CONSEJOS PARA DESARROLLARSE COMO UN DZOGCHENPA<\/p>\n
por Tenzin Wangyal Rinpoche:<\/p>\n
Maestro de la antigua tradici\u00f3n B\u00f6n Po de Tibet<\/p>\n
“Es muy importante descubrir a trav\u00e9s de la auto-observaci\u00f3n que nivel de integraci\u00f3n de las ense\u00f1anzas somos capaces de practicar y aplicar, de lo contrario existir\u00e1 un vac\u00edo entre las ense\u00f1anzas de Dzogchen\u00a0 y nuestras aspiraciones como practicantes de Dzogchen. Cuando mi maestro Lopon\u00a0 Tenzin Namdak dio ense\u00f1anzas sobre el ‘ Zhang Zhung Nyan Gyud’ en Italia\u00a0 en 1989 dijo, ‘ La ense\u00f1anza es Dzogchen, nosotros no somos Dzogchen. \u0091\u00c9l\u00a0 estaba hablando sobre el vac\u00edo entre la explicaci\u00f3n del estado o base dado en las ense\u00f1anzas y la condici\u00f3n\u00a0 dual\u00edstica\u00a0 que nosotros\u00a0 vivimos en nuestra mente conceptual. Nosotros podemos ver f\u00e1cilmente si hay este vac\u00edo cuando surge una pasi\u00f3n como la ira. Cuando recibimos ense\u00f1anzas, aprendemos acerca de la integraci\u00f3n de la pr\u00e1ctica y la auto-liberaci\u00f3n, pero muy a menudo no hay ninguna relaci\u00f3n funcional entre lo\u00a0 que nosotros hemos aprendido en las\u00a0 ense\u00f1anzas sobre las pasiones y lo que pasa dentro de nosotros cuando una pasi\u00f3n\u00a0 como la ira surge. Eso significa que la ense\u00f1anza no est\u00e1 trabajando y la\u00a0 ira que nosotros sentimos no corresponde al enojo del que nosotros habl\u00e1bamos\u00a0 seg\u00fan las ense\u00f1anzas. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, \u00e9ste es el vac\u00edo sobre el que mi\u00a0 maestro estaba hablando. En el momento en que una pasi\u00f3n surge, nosotros nos olvidamos de todas las explicaciones. Para eliminar este vac\u00edo cuando\u00a0 intentamos aplicar la integraci\u00f3n de la ense\u00f1anza, es importante no seguir\u00a0 ciegamente lo que los textos\u00a0 nos dicen sobre la auto-liberaci\u00f3n, sino primero analizar\u00a0 nuestra propia\u00a0 condici\u00f3n y determinar en qu\u00e9 fase de pr\u00e1ctica\u00a0 estamos, qu\u00e9 nivel\u00a0 de practicante hemos alcanzado, y entonces aplicar el punto de vista apropiado y la\u00a0 pr\u00e1ctica adecuada. Es como si nosotros estamos enfermos. Nosotros tenemos que averiguar qu\u00e9 enfermedad tenemos y qu\u00e9 tipo de medicina\u00a0 debemos tomar. Por tanto el primer paso que\u00a0 debemos hacer hacia la integraci\u00f3n\u00a0 es determinar qu\u00e9 nivel\u00a0 tenemos\u00a0 para trabajar sobre \u00e9l, y no intentar aplicar inmediatamente\u00a0 el punto de vista m\u00e1s alto de las ense\u00f1anzas de la integraci\u00f3n y la auto-liberaci\u00f3n, de otro modo el vac\u00edo surgir\u00e1 entre la ense\u00f1anza y nuestra capacidad de aplicarla en la vida cotidiana <\/p>\n
De esta manera, la integraci\u00f3n es una cosa, y lo que nosotros hacemos es otra. Nosotros debemos conectar lo que aprendemos sobre la liberaci\u00f3n de las\u00a0 pasiones en las ense\u00f1anzas y lo que nosotros realmente experimentamos cuando sentimos que las pasiones surgen.” <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
