GAMPOPA<\/p>\n
Parte I.Por: Paul Waibl<\/p>\n
Gampopa fue el principal disc\u00edpulo de Milarepa y el maestro del primer Karmapa, D\u00fcsum Kyempa. En la \u00e9poca del Buda hist\u00f3rico Shakyamuni, la encarnaci\u00f3n de Gampopa era llamada Chandrapada y viv\u00eda como el hijo de un hombre rico en Rayagaha. Fue un gran Bodisatva que se hizo disc\u00edpulo del Buda.\u00a0 En el lugar de la monta\u00f1a del buitre, donde el Buda dio muchas ense\u00f1anzas Mahayana, Chandrapada pidi\u00f3 las ense\u00f1anzas hoy conocidas como el Sutra Samadiraja.<\/p>\n
En ese Sutra el Buda comenta su conexi\u00f3n con Chandrapada en vidas anteriores.\u00a0 Hace muchas kalpas (1), en la \u00e9poca que declinaron las ense\u00f1anzas del Buda Ratnapadmacandra, hab\u00eda un Bodisatva llamado Supuspacandra. \u00c9l dio ense\u00f1anzas a muchos otros Bodisatvas cerca del palacio del Rey Suradatta, quien ejecut\u00f3 a Supuscapandra. Luego cambi\u00f3 de forma de pensar sobre las ense\u00f1anzas y se arrepinti\u00f3 profundamente de lo que hab\u00eda hecho. El Buda explica en el Sutra Samadiraja que \u00e9l mismo hab\u00eda sido el rey y Chandrapada hab\u00eda sido el Bodisatva Supuscapandra.\u00a0 Luego que hab\u00eda ense\u00f1ado el sutra, el Buda pregunt\u00f3 quien podr\u00eda difundir esta ense\u00f1anza en el futuro. Chandrapada prometi\u00f3 que lo har\u00eda. El Buda entonces predijo que \u00e9l nacer\u00eda en T\u00edbet como un m\u00e9dico Bodisatva. En el Sutra del Loto la profec\u00eda del buda dice: “Ananda, en el futuro, luego de mi paranirvana (2) habr\u00e1 en el norte un monje llamado “Doctor”. Aparecer\u00e1 como un gran Bodisatva por haber servido a cientos de miles de Budas en vidas previas y por sus infinitos cuidados hacia el primer Buda. El ense\u00f1ar\u00e1 el Mahayana completo”\u00a0 De acuerdo con esa profec\u00eda, Gampopa naci\u00f3 en 1079 en Nyal, al sur del T\u00edbet, en la familia de un m\u00e9dico que tambi\u00e9n era un yogui.<\/p>\n
Desde su ni\u00f1ez recibi\u00f3 ense\u00f1anzas de su padre, as\u00ed que a la edad de quince a\u00f1os ya ten\u00eda la maestr\u00eda de muchos tantras de la vieja tradici\u00f3n y hab\u00eda estudiado las ocho ramas de la medicina. A la edad de veintid\u00f3s a\u00f1os se cas\u00f3 y tuvo dos hijos. Ambos murieron en una epidemia donde su esposa tambi\u00e9n enferm\u00f3. Ninguna medicina o ritual ayudaba, y aunque estaba irremediablemente enferma y la muerte era inevitable, ella no pod\u00eda morir. Gampopa le pregunt\u00f3 si hab\u00eda cosas a las que estuviera apegada. La casa o la tierra podr\u00eda d\u00e1rselas a los monjes o sus joyas podr\u00eda d\u00e1rselas a los pobres. Pero su esposa le dijo que no pod\u00eda soportar dejarlo para que el se casara con otra mujer. Gampopa le prometi\u00f3 que nunca volver\u00eda a casarse y que en vez de eso dedicar\u00eda toda su vida al Darma. Luego de hacer este voto en presencia de su t\u00edo, su esposa muri\u00f3 pac\u00edficamente.\u00a0 Luego de la muerte de su esposa Gampopa dividi\u00f3 sus posesiones en tres partes: una para las ofrendas y oraciones para su esposa, la segunda como una ofrenda para acumular m\u00e9rito y la tercera para su pr\u00e1ctica del Darma. Construy\u00f3 una estupa y form\u00f3 muchas “tsa tsas” (3) de las cenizas de su esposa. Luego concentr\u00e1ndose en la pr\u00e1ctica del Darma, tom\u00f3 los votos de monje y le fue dado el nombre de S\u00f6nam Rinchen o “precioso y lleno de m\u00e9rito”.<\/p>\n
Durante el d\u00eda estudiaba apasionadamente y durante la noche meditaba concentradamente principalmente en las ense\u00f1anzas y transmisiones Kadampa. Gampopa pod\u00eda vivir f\u00e1cilmente en samadhi sin comida por hasta seis d\u00edas, con todas sus emociones perturbadoras disueltas y su cuerpo lleno de gozo.<\/p>\n
Una vez un yogui verde vestido de harapos apareci\u00f3 ante Gampopa en una visi\u00f3n, posando su mano sobre la cabeza de Gampopa, entonces se llen\u00f3 un dedo de saliva y lo lanz\u00f3 hacia su cara. Gampopa inmediatamente sinti\u00f3 que sus meditaciones profundizaban en una experiencia m\u00e1s clara de la realidad. Los monjes a los cuales les describi\u00f3 su experiencia dijeron, “tu eres un monje instituido completamente y has mantenido los votos perfectamente. Si alguien como tu tiene esas visiones, es un signo de grandes obst\u00e1culos porque los sue\u00f1os descomunales vienen del demonio Beghur. Es preferible que vayas con tu maestro y p\u00eddele una pr\u00e1ctica especial, entonces p\u00eddele a muchos monjes que te bendigan con el ritual de las cientos de ofrendas de torma (4)”. Gampopa hizo lo que se le dijo, pero segu\u00eda teniendo visiones del gran yogui.<\/p>\n
