MARPA<\/p>\n
Marpa
\nLa vida de Marpa<\/p>\n
Por: Brooke Webb<\/p>\n
Las ense\u00f1anzas del Buda fueron preservadas en India en una forma completa alrededor de unos mil quinientos siglos hasta la llegada de los invasores musulmanes a principios del siglo XI. Fue la mano de la espada isl\u00e1mica la que casi destruy\u00f3 el Budismo en el subcontinente. Afortunadamente, todas las ense\u00f1anzas para alcanzar la iluminaci\u00f3n fueron llevadas al T\u00edbet alrededor de los a\u00f1os 770 D.C. por los maestros Santaraksita y Gur\u00fa Rinpoche antes que ellas desaparecieran casi por completo de India, la tierra de su origen. Bajo la gu\u00eda del gran rey de T\u00edbet, Trisong Deutsen “La Tierra de las Nieves”, se convirti\u00f3 en un pilar de la pr\u00e1ctica budista para el a\u00f1o 792 D.C. Sin embargo, este exitoso establecimiento del Budismo en T\u00edbet no dur\u00f3.<\/p>\n
Luego de asumir el poder en 836 D.C., el Rey Langdarma virtualmente desapareci\u00f3 el budismo del pa\u00eds. El restablecimiento del Budismo en T\u00edbet ocurri\u00f3 en gran medida gracias a Marpa, el gran traductor de Lhodrak. Este gran maestro establecer\u00eda el gran ejemplo de combinar un estilo de vida budista laico libre y abierto con la poderosa visi\u00f3n del yogui. Marpa naci\u00f3 en 1012 en el sur del T\u00edbet en una pudiente familia campesina. Durante su vida, Marpa realiz\u00f3 tres largos e inseguros viajes a India durando 12, 6 y 3 a\u00f1os respectivamente. En cada ocasi\u00f3n \u00e9l trajo de regreso los profundos m\u00e9todos t\u00e1ntricos y ense\u00f1anzas de Buda, espigados de una amplia batalla de adeptos masculinos y femeninas indios budistas. El m\u00e1s conocido entre estos fue el yogui Naropa, quien previamente hab\u00eda abdicado a su posici\u00f3n como un aclamado abad y maestro de intelecto de la famosa universidad de Nalanda en India.<\/p>\n
Naropa, tras la inspiraci\u00f3n de un horrible anciano arrugado se march\u00f3 para hacerse estudiante de un desconocido y extravagante maestro, el feroz yogui: Tilopa. Como un ni\u00f1o Marpa hab\u00eda sido agresivo e impaciente. Temiendo lo peor, sus padres lo enviaron lejos a la edad de doce a\u00f1os a estudiar el dharma, el equivalente de ser embarcado a un internado extranjero para asegurar la preservaci\u00f3n de la paz en el hogar.<\/p>\n
Marpa lleg\u00f3 al valle occidental Nyugu en T\u00edbet para estudiar con un conocido traductor llamado Drogmi. Luego de tres a\u00f1os de intensos estudios budistas, Marpa hab\u00eda dominado numerosos dialectos indios, pero se dio cuenta que necesitaba una considerable instrucci\u00f3n adicional si sus aspiraciones espirituales esperaban dar alg\u00fan fruto. Marpa busc\u00f3 en la India por las ense\u00f1anzas que pudieran darle una experiencia directa mas all\u00e1 de una filosof\u00eda meramente intelectual. \u00c9l pidi\u00f3 por esto y recibi\u00f3 una generosa herencia de su padre y la convirti\u00f3 toda en oro. Luego de una exhaustiva jornada a trav\u00e9s de los altos pasos monta\u00f1osos, planicies y r\u00edos Himalayas Marpa lleg\u00f3 a Katmand\u00fa, Nepal, en el paraje de la Estupa Swayambhu.<\/p>\n
Aqu\u00ed, Marpa y su compa\u00f1ero de viaje “Nyo” se pararon a descansar. Marpa se hizo amigo de Chiterpa y Paindapa, dos lamas locales nepaleses, estudiantes del gur\u00fa indio: Naropa. Tras o\u00edr sobre Naropa, profundos recuerdos brotaron en Marpa y su excitaci\u00f3n se hizo tan intensa que el vello en su cuerpo se eriz\u00f3. Chiterpa y Paindapa le pidieron quedarse en Katmand\u00fa mientras su cuerpo se adaptaba al calor sofocante de la baja latitud. Marpa fue iniciado en todas las pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n que este par pudo compartir con \u00e9l y lo exhortaron a que personalmente visitara a Naropa, al cual se refer\u00edan como un “Segundo Buda”. Luego de tres a\u00f1os en Katmand\u00fa, Marpa parti\u00f3 a India para buscar \u00e9l mismo a Naropa. Llevaba consigo una carta introductoria de sus amigos nepaleses. Nyo, desconociendo las pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas de Naropa, parti\u00f3 a otro lugar a buscar a los gur\u00fas m\u00e1s famosos de India.<\/p>\n
