Ense\u00f1anzas sobre la\u00a0 Mente Unica<\/p>\n
del maestro Chan Huang Po<\/p>\n
El maestro dijo a P\u0092ei Hsiu:<\/p>\n
Todos los Budas y todos los seres vivientes son la Mente \u00danica; no hay otro Dharma que \u00e9ste. Esta Mente que carece de principio, no surge a la existencia y no cesa a la existencia. No es ni azul ni amarilla, no tiene forma ni aspecto, no pertenece a las categor\u00edas del ser ni del no\u0097ser, no es antigua ni nueva; no es ni larga ni corta, ni grande ni peque\u00f1a, pues se halla fuera de toda delimitaci\u00f3n o designaci\u00f3n, fuera de todo intento para ser percibida o considerada como un objeto. Es la realidad como tal. Pero a la menor reflexi\u00f3n, caer\u00e1s en las elucubraciones. Sin limites e insondable, se la puede comparar con el espacio vac\u00edo.<\/p>\n
As\u00ed pues, esta Mente \u00danica como tal es el Buda y entre el Buda y los seres vivientes no hay diferencia alguna. Sin embargo, los seres andan siempre buscando en el exterior, apeg\u00e1ndose a toda clase de caracter\u00edsticas, pero con esta clase de b\u00fasqueda lo \u00fanico que consiguen es llenarse de oscuridad. Prisioneros de sus propias proyecciones, confunden los conceptos sobre el Buda con el Buda real y la mente que busca con la mente real, vagando as\u00ed durante innumerables eones de forma completamente in\u00fatil. No saben que el Buda aparecer\u00eda naturalmente ante ellos con s\u00f3lo pacificar los pensamientos y liberarse de la discriminaci\u00f3n. De este modo, ha de saberse que esta mente como tal es el Buda y el Buda es la totalidad de los seres vivientes. Cuando se expresa como ser viviente dicha mente no disminuye, cuando aparece como \u0093Buda\u0094 no incrementa en lo m\u00e1s m\u00ednimo.<\/p>\n
Respecto a las seis perfecciones e infinidad de otras pr\u00e1cticas similares, as\u00ed como a los m\u00e9ritos tan numerosos como los granos de arena del rio Ganges, ya se hallan reunidas en ti de modo completo, sin que una pr\u00e1ctica temporal las haya acumulado con el paso del tiempo. Cuando la ocasi\u00f3n se presente manifi\u00e9stalas y cuando no, permanece sereno. Si no tienes una firme fe en que esta mente es el Buda y prefieres practicar apeg\u00e1ndote a toda ciase de rasgos particulares con la intenci\u00f3n de acumular m\u00e9ritos, en ese caso caer\u00e1s en una visi\u00f3n falsa que te apartar\u00e1 de la V\u00eda.<\/p>\n
Esta mente como tal es el Buda y no hay otro Buda ni ninguna otra mente. Esta mente luminosa y sin mancha se asemeja al espacio vac\u00edo, pues carece de cualquier caracter\u00edstica o apariencia concreta. Pero producir un estado mental particular a causa de la inclinaci\u00f3n conceptual de la mente, es apartarse de la esencia de los dharmas\u0092\u00b0 y aferrarse a sus caracter\u00edsticas. Sin embargo, desde los tiempos sin comienzo jam\u00e1s ha existido un \u0093Buda adherido a las caracter\u00edsticas\u0094. Practicar las seis perfecciones e infinidad de otras pr\u00e1cticas con la intenci\u00f3n de convertirse en Buda es seguir un sendero gradual, pero desde los tiempos sin comienzo jam\u00e1s ha existido un \u0093Buda por etapas\u0094. Es suficiente con despertar a esta Mente \u00danica para reconocer que \u0093ni el m\u00e1s \u00cdnfimo dharma es obtenido\u0094. Este es el Buda real.<\/p>\n
El Buda y los seres vivientes no se distinguen de la Mente \u00danica. Esta mente es como el espacio vac\u00edo que jam\u00e1s se confunde ni se degrada. As\u00ed, contempla el modo en que el sol ilumina el mundo entero. Al levantarse, su luz se expande sobre la tierra sin que por ello el espacio se vuelva m\u00e1s luminoso, y a su puesta, cuando las tinieblas cubren la tierra, el espacio tampoco se oscurece. Aunque luz y oscuridad parezcan fuerzas antag\u00f3nicas, contempladas desde su naturaleza, el espacio que las sustenta permanece vac\u00edo e inmutable. Tal es lo que ocurre con la mente del Buda y de los seres vivientes.<\/p>\n
Hay quienes consideran al Buda como dotado de las caracter\u00edsticas de pureza, luminosidad y liberaci\u00f3n, mientras consideran a los seres vivientes con los rasgos particulares de impureza, oscuridad y encadenamiento a la vida\u0097muerte, pero aquellos que secundan dicho planteamiento jam\u00e1s alcanzar\u00e1n la Iluminaci\u00f3n durante innumerables eones, pues a\u00fan permanecen aferrados a las caracter\u00edsticas. Por el contrario, en esta Mente \u00danica no queda el menor dharma que obtener, pues esta mente es el Buda. En la actualidad, los practicantes incapaces de despertarse a \u00e9sta mente en su esencia se dedican a la proliferaci\u00f3n conceptual, a buscar al Buda en el exterior y a practicar aferrados a las caracter\u00edsticas. Se trata de un proceder err\u00f3neo que nada tiene que ver con la V\u00eda de la Iluminaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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