Al mismo tiempo en una cueva, Milarepa estaba dando a sus hijos del coraz\u00f3n. El mayor de sus disc\u00edpulos pregunt\u00f3 quien ense\u00f1ar\u00eda y mantendr\u00eda su linaje luego de su muerte. Milarepa dijo que un buen disc\u00edpulo vendr\u00eda, y les prometi\u00f3 que a la ma\u00f1ana siguiente les dir\u00eda de donde. Al d\u00eda siguiente Milarepa se despert\u00f3 m\u00e1s temprano que de costumbre, reuni\u00f3 a sus disc\u00edpulos y benefactores, y les dijo: “el que recibir\u00e1 y sostendr\u00e1 mis ense\u00f1anzas vendr\u00e1 pronto. Es un monje completamente instituido que tiene el t\u00edtulo de “m\u00e9dico”. \u00c9l mantendr\u00e1 mis ense\u00f1anzas y la esparcir\u00e1 ampliamente. Anoche so\u00f1\u00e9 que llegaba con una jarra de cristal completamente vac\u00eda y yo la llen\u00e9 con el n\u00e9ctar de mi vasija de plata. Este viejo padre ahora tiene un hijo que beneficiar\u00e1 a incontables seres y derramar\u00e1 la luz de las ense\u00f1anzas del Buda al igual que el sol naciente ilumina la tierra. Estoy lleno de alegr\u00eda y felicidad.”\u00a0 Al poco tiempo, mientras Gampopa circulaba por una estupa, escuch\u00f3 la conversaci\u00f3n de tres mendigos que discut\u00edan la manera m\u00e1s f\u00e1cil de conseguir comida. El m\u00e1s anciano entre ellos les dijo a los otros dos que la mejor forma era ser como Milarepa, el rey de los yoguis, que nutr\u00eda su cuerpo con la comida de la meditaci\u00f3n, manten\u00eda su cuerpo caliente con el tummo, el yoga del calor interno, y practicaba el Mahamudra d\u00eda y noche.\u00a0 Cuando Gampopa escuch\u00f3 el nombre de Milarepa, sab\u00eda que era el yogui que se le apareci\u00f3 en sus visiones y en ese instante sinti\u00f3 gran confianza. Sus sentimientos eran tan sobrecogedores que se desmay\u00f3. Al recuperar su consciencia, se postr\u00f3 muchas veces hacia la direcci\u00f3n del yogui e hizo muchas oraciones con gran devoci\u00f3n.<\/p>\n
Gampopa estaba completamente inspirado y alcanz\u00f3 un estado en meditaci\u00f3n que no hab\u00eda experimentado. Su \u00fanico pensamiento era conseguir a Milarepa. Al d\u00eda siguiente invit\u00f3 a los tres mendigos a un fest\u00edn y les pidi\u00f3 que le dijeran lo que sab\u00edan de Milarepa. El mayor de ellos le prometi\u00f3 a Gampopa mostrarle el camino hacia el yogui.\u00a0 Esa noche Gampopa hizo ofrendas y oraciones a las tres joyas (Buda, Darma, Sanga), y luego so\u00f1\u00f3 que soplaba una gran trompeta que resonaba en cada lugar de la tierra. Entonces toc\u00f3 un tambor en el cielo y su sonido solemne y placentero alcanz\u00f3 a innumerables personas y animales. Una mujer joven lleg\u00f3 a sus sue\u00f1os y le dijo: “estas tocando el tambor y no solo bendices a las personas sino tambi\u00e9n a los animales”. Le dio una calavera llena de leche y a\u00f1adi\u00f3: “porque tu bendices a\u00fan a los animales, por favor bebe esta leche. Pronto vendr\u00e1n no solo los animales sino tambi\u00e9n todos los seres de los seis reinos. Ahora voy al Oeste”, entonces desapareci\u00f3.\u00a0 Luego Gampopa coment\u00f3 “los seres humanos que escucharon el sonido del tambor son mis disc\u00edpulos de menor capacidad que deben practica el Darma paso a paso.<\/p>\n
Los animales que escucharon el tambor son mis disc\u00edpulos yoguis que practican meditaci\u00f3n en cuevas. Esa visi\u00f3n tambi\u00e9n revela mi necesidad de ir en busca de mi guru, Milarepa, y confiar \u00fanicamente en sus instrucciones en el camino h\u00e1bil del Mahamudra.”\u00a0 Gampopa, acompa\u00f1ado del viejo mendigo, parti\u00f3 a buscar a Milarepa, su deseo de alcanzarlo era tan inmenso, que nunca descansaba. Luego de un tiempo el viejo mendigo lo dej\u00f3, Gampopa segu\u00eda por su propia cuenta y cuando se extraviaba el viejo mendigo aparec\u00eda de nuevo y lo guiaba. Mucho despu\u00e9s Gampopa se dio cuenta que los tres mendigos eran emanaciones de Milarepa. Continuando su viaje supo que Milarepa se quedaba en Churwar en Drin. Luego de caminar por millas, lleg\u00f3 al centro de una gran planicie y, completamente exhausto, se desmay\u00f3. Cuando finalmente volvi\u00f3 en s\u00ed, todo su cuerpo palpitaba de dolor. Estaba sediento pero no pudo moverse por dos d\u00edas. Durante esos d\u00edas rez\u00f3 con fuerte devoci\u00f3n hacia Milarepa. Un monje vino y le ofreci\u00f3 agua y comida. Gampopa estaba completamente renovado y emprendi\u00f3 de nuevo su viaje.<\/p>\n