Naropa estaba lejos de Pullahari cuando Marpa lleg\u00f3 y se fue a quedar cerca con un estudiante de Naropa llamado Prajnasimha. Antes que su presencia fuese dada a conocer al gur\u00fa, un mensaje de Naropa lleg\u00f3: “Hay un budista tibetano qued\u00e1ndose con ustedes, tr\u00e1iganlo a Pullahari”. Ese fue un encuentro emocionante que aparentemente hab\u00eda sido aparentemente profetizado hac\u00eda tiempo por el propio gur\u00fa de Naropa: Tilopa. Naropa, feliz de recibir al futuro sostenedor de su linaje, le cant\u00f3 a su hijo espiritual:\u00a0 “De acuerdo con la profec\u00eda del Gur\u00fa [Tilopa] mi hijo, el notable recipiente Marpa Lodro, Desde la nevada tierra del norte, Es bienvenido a asumir la regencia.”<\/p>\n
De Naropa, Marpa recibi\u00f3 la iniciaci\u00f3n en el mandala de Hevajra, un aspecto de la meditaci\u00f3n para alcanzar la iluminaci\u00f3n. Este aspecto, encarnaba la uni\u00f3n gozosa entre un Buda masculino y uno femenino, transforma los apegos y el placer de los sentidos en una profunda realizaci\u00f3n en la bienaventuranza y la naturaleza sin forma de la mente. Marpa se qued\u00f3 cerca de Naropa meditando en este aspecto Buda por un a\u00f1o. Signos excepcionales de desarrollo surgieron en su mente, acompa\u00f1ados de la aparici\u00f3n de profunda intuici\u00f3n y destellos internos. Marpa fue, entonces, enviado por Naropa a recibir mas ense\u00f1anzas t\u00e1ntricas del gur\u00fa Jnanagarbha y otros maestros calificados que hab\u00edan alcanzado los siddhis (poderes iluminados) de la realizaci\u00f3n. Naropa envi\u00f3 a Marpa al sur de la India a buscar al famoso Mahasiddha, Kukkuripa.<\/p>\n
Luego de dos arduas semanas de viaje durante el cual estuvo constantemente seguido por dos aves, Marpa finalmente lleg\u00f3 a una isla en el centro de un lago volc\u00e1nico venenoso. El acercamiento final a esta desolada isla, hogar del evasivo gur\u00fa, fue un nado a muerte. Tras llegar al salubre lugar, el cielo diurno se volvi\u00f3 denso con nubes negras, tanto alumbraban los rayos e inundaba de lluvia, como nieve ca\u00eda del cielo. El sonido de los constantes truenos asust\u00f3 tanto a Marpa que comenz\u00f3 a preguntarse si \u00e9l todav\u00eda estar\u00eda vivo o en alg\u00fan estado despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n
Despu\u00e9s de una b\u00fasqueda considerable, Marpa, eventualmente, encontr\u00f3 al extra\u00f1o y exc\u00e9ntrico gur\u00fa, cubierto completamente con las plumas de un ave. Las primeras palabras de la boca de Kukkuripa fueron: “a\u00fan una ruta tan dif\u00edcil como esta no los mantiene lejos de aqu\u00ed a ustedes tibetanos nariz chata “. Marpa le explic\u00f3 a su bizarro anfitri\u00f3n que \u00e9l hab\u00eda sido enviado por Naropa para recibir instrucciones especiales de meditaci\u00f3n. Kukkuripa comenz\u00f3 por soltar una gran invectiva contra Naropa, diciendo: “Este tan llamado Naropa no tiene un amplio aprendizaje. Un Mahapandita sin experiencia de meditaci\u00f3n es risible”. Finalmente, tal como los conceptos de Marpa empezaban a deshacerse, Kukkuripa finaliz\u00f3 sus juego y felizmente le dio a Marpa las profundas ense\u00f1anzas que buscaba. Esto revel\u00f3 que las dos aves hab\u00edan sido enviadas como protectores para asegurarle a Marpa un viaje seguro.<\/p>\n
