Mixteco Punk
\nEl Rock de la Monta\u00f1a
\nJaime Garc\u00eda Leyva<\/p>\n
Tomado de la publicaci\u00f3n:<\/p>\n
Ojarasca 67 noviembre 2002
\nNotar\u00e1n enseguida que en este texto el autor se encuentra algo confundido sobre la escena punk, pero consideramos bueno este texto, dado que generalmente las publicaciones cuando tratan el tema punk es para DIFAMAR A LA ESCENA.<\/p>\n
Caminan silenciosos con la mezclilla ra\u00edda, con mirada retadora y audaz. Se apropian de espacios y territorios simb\u00f3licos para manifestar sus inquietudes. Son los chavos banda, los roqueros y punks de Tlapa, en la Monta\u00f1a de Guerrero. Practican la autogesti\u00f3n, utilizan el rock como forma de manifestaci\u00f3n y rebeld\u00eda. Su lenguaje los identifica como parte de un grupo, una comunidad, una banda, una palomilla. Vinculan propuestas ind\u00edgenas y roqueras, se solidarizan con las causas sociales, promueven derechos y cultura ind\u00edgena en sus fanzines, y anuncian con carteles un rocanrol por la dignidad del indio.<\/p>\n
Promueven la formaci\u00f3n de colectivos, tocadas, encuentros, exposiciones de rock, audiciones. Elaboran revistas y folletos que llaman fanzines, realizan programas de radio, organizan presentaciones de libros, elaboran peri\u00f3dicos murales, apoyan a ONGs en las consultas ciudadanas y por los derechos ind\u00edgenas. Generan un movimiento roquero local con caracter\u00edsticas muy singulares, pues los j\u00f3venes y adolescentes que integran los colectivos roqueros y punks provienen de familias ind\u00edgenas llegadas a esta ciudad mercado regional: Tlapa.<\/p>\n
Las otras bandas es un programa de rock creado en 1989. Transmite todos los s\u00e1bados de 2 a 3 de la tarde en la radiodifusora indigenista XEZV La voz de la Monta\u00f1a. Fue llamado Las otras bandas porque transmite m\u00fasica diferente a la de las bandas de viento de las comunidades ind\u00edgenas de la regi\u00f3n. El espacio radial es punto de reuni\u00f3n de los j\u00f3venes roqueros de la ciudad y el pregonero de la m\u00fasica de rock en la regi\u00f3n de la Monta\u00f1a. El primer locutor de este programa fue Am\u00edlcar Serrano, quien despu\u00e9s emigr\u00f3 a los Estados Unidos y all\u00e1 fund\u00f3 la banda de punk hard core Huasipungo, banda de culto en el c\u00edrculo roquero punk de los suburbios de Nueva York.<\/p>\n
Las otras bandas tiene la m\u00e1s larga trayectoria en la entidad y es el \u00fanico a nivel nacional en una radio ind\u00edgena. Transmite rock mexicano, aborda temas sobre juventud, drogadicci\u00f3n, sexualidad, literatura, poes\u00eda, ecolog\u00eda, derechos humanos, cultura ind\u00edgena, y otros. Los propios j\u00f3venes se encargan de la producci\u00f3n y realizaci\u00f3n, se trabaja en forma abierta, plural e incluyente. Es un espacio de participaci\u00f3n aut\u00f3noma en la radio ind\u00edgena.<\/p>\n
Los territorios de la banda en Tlapa<\/p>\n
El primer territorio del que se apropi\u00f3 la banda de Tlapa fue el cuerpo mismo, que llevan tatuado, y visten playeras negras con estampados alusivos a grupos de rock e im\u00e1genes de Alejandro Lora, del Tri, el Che Guevara, Marcos, los zapatistas, Emiliano Zapata, Francisco Villa y otros iconos, mezclilla, chamarras negras, pulseras y collares. Por mostrar su rebeld\u00eda se dejan crecer el cabello, se rapan, se paran los pelos y se reivindican punks. Su actitud rebelde tambi\u00e9n est\u00e1 en la facha y el discurso: somos banda, somos la ley, somos el cambio.<\/p>\n
Otro territorio de la banda son las calles y las esquinas de los barrios donde los chavos se sientan a compartir las noticias del d\u00eda, de la chamba o de la escuela; donde cotorrean, platican, la rolan, planean cuando irse para el otro lado: pal norte. En la calle se echan una cascarita de f\u00fatbol, ligan, intercambian m\u00fasica, revistas y la pasan chido. La calle es el lugar que les permite intercambiar situaciones personales, broncas y, tambi\u00e9n, donde se sienten en grupo, machines, valientes.<\/p>\n