Tulku\u00a0 Urgyen Rinpoche:<\/p>\n
Tulku Urgyen Rinpoche es uno de los \u00faltimos grandes maestros\u00a0 vivos de Tibet. Fue el maestro Dzogchen\u00a0 del Decimosexto Karmapa , y m\u00e1s recientemente de los regentes de Kagyu Shamar, Situ de Tai, Jamgon Kongtrul y Gyaltsop Rinpoches, as\u00ed como de\u00a0 muchos otros lamas importantes.<\/p>\n
“La raz\u00f3n principal por la que no\u00a0 puede ense\u00f1arse \u00fanicamente la visi\u00f3n trascendental es que pocas personas entender\u00e1n correctamente el punto principal creyendo, ‘ yo s\u00f3lo necesito la\u00a0 visi\u00f3n trascendental \u00a1No hay nada que hacer! Yo puedo dejar todas las actividades y pr\u00e1cticas! \u0091Por supuesto, esto puede ser verdad en cierto sentido; sin embargo, lo que pasa cuando\u00a0 alguien deja la pr\u00e1ctica del Dharma convencional demasiado pronto, es que esa\u00a0 persona falla en hacer la pr\u00e1ctica espiritual en t\u00e9rminos de purificaci\u00f3n\u00a0 de las obscuraciones y el recogimiento de las acumulaciones. Al mismo tiempo, \u00e9l\u00a0 o ella no comprenden de verdad, no progresa, y no logra estabilidad en\u00a0 la visi\u00f3n trascendental. El resultado final es que la visi\u00f3n trascendental sigue siendo una idea mientras su conducta muestra no tener atenci\u00f3n a lo bueno y lo malo. Eso es lo que\u00a0 Padmasambhava quiso decir por ‘ perder la conducta en la visi\u00f3n trascendental. ‘\u00a0 “Nosotros necesitamos integrar la visi\u00f3n trascendental y la conducta. Padmasambhava dijo sabiamente, ‘ Aunque tu visi\u00f3n trascendental sea m\u00e1s alta que el cielo, vigila tus acciones m\u00e1s finamente que la harina de la cebada. \u0091Entendiendo la expresi\u00f3n ‘ m\u00e1s fino que la harina de cebada\u00a0 por la voluntad de adoptar lo que es bueno y evitar lo que es malo, con\u00a0 respeto por la ley de causa y efecto, con atenci\u00f3n al mas m\u00ednimo\u00a0 detalle. Esto es mantener la armon\u00eda entre la visi\u00f3n trascendental y la conducta. <\/p>\n
Por el contrario, separando las propias acciones de la visi\u00f3n trascendente, es de alg\u00fan modo\u00a0 convencerse a s\u00ed mismo de que no hay ninguna necesidad de hacer la pr\u00e1ctica preliminar\u00a0 , ninguna necesidad de cualquier buena acci\u00f3n, ninguna necesidad de hacer ofrendas,\u00a0 y ninguna necesidad de disculparse por las acciones malas. Uno puede enga\u00f1arse a s\u00ed mismo\u00a0 creyendo que s\u00f3lo necesita permanecer en la simplicidad. Eso honestamente\u00a0 significa, sin embargo,\u00a0 que semejante persona no har\u00e1 ning\u00fan progreso espiritual. Finalmente, es\u00a0 verdad que “no hay nada que hacer”, pero esto s\u00f3lo\u00a0 es verdad cuando uno ha pasado a trav\u00e9s de\u00a0 la puerta de la comprensi\u00f3n, la experiencia del despertar, y\u00a0 la realizaci\u00f3n. Mantener una convicci\u00f3n intelectual del punto de vista trascendental sin haber\u00a0 hecho la pr\u00e1ctica es una grave equivocaci\u00f3n. As\u00ed es c\u00f3mo el\u00a0 autodidacta practicante de Dzogchen se pierde.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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