Mientras viajaba en la India del sur, Marpa repetidamente hizo fuertes deseos a Maitripa, un sostenedor del linaje de Nagarjuna y el gran Brahman Saraha, cuya posterior encarnaci\u00f3n ser\u00eda conocida como el Karmapa. En un sue\u00f1o, una bella mujer se le apareci\u00f3 a Marpa como una mensajera de Maitripa, d\u00e1ndole fuertes bendiciones al colocarle una vasija en el tope de su cabeza. \u00c9l despert\u00f3 sinti\u00e9ndose gozosamente feliz. En su retorno a Pullahari en el norte para revisar a Naropa, Marpa fue alentado para buscar a Maitripa en persona. Este gur\u00fa tambi\u00e9n viv\u00eda en un lugar inconveniente. Muchos de sus amigos disuadieron a Marpa de proseguir la dif\u00edcil y peligrosa b\u00fasqueda de Maitripa. Su respuesta hacia ellos fue: “Yo no estoy buscando riqueza en esta vida, sea que muera o no, yo debo buscar el Dharma”. Eventualmente Marpa encontr\u00f3 a Maitripa sentado bajo un \u00e1rbol en un monasterio en una alta monta\u00f1a llamada “Monta\u00f1a de las Llamaradas de Fuego”.<\/p>\n
Maitripa jug\u00f3 el papel de un padre espiritual en el desarrollo de Marpa, casi tan significante como aquel de Naropa. De Maitripa, Marpa recibi\u00f3 el nombre secreto Vajracitta junto con la transmisi\u00f3n oral del Mahamudra, ense\u00f1anzas de la m\u00e1s alta realizaci\u00f3n. Al mismo tiempo Maitripa introdujo a Marpa en los dohas, o canciones po\u00e9ticas espont\u00e1neas para las cuales Marpa y su futuro estudiante Milarepa se har\u00edan tan famosos. Naropa continu\u00f3 enviando a Marpa a viajes largospara recibir ense\u00f1anzas de los diferentes yoguis masculinos y femeninos, cada uno de los cuales se sobrepasaba cualidades iluminadas y quienes pod\u00edan transmitir las instrucciones especiales del despertar. Luego de sus extensos viajes, Marpa se estableci\u00f3 para practicar meditaci\u00f3n intensiva. Experiencias y realizaciones especiales del insuperable mantra secreto comenzaron a surgir en su mente. En un momento mientras \u00e9l meditaba, una gran felicidad surgi\u00f3 por siete d\u00edas, tan intensa que no pod\u00eda mover su cuerpo, hablar o ni siquiera tener un pensamiento conceptual. Durante los a\u00f1os dedicados a la pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n profunda, muchos signos incre\u00edbles surgieron tal como el gozo del tummo, el yoga del calor interno. Luego de doce a\u00f1os en India, el oro de Marpa finalmente se hab\u00eda agotado y decidi\u00f3 regresar a T\u00edbet.<\/p>\n
Un gran fest\u00edn fue arreglado y Marpa se despidi\u00f3 de su amado gur\u00fa y amigos. Colocando su mano en la cabeza de Marpa, Naropa le cant\u00f3 algunas instrucciones de partida: “T\u00fa, Marpa el traductor del T\u00edbet! No hagas los ocho Dharmas mundanos la meta de tu vida, No crees la predisposici\u00f3n en ti mismo o en los dem\u00e1s de codicia y fijaci\u00f3n, No difames a amigos o enemigos, No distorsiones los caminos de otros, El aprendizaje y la contemplaci\u00f3n son las antorchas que iluminan la oscuridad, No seas insidioso en el camino supremo de la liberaci\u00f3n, Previamente, hemos sido gur\u00fa y disc\u00edpulo, Mant\u00e9n esto contigo en el futuro, no lo abandones.<\/p>\n
Esta joya preciosa de tu mente, No la lances al r\u00edo como un idiota. Vigilala cuidadosamente con indestructible atenci\u00f3n Y realizar\u00e1s todas las necesidades, deseos e intenciones.” En su regreso a casa, Marpa encontr\u00f3 a su viejo compa\u00f1ero de viaje, Nyo. En India, Marpa se hab\u00eda topado con Nyo varias veces para comparar ense\u00f1anzas y resultados. Ahora ambos decidieron volver a T\u00edbet juntos. Mientras cruzaban el Ganges, Nyo hab\u00eda lanzado todos los textos de Marpa al r\u00edo, tal era el celo que Nyo hab\u00eda desarrollado por el \u00e9xito espiritual de Marpa.<\/p>\n
Con algo de fuerte advertencia de salud mental, Marpa se separ\u00f3 de la compa\u00f1\u00eda de su ambicioso conocido. \u00c9l contempl\u00f3 regresar a India por los textos, pero se percat\u00f3 que su esencia y significado estaban s\u00f3lidamente guardados en su mente. Parando en Kathmandu, Marpa visit\u00f3 de nuevo a sus amigos lamas nepaleses, compartiendo con ellos las historias y ense\u00f1anzas de su aventura en India. En la frontera tibetana Marpa fue detenido por oficiales aduanales durante varios d\u00edas. Aqu\u00ed \u00e9l tuvo un sue\u00f1o v\u00edvido en el cual era guiado por dos adorables mujeres j\u00f3venes vistiendo los hilos brahm\u00e1nicos para recibir las ense\u00f1anzas de Saraha, el gran Brahmin Mahasiddha, del linaje de Nagarjuna. El brillo majestuoso de Saraha fue algo que Marpa nunca antes hab\u00eda visto. Estas fueron las instrucciones de Saraha para Marpa: “Namo, Compasi\u00f3n y vacuidad son inseparable Esta mente de flujo ininterrumpido innato\u00a0 Es tal como es (suchness), primordialmente pura.<\/p>\n
