TILOPA<\/p>\n
Tilopa, sin duda el mas grande de todos los Siddhis de India, naci\u00f3 en Bengala el 988 AD. Como muchos otros grandes Siddhis, naci\u00f3 en una familia de Brahmines. As\u00ed fue destinado a ser el purohit (sacerdote) personal del Rey de Visnunagara, en la regi\u00f3n meridional de Bengala Occidental, India. Fue visitado tambi\u00e9n por un ser espiritual , una dakini, en la forma de una mujer vieja horrorosa. Ella hizo claro para el que aquellos que el cre\u00eda que eran sus padres, solo eran padres de este mundo material, y que sus padres verdaderos eran la sabidur\u00eda primordial y el vac\u00edo universal, declarando: “tu padre es Cakrasamvara y tu madre es Vajravarahi.”<\/p>\n
Con o sin la ayuda de la dakini, que apareci\u00f3 en momentos importantes en su vida para dirigir su progreso, \u00e9l vio el vac\u00edo de su papel que evidentemente no lo dirigir\u00eda sobre el sendero del Despertar. Como muchos otros maestros, dej\u00f3 su vida y la vieja casta para vivir entre los pobres. Una noche dej\u00f3 su hogar y se uni\u00f3 a la casta de pescadores de Bengala, la casta m\u00e1s pobre en esa regi\u00f3n. Escogi\u00f3 para vivir a una joven prostituta llamada Dharima, que sorprendentemente comparti\u00f3 tambi\u00e9n sus aspiraciones espirituales. La leyenda, para aumentar quiz\u00e1s innecesariamente la eminencia espiritual de Tilopa lo ha convertido en un trabajador bajo Dharima, bajando as\u00ed su importante papel en la vida de Tilopa. Para ganarse la vida, Tilopa golpe\u00f3 s\u00e9samo, produciendo aceite de s\u00e9samo. Su nombre es la ra\u00edz de la palabra de Bengali “Til,” que significa “s\u00e9samo.”
\nTrabaj\u00f3 de d\u00eda en la trituraci\u00f3n de semillas de s\u00e9samo, y por la noche meditaba en compa\u00f1\u00eda de Dharima. Eventualmente con la diligencia y perseverancia de ellos, ambos alcanzaron el despertar, recibiendo la verdad del Estado Primordial.<\/p>\n
Su fama se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente y la gente de la regi\u00f3n se reun\u00eda para o\u00edr sus poemas y canciones. Un gatha famoso, el de Ganga Mahamudra Upadesa Ganga Ma, dicho para ser recitado en las orillas del r\u00edo sagrado de Ganges.<\/p>\n
Juntos, Tilopa y Dharima cantaron este Vajra Gita ahora famoso:<\/p>\n
El aceite, que es la esencia del s\u00e9samo, conocido a\u00fan por el ignorante de estar en la semilla,
\nno puede ser extra\u00eddo a menos que el camino sea aprendido.
\nIgualmente, el Gnosis Innato (jnana de sahaja), aunque siempre se presenta en los corazones de seres,
\nno es comprendido a menos que la manera sea explicada por un Gur\u00fa sabio.<\/p>\n
Golpeando el s\u00e9samo, quitando las c\u00e1scaras, es posible extraer el aceite esencial.
\nIgualmente, cuando uno se ocupa de la Instrucci\u00f3n de un Gur\u00fa,
\nla verdad de Absoluto: (tathata) es revelada.<\/p>\n
Este es el simbolismo del s\u00e9samo.
\n\u00a1Indivisible y uno es la Verdadera Naturaleza de todo lo que existe!
\n\u00a1O! \u00a1Tan vasto, as\u00ed como profundo, el significado es ahora perfectamente claro!