De la misma manera las bardas y las paredes son espacio, medio y territorio para comunicar sus ideas con “pintas”, dibujos, graffiti, s\u00edmbolos de anarqu\u00eda, amor y paz y signos en un lenguaje entendido s\u00f3lo por ellos.<\/p>\n
En las tocadas se lanzan al slam (bailando, brincando y empuj\u00e1ndose al ritmo). La tocada es punto de encuentro, liberaci\u00f3n y desahogo. En Tlapa desde hace unos a\u00f1os se realizan tocadas espor\u00e1dicas con bandas que viajan hasta la Monta\u00f1a por vi\u00e1ticos y la cooperaci\u00f3n voluntaria de la banda local. Algunas que han pisado el territorio de la Monta\u00f1a son: Incinerador, Herej\u00eda, Desahogo Personal, Verbal Psicosis, Ley Rota, Enemigo P\u00fablico, Hangar 18, Boikot, Cerebros Masturbados, La otra cara de M\u00e9xico, Wayjel, Interpuesto, Las \u00c1nimas, Abraxas, Cristo, Mictl\u00e1n, Tupac Amaruc, Zipi and Hell, Nana Pancha, Coprofilia, Electroduendes (Espa\u00f1a), Estruendo, Invectiva (en 1997, en esta banda tocaba Alejandro Echevarr\u00eda, el Mosh, dirigente del Consejo General de Huelga (CGH) en la huelga de la UNAM, en 1999). Como parte de la “Gira por la liberaci\u00f3n de espacios y contra la usura musical”, toc\u00f3 en Tlapa la banda punk, Sin Dios, de Madrid, Espa\u00f1a. La gira la organizaron colectivos punks, aut\u00f3nomos, e individuos independientes de Oaxaca, Guerrero, Quer\u00e9taro, Guadalajara, el DF, y las Juventudes Antiautoritarias Revolucionarias (JAR), m\u00e1s otros colectivos anarco punks del pa\u00eds.<\/p>\n
Bandas de rock de Tlapa<\/p>\n
En Tlapa se han formado Euforia, en 1992, grupo que se fusilaba rolas de Metallica, Sepultura y otras agrupaciones. Su estancia en la escena roquera local dur\u00f3 un a\u00f1o. En 1994 surgi\u00f3 la banda punk Resistencia Total. Sus integrantes intentaron cantar en lengua tu\u00b4un savi (mixteco) para reivindicar a los ind\u00edgenas de la regi\u00f3n. Tuvo un a\u00f1o de vida. Realizaron una grabaci\u00f3n casera (un “demo”) al que titularon Despierta y act\u00faa, que inclu\u00eda once canciones contestatarias a favor de los ind\u00edgenas, contra la religi\u00f3n y la tortura animal. Una de sus canciones m\u00e1s escuchadas era “Hambre y miseria” retratando con coraje e indignaci\u00f3n la realidad social de la regi\u00f3n, la migraci\u00f3n, el menosprecio a las culturas ind\u00edgenas. La banda se desintegr\u00f3 despu\u00e9s de realizar s\u00f3lo cuatro tocadas. El demo que grabaron es hist\u00f3rico. La banda Herej\u00eda, del DF, utiliz\u00f3 el cassette y lo vendi\u00f3 en el Tianguis del Chopo, en la ciudad de M\u00e9xico. La portada era una foto de los mayas zapatistas tomando el Palacio Municipal de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, el 1 de enero de 1994.<\/p>\n
Colectivos y fanzines<\/p>\n
En la ciudad de Tlapa, la vinculaci\u00f3n de los j\u00f3venes con promotores del rock de la ciudad de M\u00e9xico, principalmente del Tianguis del Chopo, el Foro Alicia, grupos de rock, colectivos punk anarquistas y organizaciones sociales, ha influido en la formaci\u00f3n de estas organizaciones juveniles.<\/p>\n
A fines de los ochenta se integr\u00f3 el colectivo Mugre y Miseria, que usaba este nombre en mixteco: Yakua Nda\u00b4vi. Sus tendencias eran punk. Sus influencias proven\u00edan de los contactos con gente del Tianguis del Chopo, la lectura espor\u00e1dica de fanzines anarco punks como Amor y Rabia, Picahielo, el fanzine Banda Rockera y otras revistas subterr\u00e1neas.<\/p>\n
