La Joya Del Coraz\u00f3n Del Afortunado<\/p>\n
Una introducci\u00f3n a la Gran Perfecci\u00f3n<\/p>\n
Consejos de mi Coraz\u00f3n: Capitulo 7: Dudjom Rimpoche<\/p>\n
\u00a1Homenaje a mi maestro!
\nEl Gran Maestro de Oddiyana dijo una vez:
\nNo investigues las ra\u00edces de las cosas,
\n\u00a1Investiga la ra\u00edz de la Mente!
\nUna vez que hayas encontrado a la ra\u00edz de la Mente,
\nSabr\u00e1s una cosa, no obstante todo ser\u00e1 as\u00ed liberado.
\nPero si no logras encontrar la ra\u00edz de la Mente,
\nConocer\u00e1s todo, pero no entender\u00e1s nada.<\/p>\n
Cuando comiences a meditar en la mente, si\u00e9ntate con tu cuerpo derecho, y permite que tu respiraci\u00f3n entre y salga en forma natural. Contempla el espacio frente a ti con los ojos ni cerrados ni totalmente abiertos. Piensa que por el bienestar de todos los seres quienes han sido tus madres, vas a observar a la conciencia, el rostro de Samantabhadra. Ruega fervorosamente a tu maestro ra\u00edz, quien es inseparable de Padmasamvabha, el Guru de Oddiyana, y luego mezcla tu mente con la suya. Asi\u00e9ntate en un estado meditativo equilibrado.<\/p>\n
Sin embargo, una vez que hayas asentado tu mente, no podr\u00e1s descansar por mucho tiempo en ese estado vac\u00edo y claro de conciencia pura y pr\u00edstina. Tu mente comenzar\u00e1 a moverse y a agitarse. De manera inquieta correr\u00e1 de aqu\u00ed para all\u00e1, por todas partes, como un chango. Lo que est\u00e1s experimentando en este momento no es la naturaleza de la mente, sino s\u00f3lo pensamientos. Si permaneces con ellos y los sigues, te encontrar\u00e1s recolectando todo tipo de cosas, pensando acerca de toda clase de necesidades, planeando diversas actividades. Es precisamente este tipo de actividad mental el que te ha lanzado en el pasado al oscuro oc\u00e9ano del samsara, y no cabe duda que lo har\u00e1 en el futuro. Ser\u00eda mucho mejor si pudieras cortar con la siempre expansiva y negra confusi\u00f3n de tus pensamientos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si pudieras liberarte de las cadenas de tus pensamientos? \u00bfC\u00f3mo es la conciencia pura y pr\u00edstina? \u00a1 Es vac\u00eda, deslumbrantemente l\u00edmpida, ligera, libre y llena de gozo! No es algo que est\u00e9 encadenado ni demarcado por su propia colecci\u00f3n de atributos. No hay nada en la totalidad del samsara y el nirvana que no lo abrace. Desde el tiempo sin principio, est\u00e1 dentro de nosotros, innata. Nunca hemos estado sin ella, y sin embargo, est\u00e1 plenamente fuera de nuestro campo de acci\u00f3n, esfuerzo e imaginaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero, \u00bfc\u00f3mo, preguntar\u00e1s, es reconocer la conciencia pura y pr\u00edstina, la cara de rigpa? Aunque lo experimentes, simplemente no podr\u00e1s describirlo; ser\u00eda como un mudo tratando de describir sus sue\u00f1os. Es imposible distinguir entre t\u00fa que descansas en la conciencia pura y pr\u00edstina y la conciencia pura y pr\u00edstina que est\u00e1s experimentando. Cuando descansas de manera natural, desnuda, en el estado ilimitado de la conciencia pura y pr\u00edstina, todos esos pensamientos molestos y veloces que no se quedan callados, ni siquiera por un instante – todas esas memorias, todos esos planes que te causan tantos problemas – pierden su poder. Desaparecen en el cielo espacioso sin nubes de la conciencia pura y pr\u00edstina. Se quiebran, se desmoronan y desaparecen. Toda su fuerza se pierde en la conciencia pura y pr\u00edstina.<\/p>\n
De hecho, tienes esta conciencia pura y pristina dentro de ti. Es la sabidur\u00eda clara y desnuda del Dharmakaya. Pero, \u00bfQui\u00e9n te puede introducir a ella?, \u00bfEn d\u00f3nde puedes asentar su base?, \u00bfDe qu\u00e9 puedes estar seguro? Para empezar, es tu maestro quien te muestra el estado de la conciencia pura y pr\u00edstina. Y cuando la reconoces por ti mismo, es cuando has sido introducido a tu propia naturaleza. Todas las apariencias, tanto del samsara como del nirvana, son simples despliegues de tu propia conciencia pura y prist\u00edna; toma como punto de referencia tu vida, de manera firme, tan solo la conciencia pura y pr\u00edstina. As\u00ed como las olas que se levantan y surgen del oc\u00e9ano y regresan a \u00e9l, as\u00ed todos los pensamientos que surgen, moran y se disuelven en esa conciencia pura y pr\u00edstina. Conv\u00e9ncete de su disoluci\u00f3n y as\u00ed te encontrar\u00e1s en un estado totalmente libre tanto de meditador como de objeto de meditaci\u00f3n – m\u00e1s all\u00e1 de la mente meditadora.<\/p>\n