Mientras tanto Milarepa ense\u00f1aba el Darma en el Pico de la Fortuna Gozosa. De cuando en cuando se deten\u00eda y permanec\u00eda silencioso, entonces de pronto se re\u00eda profundamente. Uno de sus disc\u00edpulos le pregunt\u00f3 porque, y, como pod\u00eda leer los diferentes estados mentales de sus estudiantes, Milarepa respondi\u00f3 que su hijo, el monje de \u00dc, hab\u00eda llegado a Dingri y se hab\u00eda desmayado. “En su agon\u00eda me ped\u00eda ayuda con gran sinceridad y devoci\u00f3n y en mi samadhi le envi\u00e9 bendiciones. Me sent\u00eda lleno de gozo y re\u00ed fuertemente”.\u00a0 El disc\u00edpulo continu\u00f3: “\u00bfcuando llegar\u00e1?” a lo cual Milarepa respondi\u00f3 que llegar\u00eda en uno o dos d\u00edas. El estudiante entonces pregunt\u00f3 si tendr\u00edan el buen karma de encontrarse con \u00e9l. “Si”, respondi\u00f3 Milarepa, “y quien quiera que tenga el privilegio de acomodar su sitio una vez que llegue ser\u00e1 capaz de alcanzar un gran progreso en su pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n. Quien quiera que tenga la bendici\u00f3n de verlo por primera vez ser\u00e1 llevado a las tierras puras.”\u00a0 Cuando Gampopa lleg\u00f3 a la aldea, le pidi\u00f3 ayuda a una mujer para encontrar a Milarepa. Ella le pregunt\u00f3 de donde ven\u00eda, lo invit\u00f3 a entrar, le dio t\u00e9 y comida. Ella era disc\u00edpula de Milarepa y le dijo a Gampopa: “el maestro sab\u00eda que vendr\u00edas.<\/p>\n
Sab\u00eda de tu malestar en Dingri y te bendijo en samadhi. Yo recib\u00ed su autorizaci\u00f3n para ser la primera en darte la bienvenida.”\u00a0 Gampopa comprendi\u00f3 que era la bendici\u00f3n de Milarepa la que lo hab\u00eda salvado. Concluy\u00f3 que deb\u00eda ser muy especial y se volvi\u00f3 un poco orgulloso de s\u00ed mismo. Por lo tanto Milarepa se neg\u00f3 a ver a Gampopa durante un tiempo. Cuando se encontraron por primera vez, Gampopa le ofreci\u00f3 a Milarepa diecis\u00e9is onzas de oro como una ofrenda de Mandala as\u00ed como un fino t\u00e9. Entonces se present\u00f3, cont\u00f3 sobre su viaje y le pidi\u00f3 a Milarepa contar la historia de su vida. Milarepa mir\u00f3 hacia el espacio, entonces con sus ojos a\u00fan fijos, tom\u00f3 un poco de oro del Mandala y lo arroj\u00f3 al cielo, y dijo: “ofrezco esto a mi maestro Marpa”, de pronto una luz y m\u00fasica celestial llen\u00f3 el aire. Milarepa tom\u00f3 un cr\u00e1neo humano lleno de vino tom\u00f3 la mitad y le dio el resto a Gampopa. Gampopa, siendo un monje completamente instituido, quien se supon\u00eda que deb\u00eda abstenerse completamente del alcohol, vacil\u00f3. Milarepa le dijo: “no pienses mucho, sencillamente b\u00e9belo”. Gampopa se lo bebi\u00f3 completamente, lo cual le confirm\u00f3 a Milarepa que Gampopa recibir\u00eda todas las transmisiones sin excepci\u00f3n.\u00a0 Milarepa entonces pregunt\u00f3 su nombre. “Me llaman Sonam Rinchen”. Milarepa repiti\u00f3 el nombre varias veces, entonces explic\u00f3 “estas aqu\u00ed porque has acumulado un m\u00e9rito inconmensurable (Sonam), y eres realmente muy valioso (Rinchen) para todos los seres sintientes.” Para darle la bienvenida, cant\u00f3 la historia de su vida, entonces le pregunt\u00f3 a Gampopa sobre las ense\u00f1anzas y empoderamientos que hab\u00eda recibido y sus experiencias. Le dijo a Gampopa que esas primeras iniciaciones y empoderamientos eran excelentes y muy profundos pero hizo hincapi\u00e9 en la importancia de una correcta relaci\u00f3n k\u00e1rmica para recibir las bendiciones e instrucciones ra\u00edces del linaje Kagyu.<\/p>\n
Lo inici\u00f3 en la pr\u00e1ctica de Semilla de Diamante (Dorje Phagmo) y le dio instrucciones esenciales.\u00a0 Gampopa comenz\u00f3 a tener experiencias meditativas positivas, pero comparando las ense\u00f1anzas de Milarepa con las que hab\u00eda recibido de otros maestros comenz\u00f3 a tener dudas. Y le pregunt\u00f3 a Milarepa para clarificar algunos puntos con respecto a la correcta visi\u00f3n, meditaci\u00f3n y conducta. En una canci\u00f3n Vajra Milarepa resumi\u00f3 todas las ense\u00f1anzas y todas las dudas de Gampopa desaparecieron, y con gran entusiasmo y diligencia regres\u00f3 a su pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n. Meditando desnudo en una cueva, espont\u00e1neamente comenz\u00f3 a experimentar el calor y gozo internos. Luego de meditar por siete d\u00edas en la cueva vio Budas de las cinco familias de las cinco direcciones. Milarepa coment\u00f3, “esa experiencia es como si un hombre presionara sus ojos y viera dos lunas enfrente de s\u00ed. Lo que has experimentado es sencillamente porque has controlado tus vientos internos de energ\u00eda. Eso no es ni bueno, ni malo.”\u00a0 Aunque recibi\u00f3 esos comentarios desilusionadores, Gampopa continu\u00f3 practicando la meditaci\u00f3n completamente inspirado.<\/p>\n
