IMPERMANENCIA Y MUERTE<\/p>\n
J\u00f3venes mueren antes que personas mayores; personas que estaban muy enfermas viven m\u00e1s que otras personas que estaban completamente sanas.<\/p>\n
Tampoco importar\u00e1 que no se haya terminado alg\u00fan trabajo, o que tengamos la sensaci\u00f3n de tener algo pendiente que hacer en la vida, porque eso tampoco va a impedir que llegue el momento de la muerte.
\nAunque queden cosas por hacer, la muerte llega y no se puede evitar.<\/p>\n
EL RESPLANDOR INMACULADO<\/p>\n
Del testamento final de Longchenpa, el maestro Dzogchen del siglo XIV<\/p>\n
En un cielo nocturno sin nubes, la luna llena,
\n“El Se\u00f1or de las Estrellas” est\u00e1 a punto de salir.
\nEl rostro de mi compasivo se\u00f1or, Padmasambhava,
\nMe atrae hacia delante, irradiando su tierna bienvenida.<\/p>\n
Mi gozo en la muerte es much\u00edsimo mayor
\nQue el gozo de los mercaderes al ganar vastas fortunas en el mar,
\nO los se\u00f1ores de los dioses que se jactan de su victoria en la batalla;
\nO el de aquellos sabios que han entrado en el trance de la perfecta absorci\u00f3n.
\nAs\u00ed, tal un viajero que se echa al camino, cuando llega el momento de partir,<\/p>\n
No permanecer\u00e9 m\u00e1s en este mundo,
\nSino que ir\u00e9 a morar en la fortaleza de la gran dicha de la ausencia de la muerte.<\/p>\n
Esta vida m\u00eda est\u00e1 acabada,
\nmi karma se ha agotado,
\nEl beneficio que pod\u00edan hacer las oraciones se ha gastado,
\nTodas las cosas mundanas han llegado a su fin,
\nEl espect\u00e1culo de esta vida ha terminado.<\/p>\n
En un instante reconocer\u00e9 la misma esencia de la manifestaci\u00f3n de mi ser
\nEn los puros y vastos reinos de los estados del bardo;
\nEstoy pr\u00f3ximo a ocupar mi asiento en el terreno de la perfecci\u00f3n primordial.<\/p>\n
Las riquezas que se encontraban en m\u00ed han hecho felices las mentes de otros,
\nHe utilizado la bendici\u00f3n de esta vida
\nPara realizar todos los beneficios de la isla de la liberaci\u00f3n;
\nHabiendo estado con vosotros, mis nobles disc\u00edpulos, durante todo este tiempo,
\nLa alegr\u00eda de compartir la verdad me ha llenado y satisfecho.<\/p>\n
Ahora van a terminar todas las conexiones entre nosotros en esta vida.
\nSoy un mendigo errante que va a morir como le plazca,
\nNo os entristezc\u00e1is por m\u00ed, pero seguid rezando siempre.
\nEstas palabras las dice mi coraz\u00f3n, las dice para ayudaros;
\nPensad que son una nube de flores de loto, y vosotros, en vuestra devoci\u00f3n,
\nAbejas que se zambullen en ellas para libar su alegr\u00eda trascendente.<\/p>\n
Por la gran bondad de estas palabras
\nQue los seres de todos los reinos del samsara,
\nEn el terreno de la perfecci\u00f3n primordial, alcancen el Nirvana.<\/p>\n
La meditaci\u00f3n sobre la impermanencia y la muerte es muy importante. Por esa raz\u00f3n fue la \u00faltima ense\u00f1anza que dio Buddha. Buddha explic\u00f3 que todos los fen\u00f3menos que surgen debido a causas, son impermanentes.<\/p>\n
No es suficiente conocer s\u00f3lo intelectualmente la impermanencia y la muerte. Tampoco es suficiente saber de memoria todos los puntos sobre la meditaci\u00f3n. Lo que hay que hacer realmente es meditar d\u00eda tras d\u00eda hasta realizar lo que significa la impermanencia y la muerte; si no se medita as\u00ed diariamente no se conseguir\u00e1 frenar el apego.<\/p>\n
Tambi\u00e9n nuestro cuerpo humano es muy fr\u00e1gil, es como una especie de burbuja;
\nSi tuvi\u00e9ramos un cuerpo de hierro, entonces quiz\u00e1 podr\u00eda resistir m\u00e1s en algunas situaciones, pero la realidad es que cualquier peque\u00f1a circunstancia puede acabar con nuestra vida, un alimento en mal estado puede ser suficiente, o un simple pinchazo puede causar la muerte por el t\u00e9tano.<\/p>\n
La ra\u00edz es la rama, la rama es la ra\u00edz\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ajahn Chan<\/p>\n
