Por qu\u00e9 los Bodhisattvas, una vez que se han abocado a obtener la iluminaci\u00f3n suprema, requieren tanto tiempo para obtenerla?<\/p>\n
Porque la iluminaci\u00f3n suprema es muy dif\u00edcil de obtener; se necesita una vasta acumulaci\u00f3n de conocimiento y m\u00e9ritos, innumerables hechos heroicos en el curso de tres kalpas inconmensurables.<\/p>\n
La raz\u00f3n por lo cual transmigramos a trav\u00e9s de los seis mundos
\nradica en que estamos en las tinieblas de la Ignorancia.<\/p>\n
Esta es una pregunta que aparece frecuentemente y pocas veces tiene una respuesta adecuada.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es Buddha?<\/p>\n
Desde el punto de vista hist\u00f3rico la repuesta es f\u00e1cil, se puede encontrar en muchos libros.<\/p>\n
Los buddhas que ves en los templos representan b\u00e1sicamente al Buddha hist\u00f3rico y al Buddha espiritual, pero no son objetos de devoci\u00f3n de la misma manera que lo son los s\u00edmbolos en el Occidente de los Santos, la Virgen Mar\u00eda, o JesuCristo.<\/p>\n
La adoraci\u00f3n en s\u00ed de una imagen, una estatua, un concepto de Buddha, o Buddha en s\u00ed mismo, no te puede salvar. De Buddha no puedes conseguir buena salud, ni dinero, ni beneficios de ning\u00fan tipo. Buddha no puede hacer nada por ti.<\/p>\n
Buddha no es dios, ni santo, ni profeta. Nunca lo fue. Fue un hombre, como cualquier otro, pero tuvo un nacimiento afortunado y oportuno, y el intelecto y el car\u00e1cter para abrir las puertas a su propia naturaleza, y para ver cu\u00e1l era la naturaleza de todos los seres.<\/p>\n
Al principio, su primera reacci\u00f3n fue no ense\u00f1ar el camino para conseguir esta revelaci\u00f3n, ni ense\u00f1ar la verdad de esta revelaci\u00f3n.<\/p>\n
Vio que la verdad era muy profunda y crey\u00f3 que nadie pod\u00eda entenderla. Por suerte, un disc\u00edpulo suyo le convenci\u00f3 de que quiz\u00e1s una persona dentro de la multitud pudiera entenderlo, y que para el beneficio de esta persona val\u00eda la pena ense\u00f1ar el camino.<\/p>\n
Buddha vio la verdad de esto, y as\u00ed, hoy, tenemos la alegr\u00eda y la buena fortuna de conocer el Dharma.<\/p>\n
Las im\u00e1genes y estatuas de Buddha son s\u00edmbolos que representan al buddha que est\u00e1 dentro ti. Buddha vio que la verdad de la propia naturaleza es igual para todos, y que \u00e9sta verdad est\u00e1 dentro de cada persona, escondida bajo una manta manchada de IGNORANCIA, puesta all\u00ed por Mara (tus propias Identidades).<\/p>\n
Cuando ves a un Buddha, ves a tu propia naturaleza, tu mente pura. Eso es el mensaje de la presencia de Buddha. Cuando sientes una verdadera devoci\u00f3n por Buddha, no es una cosa ciega, ni ego\u00edsta, ni m\u00e1gica. Esta devoci\u00f3n es una alegr\u00eda, junto con un asombro, y un respeto por la propia naturaleza y la naturaleza de todos los seres. Es una experiencia magn\u00edfica, y no es una cosa mental, ni intelectual. Es una experiencia directa de la verdad y de la vacuidad de las ideas intelectuales.<\/p>\n
Los principales Buddhas son: Amitabha, Aksobhya, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, y Vairochana. Representan varios aspectos de Buddha y, por tanto, representan varios aspectos de tu propia naturaleza. Cuando ves a los Buddhas con la mente abierta y flexible, captas dentro de ti tu propia unidad con la no-Dualidad.<\/p>\n
Pero la unidad no puede aparecer como, “YO SOY UNA PARTE DE TODO” porque la totalidad, la unidad no tiene partes. Entonces, cuando ves a un Buddha, no te fijes en las cosas externas, ni en las cosas intelectuales. Necesitas ver mas all\u00e1 de la imagen y ver tu propia unidad con todas las cosas que aparecen duales (aparte y separadas de ti).<\/p>\n
Cada Buddha que ves en un tanka o estatua es as\u00ed. En nuestra p\u00e1gina web, gradualmente, presentaremos explicaciones de c\u00f3mo puedes entrar en uni\u00f3n con todos los Buddhas individualmente. Entonces, eventualmente, podr\u00e1s ver la esencia de todos los Buddhas y de ti mismo.<\/p>\n