Milarepa explic\u00f3 los diferentes estados de desarrollo de los diferentes canales de energ\u00eda, los vientos energ\u00e9ticos y las esencias que hab\u00eda conducido a Gampopa a tales experiencias. Gampopa fue entonces capaz de discriminar el significado de su experiencia e hizo profundos progresos en su pr\u00e1ctica.\u00a0 Una vez Gampopa vio un eclipse solar y lunar al mismo tiempo cuando el sol y la luna estaban totalmente oscurecidos por el demonio Rahu. Milarepa explic\u00f3 que eso fue causado por los vientos de energ\u00eda en los canales izquierdo y derecho que entran en el canal central. Poco despu\u00e9s Gampopa tuvo una visi\u00f3n del mandala completo de Hevajra Rojo.<\/p>\n
Cuando pidi\u00f3 explicaciones, Milarepa respondi\u00f3 que la esencia roja hab\u00eda ascendido y se hab\u00eda estabilizado a nivel del coraz\u00f3n. Sugiri\u00f3 que Gampopa deber\u00eda mantenerse en meditaci\u00f3n de manera espont\u00e1nea y relajada. Una noche Gampopa vio su cuerpo como un esqueleto sin carne, enlazado por muchos canales energ\u00e9ticos. Milarepa recomend\u00f3 que practicara de manera m\u00e1s suave, porque los vientos de energ\u00eda se hab\u00edan vuelto endurecido por su pr\u00e1ctica extenuante.\u00a0 Una noche Gampopa estaba meditando en su yidam (5), haciendo Guru Yoga, y rez\u00e1ndole a Milarepa. Justo antes del ocaso, hizo una meditaci\u00f3n enfoc\u00e1ndose en el viento sostenedor de la vida. Cay\u00f3 dormido por un instante, y en un sue\u00f1o v\u00edvido aparecieron veinticuatro signos poco comunes. Vest\u00eda un sombrero puntiagudo con decorados de seda multicolor y una pluma de buitre en la punta.<\/p>\n
Sus zapatos eran verde-azulados, y su camisa era de seda blanca con puntos rojos, adornados con perlas e hilos de oro. Ten\u00eda un cintur\u00f3n y un manto especial, y en su mano derecha una fuerte vara de madera de s\u00e1ndalo decorada con piedras preciosas. En su mano izquierda ten\u00eda una copa de calavera llena de n\u00e9ctar dorado. Se dijo a s\u00ed mismo, “esta debe ser mi copa de beber”. Ten\u00eda un bolso multicolor lleno de arroz, de lo cual dijo: “que esta sea mi comida del Darma”, y se la carg\u00f3 al hombro. So\u00f1\u00f3 con un una piel de ant\u00edlope negro con la cabeza y las cuatro pesu\u00f1as intactas y dijo: “este ser\u00e1 mi asiento de meditaci\u00f3n”. A su lado derecho observ\u00f3 una bella pradera dorada llena de flores de oro donde pastaban muchas ovejas y vacas a las que observaba como un pastor.<\/p>\n
A su lado derecho vio una pradera cubierta con grama turquesa y azul, flores de muchas variedades y colores donde hab\u00edan mujeres postr\u00e1ndose ante s\u00ed. En el centro sobre un loto entre las flores doradas, se sent\u00f3 en postura de meditaci\u00f3n. En frente del Bodisatva hab\u00eda una gran fuente y detr\u00e1s de s\u00ed una luz brillaba junto con llamas abrazadoras de fuego. Desde su coraz\u00f3n irradiaba una luz solar y lunar.\u00a0 Gampopa le cont\u00f3 a Milarepa sobre su sue\u00f1o con una canci\u00f3n vajra, a la cual Milarepa respondi\u00f3 con una canci\u00f3n vajra explic\u00e1ndoles los detalles a su disc\u00edpulo:\u00a0 El sombrero significa que la visi\u00f3n de Gampopa est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de arriba y abajo y que mostrar\u00e1 la esencia de las ense\u00f1anzas. Los bellos colores de la tela es un signo que ser\u00e1 capaz de explicar todas las diferentes escuelas sin mezclarlas. La pluma de buitre en la punta simboliza que ganar\u00e1 la realizaci\u00f3n del Mahamudra, la m\u00e1s alta visi\u00f3n, y ver\u00e1 la esencia clara no nacida.\u00a0 Los zapatos significan que ir\u00e1 desde el peque\u00f1o veh\u00edculo hasta el gran veh\u00edculo y la decoraci\u00f3n y el color verde muestra que obtendr\u00e1 los cuatro cuerpos de Buda.<\/p>\n
La camisa de seda es un signo de que esta libre de fallas, sus puntos rojos simbolizan el amor y la compasi\u00f3n hacia todos los seres sintientes.<\/p>\n
Gampopa ha encontrado un maestro perfecto, simbolizado por su bast\u00f3n, y las piedras preciosas son sus m\u00e9ritos. Mantener el bast\u00f3n con la mano derecha, mientras camina gozosamente, muestra que alcanzar\u00e1 la tierra pura.<\/p>\n
El cr\u00e1neo es un signo de que Gampopa demostrar\u00e1 la vacuidad y el n\u00e9ctar dorado es la experiencia de gran gozo. Sostener el cr\u00e1neo con la mano izquierda significa que todas sus experiencias internas nunca lo abandonar\u00e1n.<\/p>\n
El bolso multicolor indica que traer\u00e1 todas las diferentes formas en el camino y cargar el bolso indica que seguir\u00e1 el camino Mahayana con sabidur\u00eda y compasi\u00f3n. El arroz denota larga vida y buena salud, nutrida por el alimento de la meditaci\u00f3n.<\/p>\n