Tan pronto nacemos ya estamos muertos. Nuestro nacimiento y nuestra muerte son s\u00f3lo una cosa. Es como un \u00e1rbol; donde hay una ra\u00edz, tiene que haber ramas. Si hay ramas, tiene que haber ra\u00edz. No se pueden tener las unas sin las otras.<\/p>\n
Resulta un tanto rid\u00edculo ver c\u00f3mo en los funerales la gente est\u00e1 tan llena de dolor y aflicci\u00f3n, temerosa y triste, mientras que cuando ocurre un nacimiento se siente feliz y encantada. Es un enga\u00f1o; nadie se ha parado a mirarlo con claridad.<\/p>\n
Creo que si verdaderamente quieres llorar ,ser\u00eda mejor hacerlo en el momento del nacimiento, porque realmente nacer es morir, morir es nacer, la ra\u00edz es la rama, la rama es la ra\u00edz.<\/p>\n
Si tienes que llorar, llora por la ra\u00edz, llora por el nacimiento. M\u00edralo con mas detalle: si no hubiera nacimiento no habr\u00eda muerte: \u00bfPuedes entenderlo?<\/p>\n
Hay que meditar en la impermanencia y la muerte porque nos sirve para estar preparados
\nantes de que esta llegue; es lo que nos da el impulso para que seamos capaces de hacer los
\npreparativos necesarios para cuando llegue el momento.<\/p>\n
Si meditamos en la impermanencia y en la muerte, obtendremos mucho beneficio y ventajas.
\nLa primera de ellas es que se desarrolla un fuerte inter\u00e9s por la pr\u00e1ctica, y de esa manera, uno puede alcanzar todos los niveles del camino, desde los niveles b\u00e1sicos hasta la buddheidad.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las desventajas de no meditar en la impermanencia?
\n\u00bfCu\u00e1les son las ventajas de meditar en ella?<\/p>\n
Las desventajas de no meditar son que no se tendr\u00e1 ning\u00fan inter\u00e9s por la v\u00eda espiritual; uno se dejar\u00e1 arrastrar completamente por los intereses mundanos y no se har\u00e1n los preparativos para ese viaje que se ha de hacer antes o despu\u00e9s.<\/p>\n
Suponiendo que se tenga alg\u00fan inter\u00e9s por practicar, se ir\u00e1 dejando siempre para m\u00e1s adelante; no se ver\u00e1 el momento de comenzar, siempre se ir\u00e1 posponiendo y posponiendo hasta que llegar\u00e1 el momento de la muerte sin haber hecho nada. Y a\u00fan en el caso de comenzar la pr\u00e1ctica no ser\u00e1 pura, no ser\u00e1 perfecta, debido a que en el fondo uno practicar\u00e1 impulsado por sus propios intereses mundanos, como tener una buena reputaci\u00f3n o fama, no tener obst\u00e1culos ni enfermedades y tener una vida larga.<\/p>\n
El deseo de que los dem\u00e1s nos consideren un buen practicante, un buen meditador a veces est\u00e1 muy escondido en nosotros, pero en el fondo est\u00e1 ah\u00ed. Eso impide que la pr\u00e1ctica sea una pr\u00e1ctica pura de Dharma, porque la motivaci\u00f3n que uno tiene no es la adecuada. Adem\u00e1s, aunque la motivaci\u00f3n sea buena, si no se medita en la impermanencia y en la muerte, la pr\u00e1ctica no tendr\u00e1 intensidad.<\/p>\n
Cuando se est\u00e1 muy interesado por alg\u00fan tipo de actividad, se hace con mucho gusto y sin
\nesfuerzo. Con la pr\u00e1ctica ocurre algo parecido. Si no se siente mucho placer por practicar, todo se hace duro y pesado y ese gusto por la pr\u00e1ctica s\u00f3lo puede surgir si se medita en la impermanencia y la muerte.<\/p>\n
Otra desventaja de no meditar en la impermanencia y la muerte es que uno se involucrar\u00e1 continuamente en acciones negativas. Si no se ha meditado, cuando llegue el momento de la muerte, surge una gran preocupaci\u00f3n y pesar; uno tiene la sensaci\u00f3n de que no ha aprovechado el tiempo de vida. Pero cuando llegue ese momento, ya de nada sirve esa gran preocupaci\u00f3n,
\nese gran arrepentimiento, porque ya no hay tiempo de solucionarlo.<\/p>\n
La meditaci\u00f3n sobre la impermanencia y la muerte es muy poderosa, porque consigue que no
\nnos puedan perjudicar o arrastrar los enga\u00f1os como el apego, el odio o la ignorancia, ya que se tiene una fuerte determinaci\u00f3n para frenarlos.