\n\u00a1Cu\u00e1n maravilloso!<\/p>\n
El mensaje positivo es claro para todos los que siguiendo el sendero apropiado, con la ayuda de un maestro pueden conocer la esencia de su naturaleza verdadera.<\/p>\n
Tilopa, al ordenarse en el Templo Tantrico de Somapuri en Bengala, promete convertirse en un erudito y un monje ejemplar, conocido como Praj\u00f1abhadra. Por lo tanto, como un yogui y maestro practicante, combin\u00f3 y uni\u00f3 juntas sus dos l\u00edneas de la instrucci\u00f3n recibida por la inspiraci\u00f3n sobrenatural – el secreto del Dakini, de VAJRAYOGUINI, y la directa sabidur\u00eda de MAHA VAJRADHARA.<\/p>\n
L\u00edneas importantes de instrucci\u00f3n oral fueron pasadas a \u00e9l por grandes Siddhis: Nagarjuna, Savari, Caryapa, Lavapa, Subhagini, Saryapa, Sukhasiddhi, y Indrabhuti.<\/p>\n
Del Sri Nagarjuna \tTilopa recibi\u00f3 el Tantra de Guhyasamaja, “clara luz” que significa realmente “clara como iluminada” e incluye yogas de sue\u00f1o y entre vidas (bardo) y las ense\u00f1anzas de “el cuerpo ilusorio”
\nDe Savari \tTilopa recibi\u00f3 el Mahamudra completo (Gran Sello) las instrucciones sin ritual, forma o sofisticaci\u00f3n
\nDe Caryapa \trecibi\u00f3 las instrucciones orales seg\u00fan el m\u00e9todo del Tantra de Mahamaya en el Yoga del “Sue\u00f1o”.
\nDe Lavapa \trecibi\u00f3 la iniciaci\u00f3n en el Tantra de Cakrasamvara e instrucciones orales adicionales en la “Luz clara”.
\nDe la mujer santa Subhagini, y de su compa\u00f1ero Gur\u00fa Vijaya \trecibi\u00f3 la pr\u00e1ctica completa de yoga de Kundalini del sistema Hevajra dakini tantra.
\nDe Argya Saryapa \tTilopa recibi\u00f3 el Tummo, o coraz\u00f3n interior, las ense\u00f1anzas en la purificaci\u00f3n del chakra y cuerpo sutil, que significa literalmente “madre enojada”.
\nDe Sukhasiddhi \tuna mujer maestro, Tilopa recibi\u00f3 la pr\u00e1ctica (phowa) del traslado del conocimiento
\nDe Indrabhuti
\n\u00a0 \tTilopa recibi\u00f3 las ense\u00f1anzas en la penetraci\u00f3n de la sabidur\u00eda (prajna) suprema como equilibrar las energ\u00edas .<\/p>\n
Sri Tilopa y Dharima JUNTOS combinaron estas instrucci\u00f3n de una nueva forma esencial llamada la verdad del coraz\u00f3n de los Tres Caminos del budismo<\/p>\n
La instrucci\u00f3n m\u00e1s directa de sri Tilopa, su “instrucci\u00f3n medular” (upadesa) fue transmitida a Mahapandita Nadapada “Naropa”<\/p>\n
Estas cuatro transmisiones: Tumo, de Cuerpo Ilusorio, clara Luz y Gran Sello, contienen la esencia de los tres niveles (yana) del Budismo. Cada uno contiene los otros y por lo tanto cada uno contiene el todo. En total son llamados mahamudra Completo.<\/p>\n
Como una pr\u00e1ctica separada y sencilla, de tu mo, el calor sutil, es simplemente una t\u00e9cnica para producir el calor y clara luz ser\u00eda apenas una manera de ver m\u00e1s claramente, el cuerpo ilusorio apenas una manera de visualizaci\u00f3n. Tumo y clara Luz son pr\u00e1cticas dif\u00edciles y profundas, ricamente sostenidas por pr\u00e1cticas de penetraci\u00f3n de mahamudra, por los mantras, y por las im\u00e1genes mentales. El gran Sello que es el conocimiento \u00edntimo del Estado Primordial de la Mente junto con los otro tres, que son t\u00e9cnicas h\u00e1biles, forman la esencia de Mahamudra que sabemos hoy.<\/p>\n