La piel de ant\u00edlope significa atenci\u00f3n, su cabeza y pesu\u00f1as intactas – la perfecci\u00f3n de la bodichita y la realizaci\u00f3n de las cuatro cualidades inconmensurables. Pensar en esto como el sitio de meditaci\u00f3n significa que Gampopa ganar\u00e1 la realizaci\u00f3n de la uni\u00f3n de la sabidur\u00eda y la compasi\u00f3n.\u00a0 Las flores doradas en su lado derecho muestra el incremento del m\u00e9rito mientras que las ovejas y vacas son un signo de que el refugio en el Darma llenar\u00e1 los deseos de todos los seres sintientes. <\/p>\n
El pensamiento de estar vigilando representa que Gampopa siempre estar\u00e1 lleno de compasi\u00f3n hacia aquellos que est\u00e1n necesitados y sufriendo.\u00a0 La pradera verde predice que realizar\u00e1 la unidad de la sabidur\u00eda y el gozo, mientras que las flores multicolores representan las diferentes experiencias que gradualmente ocurrir\u00e1n internamente.<\/p>\n
Las mujeres postr\u00e1ndose demuestran que alcanzar\u00e1 la maestr\u00eda de la morada de las dakinis en sus canales de energ\u00eda.\u00a0 Las flores doradas en el centro son un signo de que Gampopa atraer\u00e1 muchos monjes con su perfecta observaci\u00f3n y disciplina y fuerte samadhi.\u00a0 El Bodisatva del loto le indica a Gampopa que no permanecer\u00e1 en el nirvana sino que se manifestar\u00e1 lleno de compasi\u00f3n, en muchas formas para trabajar por el beneficio de todos los seres sintientes.\u00a0 La fuente es el Darma fluyendo por siempre.\u00a0 La luz radiante significa que purificar\u00e1 el T\u00edbet con sus acciones positivas y utilizar\u00e1 el fuego del tummo para derretir el hielo de la mente divagante. El sol y la luna en su coraz\u00f3n significa que permanecer\u00e1 en un estado de clara luz mas all\u00e1 del ir y venir. <\/p>\n
Luego de que Milarepa apunt\u00f3 cada detalle del sue\u00f1o de Gampopa, hizo una profec\u00eda de que todos los signos sean completamente realizados. Gampopa pod\u00eda entender completamente la naturaleza de la mente y de esa experiencia pod\u00eda tener una confianza suprema en Milarepa, vi\u00e9ndolo como un Buda. Entonces le dio varias ense\u00f1anzas sobre los estados del bardo y como pueden ser transformados con m\u00e9todos tales como el yoga del sue\u00f1o o del cuerpo ilusorio. <\/p>\n
(1): Kalpa: un vasto per\u00edodo de tiempo (2): Parinirvana: la muerte del Buda, entrada del Buda en el nirvana final (3): Tsa Tsa: impresi\u00f3n de arcilla hecha con un metal que contiene la figura hueca de la deidad o s\u00edmbolo sagrado (4): Torma: ofrenda hecha de pasta, decorada con mantequilla (5): Yidam: deidad de meditaci\u00f3n que es la encarnaci\u00f3n de un aspecto particular de la iluminaci\u00f3n.\u00a0 <\/p>\n
El doctor de Dhagpo.<\/p>\n
La vida de Gampopa. Parte II.<\/p>\n
Por: Paul Waibl<\/p>\n
Milarepa pidi\u00f3 a su m\u00e1s cercanos disc\u00edpulos, Gampopa, Rechungpa y Shiva Aui que prestaran mucha atenci\u00f3n a sus sue\u00f1os. A la ma\u00f1ana siguiente Shiva Aui report\u00f3, \u0093 tuve un buen sue\u00f1o en el cual el sol irradiaba desde el este y se fund\u00eda en mi coraz\u00f3n\u0094. Rechungpa dijo, \u0093 en mi sue\u00f1o fui a tres grandes valles y grit\u00e9 muy fuerte \u0093. Gampopa, con l\u00e1grimas en los ojos dijo, \u0093 tuve un sue\u00f1o muy malo\u0094. Milarepa le aconsej\u00f3 no sacar conclusio- nes y describir su sue\u00f1o. Gampopa dijo, \u0093 en mi sue\u00f1o asesinaba a mucha gente de distintas razas y deten\u00eda su respiraci\u00f3n. \u00a1 Oh, debo ser una muy mala persona con un horrible karma !\u00a0 Milarepa tom\u00f3 la mano de Gampopa y le dijo, \u0093 hijo m\u00edo, t\u00fa lograr\u00e1s lo que tanto has deseado. Muchos seres sintientes pondr\u00e1n su confianza en t\u00ed para liberarse del mundo condicionado. Sus deseos se cumplir\u00e1n.\u00a1 Ahora \u00e9ste viejo padre ha hecho su parte para servir al Dharma ! Shiva Aui podr\u00e1 entrar en la tierra pura pero no podr\u00e1 ayudar a todos los seres. Rechungpa renacer\u00e1 tres veces en tres valles diferentes como un gran maestro Budista porque se rehus\u00f3 tres veces a seguir las instrucciones de su maestro\u0094.<\/p>\n
Gampopa, lleno de devoci\u00f3n, practic\u00f3 diligentemente durante un mes m\u00e1s y vio los siete Budas de la Medicina. Para entonces solo necesitaba inhalar y exhalar una vez al d\u00eda. Una tarde mientras meditaba sin respirar, tuvo una visi\u00f3n de las tierras puras de los Budas del Sambogakaya y sus infinitas maravillas. Al amanecer del d\u00eda siguiente, nuevamente mientras no respiraba, vio al Buda Shakyamuni rodeado de los 1000 Budas de este kalpa. Fue a relatar sus experiencias a Milarepa, qui\u00e9n ya sab\u00eda de sus visiones. Milarepa explic\u00f3 a Gampopa que ahora hab\u00eda visto el Nirmanakaya y el Sabogakaya y que pronto cuando viera el Dharmakaya ser\u00eda tiempo para que dejara a su maestro y meditara solo en el Tibet Central.<\/p>\n
