concibe a \u00e9ste sin una uni\u00f3n entre todos los seres habitantes, todos somos parte de una rosa, de una pantera, de una hoja, todos somos parte de un todo y todos contribuimos en lo que ser es.<\/p>\n
\u0093…todo el Universo contribuye a hacer del \u00e1rbol lo que es, que en ning\u00fan momento se le puede aislar de ninguna de las otras cosas y que en todo momento su naturaleza es totalmente cambiante.\u0094 (Rimpoch\u00e9: 1996).<\/p>\n
En \u0093M\u00e1s all\u00e1 de los sue\u00f1os\u0094 cada uno construye su propio ecosistema, su propio \u0093para\u00edso \u0094 para habitar en el despu\u00e9s de la muerte. El para\u00edso de Chris estaba lleno de color, de vegetaci\u00f3n, con maravillosos paisajes, en cambio el \u0093para\u00edso\u0094 o ecosistema de Annie estaba oscuro, en tinieblas, con vegetaci\u00f3n seca, as\u00ed que aqu\u00ed se aplica el hecho de que en ning\u00fan momento se puede aislar las cosas de las dem\u00e1s, pues la vegetaci\u00f3n seca en el mundo de Annie esta ligada al sufrimiento de ella, a su frustraci\u00f3n y al final que le dio a su vida en la Tierra: el suicidio.<\/p>\n
5. El Karma<\/p>\n
El karma se basa en los actos de cada persona y en las consecuencias morales que se desprendan de ese proceder. Los actos humanos determinan su reencarnaci\u00f3n posterior, por lo que las buenas acciones l\u00f3gicamente ser\u00e1n recompensadas, como ser\u00e1n castigadas las malas. Por eso el budismo sostiene que no existen en el mundo los placeres inmerecidos ni los castigos injustificados, sino que todo es m\u00e1s bien producto de una justicia universal.<\/p>\n
\u0093El proceso k\u00e1rmico act\u00faa por medio de una ley moral natural, m\u00e1s que por medio de un sistema de juicio divino.\u0094 (Velasco: 1976)<\/p>\n
El karma de cada individuo determina asuntos tales como su belleza, su inteligencia, su longevidad, su salud y su nivel social. De acuerdo con las ense\u00f1anzas de Buda, dependiendo del tipo de karma que tenga cada persona, puede reencarnarse en un ser humano, un animal, un fantasma hambriento, un habitante del infierno o incluso en alguno de los dioses de la religi\u00f3n hind\u00fa.<\/p>\n
Conclusiones<\/p>\n
Vivimos en mundo peque\u00f1o y no somos capaces de sentir, por lo tanto de imaginar, nada fuera de este. Siendo nuestras limitaciones absolutas, ninguna ciencia ni filosof\u00eda pueden ayudarnos a comprender lo que esta mas all\u00e1 de este mundo.<\/p>\n
Podr\u00eda ser que en el mismo espacio, en otras dimensiones, existan otras criaturas, otros mundos, y nosotros no somos capaces de sentirlos porque carecemos de los contenedores requeridos- sentidos para sentirlos. Podr\u00eda ser que en este otro mundo, m\u00e1s vasto que el nuestro, se puedan encontrar las razones de nuestra existencia, todas las cosas por ocurrirnos y las razones para nuestra muerte, y que sin el conocimiento de esas causas, vivamos sin verdadero conocimiento y sin una verdadera meta, como seres inconscientes en nuestro mundo. Hay gente en nuestro mundo que reciben sentidos adicionales que les hace posible sentir una existencia mas vasta que nos rodea.<\/p>\n
\u0093Los C\u00e1balistas nos dicen que \u0093este mundo\u0094 es llamado as\u00ed porque justamente es un peque\u00f1o fragmento de la realidad verdadera que somos capaces de sentir con nuestros sentidos. Si fu\u00e9ramos capaces de desarrollar sentidos adicionales, lo que sentir\u00edamos con ellos es llamado, \u0093 el mundo por venir \u0094. Por qu\u00e9 se llama as\u00ed? Porque ser\u00e1 un fragmento mas vasto de la realidad verdadera\u0094 (6senses: 1997)<\/p>\n
Hoy en d\u00eda gracias a la espiritualidad a la que invita el fin del siglo, los cineastas est\u00e1n proponiendo proyectar esta espiritualidad en la pantalla grande, pero una espiritualidad diferente, que se deja a un lado a los brujos, al miedo y a todos los componentes obscuros. Ahora lo importante, lo que se quiere transmitir es aceptarte como parte de un todo, como un ser espiritual, como una integraci\u00f3n de cuerpo, mente y esp\u00edritu.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/p>\n
BATTISTE, Marie (et al.). \u0093Disscusion papaer on indigenous knoledge and intellectual property\u0094. Universidad de Saskatchewan, Canad\u00e1.
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\nBELTROY, Manuel, \u0093 LAS RELIGIONES VIVAS\u0094, Editorial Mundo Hispano, El Paso, Tx. 1991.
\nCID, Carlos y RUI, Manuel \u0093Historia de las Religiones\u0094, Editorial Ram\u00f3n Sopena, S.A. Barcelona 1972.
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\nMART\u00cdN VELASCO, J., \u0093Introducci\u00f3n a la fenomenolog\u00eda de la Religi\u00f3n\u0094, Editorial Cristiandad 1976.
\nRIMPOCH\u00c9, Sogyal, \u0093Destellos de Sabidur\u00eda: Reflexiones sobre la vida y la muerte\u0094, Editorial Urano 1996.
\nVARIOS, \u0093El mundo de las Religiones\u0094 Editorial Divino, Madrid 1989. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El fin del milenio plantea a la humanidad dos visiones opuestas. Por un lado la vieja creencia en el fin de los tiempos, cuando todo se acaba; y por otro una expectativa de grandes promesas con una apertura a infinitas posibilidades espirituales. Esta espiritualidad se ha visto reflejada \u00faltimamente en las salas de cine, pues las \u00faltimas cintas cinematogr\u00e1ficas proponen<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-4265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-offtopic"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4265\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}