El espacio es visto en intercambio con el espacio Porque la ra\u00edz reside en casa, La mente conscientemente est\u00e1 aprisionada. Meditando en esto, los pensamientos subsiguientes no son remendados juntos en la mente. Sabiendo que el mundo de los fen\u00f3menos es la naturaleza de la mente, la meditaci\u00f3n no requiere de ant\u00eddotos adicionales. La naturaleza de la mente no puede ser pensada. Descansa en este estado natural. Cuando veas esta verdad, ser\u00e1s liberado. Tal como un ni\u00f1o lo har\u00eda, observa el comportamiento de los b\u00e1rbaros. S\u00e9 libre de cuidado, come carne, se un demente. “Tal como un le\u00f3n sin temor, deja a tu mente elefante vagar libremente Mira a las abejas volar sobre las flores. Sin ver al samsara como err\u00f3neo, No hay cosa tal como obtener el nirvana. Este es el camino de la mente com\u00fan. Descansa en la frescura natural. No pienses en actividades. No te apegues a un lado o una direcci\u00f3n Examina en el medio del espacio de la simplicidad.” Hacia su regreso al T\u00edbet, las realizaciones de Marpa comenzaron a ser aclamadas. La fuerza de su bendici\u00f3n y su poder de curar r\u00e1pidamente se hicieron bien conocidos, y estudiantes notables aparecieron desde lo ancho y lejos. Marpa viaj\u00f3 dando ense\u00f1anzas y rehaciendo sus reservas de oro para su viaje de regreso a ver a Naropa.<\/p>\n
De regreso a casa en Lhotrak, Marpa acumul\u00f3 muchos estudiantes y tom\u00f3 una esposa llamada Dagmema, as\u00ed como tambi\u00e9n a varias otras consortes con cualidades finas. Su primer hijo, Tarma Tode, y otros nacieron para \u00e9l. Incluso el propio hermano mayor de Marpa se hizo su estudiante. Marpa comenz\u00f3 a establecer en T\u00edbet lo que luego ser\u00eda conocido como el linaje Kagyu del Budismo Tibetano. Marpa regres\u00f3 a India por segunda vez, al mandato de Naropa. De nuevo visit\u00f3 a todos sus maestros, esta vez recibiendo de cada uno amplios comentarios y clarificaciones sobre los profundos m\u00e9todos que \u00e9l originalmente hab\u00eda estado dando. \u00c9l tradujo cada uno de estos al Tibetano. Marpa fue tambi\u00e9n asignado por Naropa con instrucciones adicionales de las ense\u00f1anzas del linaje del rey Indrabhuti y Saraha. Un d\u00eda un monje indio llamado Akarasiddhi vino a visitar a Naropa por instrucci\u00f3n, luego parti\u00f3 para T\u00edbet donde planeaba dar ense\u00f1anzas en varios m\u00e9todos t\u00e1ntricos.<\/p>\n
Esto evoc\u00f3 una puntada de celos en Marpa. Hacia su llegada en T\u00edbet, Akarasiddhi se dio cuenta a trav\u00e9s de la intuici\u00f3n, que \u00e9l ten\u00eda v\u00ednculos con un solo estudiante y r\u00e1pidamente abandon\u00f3 sus planes de ense\u00f1ar en ese pa\u00eds. De regreso en Pullahari, Akarasiddhi brome\u00f3 que no hab\u00eda hecho lo que Marpa tem\u00eda y que ense\u00f1\u00f3 a solo una persona en T\u00edbet, y dijo: “En el futuro t\u00fa ser\u00e1s la gloria de las ense\u00f1anzas y de los seres sintientes”. Marpa se dio cuenta que ten\u00eda que guardar sus pensamientos inseguros m\u00e1s cuidadosamente. Luego de seis a\u00f1os mas de estudio intensivo, Marpa hab\u00eda encontrado las respuestas y aclaratorias a las extensas pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n que hab\u00eda aprendido. De nuevo se despidi\u00f3 de Naropa. Ofreci\u00e9ndole a Marpa regresar otra vez por ense\u00f1anzas especiales, Naropa dijo adi\u00f3s.<\/p>\n