Para comprobar que su disc\u00edpulo hab\u00eda dominado todos los obst\u00e1culos con los vientos de energ\u00eda, Milarepa teste\u00f3 a Gampopa pidi\u00e9ndole que revolviera un mont\u00f3n de cenizas, enviando los vientos internos a trav\u00e9s de la punta de los dedos. Cuando Gampopa tuvo \u00e9xito, Milarepa dijo que a\u00fan no hab\u00eda dominado completamente los vientos energ\u00e9ticos pero que obtendr\u00eda los siddhis ordinarios y supremos.<\/p>\n
Luego Milarepa dio una descripci\u00f3n muy detallada del lugar donde Gampopa deber\u00eda continuar su pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n. Le dijo, \u0093 ve al este, a un lugar llamado Gampo Dar. All\u00ed encontrar\u00e1s una enorme monta\u00f1a que parece un rey sentado en su trono. Dispuesto en forma de mandala dorado, est\u00e1 rodeada por siete monta\u00f1as. La del centro tiene la forma de joya preciosa y las otras seis parecen como seis ministros postr\u00e1ndose ante el rey. En el hombro de la monta\u00f1a grande encontrar\u00e1s tus estudiantes\u0094.<\/p>\n
Luego Milarepa cant\u00f3 una canci\u00f3n y dio a Gampopa su nombre \u0093 Mundialmente renombrado Monje Sustentor del Vajra\u0094. Le dio empoderamientos especiales, m\u00e1s ense\u00f1anzas, bendiciones y algunos regalos de despedida. Tambi\u00e9n acompa\u00f1\u00f3 a Gampopa un corto trecho hasta que llegaron a un puente de piedra. All\u00ed le dio sus \u00faltimas ins- trucciones y finalmente puso sus pies en la coronilla de la cabeza de Gampopa diciendo \u0093 con esto, te doy todas las iniciaciones. \u00a1 Ahora s\u00e9 feliz! \u00a1 Ve lleno de gozo!. Existe una \u00faltima profunda ense\u00f1anza pero es demasiado preciosa como para darla as\u00ed como as\u00ed. \u00a1 Ahora te puedes ir!\u0094 De esta manera envi\u00f3 a Gampopa al Tibet Central.<\/p>\n
Cuando Gampopa hubo cruzado el puente y ya pr\u00e1cticamente no pod\u00eda escucharlo su Gur\u00fa grit\u00f3 \u0093 \u00bf Qui\u00e9n sino t\u00fa merece recibir la m\u00e1s preciosa, la quintaesencia instrucci\u00f3n, aunque sea de demasiado valor para ser dada? Ven aqu\u00ed y te la dar\u00e9\u0094. Lleno de gozo Gampopa pregunt\u00f3 si deber\u00eda ofrecer un mandala. Milarepa respondi\u00f3 que no era necesario pero pidi\u00f3 a Gampopa que apreciara profundamente la ense\u00f1anza y nunca la desperdiciara. Se volvi\u00f3 y levant\u00f3 sus t\u00fanicas revelando sus nalgas, cubiertas de un duro callo como los cascos de un animal. \u0093 No existe m\u00e1s profunda ense\u00f1anza que \u00e9sta. Ahora puedes imaginarte los momentos duros por los que he atravesado. He acumulado m\u00e9rito y obtenido logros debido a la pr\u00e1ctica persistente. La m\u00e1s esencial y profunda ense\u00f1anza en el Budismo es esta : \u00a1 Practica! \u00a1 Practica diligentemente!.<\/p>\n
Con esta fuerte impresi\u00f3n en su mente Gampopa se dirigi\u00f3 hacia el este, dejando a su maestro. De vuelta en Chubar, Milarepa reuni\u00f3 a sus disc\u00edpulos y les dijo, \u0093 Este monje m\u00e9dico beneficiar\u00e1 a incontables seres sintientes. En mis sue\u00f1os anoche, un buitre volaba desde aqu\u00ed hasta \u00dc y se posaba sobre una gema alrededor de la cual se reun\u00edan incontables gansos. Estos finalmente se dispersaban en muchas direcciones reuniendo cada uno 500 gansos que los serv\u00edan. Todas las planicies y valles del T\u00edbet se volv\u00edan blancos de tantos gansos.<\/p>\n
Este sue\u00f1o muestra que si bien yo soy un yogui, muchos de los seguidores de mi linaje ser\u00e1n monjes. Estoy feliz m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Ahora he completado un servicio al Dharma.<\/p>\n
Gampopa, mientras tanto, se dirigi\u00f3 al monasterio Sewalung, pero lo encontr\u00f3 desfavorable para su pr\u00e1ctica de Mahamudra.<\/p>\n
Decidi\u00f3 hacer un retiro de 3 a\u00f1os hasta que obtuviera la completa realizaci\u00f3n de la naturaleza de la mente. En su retiro, reconoci\u00f3 que Milarepa era un Buda completamente realizado, mientras que antes lo ve\u00eda solamente como un Mahasiddha. Siguiendo las instrucciones de Milarepa, medit\u00f3 en diferentes lugares. En Sup, tuvo un sue\u00f1o especial, en el que cortaba la cabeza de su hijo, tiraba el cuerpo del ni\u00f1o rodando por la monta\u00f1a y gritaba, \u0093\u00a1 He roto mi l\u00ednea familiar! Este fue su \u00faltimo sue\u00f1o. Su sue\u00f1o se transform\u00f3 en luz clara.<\/p>\n