Para muchos occidentales, los Bodhisattvas que ven en los templos Buddhistas parecen muy raros y extra\u00f1os, con todos sus brazos y sus formas tan ex\u00f3ticas. Sin embargo, su funci\u00f3n no es fundamentalmente diferente de la de los Santos Cristianos.<\/p>\n
En el Buddhismo popular, los laicos utilizan a los Bodhisattvas para hacer petici\u00f3nes. Por ejemplo, entre las veinte-una emanaciones de Tara, existe una Tara que otorga la longevidad, otra que cura las enfermedades, y otra que evita los desastres. Cada una puede ser elegida por una persona laica por su propio beneficio, exactamente como un Cristiano puede elegir a un Santo.<\/p>\n
Las varias emanaciones en el Hinduismo, que aparencen todav\u00eda m\u00e1s estra\u00f1as que las im\u00e1genes Buddhistas (Ganesha o Hanuman), se utilizan de la misma manera.<\/p>\n
Pero esto no representa la verdadera potencia ni la utilidad de estas im\u00e1genes.<\/p>\n
Cuando se utiliza, por ejemplo, un medall\u00f3n de San Crist\u00f3bal para obtener protecci\u00f3n en el viaje o de San Francisco para obtener protecci\u00f3n por los animales, se est\u00e1 evocando calidades, representadas por los Santos, que est\u00e1n dentro del coraz\u00f3n natural (mente pura) de cada persona. De la misma manera, la Bodhisattva Tara representa las intenciones compasivas por las criaturas de este mundo que existen dentro de cada ser.
\nHay una imagen de Tara que “evita la maldad que afecta a los animales”. Esta imagen Buddhista funciona de la misma manera que la imagen de San Francisco. Es una manera de evocar la compasi\u00f3n dentro de la persona que la utiliza. Esta compasi\u00f3n puede ayudarle a entender su soberan\u00eda natural sobre los animales que puede reemplazar el concepto de dominio que el ser humano equivocadamente posee.<\/p>\n
Todas las imagenes santas pueden liberar la compasi\u00f3n y otras cualidades naturales de cada persona si se utilizan correctamente.<\/p>\n
Los Santos Cristianos, los Bodhisattvas Buddhistas y las manifestaciones Hind\u00faes s\u00f3lo funcionan verdaderamente si se eliminan la superstici\u00f3n, las ceremonias, rituales y dogma y se les restaura a su verdadera funci\u00f3n:<\/p>\n
en el Buddhismo y el Hinduismo por medio de la meditaci\u00f3n, la alegr\u00eda y el asombro (devoci\u00f3n) y en el Cristianismo, por la meditaci\u00f3n y la devoci\u00f3n; en el Buddhismo, por la reunificaci\u00f3n con su propia naturaleza pura (el conocimiento primordial) y en el Hinduismo y el Cristianismo, por la reunificaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Su funci\u00f3n es exactamente como la de los Buddhas, pero con mas especifidad.<\/p>\n
Hay ocho Bodhisattvas principales. Se llaman Mahasattvas.<\/p>\n
Avalokitesvara \tque representa Compasi\u00f3n con Sabidur\u00eda
\nManjushri \tque representa Sabidur\u00eda con Compasi\u00f3n
\nSamantabhadra \tque representa Amor Benevolente
\nKsitigarbha \tque representa la Salvaci\u00f3n de las tormentas infernales
\nMahasthamaprapta \tque es la Fuerza que necesitas para la liberaci\u00f3n
\nVajrapani \tque es el Dominio sobre las Pasiones y Deseos
\nRatnapani \tque es la fruici\u00f3n de los Beneficios del Dharma
\nVisvapani
\n\u00a0 \tque es la Realizaci\u00f3n infalible<\/p>\n
Cada uno de ellos tiene varias formas y manifestaciones que pueden transformarse para el beneficio de todos los seres. Puedes caer en la trampa de pensar que son esp\u00edritus o otro fen\u00f3meno, pero eso no es cierto.<\/p>\n
Cada manifestaci\u00f3n es simplemente una manera distinta de poder ayudar a una persona a realizar una experiencia directa apropiada. Una persona puede responder de una manera m\u00e1s natural a la compasi\u00f3n de Avalokitesvara de mil brazos, y otra persona a la manifestaci\u00f3n femenina de Tara.<\/p>\n
Todos los Buddhas y Bodhisattvas son ayudas psicol\u00f3gicas para romper las barreras de la mente.