Tilopa fue guiado por su dakini para ir a los valles impasibles de Orgyen, que los viajeros evitaban. All\u00ed el dakini le dijo que \u00e9l recibir\u00eda las transmisiones extraordinarias. La leyenda nos dice que luch\u00f3 en su camino a trav\u00e9s de terremotos, alucinaciones, ataques del ej\u00e9rcito de demonio y otros fen\u00f3menos. Esta lucha personal con los demonios internos de su mente (aprecia m\u00e1s bien Milarepa) lo gui\u00f3 para entender lo que se llama las ense\u00f1anzas del coraz\u00f3n de las dakinis. Estas incluyen las nueve ense\u00f1anzas secretas de dakini y las cuatro ense\u00f1anzas de la gema que cumple todos los deseos.<\/p>\n
Entonces sigui\u00f3 su Despertar por la fusi\u00f3n directa con la mente de sambhogakaya de Sakyamuni. Tilopa experiment\u00f3 esta qu\u00edntuple transmisi\u00f3n de penetraci\u00f3n, indistinguible de la Iluminacion de todos los Budas, como “el Buda Que Tiene el Vajra (yana)” (Vajradhara Buda).<\/p>\n
Tilopa: El Canto del Mahamudra<\/p>\n
Mahamudra trasciende las palabras y s\u00edmbolos,
\npero para ti, Naropa, he decir esto:
\n“El vac\u00edo no necesita apoyo;
\nMahamudra descansa en la nada.
\nSin hacer ning\u00fan esfuerzo;
\npermaneciendo relajado y natural
\npuede uno romper el yugo
\ny obtener de esta manera la Liberaci\u00f3n.<\/p>\n
Si ves el vac\u00edo cuando contemplas el espacio;
\nsi con la mente observas la mente,
\ndestruyes las distinciones
\ny alcanzas el estado de Buda.<\/p>\n
Las nubes que vagan por el cielo no tienen ra\u00edces,
\nni hogar,
\nni tampoco los diversos pensamientos que flotan en la mente.
\nUna vez contemplas la propia mente,
\ncesa la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n
En el espacio se forman figuras y colores,
\npero ni el negro ni el blanco ti\u00f1en el espacio.
\nTodo emerge de la propia mente;
\nla mente no es manchada ni por virtudes ni por vicios.<\/p>\n
La oscuridad de siglos no puede ocultar el brillante sol,
\nni tampoco los largos kalpas del samsara
\npueden ocultar la esplendorosa luz de la mente.
\nAunque se utilizan palabras para explicar el Vac\u00edo,
\nel Vac\u00edo como tal no puede ser nunca expresado.<\/p>\n
Aunque decimos: `La mente es tan brillante como la luz\u00b4,
\n\u00e9sta trasciende palabras y s\u00edmbolos.
\nAunque la mente es en esencia vac\u00edo,
\ncontiene y abarca todas las cosas.<\/p>\n
No hagas nada con el cuerpo; s\u00f3lo rel\u00e1jalo..
\nCierra la boca firmemente y guarda silencio.
\nVac\u00eda tu mente y c\u00e9ntrate en el vac\u00edo.
\nComo un bamb\u00fa hueco relaja tu cuerpo.
\nSin dar ni tomar, pon tu mente a descansar.
\nMahamudra es como una mente que a nada se apega.
\nPracticando as\u00ed, a su tiempo alcanzar\u00e1s el estado de Buda.<\/p>\n
Ni la pr\u00e1ctica de mantras ni el paramita,
\nni la instrucci\u00f3n en sutras y preceptos,
\nni las ense\u00f1anzas de escuelas y escrituras,
\nproporcionan la realizaci\u00f3n de la Verdad innata.
\nSi la mente llena de deseo busca una meta,
\nsolamente logra ocultar la Luz.<\/p>\n
Aqu\u00e9l que observa los preceptos t\u00e1ntricos
\ny sin embargo hace discriminaciones,
\ntraiciona el esp\u00edritu del samaya.
\nCesa toda actividad,<\/p>\n
abandona todo deseo,
\ndeja que los pensamientos surjan y desaparezcan
\ncomo las olas del oc\u00e9ano.