Luego medit\u00f3 durante 7 a\u00f1os en Rolkar donde la gente empez\u00f3 a reunirse a su alrededor. Distribu\u00eda todas las ofrendas que recib\u00eda al vecindario. M\u00e1s adelante practic\u00f3 la meditaci\u00f3n en la monta\u00f1a. , Ode Kungyal. Un anciano con turbante en la cabeza que vest\u00eda joyas preciosas apareci\u00f3 ante \u00e9l y le prometi\u00f3 que cubrir\u00eda sus necesidades si se quedaba en la monta\u00f1a. El anciano agreg\u00f3 que si decidiera no quedarse, su hijo proveer\u00eda para \u00e9l en Daglha Gampo. Luego el hombre se disolvi\u00f3 en luz de arcoiris y desapareci\u00f3. Hab\u00edan pasado doce a\u00f1os desde que Gampopa hab\u00eda dejado a Milarepa y record\u00f3 que deb\u00eda volver. Decidi\u00f3 ir a Chbar. En el camino, en Yarlung, un comerciante inform\u00f3 a Gampopa que su maestro hab\u00eda muerto y le dio sus t\u00fanicas de algod\u00f3n y sus cosas. Gampopa llor\u00f3 muchas l\u00e1grimas y se desmay\u00f3. La gente a su alrededor masaje\u00f3 sus manos y pies y le echaron agua en la cara para revivirlo. Gampopa se levant\u00f3, esparci\u00f3 una onza de oro en direcci\u00f3n a Drin, y luego cant\u00f3 una canci\u00f3n rezando y suplicando a su maestro. Termin\u00f3 con las palabras\u00a0 Practicar\u00e9 Hasta que nos volvamos uno en el Dharmakaya.<\/p>\n
No interrumpas tu r\u00edo de bendiciones.<\/p>\n
No me dejes partir del gancho de hierro de tu bondad.<\/p>\n
A trav\u00e9s de la virtud de estas alabanzas,\u00a0 Pueda conocer al mismo Jetsum Cuando nos conozcamos, por favor aseg\u00farame tu bendici\u00f3n.<\/p>\n
De vuelta a casa, dakinis manifestaron una casa y deliciosa comida como una ofrenda, y al final de la comida, la casa y todo lo dem\u00e1s desapareci\u00f3. Gampopa medit\u00f3 en varios diferentes lugares, y luego fue de Ode Kungyal a Daghla Gampo. Tuvo un presentimiento de obst\u00e1culos por venir, y para vencerlos tom\u00f3 un empoderamiento en Tara Blanca y una pr\u00e1ctica para extender la vida de su maestro Kadampa, Geshe Nyukrumpa.<\/p>\n
Su plan era hacer un retiro extendido en Daghla Gampo, pero tuvo la visi\u00f3n de una mujer cubierta en cenizas que llevaba tres plumas de pavo real quien dijo, \u0093Es m\u00e1s importante que ayudes a que las ense\u00f1anzas florezcan ahora que entrar en retiro\u0094. Por lo tanto, Gampopa acept\u00f3 muchos m\u00e1s disc\u00edpulos y construy\u00f3 un monasterio, el primer monasterio Kagyu en el T\u00edbet. Estudiantes de todo el pa\u00eds se reunieron all\u00ed y se esparci\u00f3 su reputaci\u00f3n por ser un inusual, gran maestro.<\/p>\n
A diferencia de sus predecesores, dio las ense\u00f1anzas del Mahamudra tanto a los estudiantes que hab\u00edan recibido empoderamientos como a los que no. La m\u00e1s alta pr\u00e1ctica se hac\u00eda de este modo f\u00e1cilmente accesible a\u00fan para aquellos que no ten\u00edan conexi\u00f3n con el Anuttarayoga Tantra, o quienes no pod\u00edan usarlo debidamente. Su especial m\u00e9todo, llamado Sutra Tantra como Gampopa explic\u00f3 a su disc\u00edpulo Phagmo Drugpa, est\u00e1 basado en el Uttaratantrashastra (tib. Gju Lama) un texto que puede ser rastreado hasta Maitreya. Se dice que Gampopa pod\u00eda despertar un entendimiento del Mahamudra inclusive en los tontos y muchas personas experimentaban profunda meditaci\u00f3n con solo mirarlo.<\/p>\n
La capacidad de Gampopa era muy inusual. Pod\u00eda manifestarse en diferentes lugares al mismo tiempo. Gampopa era visto haciendo ofrendas en Lhasa, dando ense\u00f1anzas a disc\u00edpulos en el monasterio, instruyendo monjes en retiro. Al mismo tiempo su sirviente aseveraba que Gampopa hab\u00eda estado meditando solo. Sus disc\u00edpulos tambi\u00e9n difer\u00edan en su opini\u00f3n en cuanto a las apariciones de Gampopa , a veces viendo fuego, agua o nada. A veces parec\u00eda ser una radiante stupa dorada, o la forma de mil brazos de Ojos Amorosos. (Tib. Chenrezig)\u00a0 M\u00e1s adelante, cuando su sobrino y disc\u00edpulo Gomtsul dijo, \u0093Boddhisattvas del primer nivel tienen la capacidad de concentrar todo el universo en un diminuto grano, sin reducir el universo o agrandar el grano\u0094, Gampopa explic\u00f3 esto como la naturaleza de todos los fen\u00f3menos. Como ejemplo, describi\u00f3 la enorme luna cuando se ve en un peque\u00f1o charco. Luego, en su peque\u00f1o cuarto, se convirti\u00f3 en un Buda grande como una monta\u00f1a . Gomtsul entonces dijo a Gampopa de su habilidad de controlar los vientos energ\u00e9ticos interiores, agregando que pod\u00eda ver los diferentes colores de los elementos de la respiraci\u00f3n, inhalando y exhalando por cada poro de su piel y a trav\u00e9s de sus dedos. En vez de responder, Gampopa colg\u00f3 su t\u00fanica en un rayo de sol.<\/p>\n