\nTodos los Buddhas y Bodhisattvas est\u00e1n dentro de ti.<\/p>\n
Pasa lo mismo con todos los guardianes, manifestaciones demon\u00edacas, etc.
\nTodos los seres del pante\u00f3n son herramientas fant\u00e1sticas que ayudan a disolver los impedimentos del Yo, Ego, y S\u00faper Ego.<\/p>\n
\u00a1CUIDADO! Es un error ver a los Buddhas y Bodhisattvas con tu mente,
\no con tus sentimientos, emociones, o pensamientos.<\/p>\n
Cuando ves una naranja, \u00bfqu\u00e9 ves?<\/p>\n
Externamente ves la forma de una naranja. Intelectualmente sabes que es una “naranja”. Pero la naranja no es la forma ni el nombre. Intuitivamente sabes que la naranja es m\u00e1s que esto. Tampoco es una cosa para comer, un sabor dulce, etc\u00e9tera. La naranja es una naranja, \u00bfno es as\u00ed? Pero sabes que existe otra cosa. Existe su propia naturaleza.<\/p>\n
Entonces, cuando ves a los Buddhas y Bodhisattvas, a los guardianas y a las im\u00e1genes terribles, \u00e1brete, con flexibilidad, y sin mente, y ve tu propia naturaleza reflejada en ellos. De la misma manera que puedes, si est\u00e1s abierto y flexible, ver la verdadera naturaleza de una naranja, puedes ver la naturaleza de los Buddhas y Bodhisattvas. No intentes transformarla en palabras. S\u00f3lo ac\u00e9ptala. Tu proceso natural absorber\u00e1 la experiencia sin los recursos de la mente.<\/p>\n
T\u00fa tambi\u00e9n puedes abrirte y transformarte en Bodhisattva.
\nEsto no significa que necesitas cambiar algo. Dentro de ti hay un Bodhisattva escondido.
\nNo intentes cambiar nada. S\u00f3lo descubre el Bodhisattva que llevas dentro.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo sabr\u00e1s que tu Bodhisattva ha sido revitalizado? Cuando experimentes la verdadera Compasi\u00f3n y Sabidur\u00eda sin Identidad. No es f\u00e1cil. Necesitas abrir la mente a la experiencia directa de ‘ser un Bodhisattva’.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo empezar? Haciendo el voto de Bodhisattva. El voto es un compromiso contigo mismo. PERO NO ES EL COMPROMISO DE AYUDAR A TODOS LOS DEM\u00c1S CON COMPASI\u00d3N. Esto conduce a un Bodhisattva artificial, sin encontrar al verdadero Bodhisattva dentro. EL COMPROMISO ES ABRIRTE A TU PROPIA CUALIDAD NATURAL DE COMPASI\u00d3N Y SABIDUR\u00cdA. Gradualmente, a trav\u00e9s de esta p\u00e1gina Web, podr\u00e1s encontrar al Bodhisattva dentro de ti.<\/p>\n
Se podr\u00eda entender que el Bodhisattva buscara esta iluminaci\u00f3n, que es tan dif\u00edcil de obtener, si esta iluminaci\u00f3n fuera su \u00fanico medio de llegar a la liberaci\u00f3n. Pero ese no es el caso.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 emprenden entonces una labor tan infinita?<\/p>\n
Porque quieren hacerse capaces de sacar a otros de esta gran inundaci\u00f3n de sufrimiento. Pero \u00bfqu\u00e9 beneficio personal encuentran en el beneficio de los dem\u00e1s? El beneficio de los dem\u00e1s es su propio beneficio, porque libera su propio Amor Benevolente, que es natural en todos los seres humanos.<\/p>\n
El Abhidharmakosa<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n podr\u00eda creer eso?