En 1995, se integr\u00f3 el Colectivo Cultural Monta\u00f1a Sur. Realizaba un peri\u00f3dico mural en el z\u00f3calo de Tlapa donde abordaban temas sociales, derechos humanos y el respeto a los derechos ind\u00edgenas. Vale agregar que el 10 de abril de 1995 el peri\u00f3dico fue censurado por el Ayuntamiento porque hablaba sobre el zapatismo en la historia de M\u00e9xico. Editaron el fanzine El Caracol y convocaron al Primer Encuentro de Chavos Banda en 1996, en el auditorio del Instituto Nacional Indigenista. Tambi\u00e9n organizaron la “Tocada por la unidad de la banda y contra la represi\u00f3n”, el 28 de junio de 1996, y dos exposiciones de rock en el z\u00f3calo de Tlapa, en agosto de 1998 y agosto de 1999.<\/p>\n
Otros colectivos roqueros han sido el Colectivo Reflexionista F\u00f3rmula Positiva y el Colectivo Pacuzi, que realizaban audiciones de rock. En los \u00faltimos dos a\u00f1os se constituy\u00f3 el Colectivo Estudiantil Vientos del Sur (CEVS), integrado por estudiantes de la escuela Preparatoria No. 11. Son rockeros, pero sus actividades son m\u00e1s en el \u00e1mbito estudiantil. Editan la revista Abril. Abordan la sexualidad, los derechos estudiantiles, los movimientos sociales, zapatismo, poes\u00eda y entrevistas con sus profesores. El colectivo La Komarka Anarka, comulga con las ideas anarquistas, punk y la autogesti\u00f3n libertaria. Su \u00f3rgano oficial de comunicaci\u00f3n es el fanzine Conciencia y Libertad que circula, de vez en cuando, entre los chavos de Tlapa, en Tixtla, Chilpancingo y el Tianguis del Chopo en el DF. Han organizado tocadas y asistido a encuentros punks. En su fanzine hablan del movimiento punk, el vegetarianismo, la autogesti\u00f3n, derechos ind\u00edgenas, solidaridad con el movimiento anti globalizaci\u00f3n, contra el imperialismo, rese\u00f1as de eventos “globalif\u00f3bicos”, resistir al sistema y otros.<\/p>\n
La m\u00e1s reciente formaci\u00f3n juvenil es el colectivo Resistencia Anarquista Punk Guerrero (RAPGro). Entre sus actividades asistieron, en marzo del 2002, a un encuentro punk realizado en la ciudad de Oaxaca. Lo interesante y singular de la postura de estos chavos que comulgan con las ideas punks anarquistas, es que son j\u00f3venes ind\u00edgenas. Cas\u00ed todos hablan una lengua n\u00e1huatl o tu\u00b4un savi (mixteco). Aunque no reivindican la lengua como parte de su movimiento s\u00ed se solidarizan con los movimientos de corte ind\u00edgena. Es muy peculiar su fanzine, denominado Lee y Lucha, en el que publican art\u00edculos sobre anarquismo, vegetarianismo, transg\u00e9nicos, anti imperialismo, algunos textos obtenidos por medio del internet y temas sobre el movimiento punk. El fanzine circula en el Tianguis del Chopo, en el DF, ciudades de Guerrero y en otras latitudes del pa\u00eds.<\/p>\n
La Monta\u00f1a de Guerrero, en particular en la ciudad de Tlapa, es entonces un espacio din\u00e1mico donde los j\u00f3venes se apropian de nuevos lenguajes, m\u00fasica y formas de expresi\u00f3n que les llegan de la migraci\u00f3n, el contacto con las urbes del pa\u00eds y el extranjero. Ah\u00ed adoptan nuevas formas de expresi\u00f3n en el reclamo de derechos y espacios, lenguajes y actitud de rebeld\u00eda.<\/p>\n
Jaime Garc\u00eda Leyva es historiador nacido en 1976. Ha colaborado en la radiodifusora XEZV La voz de la Monta\u00f1a como locutor del programa de rock de Las otras bandas, miembro de Ve\u00b4e Tu\u00b4un Savi (Academia de la Lengua Mixteca). Actualmente prepara un ensayo sobre el rock en Guerrero. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mixteco Punk El Rock de la Monta\u00f1a Jaime Garc\u00eda Leyva Tomado de la publicaci\u00f3n: Ojarasca 67 noviembre 2002 Notar\u00e1n enseguida que en este texto el autor se encuentra algo confundido sobre la escena punk, pero consideramos bueno este texto, dado que generalmente las publicaciones cuando tratan el tema punk es para DIFAMAR A LA ESCENA. Caminan silenciosos con la mezclilla<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[231],"tags":[],"class_list":["post-4237","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-musica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4237"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4237\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}