Otro disc\u00edpulo pidi\u00f3 a Gampopa que bendijera una thanka que representaba a los cinco Dhyani Budas. Gampopa le dijo que prendiera incienso y ofreciera un mandala. Luego se transform\u00f3 en el Buda Shakyamuni enviando luz por su ushnisha (2) a la thanka. Flores y m\u00fasica de campanas y Damaris (3) llenaron el aire y todos los signos auspiciosos aparecieron en el cielo. Gampopa coment\u00f3, \u0093Esta es una corta bendici\u00f3n\u0094. Durante un eclipse solar, mil monjes vieron a Gampopa arrojando agua de un recipiente mientras volaba por cielo.<\/p>\n
Una vez, su disc\u00edpulo Gargom Karpo, pidi\u00f3 a Gampopa la transmisi\u00f3n de los trece yidams. Mientras recitaba el mantra, luz roja irradi\u00f3 de la boca de Gampopa y se disolvi\u00f3 en Gargom. Lleno de confianza y devoci\u00f3n, Gargon se postr\u00f3 hacia su maestro. Al mismo tiempo Gampopa se manifest\u00f3 como la forma de cuatro caras y doce brazos del m\u00e1s alto gozo, Korlo Demchok.<\/p>\n
Los estudiosos criticaban a Gampopa por ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos m\u00e1s meditaci\u00f3n que ense\u00f1anzas del Dharma. Uno de estos estudiosos, Geshe Gyalwa Chungtsan Chen, tuvo un sue\u00f1o que la monta\u00f1a de Daghla Gampo estaba llena de cuevas. En cada una hab\u00eda una espl\u00e9ndida stupa, maravillosamente pintada. Alguna de las stupas estaban casi terminadas; otras estaban en diferentes niveles de perfecci\u00f3n, irradiando luz. Centenares de personas se postraban ante ellas , como refugio para todos los seres sintientes en samsara. A la ma\u00f1ana siguiente fue a Gampopa y le pregunt\u00f3 sobre su sue\u00f1o, pero antes de que pudiera comenzar, Gampopa dijo, \u0093 Todos los que conf\u00edan solo en el intelecto, me critican y no les agrado , pero mis novicios son como las stupas en tu sue\u00f1o. Son un refugio para todos los seres sintientes en los seis reinos\u0094.<\/p>\n
En otra oportunidad su disc\u00edpulo Rukom le pregunt\u00f3, \u0093 Cuando alcanzas el nivel de un solo gusto, \u00bf el cuerpo, la apariencia y la mente se transforman en uno solo?\u0094 Gampopa contest\u00f3 atravesando su mano a trav\u00e9s de una columna. Mientras estaba en la monta\u00f1a Dregu, el rey Lhagom pidi\u00f3 a Gampopa que consagrara un templo. Gampopa tir\u00f3 una flor al aire y se esta se disolvi\u00f3 en el altar. Luego coloc\u00f3 un florero en el aire y una vez m\u00e1s colg\u00f3 sus t\u00fanicas en un rayo de sol mientras que todos los que estaban parados junto a \u00e9l lo vieron en la forma de Chenrezig Khasapani.<\/p>\n
Muchos de los 50.000 estudiantes de Gampopa alcanzaron estados de alta realizaci\u00f3n. Los m\u00e1s importantes entre ellos fueron el primer Karmapa, Dusum Khyenpa , qui\u00e9n recibi\u00f3 todas sus ense\u00f1anzas , Phagmo Drupa, Baram Dharma Wangchuk, y su sobrino Gomtsul. Ellos y sus disc\u00edpulos fueron los fundadores de los cuatro mayores y ocho menores linajes Kagyu.<\/p>\n
Cuando Gampopa muri\u00f3 a los 77 a\u00f1os de edad, la gente vio muchos signos milagrosos. Arcoiris, parasoles, banderas de victoria, y cobertores aparecieron en el cielo. La gente escuch\u00f3 m\u00fasica y oli\u00f3 delicioso incienso. Cuando el fuego crematorio fue encendido, la tierra se sacudi\u00f3 y fuego y luces en cinco colores aparecieron con el sonido de m\u00fasica de ofrendas. En las cenizas de Gampopa se encontraron, entre otras reliquias, su coraz\u00f3n y su lengua simbolizando su amor y sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n
\u00b7 <\/p>\n
1 \u00dc \u0096 Provincia del T\u00edbet \u00b7\u00a0 2 Ushnisha \u0096 Pelo que no se encuentra en la cabeza de Buda \u00b7\u00a0 3 Damaru – Tambor ritual\u00a0 Traducido y enviado por Mar\u00eda In\u00e9s Garc\u00eda \u0096 Uruguay\u00a0 El doctor de Dhagpo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
GAMPOPA Parte I.Por: Paul Waibl Gampopa fue el principal disc\u00edpulo de Milarepa y el maestro del primer Karmapa, D\u00fcsum Kyempa. En la \u00e9poca del Buda hist\u00f3rico Shakyamuni, la encarnaci\u00f3n de Gampopa era llamada Chandrapada y viv\u00eda como el hijo de un hombre rico en Rayagaha. Fue un gran Bodisatva que se hizo disc\u00edpulo del Buda.\u00a0 En el lugar de la<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[],"class_list":["post-4227","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vajrayana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4227"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4227\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}