\nCuando uno empieza a practicar, tambi\u00e9n es muy importante la meditaci\u00f3n en la impermanencia y la muerte porque nos provee de fuerzas para comenzar la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
De hecho, la impermanencia y la muerte son el motivo que ha impulsado a muchos de los grandes practicantes como Milarepa, que al ver la muerte de uno de sus benefactores, sinti\u00f3 una fuerte necesidad de dedicarse de lleno a la pr\u00e1ctica.
\nEsta meditaci\u00f3n es importante para dar continuidad a la pr\u00e1ctica de un modo correcto y tambi\u00e9n es muy importante para concluirla, es decir, para que podamos terminarla de una manera perfecta.<\/p>\n
Otra ventaja ser\u00e1 que al llegar el momento de la muerte, uno lo aceptar\u00e1 sin ning\u00fan tipo de preocupaci\u00f3n; si se ha sido un gran practicante, incluso se aceptar\u00e1 ese momento con alegr\u00eda, como si se tratara simplemente de un cambio, cambiar un viejo cuerpo por uno nuevo.<\/p>\n
Si se ha sido un practicante de tipo medio, al menos no se tendr\u00e1 ning\u00fan tipo de temor, y si se ha sido un practicante de tipo b\u00e1sico, no se tendr\u00e1 ning\u00fan tipo de pesar o preocupaci\u00f3n.<\/p>\n
Puesto que la muerte es algo por lo que tenemos que pasar, es muy importante hacer los preparativos; es como si supi\u00e9ramos con certeza que vamos a tener que ir a India, har\u00edamos todos los preparativos necesarios para ir.<\/p>\n
Adem\u00e1s, hay que tener en cuenta que en un viaje com\u00fan, como ir a India, se puede recibir ayuda de otras personas que tengan experiencia; pero en el momento de la muerte, lo \u00fanico que nos va a servir de ayuda realmente es la pr\u00e1ctica del Dharma.<\/p>\n
As\u00ed pues, no hay nadie que pueda escapar a la muerte;
\nincluso Buddha pas\u00f3 por ese proceso de la muerte para mostr\u00e1rnoslo.<\/p>\n
Buddha, que no tiene un cuerpo ordinario y no est\u00e1 sometido igual que nosotros al karma y a los enga\u00f1os,
\nse ha mostrado pasando por ese proceso de la muerte,
\n\u00bfc\u00f3mo vamos a escapar nosotros?<\/p>\n
No hay manera de escapar al momento de la muerte; uno no puede irse a otro lugar y esconderse.
\nNo se puede pagar dinero para alargar el tiempo de vida, no hay manera de escapar cuando llegue ese momento.<\/p>\n
La duraci\u00f3n de la vida viene determinada por el karma que uno mismo haya podido crear, por los m\u00e9ritos que uno pueda tener acumulados en esta vida.<\/p>\n
El tiempo de vida es muy dif\u00edcil de alargar; el tiempo va pasando, se va acabando… es algo que no se puede evitar, es como el agua en los r\u00edos de monta\u00f1a que fluye de un modo continuo, sin poder evitarlo; nuestro tiempo de vida fluye de la misma manera, se va gastando, se va perdiendo.<\/p>\n
Otro aspecto a tener en cuenta tambi\u00e9n para meditar en este punto de la certeza de la muerte es que, independientemente de que hayamos aprovechado o no el tiempo de nuestra vida, la muerte va a llegar.<\/p>\n
\u00a1Pero no es f\u00e1cil!<\/p>\n
A veces, en nuestra juventud, nos resulta dif\u00edcil practicar porque no tenemos inter\u00e9s por la pr\u00e1ctica; despu\u00e9s en una etapa intermedia de la vida, tenemos muchas obligaciones, y m\u00e1s tarde nos resulta tambi\u00e9n dif\u00edcil practicar porque quiz\u00e1 ya somos demasiado mayores y tenemos otros obst\u00e1culos y dificultades. Pero independientemente de que hayamos aprovechado el tiempo o no, la muerte llega.<\/p>\n
A\u00fan suponiendo que todas las personas del mundo fueran nuestros amigos y nos cogieran de la mano para que no nos march\u00e1semos, no lo podr\u00edan conseguir.