\nEs cierto que los hombres faltos de piedad que s\u00f3lo piensan en s\u00ed mismos ven dif\u00edcil creer en el altruismo de los Bodhisattvas. Pero los hombres compasivos lo hacen con facilidad. \u00bfAcaso no vemos que ciertas personas, confirmadas en la ausencia de piedad, encuentran placer en el sufrimiento de otros, incluso cuando no les es \u00fatil? De la misma manera se debe reconocer que los Bodhisattvas, confirmados en la piedad, encuentran placer en hacer el bien a otros sin ninguna preocupaci\u00f3n ego\u00edsta.<\/p>\n
\u00bfAcaso no vemos que las personas ignorantes de la verdadera naturaleza de los dharmas condicionados que constituyen su llamado “ser”, se apegan a esos dharmas por la fuerza de la costumbre de la ignorancia y sufren mil penas por ese apego?<\/p>\n
En forma semejante, se debe admitir que los Bodhisattvas, por la fuerza, se desapegan de los dharmas que constituyen su llamado “ser”, ya no consideran esos dharmas como “yo” o “m\u00edo”, aumentan su solicitud compasiva por los dem\u00e1s, y est\u00e1n dispuestos a encontrar y conquistar mil penas por esa solicitud.<\/p>\n
No pienses que el Camino de los Bodhisattvas est\u00e1reservado exclusivamente para el veh\u00edculo Vajrayana. Tambi\u00e9n forman parte de los caminos Chan y del Zen.<\/p>\n
No utilizan a los Buddhas y Bodhisattvas de la misma manera que en el Vajrayana, porque la mente r\u00e1pida de los practicantes de Chan y Zen necesita trabajar de otra manera. En Chan y Zen, se evoca a los Buddhas y Bodhisattvas de un modo m\u00e1s sutil que en el Vajrayana, con menos atenci\u00f3n fijada en ellos.<\/p>\n
En el sistema Chan, vemos que los Bodhisattvas se liberan por la presencia de las im\u00e1genes, los cantos, y los Mantras que practican diariamente.<\/p>\n
En las pr\u00e1cticas de Zen, quiz\u00e1s por falta de una verdadera comprensi\u00f3n del papel importante del Camino de los Bodhisattvas, algunos maestros de los nuevos movimientos de Zen han suprimido esta herramienta tan intr\u00ednseca a su camino.<\/p>\n
La ayuda de los Bodhisattvas en las pr\u00e1cticas de todos los veh\u00edculos es m\u00e1s importante de lo que puedas imaginar, pero desafortunadamente, en las ense\u00f1anzas de Chan y Zen en el Occidente, son casi invisibles.<\/p>\n
Eso es triste, y muy peligroso, porque el verdadero despertar depende de las experiencias directas que las representaciones de los Bodhisattvas puedan provocar.<\/p>\n
Sin la verdadera Compasi\u00f3n, Amor Benevolente, Alegr\u00eda, Gozo, y la comprensi\u00f3n del Sufrimiento -todas las cualidades que los Bodhisattvas representan- en el momento del despertar se puede caer en la trampa del apego a la Existencia o a la No-Existencia.<\/p>\n
No importa si eres de CHAN, THERAVADA, VAJRAYANA, MANTRAYANA o DZOGCHEN,
\nEl camino del Bodhisattva es para todos en el camino del Dharma.
\nPor tanto, este METTA SUTRA de Buddha es una oraci\u00f3n perfecta para todos.<\/p>\n
EL METTA SUTRA, La Oraci\u00f3n Diaria<\/p>\n
Que sean capaces y probos, rectos, de lengua cort\u00e9s y sin orgullo.
\nQue sean contentos y de apoyo f\u00e1cil, libres de carga, y sus sentidos en calma.
\nQue sean sabios, no arrogantes y sin deseos por los bienes de los otros.
\nQue sean incapaces de hacer algo malo o que los sabios podr\u00edan reprobar.<\/p>\n
Que todos sean felices. (Con verdadera felicidad)
\nQue vivan en seguridad y regocijo.
\nQue sean felices todos los seres vivos,
\ntanto d\u00e9biles como fuertes, altos y robustos, de talla media o peque\u00f1a,
\npresentes o no presentes, pr\u00f3ximos o distantes, nacidos o por nacer<\/p>\n
Que nadie defraude a otro o desprecie a un ser en cualquier estado.
\nNo permitas que la rabia o el odio te haga desear el mal para otro.<\/p>\n
Como una madre vela por su hijo \u00fanico,
\ndispuesta a perder su propao vida para proteger a su hijo, as\u00ed,
\ncon coraz\u00f3n desprendido, se debe cuidar los seres vivos, inundando
\nel mundo entero con una bondad y amor que venzan todos los obst\u00e1culos.<\/p>\n
De pie o andando, sentado o echado,
\ndurante todas nuestras horas de paseo, debe recordarse conscientemente
\na este coraz\u00f3n y su forma de vivir que es la mejor en el mundo. (ser humano)<\/p>\n
Sin ataduras con la especulaci\u00f3n, las propias miras, y deseos,
\nCon una clara visi\u00f3n, esa persona no entrar\u00e1 mas en el ciclo del sufrimiento.<\/p>\n
No somos separados
\nporque no existe ninguna Identidad individual.<\/p>\n
Nuestro coraz\u00f3n desprendido es libre de Identidad.
\nNo tiene posesi\u00f3n ni un sentido de protecci\u00f3n personal.<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n no es como arena en el viento, sino como semillas,
\nde las que todos podemos recibir igualmente los beneficios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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