De regreso en T\u00edbet, los estudiantes de Marpa le dieron la bienvenida a casa a su lama con gran gozo, y muchas celebraciones y empoderamientos fueron dadas. En ese momento lleg\u00f3 Milarepa, quien llegar\u00eda a ser el disc\u00edpulo m\u00e1s famoso de Marpa. Milarepa, al mando de su madre, y para buscar venganza en contra de miembros de su familia quienes hab\u00eda robado su propiedad se hab\u00eda convertido en un consumado mago negro. Usando su poder hab\u00eda matado a 34 miembros de la familia de sus t\u00edos y t\u00edas. La habilidad de Marpa como maestro fue completamente colocada al frente mientras \u00e9l llevaba tortuosamente a su disc\u00edpulo, Milarepa, al borde del suicidio. Marpa llev\u00f3 a cabo esto asign\u00e1ndole a Milarepa la tarea de construir y reconstruir una enorme torre de piedras. En cada paso Marpa fing\u00eda extremada rabia y cr\u00edtica hacia su devoto estudiante, rega\u00f1\u00e1ndolo y humill\u00e1ndolo, una y otra vez, por un per\u00edodo de a\u00f1os. Llev\u00e1ndolo repetidamente a la desesperaci\u00f3n, el karma de Milarepa fue alcarado y Marpa lo entren\u00f3 como un yogui destacado.<\/p>\n
Haci\u00e9ndose un asceta, comiendo rara vez y meditando en monta\u00f1as solitarias, Milarepa, con el tiempo, fue conocido como el mas grande Yogui de Tibet y sus poderes m\u00e1gicos se hicieron material de leyendas. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, Milarepa, mientras practicaba meditaci\u00f3n solitaria en una cueva de ladrillos, recibi\u00f3 un sue\u00f1o de una bella daikini o Buda femenino. Le dijo que ahora \u00e9l pose\u00eda los m\u00e9todos para alcanzar la budeidad a trav\u00e9s de un esfuerzo considerable. Ella lo exhort\u00f3 tambi\u00e9n a obtener los m\u00e9todos que requieren poco esfuerzo; las ense\u00f1anzas especiales de la transferencia y de la consciencia. Jetsun Milarepa, desafiando las instrucciones de su lama, rompi\u00f3 su confinamiento para conferenciar con Marpa. Ellos se dieron cuenta que esta ense\u00f1anza era una que Naropa a\u00fan deb\u00eda transmitir. Siguiendo esta revelaci\u00f3n, Marpa inmediatamente puso en marcha los planes para regresar hacia el precioso Naropa.<\/p>\n
Hasta ahora bien pese a los a\u00f1os, \u00e9l estaba determinado a alcanzar India r\u00e1pidamente. Su familia y estudiantes, tratando de preservar su salud y su vida, ocultando su oro y sus provisiones. Reiteradamente le rogaron que no fuera, pero \u00e9l los apart\u00f3 toda persuasi\u00f3n de cualquiera. En el camino de vuelta a India, Marpa conoci\u00f3 a Atisha, quien habr\u00eda fundado la escuela Kadampa del Budismo Tibetano. Atisha inform\u00f3 a Marpa que Naropa se hab\u00eda ido a vagar en solitario, y que hab\u00eda abandonado toda meditaci\u00f3n formal. Su paradero no era conocido por nadie. Marpa ahora viaj\u00f3 a lo largo y ancho para encontrarse con sus gur\u00fas, todos quienes predec\u00edan por sue\u00f1os que el encontrar\u00eda de nuevo a Naropa. Kasoripa, uno de los gu\u00edas de Marpa, recibi\u00f3 la profec\u00eda: “En el inmutable Pullahari El M\u00e1ndala puro de la luna Naropa te mostrar\u00e1 El espejo dharmakaya de tu mente” Marpa ahora comenz\u00f3 su b\u00fasqueda seria, tanto solo como con amigos. Alrededor de los siguientes ocho meses Marpa pensaba continuamente en Naropa y ten\u00eda contacto con \u00e9l a trav\u00e9s de visiones. Durante los ocho meses Marpa se vi\u00f3 a si mismo persiguiendo a Naropa, pero siempre incapaz de atraparlo. \u00c9l escuch\u00f3 las instrucciones orales: “Si el caballo de la no-acci\u00f3n, dharmata y luminoso no galopa libremente yendo y viniendo, como un ciervo persiguiendo un espejismo No estas vagando en el terreno de la futilidad?” Marpa, viejo, cansado y frustrado, ahora tambi\u00e9n se torn\u00f3 deprimido.<\/p>\n