“\u00a1Ah en ese caso!” Podr\u00edas pensar, “no hay necesidad de meditar”. Bueno, yo puedo asegurarte que s\u00ed es necesario meditar. El mero reconocimiento de la conciencia pura y pr\u00edstina no te libera. A trav\u00e9s de tus vidas desde el tiempo sin principio te has visto envuelto en creencias falsas y h\u00e1bitos enga\u00f1osos. Desde entonces hasta ahora has gastado cada momento como un miserable y pat\u00e9tico esclavo de tus pensamientos. Y cuando mueras, no se sabe a ciencia cierta a donde ir\u00e1s. Seguir\u00e1s a tu karma y tendr\u00e1s que sufrir. Es por esta raz\u00f3n que debes meditar, para preservar de manera continua el estado de conciencia pura y pr\u00edstina al que se te ha introducido. El omnisciente Longchenpa ha dicho, “Puedes reconocer tu propia naturaleza, pero si no meditas y te familiarizas con ella, ser\u00e1s con un reci\u00e9n nacido abandonado en un campo de batalla: ser\u00e1s tomado por el enemigo, el ej\u00e9rcito hostil de tus propios pensamientos.” En t\u00e9rminos generales, meditaci\u00f3n significa familiarizarnos con el estado de descansar en la naturaleza primordial y libre de elaboraciones, a trav\u00e9s de la atenci\u00f3n espont\u00e1nea, constante y natural. Significa acostumbrarnos a dejar en paz el estado de la conciencia pura y pr\u00edstina, despojado de toda distracci\u00f3n o aferramiento.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo nos acostumbraremos a morar en la naturaleza de nuestra mente? Cuando surjan pensamientos mientras meditas, d\u00e9jalos que surjan; no hay necesidad de considerarlos tus enemigos. Cuando surjan, rel\u00e1jate en su surgimiento. Por otro lado, si no surgen, no te preguntes nervioso si acaso van a surgir o no. Simplemente descansa en su ausencia. Si aparecen de manera s\u00fabita pensamientos grandes y bien definidos durante tu meditaci\u00f3n, es f\u00e1cil reconocerlos. Pero cuando ocurren movimientos sutiles, es dif\u00edcil darse cuenta que est\u00e1n ah\u00ed hasta mucho despu\u00e9s. Esto es a lo que llamamos namtok wogyu, la corriente subterr\u00e1nea de la distracci\u00f3n mental. Es el ladr\u00f3n de tu meditaci\u00f3n, as\u00ed que es importante mantenerlo vigilado. Si puedes estar atento en forma constante, tanto en la meditaci\u00f3n como despu\u00e9s de ella, mientras comes, duermes, caminas o est\u00e1s sentado, es justamente eso- \u00a1estas en lo correcto!<\/p>\n
El gran maestro Guru Rimpoch\u00e9 dijo:<\/p>\n
Cien cosas se pueden explicar, mil se pueden decir,
\nPero s\u00f3lo una debes entender,
\nConoce una cosa y todo se libera-
\nPermanece en tu naturaleza interior; \u00a1t\u00fa conciencia pura y pr\u00edstina!<\/p>\n
Tambi\u00e9n se dice que si no meditas, no encontrar\u00e1s la certidumbre: si lo haces, la conseguir\u00e1s. Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de certidumbre? Si meditas con un esfuerzo fuerte y gozoso, aparecer\u00e1n se\u00f1ales de c\u00f3mo te has acostumbrado a morar en tu naturaleza. Tu aferramiento feroz a experimentar los fen\u00f3menos de manera dualista, gradualmente se aflojar\u00e1, y tu obsesi\u00f3n con la felicidad y el sufrimiento, las esperanzas y miedos, etc, gradualmente se ir\u00e1n debilitando. Aumentar\u00e1 la devoci\u00f3n por tu maestro y tu confianza sincera en sus instrucciones. Despu\u00e9s de un tiempo tus actitudes dualistas y tensas se evaporar\u00e1n y llegar\u00e1s al punto en donde el oro y las piedras, la comida y la basura, los dioses y demonios, la virtud y la no-virtud, todo ser\u00e1 lo mismo para ti – estar\u00e1s imposibilitado para escoger entre el para\u00edso y el infierno. Pero hasta que llegues a ese punto (mientras est\u00e9s a\u00fan atrapado en las experiencias de la percepci\u00f3n dual), virtud y no-virtud, tierras b\u00fadicas e infiernos, felicidad y dolor, acciones y sus resultados – todo esto es la realidad para ti. Como lo dice el Gran Guru, “Mi visi\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 del cielo, pero la atenci\u00f3n a mis acciones y sus resultados es m\u00e1s fina que la harina.”<\/p>\n
As\u00ed que no vayas por ah\u00ed proclamando s\u00e9 un gran meditador Dzogchen cuando de hecho no eres m\u00e1s que un vago pedorro que apesta a alcohol y lujuria.<\/p>\n
Es esencial que tengas una base estable de devoci\u00f3n pura y samaya, unidos a un entusiasmo fuerte y gozoso que est\u00e9 bien equilibrado, ni muy tenso ni muy suelto. Si eres capaz de meditar, alej\u00e1ndote por completo de todas las actividades y preocupaciones de esta vida, es certero que obtendr\u00e1s las extraordinarias cualidades del profundo camino del Dzogchen. \u00bfPor qu\u00e9 esperar a vidas futuras? Puedes tomar por asalto a tu ciudadela primordial hoy mismo, en el presente.<\/p>\n
Estos consejos son la sangre misma de mi coraz\u00f3n. \u00a1Mantenlos cerca y nunca los dejes ir!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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