El Estado primordial<\/p>\n
Namkai Norbu<\/p>\n
En esencia, la ense\u00f1anza dzogch\u00e9n se ocupa del Estado primordial que, desde el comienzo mismo, ha constituido la naturaleza intr\u00ednseca de cada individuo. La vivencia de dicho Estado es la vivencia de nuestra verdadera condici\u00f3n: somos el centro del universo, aunque no en el sentido egoico y ego\u00edsta propio de nuestra experiencia ordinaria. La conciencia egoc\u00e9ntrica ordinaria no es otra cosa que la jaula limitada de la visi\u00f3n dualista que excluye la vivencia de nuestra verdadera naturaleza: la vivencia del espacio del Estado primordial. Descubrir el Estado en cuesti\u00f3n es Comprender la ense\u00f1anza dzogch\u00e9n, cuya transmisi\u00f3n tiene como funci\u00f3n el comunicar dicho Estado: quien lo ha descubierto y se ha establecido en \u00e9l lo transmite a quienes est\u00e1n atrapados en la condici\u00f3n dualista. Incluso el nombre \u0093dzogch\u00e9n\u0094, que significa \u0093Gran Perfecci\u00f3n\u0094, se refiere a la autoperfecci\u00f3n de este Estado, fundamentalmente puro desde el comienzo, en el cual no hay nada que rechazar o que aceptar.<\/p>\n
Para entrar en el Estado primordial y Aprehenderlo as\u00ed directamente, uno no necesita conocimientos intelectuales, culturales o hist\u00f3ricos. Por su propia naturaleza, dicho Estado est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance del intelecto. Sin embargo, cuando la gente encuentra una ense\u00f1anza que no conoc\u00eda con anterioridad, en seguida quiere saber d\u00f3nde surgi\u00f3, de d\u00f3nde vino, qui\u00e9n la ense\u00f1\u00f3 y as\u00ed sucesivamente. Aunque lo anterior es perfectamente comprensible, no se puede decir que el dzogch\u00e9n mismo pertenezca a la cultura de ning\u00fan pa\u00eds. Por ejemplo, hay un tantra del dzogch\u00e9n llamado Dra Talyur Tsawe Gu\u00ed\u00fcb que afirma que la ense\u00f1anza dzogch\u00e9n se encuentra tambi\u00e9n en otros trece sistemas solares distintos del nuestro; en consecuencia, ni siquiera podemos decir que la ense\u00f1anza dzogch\u00e9n pertenezca al planeta Tierra. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda decirse entonces que pertenece a alguna cultura nacional particular? Aunque es cierto que la tradici\u00f3n dzogch\u00e9n que vamos a considerar ha sido transmitida a trav\u00e9s de la cultura del Tibet, que la ha conservado desde el comienzo de la historia conocida de ese pa\u00eds, no podemos concluir, sin embargo, que el dzogch\u00e9n sea tibetano, ya que el Estado primordial no tiene nacionalidad y se encuentra en todas partes.<\/p>\n
Sin embargo, tambi\u00e9n es cierto que en todas partes los seres sensibles han entrado en la visi\u00f3n dualista que oculta la vivencia del Estado primordial. Y cuando los seres realizados han entrado en contacto con ellos, s\u00f3lo raras veces han sido capaces de comunicar el Estado en cuesti\u00f3n de manera completa sin palabras o s\u00edmbolos; en consecuencia, han tenido que usar como medio de comunicaci\u00f3n la cultura en la cual lo han transmitido. As\u00ed pues, a menudo ha sucedido que la cultura y las ense\u00f1anzas se han encontrado entrelazadas y, en el caso del Tibet, esto es cierto a tal punto que no es posible comprender la cultura del pa\u00eds sin una comprensi\u00f3n de las ense\u00f1anzas.<\/p>\n
Esto no significa que la ense\u00f1anza dzogch\u00e9n se haya difundfdo ampliamente en el Tibet y llegado a ser bien conocida por todos; la verdad es m\u00e1s bien lo contrario. Dicha ense\u00f1anza siempre estuvo reservada, pues es tan directa que mucha gente le ten\u00eda algo de miedo y, en consecuencia, en cierta medida siempre hubo que mantenerla en secreto. Sin embargo, no cabe duda de que ella constituye la esencia de todas las ense\u00f1anzas tibetanas. Incluso en la antigua tradici\u00f3n b\u00f3n\u0092 \u0097la tradici\u00f3n, en gran parte cham\u00e1nica, que es ind\u00edgena del Tibet y que antecede la llegada del budismo desde la India\u0097 exist\u00eda una ense\u00f1anza dzogch\u00e9n.\u0092 As\u00ed pues, aunque las ense\u00f1anzas dzogch\u00e9n no pertenecen ni al budismo ni al b\u00fcn, podemos considerarlas como la esencia de todas las tradiciones espirituales tibetanas, tanto dentro de la primera de dichas religiones como dentro de la segunda. Entendiendo esto, y teniendo en cuenta el hecho de que las tradiciones espirituales del Tibet constituyen la esencia de la cultura tibetana, podemos usar las ense\u00f1anzas dzogch\u00e9n como una clave para la comprensi\u00f3n de esa cultura como totalidad. En efecto, todos los aspectos de la cultura en cuesti\u00f3n surgieron como facetas de la visi\u00f3n unificada de los maestros realizados de las distintas tradiciones espirituales.<\/p>\n
La claridad del Estado primordial \u0097esencia de la experiencia de muchos maestros\u0097 funcion\u00f3 como un cristal en el coraz\u00f3n de la cultura, que proyect\u00f3 las formas del arte y la iconograf\u00eda, la medicina y la astrolog\u00eda tibetanas, como brillantes rayos o reflejos. Si comprendemos la naturaleza del cristal, comprenderemos mejor los rayos y reflejos que de \u00e9l emanaron. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Estado primordial Namkai Norbu En esencia, la ense\u00f1anza dzogch\u00e9n se ocupa del Estado primordial que, desde el comienzo mismo, ha constituido la naturaleza intr\u00ednseca de cada individuo. La vivencia de dicho Estado es la vivencia de nuestra verdadera condici\u00f3n: somos el centro del universo, aunque no en el sentido egoico y ego\u00edsta propio de nuestra experiencia ordinaria. La conciencia<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[181],"tags":[],"class_list":["post-4210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dzogchen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4210\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}