Finalmente encontr\u00f3 a un vaquero quien le mostr\u00f3 una huella de Naropa en una roca de cristal. Marpa realiz\u00f3 repetidos fuertes deseos a Naropa y un d\u00eda vio una bola de luz de arco iris emanando de las ramas de un \u00e1rbol de s\u00e1ndalo, la cual fue la imagen v\u00edvida del dios tantrico Hevajra. Esta imagen de luz se fundi\u00f3 en el coraz\u00f3n de Marpa. Naropa mismo apareci\u00f3 seguidamente y Marpa se llen\u00f3 de intenso gozo. Marpa le dio a Naropa su entero abastecimiento de oro, el cual fue r\u00e1pidamente arrojado al bosque. Viendo el desaliento de Marpa, Naropa abri\u00f3 sus manos y el oro reapareci\u00f3, “si sientes una perdida, aqu\u00ed esta otra vez”, dijo Naropa. Luego golpe\u00f3 su pi\u00e9 en la tierra y esta tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en oro. Naropa le dio la profec\u00eda de Tilopa referente a la actividad de Marpa para el beneficio a los seres: “Con el sol de la sabidur\u00eda autoliberadora, En el monasterio de Pullahari Disipa la oscuridad de la ignorancia de Mati’s (Marpa) Permite a la luz de la sabidur\u00eda prevalecer en todas partes” De regreso a Pullahari, parte de la forma de Tilopa apareci\u00f3 en las nubes.<\/p>\n
En ese momento Marpa solicit\u00f3 la ense\u00f1anza secreta sobre el lanzamiento y transferencia de la consciencia que hab\u00eda pedido Milarepa. Al escuchar la petici\u00f3n, Naropa se postr\u00f3 tres veces hacia T\u00edbet para honrar a Milarepa. Se dice que a\u00fan hoy en d\u00eda los \u00e1rboles alrededor de Pullahari se inclinan hacia el T\u00edbet en continuo homenaje al poder de Milarepa. Naropa le dio a Marpa la transmisi\u00f3n del linaje de la daikini Chakrasamvara y las ense\u00f1anzas del lanzamiento y transferencia de la consciencia, las cuales llevan r\u00e1pidamente a la iluminaci\u00f3n. Esa transmisi\u00f3n fue restringida a un solo sostenedor del linaje. De manera de hacer una predicci\u00f3n para el futuro del linaje de Marpa, Naropa lo levant\u00f3 temprano una ma\u00f1ana para mostrarle su aspecto de meditaci\u00f3n: Hevajra, manifest\u00e1ndose v\u00edvidamente en el cielo. Marpa se levant\u00f3 y se postr\u00f3 hacia la brillante apariencia del yidam, en vez de a Naropa mismo.<\/p>\n
Naropa amonest\u00f3 a Marpa, “ese m\u00e1ndala es mi emanaci\u00f3n”, dijo, mientras el yidam se disolvi\u00f3 en el coraz\u00f3n de Naropa. Continu\u00f3: “Antes que cualquier gur\u00fa existiera, a\u00fan el nombre del Buda no se escuchaba. Todos los budas de miles de kalpas Solo se manifiestan debido al gur\u00fa.” Naropa predijo que si bien el linaje de Marpa no durar\u00eda en su propia familia, su l\u00ednea de Dharma continuar\u00eda tanto como las ense\u00f1anzas del Buda, cada generaci\u00f3n siendo mejor que la anterior. Siguiendo a este incidente, Marpa se puso enfermo, casi hasta el punto de morir, y fue asaltado por repetidas pesadillas. Luego de su recuperaci\u00f3n f\u00edsica Marpa cay\u00f3 en una fuerte depresi\u00f3n mental, durante varios meses. Su melancol\u00eda finalmente se levant\u00f3 cuando Naropa le cant\u00f3 algunas de las profundas instrucciones orales del Buddha. Naropa le prometi\u00f3 a Marpa \u00e9xito supremo para su linaje espiritual, y le orden\u00f3 regresar a T\u00edbet para establecer completamente ah\u00ed las ense\u00f1anzas sobre la naturaleza de la mente. Naropa le asegur\u00f3 a Marpa que se reunir\u00edan de nuevo, y que luego de la muerte ellos se har\u00edan inseparables. Marpa derram\u00f3 muchas l\u00e1grimas antes de dejar a su maestro y amigos. \u00c9l dej\u00f3 una huella en una piedra en Pullahari, la cual a\u00fan est\u00e1 all\u00ed hoy en d\u00eda.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s Marpa visit\u00f3 a todos sus maestros antes que finalmente partirera en su largo viaje a casa. En Nepal, Marpa asisti\u00f3 al funeral de su viejo amigo Chiterpa. Le fue solicitado dar ense\u00f1anzas en una reuni\u00f3n de viejos amigos, les dio en canci\u00f3n las instrucciones b\u00e1sicas de su gur\u00fa, Maitripa: “El aferramiento externo, la apariencia de los objetos sentidos, continuamente fluyen como gran gozo. Realicen esto como el dharmakaya no nacido.<\/p>\n