\nAqu\u00e9l que nunca contradice el no-morar-en-nada,
\nni el principio de la no-distinci\u00f3n,
\ncumple los preceptos t\u00e1ntricos.
\nAqu\u00e9l que abandona sus deseos
\ny no se aferra ni a esto ni a aquello,
\npercibe el verdadero significado que expresan las escrituras.<\/p>\n
En Mahamudra todos los pecados son incinerados;
\nen Mahamudra uno es liberado en la prisi\u00f3n del mundo.
\n\u00c9sta es la suprema antorcha del Dharma.
\nLos que no creen en ella, son tontos que para siempre se revuelcan en el sufrimiento y la miseria.<\/p>\n
Para luchar por la liberaci\u00f3n
\nuno debe depender de un Gur\u00fa.
\nCuando tu mente reciba sus bendiciones,
\nla emancipaci\u00f3n estar\u00e1 a tu alcance.<\/p>\n
De este modo, todas las cosas de este mundo
\nresultan insignificantes;
\nno son m\u00e1s que semillas de dolor.
\nLas peque\u00f1as ense\u00f1anzas te llevan a actuar;
\nuno debe seguir s\u00f3lo las grandes ense\u00f1anzas.<\/p>\n
Trascender la dualidad es la visi\u00f3n del rey.
\nConquistar las distracciones es la pr\u00e1ctica de los reyes.
\nEl camino de la no-pr\u00e1ctica es el camino de todos los Budas.
\nAqu\u00e9l que recorre ese camino alcanza el estado del Buda.<\/p>\n
Este mundo es transitorio,
\ncomo los fantasmas y los sue\u00f1os, sin substancia alguna.
\nRenuncia a \u00e9l y abandona a tus parientes,
\ncorta los cordones de la lujuria y del odio
\ny medita en los bosques y monta\u00f1as.<\/p>\n
Si dejas de luchar y permaneces relajado y natural,
\npronto obtendr\u00e1s el Mahamudra
\ny alcanzar\u00e1s lo inalcanzable.<\/p>\n
Corta la ra\u00edz de un \u00e1rbol y sus hojas se secar\u00e1n;
\ncorta la ra\u00edz de tu mente y el samsara se desvanecer\u00e1.
\nLa luz de una l\u00e1mpara dispersa instant\u00e1neamente
\nla oscuridad de largos kalpas;
\nla intensa luz de la Mente quemar\u00e1, como un rayo,
\nel velo de la ignorancia.<\/p>\n
Quien se aferra a la mente
\nno ve la verdad de lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la mente.
\nQuien se esfuerza en practicar el dharma
\nno encuentra la verdad que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la pr\u00e1ctica.
\nPara conocer lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ambas, mente y pr\u00e1ctica,
\nuno debe cortar de ra\u00edz la mente
\ny observarlo todo en total desnudez.
\nDe esta forma, uno deja de lado toda distinci\u00f3n
\ny permanece tranquilo.<\/p>\n
Uno no debe dar ni tomar, sino permanecer natural,
\nporque Mahamudra est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1
\nde toda aceptaci\u00f3n o rechazo.
\nPuesto que alaya es no-nacido,
\nnadie puede obstruirlo, ni mancillarlo.
\nAl permanecer en el reino de lo no-nacido
\ntoda apariencia se disolver\u00e1 en el Dharmata,
\ny la voluntad y el orgullo se desvanecer\u00e1n en la nada.<\/p>\n
La comprensi\u00f3n suprema
\ntrasciende “esto” y “eso”.
\nLa acci\u00f3n suprema maneja todas las situaciones, sin apego.
\nLa realizaci\u00f3n suprema
\nes tomar consciencia de lo inmanente, sin esperanza.<\/p>\n
Al principio, el yogui siente que su mente
\nse precipita como una cascada;
\na mitad de su curso fluye lenta y pl\u00e1cida,
\ncomo el Ganges;
\nal final es como un grandioso y vasto oc\u00e9ano
\ndonde las luces del hijo y de la madre se funden en una sola. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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