\nTampoco las cosas materiales, por muchas riquezas que se tengan, pueden ser de ayuda en ese momento. No puede uno llevarse nada consigo.<\/p>\n
Tanto esfuerzo para acumular y todo se queda ah\u00ed, sin ser de ninguna ayuda en ese momento. Incluso aunque se tuvieran alimentos y ropa para cien a\u00f1os, en el momento de la muerte, uno no podr\u00eda llevarse consigo ni un poquito, no le servir\u00eda para nada.<\/p>\n
E incluso nuestro propio cuerpo, que es algo tan querido para nosotros y que siempre protegemos y cuidamos tanto, en el momento de la muerte se convierte en un gran obst\u00e1culo, pues tenemos que abandonarlo.<\/p>\n
Llegado ese momento, lo \u00fanico que verdaderamente nos puede servir de ayuda es la pr\u00e1ctica del Dharma; esto quiere decir que lo \u00fanico que nos va a ayudar es todo el karma positivo que hayamos acumulado, lo \u00fanico que nos va a acompa\u00f1ar es nuestro karma, ya sea positivo o negativo. Por eso se dice que en el momento de la muerte, la \u00fanica ayuda que tenemos es la pr\u00e1ctica del Dharma: todas aquellas impresiones que han podido quedar en nuestra mente debido a haber practicado, a haber pensado y actuado de un modo positivo. En el momento de la muerte se puede decir que el Dharma o el karma positivo, es el \u00fanico gu\u00eda que tenemos, nuestro \u00fanico alimento, la \u00fanica compa\u00f1\u00eda o ayuda que vamos a tener en ese camino.<\/p>\n
Estar Preparado<\/p>\n
Hay que hacer los preparativos antes de que llegue la muerte.
\nSi hacemos los preparativos ahora, entonces, en el momento de la muerte,
\nla pr\u00e1ctica del Dharma nos ser\u00e1 realmente de ayuda.<\/p>\n
Porque si tan s\u00f3lo pensamos, “el Dharma es lo \u00fanico que me va a ayudar en ese momento”,
\npero no lo aplicamos, no nos servir\u00e1 de nada.<\/p>\n
UNA PR\u00c1CTICA SENCILLA SOBRE LA IMPERMANENCIA Y LA MUERTE<\/p>\n
Estoy aqu\u00ed, sentado, y pienso en todos los seres que ahora est\u00e1n muertos.<\/p>\n
“Desde tiempos inmemoriales, innumerables seres han llegado, han usado su tiempo y se han ido. S\u00f3lo recordamos los nombres y los actos de unos pocos. Sus muchos dolores y deleites, victorias y derrotas son hoy (como ellos) meras sombras. Y as\u00ed ser\u00e1 con todos los que conozco y conmigo mismo.<\/p>\n
El tiempo convertir\u00e1 en fantasmas todas las preocupaciones que me ahogan, todas las incertidumbres que me acosan y todos los placeres que persigo. Por lo tanto, contemplar\u00e9 la
\nrealidad de mi propia muerte para poder entender lo que es verdaderamente valioso en la vida.<\/p>\n
Porque mi muerte puede llegar pronto, pagar\u00e9 todas mis deudas,
\npagar\u00e9 todas las injurias y no tendr\u00e9 diferencias con nadie.
\nPorque mi muerte puede llegar pronto, no malgastar\u00e9 mi tiempo repasando viejos errores,
\nsino que utilizar\u00e9 cada d\u00eda como si fuese el \u00faltimo.
\nPorque mi muerte puede llegar pronto, prefiero purificar mi mente antes que acicalar mi cuerpo.
\nPorque mi muerte puede llegar pronto y separarme de los que quiero,
\ndesarrollar\u00e9 el desapego y la compasi\u00f3n antes que la posesividad y el inter\u00e9s.
\nPorque mi muerte puede llegar pronto, usar\u00e9 cada d\u00eda \u00edntegramente,
\nsin desperdiciarlo en objetivos infructuosos o en anhelos vanos.<\/p>\n
Ojal\u00e1 que est\u00e9 preparado cuando llegue la muerte.
\nOjal\u00e1 que no tenga terror cuando se desvanezca la vida.
\nOjal\u00e1 que mi desapego me permita liberar el coraz\u00f3n”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
IMPERMANENCIA Y MUERTE J\u00f3venes mueren antes que personas mayores; personas que estaban muy enfermas viven m\u00e1s que otras personas que estaban completamente sanas. Tampoco importar\u00e1 que no se haya terminado alg\u00fan trabajo, o que tengamos la sensaci\u00f3n de tener algo pendiente que hacer en la vida, porque eso tampoco va a impedir que llegue el momento de la muerte. Aunque<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[181],"tags":[],"class_list":["post-4214","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dzogchen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4214"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4214\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}