Fijaci\u00f3n interna, la consciencia de la mente es discursiva, La cual no puede ser tomada como real. Por lo tanto, v\u00e9anlo como el entendimiento desnudo sin base. “Generalmente todos los dharmas de existencia aparente son primordialmente no existentes y no nacidos. Real\u00edcenlos como la esencia de la simplicidad. “No deseen abandonar el s\u00e1msara y no hay nirvana que alcanzar s\u00e1msara y nirvana son los estados innatos autoliberados Realicen esta unidad como gran gozo. A\u00fan si vac\u00edan la mente de los budas de los tres tiempos, No hay nada m\u00e1s definitivo que esto.” Con intensa nostalgia por sus temerarios gur\u00fas, Marpa decidi\u00f3 volver a India en vez de T\u00edbet. Una dakini aparecida en un sue\u00f1o le aseguro que sus futuros estudiantes lo esperaban ahora en T\u00edbet. Antes de movilizarse, Marpa recibi\u00f3 en un sue\u00f1o, otras ense\u00f1anzas de Maitripa sobre la visi\u00f3n definitiva, el Mahamudra. Estas \u00e9l las aprendi\u00f3 de memoria: “En general todos los dharmas son la mente. El gur\u00fa surge de la propia mente No hay nada m\u00e1s que la mente, todo lo que aparece es la naturaleza de la mente, La cual es primordialmente no existente. El estado natural, no nacido e innato, no puede ser abandonado por el esfuerzo del pensamiento. As\u00ed que descansa en la facilidad, naturalmente, sin restricci\u00f3n.” Los estudiantes tibetanos de Marpa estaban extasiados de tener a su adorado lama de regreso a salvo.<\/p>\n
A algunos disc\u00edpulos Marpa les dio regalos de objetos empoderados por Naropa. Le cont\u00f3 a sus amigos cercanos la historia de su exitosa b\u00fasqueda por Naropa y dio muchas ense\u00f1anzas nuevas. Una vez de vuelta a casa en Lhotrak, Marpa comenz\u00f3 tambi\u00e9n a dar demostraciones de la transferencia de la consciencia. Proyectando su mente desde su cuerpo, Marpa reanim\u00f3 los cad\u00e1veres de varios animales. Inicialmente practic\u00f3 la transferencia en cuerpos de una paloma, una oveja, un ciervo y un yak. Durante las demostraciones el propio cuerpo de Marpa literalmente se volvi\u00f3 hacia la agon\u00eda de la muerte completa, y muchos de sus estudiantes pusieron muy asustados. Miembros familiares esc\u00e9pticos y previamente juzgadores de Marpa se hicieron fuertes devotos del Lama luego de esas dram\u00e1ticas exhibiciones. Marpa transmiti\u00f3 las ense\u00f1anzas de la transferencia a su hijo mayor Tarma Dode, c\u00f3mo el solo y \u00fanico sostenedor del linaje.<\/p>\n
Desafortunadamente, esa transmisi\u00f3n no perdur\u00f3 demasiado. La familia de Marpa, siguiendo las instrucciones de Naropa, ingresaron todos a un retiro estricto por 3 a\u00f1os. Sin embargo, luego del primer a\u00f1o de su retiro, una gran feria fue celebrada en Lhotrak. Marpa o su hijo, Tarma Dode fueron p\u00fablicamente solicitados para asistir como invitados de honor. En contra de los deseos de su familia, Tarma Dode, para el momento un aclamado alto lama en su propio derecho, dej\u00f3 la casa para asistir a la celebraci\u00f3n. Su madre, Dagmema, le rog\u00f3 que no fuera y especialmente le pidi\u00f3 que bajo ninguna circunstancia diera ense\u00f1anzas del Dharma, discursos, bebiera cerveza o montara a caballo, entre otras cosas. Una vez en la feria, Tarma Dode termin\u00f3 rompiendo cada promesa. Como honor a su estaci\u00f3n, le fue dado un magn\u00edfico caballo blanco.<\/p>\n
Mientras cabalgaba la poderosa bestia a casa desde la feria fue lanzado de su silla de montar, su pie qued\u00f3 atrapado en el estribo y golpe\u00f3 su cabeza en una roca. Con su cerebro saliendo del cr\u00e1neo partido, Tarma Dode fue llevado por Milarepa y compa\u00f1eros de regreso al sus padres rotos de coraz\u00f3n. Desde que su hijo estaba muriendo, Marpa exhort\u00f3 a Tarma Dode a practicar por primera vez el Phowa y lanzar su mente al centro del coraz\u00f3n de su padre. No deseando hacer esto, el hijo, cavilando dentro y fuera de la conciencia, pidi\u00f3 a su padre que le consiguiera el cuerpo de alg\u00fan hombre joven muerto recientemente. Los estudiantes de Marpa se movilizaron y el cuerpo de una anciana con bocio fue llevado a la casa, lo mejor que ellos pudieron conseguir. Tarma Dode rehus\u00f3 tener algo que ver con este cuerpo. Eventualmente, fue persuadido de lanzar su mente hacia el cuerpo de una paloma, que reci\u00e9n hab\u00eda muerto de agotamiento tras ser perseguida por un \u00e1guila.<\/p>\n
Luego de cierto tiempo, ofreciendo cuidadosas instrucciones, envi\u00f3 a la paloma, su hijo, fuera de India en el lugar donde el funeral de un joven muchacho se estaba por realizar. Ah\u00ed, en India, la familia del joven fallecido qued\u00f3 sorprendida al atestiguar el retorno a la vida a su hijo. Este chicho luego se hizo conocer como el gran gur\u00fa Indio “Tipupa” quien, eventualmente, dio profundas ense\u00f1anzas orales a Rechungpa, el hijo de coraz\u00f3n de Milarepa. Marpa continu\u00f3 ense\u00f1ando el Dharma budista a trav\u00e9s de T\u00edbet. Para entonces, muchos de sus estudiantes se hab\u00edan convertido en lamas reconocidos por si mismos, con sus propios estudiantes.<\/p>\n
Marpa a los 80 a\u00f1os de edad y acerc\u00e1ndose al final de su vida, hab\u00eda alcanzado completos los siddhis o poderes. \u00c9l mostraba incontables milagros, apareciendo en formas de luz, multiplicando su cuerpo y al final no necesitaba de puertas para entrar o salir de la casa. Se dice que su esposa principal Dagmema se disolvi\u00f3 a s\u00ed misma en luz y entr\u00f3 en el coraz\u00f3n de Marpa y de esa manera dej\u00f3 el mundo. Interpretando los sue\u00f1os auspiciosos de su estudiante cercano, Marpa escogi\u00f3 a Milarepa como su sucesor del linaje.<\/p>\n
Con profundas instrucciones, Milarepa fue enviado a las soledades de la monta\u00f1a para meditar. Marpa cant\u00f3 una canci\u00f3n de despedida a Milarepa mostrando el orgullo de sus realizaciones. Esta fue como sigue: “Porque no podr\u00eda mi linaje ser afamado Si poseemos el ojo del dharma de la dakini. Por que no podr\u00edan ser los ancestros afamados, Si Tilopa no es otro m\u00e1s que el Buddha. Porque no podr\u00eda ser afamado mi maestro Si Naropa es una antorcha del dharma porque no podr\u00eda ser yo afamado, si soy el hijo de coraz\u00f3n de Naropa Porque no podr\u00edan las ense\u00f1anzas orales ser afamadas Si esas joyas que cumplen los deseos del linaje escuchado Es el dharma especial que nadie mas posee.” Cuando vino el momento de abandonar su cuerpo, Marpa explic\u00f3 a sus amigos que el se\u00f1or Naropa vendr\u00eda a escoltarlo. Lama Marpa entr\u00f3 en profunda meditaci\u00f3n y finalmente falleci\u00f3 en medio de una lluvia de flores cayendo del cielo y los sonidos de m\u00fasica et\u00e9rea. Su cuerpo fue tomado eventualmente por su estudiante lama Ngokpa y colocado en una estupa en la regi\u00f3n tibetana de Shung. En esta forma Marpa, considerado una reencarnaci\u00f3n del Mahassidha Indio, Dombi Heruka, vivi\u00f3 como un budista laico y hombre de familia libre. \u00c9l puso de manifiesto el Dharma del gran linaje Kagyu, el cual hoy en d\u00eda florece a lo largo de la mayor\u00eda del mundo.<\/p>\n
Traducido de Buddhism Today<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MARPA Marpa La vida de Marpa Por: Brooke Webb Las ense\u00f1anzas del Buda fueron preservadas en India en una forma completa alrededor de unos mil quinientos siglos hasta la llegada de los invasores musulmanes a principios del siglo XI. Fue la mano de la espada isl\u00e1mica la que casi destruy\u00f3 el Budismo en el subcontinente. Afortunadamente, todas las ense\u00f1anzas para<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251,183],"tags":[],"class_list":["post-4225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temas-destacados","category-vajrayana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}